（卷首）
《神仙传》晋 葛洪
序
洪着内篇，论神仙之事，凡二十卷。弟子滕升问曰：“先生曰神仙可得不死，可学古之神仙者，岂有其人乎？”答曰：“昔秦大夫阮仓，所记有数百人，刘向所钻撰，又七十一人。盖神仙幽隐，与世异流，世之所闻者，尤千不及一者也。故宁子入火而凌烟，马皇见迎以获龙，方回咀嚼以云母，赤将茹葩以随风，涓子饵水以着经，啸父烈火以无穷，务光游渊以脯薤，仇生却老以食松，邛疏服石以炼形，琴高乘鲤于砀中，桂父改色以龟脑，女丸七十以增容，陵阳吞无脂以登高，商丘咀菖蒲以不终，雨师炼五色以厉夫，子光辔虬雷于玄涂，周晋跨素禽于缑氏，轩辕控飞龙于鼎湖，葛由策木羊于绥山，陆通匝遐纪于黄庐，萧史乘凤而轻举，东方飘衣于京都，犊子灵化以沦神，主柱飞行于丹砂，阮丘长存于睢岭，英氏乘鱼以登遐，修羊陷石于西岳，马丹回风以电徂，鹿翁陟险而流泉，园客蝉蜕于五华。余今复抄集古之仙者，见于仙经服食方及百家之书，先师所说，耆儒所论，以为十卷，以传知真识远之士，其系俗之徒思不经微者，亦不强以示之矣。则知刘向所述，殊甚简要，美事不举。此传虽深妙奇异，不可尽载，尤存大体，窃谓有愈于向，多所遗弃也。”葛洪撰。
卷一
广成子
广成子者，古之仙人也。居崆峒山石室之中。黄帝闻而造焉，曰：“敢问至道之要。”广成子曰：“尔治天下，云不待簇而飞，草木不待黄而落，奚足以语至道哉？”黄帝退而闲居三月，复往见之。广成子方北首而卧，黄帝膝行而前，再拜，请问治身之道。广成子蹶然而起曰：“至哉！子之问也，至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳尔形，无摇而精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁而形未尝衰。得吾道者，上为皇；入吾道者，下为王。吾将去汝，适无何之乡，入无穷之门，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”
若士
若士者，古之神仙也。莫知其姓名。燕人卢敖，秦时游于北海，经于太阴，入于玄关，至于蒙谷之山，而见若士焉。其为人也，深目而玄准，鸢肩而修颈，丰上而杀下，欣欣然方迎风轩轾而舞。顾见卢敖，因遁逃于碑下，卢敖仰而视之，方蜷龟壳而食蟹蛤。卢敖乃与之语曰：“惟以敖为背群离党，穷观六合之外，幼而好游，长而不渝，周行四极。推此阴之为阙，今卒睹夫子于此，殆可与敖为友乎？”若士俨然而笑曰：“嘻，子中州之民，不宜远而至此，犹光乎日月，而载乎列星，比夫不名之地犹突奥也。我昔南游乎洞沵之野，北息乎沉默之乡，西穷乎窈冥之室，东贯乎澒洞之光。其下无地，其上无天。视焉无见，听焉无闻。其外尤有泼泼之汜，其行一举而千万里，吾尤未之能也。今子游始至于此，乃云穷观，岂不陋哉？然子处矣，吾与汗漫于九垓之上，不可以久住。”乃举臂竦身，遂入云中。卢敖仰而视之，弗见，乃止，怆恨若有丧者也，曰：“吾比夫子也，尤鸿鹄之与壤虫也。终日而行，不离咫尺，自以为远，不亦谬也。悲哉。”
沈文泰
沈文泰者，九疑人也。得江众神丹土符还年之道，服之有效，欲于昆仑安息二千余年，以传李文渊曰：“土符不法服药，行道无益也。”文渊遂授其秘要，后亦升天。今以竹根汁煮丹黄土，去三尸，出此二人也。
彭祖
译《神仙传》，晋代葛洪著。序 葛洪撰写《内篇》，论述神仙之事，共二十卷。他的弟子滕升问道：“先生说神仙可以修得长生不死，那么古代那些能够成为神仙的人，难道确实存在吗？”葛洪回答说：“从前秦国大夫阮仓所记载的有数百人，刘向搜集编撰的又有七十一人。神仙大都幽隐不显，与世俗属于不同的流类；世人所听闻的，还不到实际神仙人数的千分之一。