卷五

译马鸣生是齐国临淄人，本性和，字君贤。年轻时做县吏，因为追捕盗贼被贼人打伤，当时一度死亡，得到道士的神药救治才活过来，于是放弃官职跟随老师。起初他只是想求得治疗疮病的方法，知道老师还有长生之道后，便长久侍奉老师，背着书箱随行。他西行到女几山，北行到玄丘山，南行到泸江，周游天下，历尽艰苦。后来得到《太清神丹经》三卷，回来后进入山中合炼药物，服下丹药。他不愿意升天，只服半剂，便成为地仙。他所居住的地方通常不超过三年，就立即更换住处；人们有时不知道他是仙人。他建造房屋，蓄养仆从，乘车骑马，和俗人没有差别。这样辗转游历九州五百多年，许多人认识他，都奇怪他不会衰老。后来他修炼大丹，白日升天而去。阴长生 阴长生是新野人，属于汉阴皇后的宗族。他从小出生在富贵之家，却不喜欢荣华官位，专心致力于道术。听说马鸣生得到度世之道，便去寻找，终于与他相见；他甘愿做奴仆的差役，亲自承担搬运鞋履等劳作。马鸣生不教他度世之道，只是早晚同他高谈当世之事以及谋生、耕种、农作之业。这样过了二十多年，长生始终没有懈怠。当时和马鸣生共同侍奉的有十二个人，后来都离去了，只有长生没有离开，且礼敬更加恭肃。马鸣生于是告诉他：“你真是能够得道的人。”便带长生进入青城山，煮黄土炼成金子给他看，设立坛场，在四面布置仪式，传授给他《太清神丹经》，然后分别离去。长生回来后合炼丹药，只服了一半，便不上升成仙，而是制造了几十万斤黄金，布施给天下贫困者，不论认识还是不认识的人都给予。他周游天下，妻子儿女跟随左右，全家人都不衰老。后来在平都山白日升天。临离去时，他著书九篇，说：“上古得仙的人很多，无法一一论说；但自汉朝兴起以来，得仙的有四十五人，加上我就是四十六人。其中二十人实行尸解，其余的人都在白日升天。” 抱朴子说：“我听说谚语书中有这样的话：‘你若不在夜间行走，就不知道道路上有夜行人，因此没有成仙的人，又怎么知道天下山林之间有学习道术而成仙的人呢？’阴君已经服食神丹，虽然还没有升天，但同类相聚、同声相应，自然会同仙人互相寻找，探听并了解情况，所以才知道近世这些仙人的数目罢了；而民间习俗却认为不是这样，因为自己没有听说过，便说不存在，难道不可悲吗？那些草野间的士人，凭借隐逸实现志向，以经籍自我娱乐；不炫耀文采，不宣扬声名，不追逐进身，不经营求取声誉，世人尚且尤其不能认识他们，何况仙人呢？又何必急急忙忙让那些闻达朝廷的人知道他们所说的事情呢？阴君自己作序说：‘汉延光元年，在新野山北，我接受和君传授的神丹要诀，道术成就后离开人世，把副本藏在名山中。若有人得到它，就列入真人之中，能够来往无碍，何必留在俗世呢？不死之道，关键在神丹；行气导引、俯仰屈伸、服食草木，只能使寿命稍稍延长。不要满足于还未度世，而应达到天仙。我想要听闻大道，这些就是要紧的话，是积累学习所达到的结果。不要把无为说成神奇之事。上士听到这些，会努力更加勤奋；下士却大笑，认为不是这样。能够知道神丹的人，就能长久存活。’ 于是阴君撕开黄色素帛，抄写了一部丹经，用文石匣封好，放在嵩山；又抄写一部在黄色柜形简册上，用漆书写，用青玉匣封好，放在大华山；又抄写一部在黄金简册上，刻写完毕，用白银匣封好，放在蜀经山；又抄写一部在白缣上，合成一卷，交给弟子，使世世代代有所传授。他又著书三篇，以示后来的人。其中第一篇说：‘只有我的先祖，辅佐唐尧虞舜建立功业，直到汉代，紫艾之绶多次缠绕在身；唯独我喜好道术，甘居平民，崇尚清素的志向，不侍奉王侯。贪求生命而得以长生，又还有什么可求的呢？超越尘世的足迹，飞升青天，乘虚驾浮；青腰仙女承托羽翼，和我结伴。进入火中不被灼烧，踏入水中不被沾湿，逍遥于太极之境，哪有什么忧虑烦恼；遨游嬉戏于仙都，却回头怜悯众多愚人。年命的流逝，就像河水奔流，转眼之间不久便过去，与泥土为伴；人们奔走劳碌以求死亡，却不肯暂时停息。’