字诀章第七

译出自玉京山玄台。主管天兀开运。服用它，万神显现真形，向各方变化。恰寅。九灵推前。出自南极上元宫。主管生死功过。服用它，南宫开启生门，放出九幽长夜中的魂魄。恰寅。泽洛菩台。出自天西南的龙泽。主管开启光明的日月。服用它，便能度过阳九之灾。恰离。绿罗。出自日月上馆。主管三光的分度。服用它，身体具有光明，生死不受阻滞。恰辰。大千。出自玄关之上。主管四方无极分度的期限。服用它，便能周游无极世界，不受五苦之难拘束。恰中指中。杪莽。出自紫微上宫。主管天文开明。服用它，便能度过朱陵，接受仙号。恰寅。九丑。出自北帝寒灵之窗。主管魔精。服用它，万鬼都潜伏。恰艮。韶谣。从三便之门出现，主掌云中谣歌之鬼。服用它，万魔都会降伏。相应于卯。绿邅。从南斗、北斗二斗之门出现，主掌生死和功过。服用它，北斗削除罪咎，南斗登记为仙。相应于王生炁。云上九都。从玉京九层之台出现，主掌飞天真人朝见真境的礼仪。服用它，便能成仙。相应于本命生炁。飞生自骞。从洞阳上馆出现，主掌各种学者受度的品级。服用它，魂神便得到炼化。相应于寅。那。从天关之上出现，主掌四时之炁。服用它，形神安定而免除灾患，障碍不能侵扰。相应于生炁。育郁馥。从玄关之中出现，主掌众真朝宴的仪式。服用它，万神都会前来朝礼。相应于生炁。摩罗。从金阙北壁出现，主掌应当受度的学者，制伏天魔。服用它，万魔都会伏降。相应于艮。法输。从三便之门出现，主掌应当受度的人。服用它，姓名便登记在南官，九祖得到炼化。相应于本命生炁。霐。从紫微之宫出现，主掌统领万神。服用它，万神侍卫左右，威势制伏十方。相应于寅。持。从东华宫出现，主掌制御神龙的典仪。服用它，神龙便成为使者。相应于辰。无镜揽姿。从三便之门出现，主掌生死图录。服用它，北帝削除死籍，三界使人得度成仙。相应于寅。运容。从南宫出现，主掌五炁炼度的仪典。服用它，面上具有玉光，万神安定镇守。相应于离。馥朗廓弈。从玉京山七宝台出现，主掌诸天真人巡游。服用它并修斋，众真便会下降。相应于中指中。禅缨自宫。从太微上馆出现，主掌洗炼神魂、使其合一。服用它，百灵混合，身体发光，自己常居绛府。相应于离。刃利禅猷。从南极玄窗之上出现，主掌得道之人受炼的品目。服用它，身体和胃纳受戒律约束，万灵镇守身体。相应于准。婆泥。从南极洞阳之馆出现，主掌得道之人受炼并晋升仙品。服用它，三官削除罪咎，南极登记仙名。相应于离。咎通。从南上北窗出现，主掌制伏万魔。服用它，鬼精灭亡，神真总归其位，身体飞升太清。相应于艮。宛薮。书写于金阙，主掌洗除秽浊之界。服用它，万种秽浊都荡涤清除。相应于卯。涤色。从真房出现，主掌各种飞仙道人。服用它，荡除秽浊、清净神魂，祥光自然生出。相应于寅。太眇之堂。从南宫福堂出现，主掌品秩。服用它，九灵记录福分，生死都享受天厨供养。相应于寅。流罗。从月宫出现，主掌天王进宴。服用它，面貌具有光彩，成为金容玉质。相应于日君。梵萌。从玄都紫房出现，主掌天地劫会。服用它，可以渡过阳九之灾。相应于乾。景蔚萧嵎。从玉京亥台出现，主掌生死录。服用它，三官除去罪籍，南宫记下仙名。相应于生辰。易邈无寂。从朱陵之阙出现，主掌生死开度。