识神章第三

译卷五 《秘藏章》：师父说，这是教弟子知道圣功并不小，是上天的秘宝。现在改变手下行功的方法，作为法文和咒语。《着例章》：师父在此明确列出两章：一章说明天地运行的度数，一章说明天地运行终结之时。这两章都是诸天上帝以及至灵魔王的隐秘声音，并非世间的普通言辞，所以称为玄奥难以寻究。上天珍藏的这些内容，秘藏在玄都紫微上宫，依照科仪每四万劫传授一次；必须选择至人，向十天告盟，然后才能传付，不可轻易传授。《内音章》：师父说，这是说明元始灵书中篇中三十二天的隐韵之音。在这里显明修真之士的功效。有赤明开图，显现真空不坏，化身从图中出现；又显现五文展开，都是大梵之炁凝结而成。再运用天书玉篆和真文应身，以符合玄谱的要求。度脱九祖和亿劫以来的亲属，建立法名和升天券。上部分为四方，每方八天；正文属于元始，中篇指示隐名。若有人能以黄缯为底，书写这些真文佩带在身，使自身符合玄谱，九祖便能升天，自己也能成仙。下士没有德行，不要轻易传授。《玉字章》：灵书玉字的妙体出于自然；它的炁分出于九梵，其开明之处见于后文。因此，取用它有一定的义理，书写它有一定的体式，服用它都依据所承受的炁；它的作用在于其中的意义。玉字真文出自升天券。《真符章》：师父在此书出二十五道符文。《服字章》：师父在此汇集全年使用的字体、方向、月日，令学道之士勤加玩味诵读，不可在仓促之间草率行事。连同行持、服芽、守中，也各有规定的日子；这样一年之中不过只有几天可以行用。现在虽然显示的是凡间字样，真正的天书、真文和天篆在升天券中，应照此字理取用。《字诀章》：师父在此章说明制作文字的原因。文字都由梵炁开明，随着适宜之处而受持。现在逐一在这里开明，共计二百五十六字，出自灵书中篇。《自然章》：师父说，道的微妙广大，没有什么不包容；细微之处也没有什么被遗漏。有时把文字纵横倒置，有时使它分离或散开，都各自适合其用途。元始中篇的玉字出于大梵之炁，分开便成为字，合起来便成为声音；使其神妙便成为符，约束起来便成为咒。于是有飞篆散殊的体式，都是依据经文而来，用来济助行法。现在编入本书，作为法式。《复命章》：师父在此彻底揭破本经微奥微妙的法理。前面编列的法教中间，全是诸天的隐语和无量之音。这些音、字和文字人人都有，但一万人中没有一个人能够知道这种音和字。圣师因此在北方再三揭示：这些是诸天之中大梵的隐语和无量之音。能够知道它们的音和字，便是天地万物生化的根本道理；知道音，便知道道；知道道，便知道自身的性命；知道性命，便知道造化。造化蕴含在本经之中，这样才能完成修炼的功效。释例 《自然玉字章》：师父在此揭明先天祖炁。祖炁一投入人体，就只称为大梵之炁。教人依据有形有数之物，发扬自然之和，阐明自然之妙，建立修炼有为的妙法；它超出混沌初始，出于布夷之外。圣人以文字运行造化，文字又由圣人建立教化。因此由此制定法术，依照形数而命名。自玄关显明三便以来，都是通过制定形数而确定周期运行。所谓炁，就是道的全部体性；道的布施流行，其精华便显现。古代圣人教人观察天文，以察看时令变化；观察地理，以察看山势。所谓文字，不是今天所造作的文字，而是最初制成文字时的文字。这一句，人不能不明白；不要把它当作世俗通常的说法。若有人明白这一句，就可以逃脱生死，不再进入轮回。现在传出文字教法的两件事，编成两章；本章阐明文字的道理。文字都是过去共同传承的圣意，把言语和声音垂示给人，使人省悟。一念违失科法，便流浪轮转。如今已经投生为人，若真能知道身体的可贵、道的难得和文字的妙处，并且明白它们，可以说是灵炁返回元宫，真人归于旧日隐处。凡是修真学道的人，都应在本篇中留心详察，其中有很深的妙处，要仔细体味，要仔细体味。《自然真理章》：师父在此篇说明文字的出处。字，是炁凝结而成的；符，是字的精华；咒，是字的道理；含，是字的声音。用丹涂染在纸上，写成文字；借助符来寄托它，表现其形状。原来文字出于大梵之炁，具有万一的变化。