第二篇说：‘我的圣师，形体合于大道而坚贞不移；升降变化，与松乔为邻。只有和我一同学习的十二个人，忍受寒苦求道，经历了二十年；其中很多人怠惰懈怠，志向和修行都不勤奋。可悲啊，诸位弟子，命运自有天定；上天不会妄自授予，道最终必归于贤者。身体埋入幽暗的土地，什么时候才能回来？唉，你们后来的人，应当勤奋加倍精研，不要被世俗的富贵牵引。神道一旦成就，便升入九天，寿命同日月星辰一样长久，哪里只是亿万年而已呢？’ 第三篇说：‘我还披垂头发时，年少便喜好道德；抛弃家庭跟随老师，东西南北奔走，投身于五浊恶世，避开世俗而自我隐藏。二十多年间，我住在名山旁边，寒冷时来不及穿衣，饥饿时顾不上吃饭；有了思念也不敢回家，年老了也不敢休息。我侍奉圣师，迎合他的容色、使他喜悦，脸上污垢、脚上厚茧；后来终于得到他的怜悯和知遇，于是传授给我要诀。他的恩德深不可测，使我的妻子儿女延年益寿，全都享受无穷的寿命；黄金已经炼成，财货达到十亿，还能役使鬼神、让玉女侍奉身旁。我能够度世，都是神丹的力量。’阴君留在人间一百七十年，容色像童子一样，白日升天。茅君

译茅君名盈，字叔申，是咸阳人。他的高祖父茅蒙，字初成，在华山学习道术，丹药炼成后，乘赤龙升天，就是秦始皇时期的事。有童谣说：“得到神仙之道的是茅初成，驾着龙升上天空、进入太清；有时降临玄洲，在赤城嬉戏；后世继承他的是我茅盈；皇帝如果学习这种道术，就在腊月嘉平时成就。”这些事情在史书中记载得很详细。秦始皇正寻求神仙长生之道，听到童谣后，以为自己的姓氏与谣谶相合，应当能够升天，于是下诏把腊月改称嘉平，以此应合谣言；又遥祭蓬莱，派徐福带着童男童女入海寻找神仙之药。茅盈十八岁时进入恒山学习道术，经过二十年，道术成就后回家；父母还在世，见到他后愤怒地说：“做儿子却不孝顺，不亲自供养父母，反而追逐妖妄之事，流转奔走于四方。”说着举起手杖想打他。茅君跪下谢罪说：“我接受天命，本来应当得道；有些事情不能同时做到，所以违背父母、远离身边供养。虽然不能给父母带来朝夕之间的实际供养，却能使父母长寿，使家门平安。我道术已经成就，不可以再用鞭杖辱打，恐怕这并不是小事。”父亲愤怒不止，拿杖打他，手杖立即折断成几十段，全都像弓弩射出的箭一样飞起，撞入墙壁、穿过柱子，墙和柱子都陷了进去。父亲惊恐，立即停止。茅君说：“我刚才所说的，确实是担心会这样；万一打中人，就会造成伤害。”父亲说：“你说自己得道了，能使死人复活吗？”茅君说：“死人如果罪孽深重、恶行积累，已经不能再活，就不能使其复生；如果是横遭灾祸、过早夭折的人，就能使他复活。”父亲于是询问乡里死去的人有多少，哪些人应当能够复活。茅君便召来社公询问。父亲听见庭院中有人回答，却看不见那个人。他问社公：“这个村中已经死去的人，哪些可以复活？”众人都听见社公回答：“某甲可以复活。”茅君于是说：“催促他把有关的事务办妥，使发遣的事情完成，就可以挖掘了。” 于是太阳落山以后，社公来报告说：“事情已经决定办妥，现在可以发遣出来了。”茅君便告诉死者的家人去挖掘。他们打开棺材，抬出死人；死人睁开眼睛，身体摇动，却还不能说话。把他抬出来，三天后便能坐起，言语清楚。这样发遣出几十个人，他们全都复活了，只活了十年才再次死亡。当时茅君的弟弟名固，字季伟；二弟名衷，字思和，在汉朝做官，官位达到二千石。他们将要赴任时，乡里亲友前来送行的有几百人。亲属们举行盛大的宴饮时，茅君也在座，便说：“我虽然不做二千石的官，也应当担任神灵的职务；我将在三月十八日赴任，不知你们是否愿意来送我？”在座的宾客都互相赞同说：“这位君子得道后将要离去，大家还会再来为他送行。”茅君说：“如果你们愿意来看我，确实承蒙诸位厚意；但请空手来，不要破费，我自然会准备供给。”