服用它，便蒙受解脱，九幽削除罪愆。相应于寅。宛首少都。从日宫出现，主掌已经得度的人。服用它，日童便会下降，面上生出光彩；灭度之后，便接受炼化。相应于日君。阿褴。从玄都长楼出现，主掌天中的魔。服用它，万邪不能侵扰，真灵随即下降。相应于子。郁竺。从三便之门出现，主掌制伏天中的魔。服用它，心神澄澈端正，诵咏清朗通彻，上天遥相唱和。相应于艮。华莫延由。从北灵上馆出现，主掌治理关押万鬼的牢狱。服用它，群魔被束缚形体，精怪自行灭亡，三官明察检核鬼的营所。相应于艮。九开肩辩。书写于玉阙九天之上，主掌四时之炁。服用它，四时都生长旺盛，不会停息于时令之疾。相应于寅。阿那品首。从明真之堂出现，主掌灭度者的名籍。服用它，九幽记录福分并施及先祖。相应于寅。无量。从紫微北轩之上出现，主掌得道者晋升品级。服用它，东华记录姓名。相应于寅。扶盖浮。从南阳之台出现，主掌校核幽冥名录。服用它，北都削除对籍，南宫记录姓名，九祖得到超度。相应于乾。罗合神。书写于大罗始阳之台，主掌上品之人得度。服用它，九祖超脱，自身得到神仙之道。相应于寅。玉诞长桑杠空。书写于东华青林之树，主掌天中自然之音。服用它，声音可参通太极，炁进入神霄。相应于寅。度仙。从玄都玉台出现，主掌真人服御。服用它，面上具有玉光，九祖共同庆贺。相应于寅。获无。从玄都长台之上出现，主掌天地开闭和自然之真。服用它，便随着轮转运行而转动，不失去本来形体。相应于卯。自育九日。从神楼之上出现，主掌天地劫会。服用它，灭度后可以接受太和之炁而进入真境。相应于辰。道乾。也从那里出现，主掌一同。服用它，与九祖一同升举。相应于寅。坤母。从扶桑司灵馆出现。东覆。从东井华林出现。共同主掌洪水四处泛滥以及盈缩的限度。水运行时不会造成伤害，神龙护持使人得度。相应于子。形摄上玄。从太极宫中出现，主掌大水。佩戴它也可以止水；用朱书写后佩戴。相应于子。陀罗。从月上之馆出现，主掌显明天地的阴阳。服用它，身体有光明，可以照见五内。相应于月君。育邈。从三便之门出现，主掌死生名籍。服用它，便能渡过大灾，处于会位而成为仙王。相应于本生炁。眇炁合云。从紫微云宫出现，主掌生死。服用它，生者和死者都能到达朱陵。相应于生炁。飞天。从玉台之上出现，主掌空洞自然。服用它，身体与四时、节候相应，诵经可以上达。相应于本师诀。大丑。从三便之门出现，主掌生死图录。服用它，生死之事得以贯通，魔王加以保举。相应于本师阶属。总监上天。从紫做长楼出现，主掌总监诸天之炁。服用它，七祖升举超脱。相应于寅。沙陀劫量。从紫彻上宫出现，主掌功鹅事。服用它，三界记录其功劳，进入朱陵之府。相应于生炁。

译龙汉瑛鲜。从玄斗之中出现，主掌使得道之身得到度化。服用它，九幽中的魂魄升入无极。相应于本师诀。碧落浮黎。从玉清云宫出现，主掌众真的仪礼。服用它，万神都会来朝拜自身。相应于中指中。空歌保珍。从紫微上宫出现，主掌自然歌唱的声音。服用它，就能够知道诸天的声音。相应于酉。恶弈。从紫微太虚之馆出现，主掌使得到度而成仙的人。服用它，朱宫记录姓名，与飞天具有同等功德。相应于午。无品洞妙自真。从南阳上宫紫轩出现，主掌功勋。服用它，能够认识前身，超度生死。相应于午。