真理有三种作用，我现在阐明万一的三种作用。万一，就是天地、人物、蠢动含灵以及一切有形有数之物，都不离开万一的造化。造化有三种作用，概括说来，就是大梵之炁，于是有清浊的分别：清炁成为天，浊炁成为地，中和之炁成为人。天是一字，地是二字，中间的人成为三字。人的形体，便由此而来。一旦成为凡夫，就省略这些事情，进入浊秽之炁中，完全不知道自己的身体是从万一之上修炼而来。上述圣人传下的妙法文字，都不能说明这种出处；很多人即使有机会遇到这部经，也不明白经中的法，都是圣人的意旨、隐秘的音声和义理。他们向上在幽暗之中冥求，度日如同梦中之人；直到白头也遇不到这部经，仍然不能明白。上述圣传，只能度脱那些宿有善根、肯相信它的人。本来既然成为人，就应当明白这些文字，推究道理以修养自身，安享终天年寿命；这才是本来的道路。

译有一类浊陋的凡夫，遇到道人谈论道，便大笑不止。详细考察起来，并不奇怪，也不能责怪他：他本来承受人形而成为人，却没有道炁滋养，历经许多劫直到今天，只结成了畜生的业缘，所以才会大笑。文字是从身体本体中产生的，你们这些人却没有它。静心观看《度人经》中的一篇，没有哪一个文字不放光，没有哪一个文字不明白，没有哪一个文字不能建立、不能成就、不能度人、不能使其生化。《九天生神章》如果没有这些文字，九户关塞，身体不能生神，胞胎就会凝滞而死；炁固守根本而真形不存，景象不能守住生命，炁没有津润，也只能徒然承受一个形体。又有一类肯相信法术的人，宿世有善缘，今生又承受父母的清炁，仍然习行善念，喜好道，敬重天地，尊重神明，勤修香火，却仍未脱离旧有本性。虽然被宿业和冤亲遮蔽而昏昧，如果遇到如磨镜般的师父，一句话点化，便立即相信。还有一类人，从小斋戒，不愿男女婚配，一心修行；这也不是偶然，因为此人身中有三元，宫中宿有金名，紫字刻书，来生应当成为三清神仙之人。正因为有这些因缘相会，所以上圣垂示此法，教人留传隐语、亿音和文字，显发造化、修真的义理。由此推究，万种形范的陶铸熔炼，哪一样不是出于大梵呢？原来人有生命便有道，有道便有法。圣人在此建立教化，神灵在此施行，道在此兴盛。神灵因此成为圣人，所以显明道法来教化人。道因人而存在，明白道，就以文字作为教化；教化建立，道便显著；道成就了，教化也就神妙了。若不是天下最神妙、最精微的存在，谁能参与其中？若不是历经许多劫的熏修，哪里能够见闻这种教化？这话确实如此。《自然成真章》：师父在这里解释“自然成真”的真理。“自然”二字，含义无穷，不是世俗人通常所说的意思。“听其自然”就是这里所说的道理。事情还没有达到结果，便开口说“听其自然”，世俗人并不知道这两个字的出处。现在我为你们说明其中的省悟之处。“自然”是你们天性的一个小名。在还没有这个幻化之身以前，先有这个名称，所以称为“自然”。自然就是天生；你们成为人，是它来投胎。它是你们历劫以来生身的亲父母，能够注定你一生的衣禄、贫贱、寿夭、富贵和行藏，这些全都由它产生。因为这个人已有这样的主人作主张，所以称作“自然”。听其自然，就是一切事情都由它作主。如今安心修行，还要寻见并认识它；它又能使你成为神仙。运转阴阳、降伏魔障，全凭这个主人公。因此，这部经上万卷文字，都不离“自然”二字作为开端。如今你们修行而见到它，它便表现为自然而然；学习它，便是第一等的圣道。师父在这里说明：天地、人物以及一切有形之物，都凭道而生。道所生的就是自然，自然使万物生成。作为为人之法，它名为大梵之炁。炁能够运行；如果只说自然，就不能显明运行生化的道理。“大梵”二字，也不可轻易谈说。释氏门中把“梵”解释为西番人的语言，这种说法不对。人的身体中有七宝华林，自然主人投胎成为人，便在七宝华林中安身立命，成为凡夫。因此把这个道理称为“大梵之炁”，说它能够生成万物。前两章已经先说明了文字创制的开始，以及生产之源的出处。这一章略略说明大梵之炁：修行人得到法门，炼制并发动大梵之炁，使其返本还元。