因此，有宁子入火而凌空化烟，马皇被迎接而获得龙，方回咀嚼云母，赤将食用花朵而随风而行，涓子服食水而著经，啸父置身烈火而无穷无尽，务光游于深渊而以薤为脯，仇生拒绝衰老而食松实，邛疏服食石药以炼形，琴高在砀地乘鲤鱼，桂父服用龟脑而改变容貌，女丸年过七十而容貌更加年轻，陵阳吞服无脂之物而登高，商丘咀嚼菖蒲而不死，雨师炼制五色之物以磨砺自己，子光驾驭虬龙和雷霆行于玄冥之路，周晋在缑氏乘白色禽鸟，轩辕在鼎湖驾驭飞龙，葛由在绥山驾驭木羊，陆通在黄庐经历久远岁月，萧史乘凤而轻身飞升，东方朔在京都飘然飞衣，犊子灵异变化而沉入神境，主柱在丹砂中飞行，阮丘长存于睢岭，英氏乘鱼而登上远方，修羊在西岳陷入石中，马丹使风回旋而如闪电般疾行，鹿翁登临险处而泉水随之流出，园客在五华山蝉蜕成仙。” 我现在又抄录汇集古代仙人的事迹，这些事迹见于仙经、服食方以及诸子百家的书籍，也见于先师的讲说和博学老儒的论述，共编为十卷，用来传给那些知道真道、见识深远的人。至于那些拘泥世俗、思想不通达微妙道理的人，也不勉强拿给他们看。由此可知，刘向所记述的内容实在过于简略，许多美好的事迹都没有列举。这部传记虽然深奥奇妙、奇异难尽记载，但仍保存了大体；我私下认为它比刘向的著述更好，因为刘向遗弃的内容很多。”葛洪撰。第一卷 广成子 广成子，是古代的仙人，居住在崆峒山的石室中。黄帝听说后前去拜访，说：“冒昧请问至道的要旨。”广成子说：“你治理天下，云气不等候聚集便飞散，草木不等候变黄便凋落，这哪里值得谈论至道呢？”黄帝退回后闲居三个月，又去拜见他。广成子当时头朝北躺着，黄帝跪行到他面前，再拜行礼，请问修治身体的方法。广成子突然起身说：“问得好啊！你的问题正合至道之精微。至道的精微幽深昏冥，至道的极致昏昧寂默。不要看，不要听，抱持精神而归于清静，形体自然会端正；一定要清静，一定要澄明，不要劳累你的形体，不要摇动你的精气，这样才可以长生。谨慎守护内在，闭塞外在；知道得太多反而会败坏。我守住‘一’，处于阴阳和谐之中。因此经过一千二百年，形体还从未衰老。得到我的道的人，在上可以成为皇；进入我的道的人，在下可以成为王。我将离开你，前往无何有之乡，进入无穷之门，游于无极之野，与日月同样光明，与天地同样长存。世人最终都死去，只有我独自存在。” 若士 若士，是古代的神仙，没有人知道他的姓名。燕人卢敖在秦代游历北海，经过太阴，进入玄关，到达蒙谷山，在那里见到了若士。若士的外貌是深陷的眼睛、黑色高鼻，肩膀像鸢鸟一样耸起，脖颈修长，上身丰满而下身瘦削；他欣喜地正迎着风，乘风上下舞动。看见卢敖后，便逃到碑下。卢敖抬头看他，只见他蜷缩得像龟壳，正在吃蟹蛤。卢敖于是对他说：“我只是因为被认为背离群体、脱离同党，才穷尽目力观察六合之外。我从小就喜爱游历，长大后也没有改变，走遍了四方。我推想这片阴暗之地是边界，今天终于在这里见到先生，大概可以和我卢敖做朋友吧？”若士严肃地笑着说：“唉，你是中州的百姓，不应当远行来到这里。你们那里还不过是日月照耀、列星承载之处，与这无名之地相比，仍然只是幽深中的浅处。我从前南游洞沵的原野，北边在沉默之乡休息，西行穷尽窈冥之室，向东贯通澒洞的光明。那里下方没有土地，上方没有天空；看也看不见，听也听不到。那之外还有浩荡奔涌的水流，它一举步就能行进千万里，这种境界我还没有达到。如今你开始来到这里，就说已经穷尽观察，难道不是浅陋吗？” 不过你留下吧，我还要与汗漫一起遨游在九垓之上，不能长久停留。”于是他举起手臂、挺起身体，随即进入云中。卢敖抬头看他，已经看不见了，只好停下，悲伤怅恨，仿佛失去了什么，说：“我和先生相比，就像鸿鹄之于地上的小虫。整天行走，却没有离开咫尺之地，自己还以为走得很远，岂不是荒谬吗？可悲啊。” 沈文泰 沈文泰，是九疑人。他得到江众神丹、土符以及返老还年的方法，服用后很有效，想在昆仑山安居二千多年。他把这些传给李文渊，说：“土符如果不依法服用，行道也没有益处。”李文渊于是把其中的秘诀传授给他，后来也升天成仙。如今用竹根汁煮丹黄土，可以除去三尸；这种方法出自这两个人。彭祖