卷二

译彭祖姓钱，名铿，是帝颛顼的玄孙。到了殷朝末年，他已经七百六十岁，却没有衰老。他年轻时就喜爱恬淡安静，不关心世俗事务，不经营名声，不修饰车马服饰，只把养生治身作为自己的事情。殷王听说后任命他为大夫，但他常常称病闲居，不参与政事。他擅长补养和导引之术，也服用水桂、云母粉、麋鹿角，常常显得容貌年轻；但他的性情深沉稳重，始终不说自己有道，也不做诡异惑人的变化鬼怪之事，幽静无为，偶尔才出游，没人知道他去了哪里。人们暗中跟踪他，最终也见不到他。他有车马却不常乘坐，有时数百日，有时数十日不带资粮，回到家后，衣食和普通人没有不同。他常常闭气进行内息，从平日一直到中午，才端坐起来擦拭眼睛、按摩身体，舔唇咽唾，服气数十次，然后起身行走，说话笑谈如常。他身体中有时出现疲倦不安，便用导引和闭气来攻治这种病患。他存想自己的身体，从头面九窍、五脏四肢直到毛发，都使其处于存想之中。感觉气在体内运行，从鼻口中开始，达到十指末端，不久便恢复平和。殷王亲自前来问候，他却不告诉王。王前后送给他价值数万的珍奇玩物，彭祖都接受下来，用来救济贫贱之人，自己几乎没有留下什么。又有一位采女，也稍微得到了一些道，懂得养护形体的方法，活到二百七十岁，看上去却像十五六岁。殷王敬奉她，在掖庭为她建造华屋紫阁，用金玉装饰，又让采女乘坐轻軿车前往，向彭祖询问道术。采女再拜行礼，请问延年益寿的方法。彭祖说：“如果想修行飞升上天、在上面辅佐仙宫，就应当使用金丹；这是元君、太一所服用的，能够白日升天。然而这种道至为广大，不是君王所能实行的。其次，应当爱护精气、保养精神，服用至药，可以长生，但不能役使鬼神、乘虚飞行罢了。如果不知道交接之道，即使服药也没有益处。采女是能够调养阴阳的人，阴阳的道理推究一下就能得到，只是你不肯思考罢了，哪里值得劳烦来问我呢？我遗腹而生，三岁失去母亲，遇到犬戎之乱，流离到西域，经过一百多年；又因为年少失去父亲，死了四十九位妻子，失去五十四个儿子，多次遭受忧患，和气受到折伤，使肌肤失去光泽，荣卫枯焦衰败，恐怕不能度过世间而长存。我所听闻的道理向来浅薄，不足以传播。如今大宛山中有一位青精先生，传说已经千岁，面色如同童子，行走一天三百里，能够整年不吃东西，也能一天吃九餐，确实值得去请教。” 采女说：“冒昧请问，所谓青精先生，是哪一位仙人？”彭祖说：“只是得道之人，并不是仙人。仙人有的挺身进入云中，没有翅膀也能飞行；有的驾龙乘云，上升到太阶；有的变化成鸟兽，浮游于青云之间；有的潜行江海，翱翔名山；有的食用元气；有的食用灵芝；有的出入人间而无法被人识认；有的把身体隐蔽在草野之间，脸上长出异骨，身上生有奇异毛发，喜爱幽深偏僻之处，不与世俗交往。但是像这些人，虽然具有不死的寿命，却都离弃人的情感，脱离荣华欢乐。有的像麻雀化为蛤蜊、野鸡变成蜃，失去了本来的真实形态，反而守持另一种形体。如今我这颗愚心还不愿意这样做。人道应当吃甘美的食物，穿轻暖华丽的衣服，使阴阳相通，处在官职品秩之中；耳目聪明，骨节坚强，面色和润，老而不衰，延年益寿、长久视事，长存世间；寒、温、风、湿不能伤害，鬼神众精不敢侵犯，五兵百虫不能接近，忧愁、喜悦、毁谤、赞誉都不能成为负累，这才是可贵的。人接受天地之气，即使不知道方术，只要调养得当，也应当活到一百二十岁。不能达到这个年数的，都是受到了损伤。