一身的梵炁周流运行，与大天地中的日月运行相同，贯穿五脏六腑、九窍四肢，变化而成真。大体说来，《飞仙度人》宝法并没有别的内容，只是阐明自然成真的作用，所以能够变化，飞升成为天仙。经文后面备载的内容，都是这种变化作用的具体体现。又向大众说明“自然”二字。世上的人，口头上常常不离这两个字。凡是看到有人扭捏作态、巧言饰说，事情最终没有办成，便说这是“天生自然”；本来端正的，扭捏之后反而自然歪斜。应当详细体会这句话，便会明白这两个字的意义并不小。只是做凡夫的人不能省悟，只要说得出口便算了。《太上洞玄灵宝飞仙度人经法》目录完。《太上灵宝净明飞仙度人经法》第一卷。高明大使神功妙济真君许旌阳解释。《叙微》。所谓“言其道包含”，是说它所彰显的幽微道理就是这些。最后加以解释，称为“释例”。所谓“叔微”，是为了说明例证如同天象。《启运章》第一。道说：从前在始青天中，碧落空歌大浮黎土，接受了《元始度人无量上品》。师父说：这是道君最初接受法门时所用的看法咒符。面向右方，即东方，拜两拜并烧香，掐子诀，勒至辰时，书写一道符。然后念《碧落空歌咒符》，左手掐午诀，唱道：奇妙啊，元始之道；大梵敷演真文。上启龙汉劫，光彩灿烂而分明。三十二天的天书，由五老传下赤字。垂降慈悲以度脱生死，郁郁勃勃吐出祥云。其中有长命的秘诀，培植萌芽而炼成飞仙。打开函匣发掘玄妙，稽首礼拜而生起精勤之心。仰望思念高真灵神降临，乘着炁返回三清。《真应章》第二。元始天尊将要讲说这部经时，环绕四周十遍，以召请十方众真。开始前往法座时，天真大神、上圣高尊、妙行真人以及无数众人乘空而来。飞云布满丹霄，绿舆琼车，羽盖垂下荫蔽，流动的精光如玉色，五色郁勃，洞彻照耀太空，共持续七日七夜。诸天的日月星宿、游玑玉衡同时停止运行，神风静默，山海藏入云中，天空没有浮云遮蔽，四方之炁明朗清澄。一国的土地、山川、林木全都平坦如一，不再有高低之别，土地都变成碧玉，没有其他颜色。众真侍立在法座旁，元始天尊端坐在悬浮于空中的五色狮子之上。师父说：这是道君最初接受法门时，众真都来会集的情形。当时才有《净明》二篇灵书。明王依据它创制法术、著成经文，用来净身。观看法文时，应当存思咒语。右边所说的是弟子观看法文的仪式。净身完毕、尚未打开法文时，先拜两拜，双手掐中指上节，闭息片刻，闭目定观，念诵咒语。观想到众真都来会集后，再拜两拜并放诀。观看法文念咒时，先念：“我听闻元始天尊端坐在狮子之上。”然后…… 又说：弟子庆幸，今日愿意接受度化。《识神章》第三。

译祖师太阳上帝孝道仙王灵宝净明天尊，祖师太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊，经师至孝恭顺仙王，籍师玄都御史真君，监度师三天扶教辅元大法天师正一冲玄静应真君，度师九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君，灵宝净明玄中传教圣师，灵宝净明下教仙乡，灵宝净明飞天度人大元帅帝君，灵宝净明飞天度人大使者帝君，灵宝净明飞天度人三十六位帝君，灵宝净明飞天度人十方神王，灵宝净明飞天度人三百六十万神王，灵宝净明飞天度人十方长生大神，灵宝净明飞天度人三部秘法羽衣誊籍判官，灵宝净明飞天度人绣衣玉童玉女，灵宝净明飞天度人侍经五帝直符，灵宝净明飞天度人侍经五炁功曹，灵宝净明飞天度人周天传言、传香、传文、典籍使，灵宝净明飞天度人护身、传真、卫真、监真吏，灵宝净明飞天度人前后二十四史吏，灵宝净明飞天度人直事传言飞龙骑吏，灵宝净明飞天度人八万四千灵官寨主将，灵宝净明飞天度人八万四千寨节员甲马，灵宝净明飞天度人八万四千受事，灵宝净明飞天度人三界直符，灵宝净明飞天度人怛他苏伽功曹。师父说：这些是灵宝一切法事中执行事务的神灵，应当每天烧香朝礼。具体的行持法仪如下：每天子时起身，烧香，存想法庭面向西，法师面向东站立，双手下垂掐寅诀，叩齿三十六通。