元梵恢漠。从玉清上宫太极之台出现，主掌虚无自然，使人产生真识，知道细微事物的端倪。服用它，便具有慧智。相应于午。幽寂度人。从北阙玄牝之户出现，主掌六府承受真体而生光明。服用它，便能上游大罗。相应于乾。自然章第八。师说：道的妙处，大则没有什么不包容，小则没有什么会遗漏。把文字纵横、倒置、直写，或分离、或散开，没有一种不适合其用途。元始中篇的玉字，出自大梵之炁；分开它成为字，合起来它成为声音；使它精妙则成为符，约束它则成为咒。在西汉灵宝的经书中，便有飞篆、散殊等字体，全都依据经文所说，用来帮助施行。我现在的飞仙度人之法，以旧有记载为根本，参照仙房中的内容，有所增加，也有所删除，以此验证灵宝之法，使其贯通而没有遗漏。现在略取灵宝所载的一两项，来辨明它们与本法相同之处。第一，五帝大魔，本来是用来荐拔幽滞之魂的；而在灵宝法中，则用来破坛伐庙，治理狂邪之事，作为武勇之神召请任用，以护助微劣法子流浪之人的意旨。第二，东方八天，本来四篇都可作为升天的凭券；而灵宝法只取其中一天，是取东方生炁的意思。第三，南方八天，本来只可以在至阳之地祈求晴天；而灵宝法又用它来祈雨，并且把持字作为役使神龙的符。第四，华莫延由，本来是用来治理恶梦的；而灵宝法取它来制止盗鬼和贼鬼，二者的性质相同。第五，形摄上玄，本来是禁水之符；而灵宝法取它来制止怪兽和水怪，因为它们都属于阴类。第六，总监上天，本来是主掌炁的字；而灵宝法取它来制止怪异、养子难之事，把它贴在堂屋深处，以招来生炁。以上六项，都是灵宝法与度人法有所不同的地方。若探求它们分合变化的自然道理，那么二者是相同的。复命章第九。道说：这些诸天中的大梵隐语，是无量的声音；旧有文字全都长一丈。天真皇人过去书写了这些文字，把它们作为正确的音声。有人知晓这些音声，能够斋戒并诵读它们，诸天都会派遣飞天神王下来察看他的身心，记录他的功德勤劳，上奏诸天；万神前来朝礼，地祇在门边侍奉，大勋魔王为他保举，使他成为上仙。道行完备后，就能够游行三界，升入金门。师父说：这就是本经叙述其文字来源的缘由。如果能够观照这些内容而有所领悟，就应当勤勉修持而不要忘记。这种音声无所不能辟除，无所不能禳解，无所不能度脱，无所不能成就，是天真自然的音声。因此诵读它，就会使飞天下来察看，上帝在远方应和歌唱，万神前来朝礼，三界侍奉帝车，群妖低头束手，鬼精自然消亡。琳琅之声震响，十方肃静清净；河海寂静无声，山岳吞纳烟气；万灵震慑伏首，群仙因此被招集而来。天上没有秽恶之气，地下没有妖邪之尘，幽冥与智慧都洞彻清明，广大而玄妙，玄妙而又玄妙。师父说：这就是诵读《洞章》的方法。存思之道，最重要的是断绝杂念。确实知道天中自然的音声能够使飞天下来察看，那么就必须以真实来响应，不能妄自观想。只须知道琳琅之声震响，并诵读吟咏、体味其中的意味，十方就会肃静清净，不再有外来的浊秽；河海就会寂静无声，不再妄动；山岳就会吞纳烟气，不再妄自泄散；万灵就会震慑伏首，不再妄加伤害；群仙被招集而来，不再妄自专擅。这样，天地的性与心便会廓然开朗，如此而已。所以能够达到幽冥与智慧洞彻清明、广大玄妙而又玄妙的境界。《太上灵宝净明飞仙度人经法》卷五完。