稍微通晓道术，可以活到二百四十岁；如果能进一步增加寿命，可以达到四百八十岁。” 穷尽养生之道的人，可以不死，但不能成为仙人。养寿的方法，只在于不要损伤自身罢了。冬天温暖、夏天凉爽，不失四时的和谐，这是为了使身体舒适。美色和美好的姿态、幽静闲适和娱乐，不让自己受到思欲的迷惑，这是为了使精神通达。车马服饰和威仪，知足而不贪求，这是为了使心志专一。八音五色，用来满足视听，这是为了导引心神。以上这些本来都可以用来养寿，但不能斟酌节制的人，反而会因此招致疾病。古代至人担心不才之人因为懂得其中的道理，便放纵沉溺而不能回头，所以断绝了传播这些方法的源头。因此有上士分床而寝，中士穿不同的服装。服用千包药，不如独自睡卧。五色使人眼睛昏盲，五味使人口味败坏；如果能够节制、调适，使通畅与闭塞有所抑扬，就不会减少寿数，反而能得到益处。凡属这一类事情，就好比水火，使用过度反而会造成伤害。人们不知道自己的经脉已经损伤、血气不足，内部调理空疏，髓脑不充实，身体已经先有疾病，所以才会被外物侵袭，再因风寒、酒色而发作。如果根本充实，哪里会得病呢？凡是过度思虑、勉强记忆会伤人，忧愁、怨恨、悲哀会伤人，情欲和欢乐过度会伤人，愤怒不能消解会伤人，急切追求愿望会伤人，忧惧自己所患之事会伤人，寒暖失节会伤人，阴阳不交会伤人。能够伤害人的事情很多，却只责怪房室之事，岂不是糊涂吗？” 男女相互成就，就像天地相互生成一样；这样可以导养精神和元气，使人不失去自身的和谐。天地懂得交接之道，所以没有终尽的期限；人失去了交接之道，所以有残伤夭折的时期。能够避开各种损伤之事，得到阴阳之术，就是不死的方法。天地白天分离、夜间交合，一年有三百六十次交接，而精气和合的有四次，所以能够生育万物，永远没有穷尽。人能够效法天地，就可以长久存在。其次，服气而得到其中的道理，就能使邪气不得侵入，这是治身的根本要领。其余吐纳、导引之术，以及存想身体中的万神、含影守形之事，共有一千七百多条，还有四时初始时的面向之法；责备自己、忏悔过错，以及睡卧、起身早晚的方法，都不是真正的道，只可以教给初学者，用来端正他们的心罢了。爱护精气、保养身体，服气炼形，万神自然会守护身体；如果不是这样，荣卫就会枯竭衰败，万神自然离去，不是靠思念能够留住的。愚人修道，不致力于根本，却追逐枝末；把至道之言告诉他，他又不能相信。看见简约扼要的书，就说它浅薄，反而从早到晚伏案诵读。看那些《太清北神中经》之类的书，因而疲劳至死也没有益处，岂不可悲吗？而且人们苦于事务太多，又很少有人能够弃世独居、到山中穴居；若要顺从道来教导他们，最终也不能实行，这并不是仁人的心意。” 只要懂得房中之道、闭气之术，节制思虑，调适饮食，就可以得道。我的先师起初撰写《九都节解》《韬形隐遁无为》《开明四极》《九室》等诸经，共一万三千篇，是用来指示刚刚入门学习的人罢了。”