到了约定日期，茅君门前几顷地忽然自行平整，不再有一寸草；忽然看见青色缣帛制成的帐幕，下面铺着数层白毡，足以容纳几千人，远近的人都觉得神异。众人纷纷相互传说，来者堵塞道路，比先前为他的弟弟送行时多出几倍。宾客聚集后，茅君谈笑着接待他们，一切礼数都和平常一样。看不见有人指挥安排，只看见金盘玉杯自行来到众人面前；奇异的菜肴、罕见的果品无法叫出名称，美酒佳肴也不是宾客所能辨识的。歌妓和丝竹乐声震动天地，食物随着食用不断增加，人人都喝醉吃饱。第二天，迎接官员到来：文官穿朱衣、系紫带，有几百人；武官则有铠甲、兵器、旌旗，仪仗器械光耀如日，有一千多人。茅君于是向父母和宗族亲属辞别，登上羽盖车离去。车前有麾、幢、幡、盖，旌、节、旄、钺，仪仗如同帝王；车驾由龙虎、麒麟、白鹤、狮子以及各种奇兽异禽牵引，许多无法叫出名称的飞禽有数万只，盘旋飞翔，覆盖在车上；流动的云彩和彩霞纷纷环绕在他的左右。离家十多里后，忽然看不见了，观看的人无不叹息。茅君于是径直来到江南，在句曲山修炼。山中有洞室，是神仙居住的地方，茅君便在那里修炼。山下的人为他建庙供奉。茅君曾在帐中与人交谈；他出入时，有时有人马前导后从，有时又化作白鹤。有人因患病来祈求，他便让人把十枚鸡蛋煮熟送进帐中，片刻后逐一掷还，鸡蛋仍和原来一样。病人回家剖开查看，里面没有蛋黄的，病人就会痊愈；里面有泥土的，病人就不会痊愈。人们便以此作为征验，而这些鸡蛋原本并没有被剖开的痕迹。庙中常有天乐、奇异的香气、祥云和瑞气。茅君有时到来，便有音乐相随，从天而降；有时直到一天结束才离去。远近居民都蒙受茅君的恩德，没有水旱、疾病、瘟疫、螟蝗之灾，也没有毒草毒木以及虎狼造成的祸害。当时人们因此称这座山为茅山。后来，茅君的两个弟弟年老了，各自已七八十岁，便弃官离家，渡江去寻找兄长。茅君让他们服四扇散，使他们返老还童；他们在山下的洞中修炼了四十多年，也都得道成真。太上老君命五帝使者持符节，以白玉版刻黄金字的文书，颁加九锡之命，任命茅君为太元真人、东岳上卿、司命真君，主管吴越地区生死簿籍；随后他才退隐升天，有时又下治于潜山。又派使者用紫素策文，任命老大为定录君，老二为保命君；他们都属于上真，所以合称三茅君。九锡文和紫素策文大多没有记载，另有传记记述此事。每年十二月二日、三月十八日，三位茅君各自乘一只白鹤，聚集在峰顶。张道陵

译天师张道陵，字辅汉，是沛国丰县人。他原本是太学里的书生，广泛研习五经。晚年感叹说：“这些学问对延年益寿没有帮助。”于是学习长生之道，得到《黄帝九鼎丹经》，在繁阳山修炼。丹药炼成后服下，能够坐着时进入死亡状态，站立时又复生，并且渐渐恢复年轻。后来，他在万山的石室中得到隐秘的书籍、秘文以及制驭山岳众神的方法，施行后都很灵验。起初，天师正值中原纷乱、在位者多有危险之时，便退居余杭耕种。后来汉朝政事日益衰败，赋税征敛没有限度，难以安身；虽然聚集徒众讲授道法，但文教和道术都已衰败，不足以拯救危局、辅佐世道。张道陵五十岁才退身修道，十年之间便已经成道。他听说蜀地百姓质朴，容易教化，而且多有石山，于是带弟子入蜀，隐居在鹤鸣山。遇到老君之后，他便在隐居处备办药物，依法修炼；三年丹成，却不敢服用。他对弟子说：“神丹已经炼成，若服下它，就应当冲天升举，成为真人；然而我还没有对世间建立大功，必须替国家除害兴利，以救济百姓，然后服丹飞升，侍奉三境，这样才大概无愧于心。”老君不久派清和玉女来，教给他吐纳清和之法。他修行一千日，能够内视五脏，向外召集外神；于是施行三步九迹之法，交乾履斗，随着罡星所指，收摄精邪，征战六天魔鬼，夺取二十四治，改设为福庭，称为化宇，并把它们的首领降为阴官。起先蜀中有数万魔鬼，白天也在街市上活动，擅自传播疫病，百姓长期受其危害。自从六天大魔被推伏以后，张道陵斥退鬼众，把它们驱散到西北不毛之地，并同它们约誓说：“人应当在白天活动，鬼应当在夜间行动；阴阳分开，各有主管。