放诀，收手拜一次，观想如同有数丈大的日光，正好照在面上。再拜两次，叩齿九通。念咒说：道香、德香、无为清净香、灵宝净明香。供养灵宝净明尊、六位都法主，以及一切灵宝君、帝君、天君、神王和诸位主宰。愿我所行的法术，迅速如愿。上报君父母，下救众生之苦。真炁常常充满身体，役使诸方万灵，万灵全都归依。急急如律令。咒语念完，吸一口太阳之炁吞下。每逢每月初一和十五，便在子时走出庭院，向下掐寅诀，叩齿三十六通，存想十方无极飞天神王侍立四方，青龙、白虎、朱雀、玄武护卫自身。放诀收手，心中礼拜三次，叩齿三通，然后念咒：道香、德香、无为清净香、灵宝净明香。供养太上三境尊、八极诸天帝、净明灵宝上圣、三界五帝大魔、七政五斗诸星辰、十方无极无量品神王官将以及一切威灵。今天欣喜庆贺，修习至上经文，惟愿安定镇护国家，济度天人，使九祖升迁，万神侍卫，稽首归依无极大道。又叩齿三通，咽气二次，再拜二次。师父说：这里所说的是《识神章》。第一，这是叙述行道受法之人的内容；上真护卫，贵在崇奉。每天清晨行香诵持，知道他们衣服仪卫的形象，存念不忘，直到生命终了。因为奉行至道，名义上接受遥远的功勋，名字载入玄谱。神识澄明，气息通彻，每天都能作真游。死后便正当地进入仙阶，身份列在三十六位灵宝真人之下。所谓灵宝真人，就是天真大神、妙行真人所证得的果位，例如玄中传教圣师。如今净明设立教法，便有玄中大法师等降临你们身中，辅佐你们的心性，使你们自己通达明白。因此开设一位洞神下教仙卿。你们开度众人，使忠孝之道的阐明之说得以实行而不失；只要有益于众生，必定证得此位，使洞府神仙加以管摄。《昭应章》第四。经文讲一遍，诸天大圣同时称善；这时一国男女中耳聋的人，耳朵全都恢复听力。经文讲两遍，盲人的眼睛恢复明亮。经文讲三遍，原本不能说话的人能够说话。经文讲四遍，跛脚等病患者都能起身行走。经文讲五遍，患有久病疝疾的人同时恢复正常形体。经文讲六遍，白发变黑，脱落的牙齿重新长出。经文讲七遍，老人恢复壮年体力，年轻人全都强健。经文讲八遍，妇人怀孕，鸟兽含胎；已经出生的和还没有出生的，都能正常生成。经文讲九遍，地中所藏之物显露出来，金玉露出形迹。经文讲十遍，枯骨重新生长血肉，全都起身成为人。这时一国之中，无论男女，没有不倾心归向的，全都得到护持和度化，皆得长生。师父说：这是道君最初接受法门时出现的昭应，用作普遍召请十方的真文，其中有天篆书写的文字一百五十二字：凡是奏章等醮仪，都必须使用这篇文字来请召十方。文字写在青纸上，用朱砂书写。吸取五方之炁各一口，念《灵书》上品、下品和中篇各一遍；闭住气，用左手结本师诀，在卯文上书写。先写：“臣某听闻，从前天尊开始书写天篆，讲经一遍完毕，众人全都得以长生。”又写：“今天欣喜庆贺，修习斋法，愿意得到度化。”写完后，用白茅草朝向东方，念咒并将它烧掉。念咒时诵读下面一段经文，从“道言”到“一时同至”。然后再拜，说：“弟子今天欣喜庆贺，修习斋法，恭敬地愿十方三界众真降临法坛。急急如律令。”一定要仔细观想圣真从空中而来。《召神咒》。道说：这时元始天尊讲经一遍，东方无极无量品的至真大神和无数众真，浮空而来。讲经两遍，南方无极无量品的至真大神和无数众真，浮空而来。讲经三遍，西方无极无量品的至真大神和无数众真，浮空而来。讲经四遍，北方无极无量品的至真大神和无数众真，浮空而来。讲经五遍，东北方无极无量品的至真大神和无数众真，浮空而来。讲经六遍，东南方无极无量品的至真大神和无数众真，浮空而来。讲经七遍，西南方无极无量品的至真大神和无数众真，浮空而来。讲经八遍，西北方无极无量品的至真大神和无数众真，浮空而来。讲经九遍，上方无极无量品的至真大神和无数众真，浮空而来。讲经十遍，下方无极无量品的至真大神和无数众真，浮空而来。十遍讲完，十方无极的天真大神同时到来。师父说：这是道君最初接受法门时，诸天众真都到来的情形，用作焚烧真文时的咒语。《洞界章》第五。