译采女把这些要旨全部接受下来，拿去教给殷王。殷王试着实行，果然有效，便想把它秘密保存起来，于是下令凡是传播彭祖之道的人都处死，又想杀害彭祖来断绝此道。彭祖知道后便离去，没有人知道他在哪里。七十多年以后，有人听说在流沙以西见过他。殷王如果能够经常实行彭祖之道，就能活三百岁，精力转为壮盛，如同五十岁时一样。后来因为郑女妖媚淫乱，殷王失去了彭祖之道，最终死去。世间相传，说彭祖的道术会害死人，是由于殷王禁绝它的缘故。彭祖离开殷朝时，已经七百八十岁，并不是寿终正寝。白石生 白石生，是中黄丈人的弟子。到了彭祖在世的时候，他已经二千多岁了。他不肯修习升仙之道，只求不死罢了，不愿失去人间的欢乐。他所奉行的，主要以交接之道为本，而把金液之药视为上乘。起初他家贫身贱，无法得到药物，于是养猪牧羊十多年，约束衣着、节省用度，积累财产达到万金，才买药服用。他常常煮白石作为粮食，因此在白石山居住，当时人便称他为白石生。他有时吃肉脯饮酒，有时也吃五谷。一天能够行走三四百里，看上去面色像三十岁左右的人。他性情喜爱朝拜存神，也喜欢阅读仙经和《太素传》。彭祖问他：“你为什么不服药升天呢？”他回答说：“天上难道还有比人间更快乐的地方吗？只不过能够使人不老不死罢了。天上有许多至尊之人需要奉事，反而比人间更加辛苦。”所以当时人称白石生为隐遁仙人，因为他不急于升天做仙官，也不求闻名显达。黄山君 黄山君修习彭祖的术法，活了数百岁，容貌尤其年轻，也修炼地仙之道，但不能飞升。彭祖离去后，他便追述彭祖的话，编成《彭祖经》。得到《彭祖经》的人，就如同树中的松柏一样长存。凤纲 凤纲，是渔阳人。他常常采集百草的花，用水浸泡后以泥封固，从正月开始，到九月末停止，埋藏一百天，再煎制成丸。有人突然死亡，就把这种药放入他的口中，都能立即复生。凤纲长期服用这种药，得以活数百岁而不老。后来进入地肺山中成仙离去。第二卷 皇初平 皇初平，是但溪人。十五岁时被派去牧羊，有一位道士见他善良谨慎，便把他带到金华山的石室中。过了四十多年，他忽然不再想念家人。他的哥哥初起进山寻找初平，多年都没有见到。后来初起在市中遇到一位善于占卜的道士，便问他说：“我有个弟弟名叫初平，因为让他去牧羊而失散，如今已经四十多年，不知道他是生是死、在哪里，希望道君替我占卜一下。”道士说：“金华山中有一个牧羊童，姓皇名初平，是你的弟弟吗？”初起听后又惊又喜，立即跟随道士去寻找，果然和弟弟相见，兄弟二人悲喜交集。初起于是问弟弟：“羊都在哪里？”初平说：“羊就在山东。”初起前去查看，却完全没有见到羊，只看见无数白石，回来对初平说：“山东没有羊。”初平说：“羊就在这里，只是哥哥自己看不见罢了。”初平便和他一起前往观看，喝斥道：“羊起来！”于是白石全都变成羊，足有数万头。初起说：“弟弟独自得到这样的神通，我可以学习吗？”初平说：“只要喜好道，就能得到。”初起于是抛下妻子儿女，留下来跟随初平。兄弟二人一起服食松脂和茯苓，到了五千日，能够坐着变为站立而突然消失，行走在日光中却没有影子，面色还像童子一样。后来二人一起返回故乡，亲族几乎都死尽了，于是又离开故乡。临走时把药方传给南伯逢，并改姓为赤初平，改字为赤松子；初起改字为鲁班。后来传说服用这种药而成仙的人，有几十个。吕恭 吕恭，字文敬，年轻时喜欢服食药物。他带着一个奴婢到太行山中采药，忽然看见山谷里有三个人，便问吕恭说：“你喜欢长生吗？既然如此，为什么还要这样辛勤劳苦、历经艰险呢？”吕恭说：“我确实喜欢长生，只是没有遇到良方，所以采集并服食这些东西，希望能得到一点微小的益处。”其中一人说：“我姓吕，字文起。”另一人说：“我姓孙，字文阳。”又一人说：“我姓李，字文上。我们都是太清太和府的仙人，时常来这里采药，等到炼成后，就传授给新近学道的人。您既然与我同姓，字又与我的字有一半相同，可见您的命数应当能够长生。