违犯者，正一有法，必定加以诛杀。” 于是幽冥与人间成为不同地域，人和鬼各走不同的道路。如今西蜀青城山还有鬼市，以及天师誓鬼碑、天地石，日月都可为证。栾巴 栾巴是蜀地人。太守请他担任功曹，并拜他为师，请他施展法术。栾巴于是平生进入墙壁中，墙外的人呼喊虎狼，等他出来，仍然是栾巴。后来他升任豫章太守。当地有一座神庙，庙神能够和人交谈。栾巴到任后，推究社稷之神，询问它的来历，原来是很早以前到齐国做书生的人；太守把女儿嫁给他，生了一个儿子。栾巴前往齐国，命令施放一道符，神便化为狸。栾巴任尚书时，元旦朝会群臣饮酒，他含了一口酒起身，面向西南喷出，并上奏说：“臣的家乡成都市失火，所以臣用酒来救火。”皇帝派驿骑前去询问，那里说：“元旦失火时，有雨从东北方向来，把火扑灭了；那场雨全都带着酒气。”（以下原文疑似串接或缺文：）所以整天不违背常态，像愚人一样；如果只是没有所得而显得愚蠢，那不过是万物中木然无知的一类。士大夫中学习道术的人很多，然而所谓八段锦、六字气，不过是导引吐纳罢了；他们不知道气血寄寓于身体，不可任意扰动，贵在自然流通，世间还有谁真正知道这些呢？即使每天静坐，内心却驰骛于外界，忙乱得像飞蛾扑向高空的烛火，苍蝇撞击清晨的窗户，只知道向前而不知道回头，只知道趋利而不知道避害。海鱼中有把虾当作眼睛的，人人都嘲笑它，却不知道其中的缘故。白天若没有太阳，就不能奔驰；夜晚若没有火，就不能照见。因此学习道术的人，必须使外物不能改变自己的本性。打扮妖冶、姿色柔媚的女子，在我看来与嫫母没有区别；高楼华屋，在我看来与茅草屋没有区别。心神澄明清净，湛然无思之时，引导体内之气，便能使全身百骸都通畅。守持纯白，涵养太玄，然后不落入外物的机变之中，就能知道神所施为、气所生发、精所复归；这样还有什么事情不能达到呢？他所著的一百篇文章，阐发道的奥秘，精微深切，是迷途者的指南。卷六 淮南王 淮南王刘安喜好神仙之道，天下的方士中跟随他交游的很多。有一天，八公来拜访他，容貌形状衰老枯槁，弯腰驼背。守门人对他们说：“大王所喜好的是神仙度世、长生久视之道，来者必须与常人不同，大王才会以礼相待。如今诸位衰老成这样，不是大王适宜见的人。”守门人拒绝了他们好几次，八公仍不断请求见王，守门人还是像先前那样回答。八公说：“大王因为我们衰老而不愿相见，那么使我们恢复年轻，又有什么困难？”于是他们抖整衣服、端正容貌，立刻变成少年儿童的模样。守门人惊讶地把他们引进去。淮南王倒穿着鞋出来迎接，以弟子之礼相待，说：“高贵的仙人远道降临，有什么教诲寡人？”问他们姓氏，八公说：“我们的名字分别是文五常、武七德、枝百英、寿千龄、叶万椿、鸣九皋、修三田、岑一峰。我们各自都能吹嘘而兴风雨，震动雷电，倾覆天地、惊骇万物，使太阳回转、流水停滞，役使鬼神，鞭打魔魅，出入水火，移动山川；各种变化，无所不能。”当时淮南王的小臣伍被曾经犯过罪，害怕淮南王杀他，内心不安，便到关中告发变乱，证明刘安一定会谋反。汉武帝对此怀疑，下诏命大宗正持符节前往淮南查办此事。宗正到达后，八公对淮南王说：“伍被身为臣子，却诬陷他的君主，上天一定会诛杀他，大王可以离开了。这也是上天在召唤大王罢了。您若没有这件事，日复一日地留在人间，哪里舍得离开呢？”于是八公取鼎煮药，让淮南王服下；他的骨肉亲属将近三百多人同一天升天，连舔食药器的鸡狗也一起飞走了。八公和淮南王把马停在山石上，只留下人和马的踪迹，却不知道他们去了哪里。宗正把这件事奏告武帝，武帝非常悔恨，命令诛杀伍被。此后武帝广泛招募方士，也寻求度世之药，最终没有得到。后来，西王母降临时，传授仙经，秘密赐给灵方，使武帝得到尸解之道。因此，茂陵的玉箱、金杖和丹药出入人间，《抱犊道经》出现在山洞中，也都被视为武帝没有死亡的踪迹。李少君