如果您能跟随我们采药，我就告诉您不死的方法。”吕恭立即拜谢说：“有幸遇到神人，只怕我愚昧闭塞、罪过很多，不值得传授；如果能蒙您们采药救助，那正是我获得新生的愿望。”于是便跟随仙人离去。过了两天，仙人才传授给他一套秘方，随后让他回去，说：“可以回乡省视乡里。”吕恭立即拜别。仙人对他说：“您虽然只来了两天，但现在人间已经过去二百年了。”吕恭回到家乡，只见空旷的原野，再也没有子孙后代，后来遇到乡里几世以后的后人赵光辅，便问他吕恭家在哪里。那人反而惊怪地说：“您是从哪里来的？” 吕恭于是询问这个相隔久远的人。我听先世传说，过去有个吕恭，带着一个奴婢进山采药，后来没有回来，大家以为是被虎狼伤害了。到现在已经二百多年了，您为什么还要问他呢？吕恭有个后代孙子叫吕习，在城东北十里的地方做道士，很多人都供奉侍奉他，推问打听一下就很容易找到。”吕恭听从赵光辅的话，前往吕习家，敲门并呼唤。奴仆出来问：“您是谁，从哪里来？”吕恭说：“这里就是我的家。我过去采药，跟随仙人离去，到现在已经二百多年，如今又回来了。”吕习全家惊喜万分，光着脚跑出来，拜见他说：“仙人回来了！”说着泪流不止，难以自持。过了很久，吕恭才把神方传给吕习，然后离去。当时吕习已经八十岁，服用神方后，身体逐渐恢复年轻，活到二百岁时，便入山而去。他的子孙世代服用这种药，再也没有衰老死亡的，最终都成了仙人。沈建

译沈建是丹阳人。沈氏世代担任长史，唯独沈建喜好道术，不肯做官。他学习道家的导引、服食之术，以及延年益寿、返老还童的方法；又能治病，无论病情轻重，遇到沈建就能痊愈，侍奉他的人家有一千多户。有一天，沈建将要远行，留下一个奴婢、一头驴和十只羊寄托给人照看，并分别给它们一丸药，对主人说：“只管把它们暂时安置在舍中，不必劳烦主人供给饮食。”说完便出发了。主人觉得奇怪，说：“这个人寄下的牲口和人共有十三个，却一点钱财也没有留下，这该怎么办呢？”沈建离开后，主人给奴婢饮食，奴婢一听到食物就呕吐；把草给驴和羊，驴羊都躲开不吃，甚至要冲撞人。主人于是惊恐起来。过了一百多天，奴婢的面色和身体都光泽润润，反而比刚来时更好；驴羊也全都肥壮，像精心饲养的一样。沈建离开三年后才回来。他又分别给奴婢、驴和羊各一丸药，它们这才恢复像往常一样饮食。沈建于是断绝谷物，不再进食，能够轻身举起，飞行往来。这样过了三百多年，他便彻底不见踪迹，没有人知道他去了哪里。〔原文数字、纪年保留：十口〕 华子期 华子期是淮南人，拜禄里先生为师，接受了隐仙灵宝方：第一种叫“伊洛飞龟秩”，第二种叫“伯禹正机”，第三种叫“平衡方”。依照方法配制服用后，年龄一天天恢复年轻；一天能够行走五百里，力量可以举起千斤，一年之中十二次改变形貌。后来成仙离去。乐子长 乐子长是齐国人，年轻时喜欢道术。后来到霍林山，遇到仙人，仙人传给他服用巨胜赤松散的方法，并告诉他说：“蛇服用这种药，就会化为龙；人服用这种药，老年会恢复成童年。又能升入云中、上下往来，改变人的形貌，提升元气、增加精气，使死者复生、使人养生。你若能实行它，就可以度世。子长服用后，活到一百八十岁，面色像少女。”他的九个妻子也都服用这种药，年老的恢复年轻，年幼的不会衰老。后来他进入大海，登上劳盛山成仙离去。卫叔卿 汉元凤二年八月壬辰，武帝闲居殿上，忽然有一个人乘浮云、驾白鹿来到殿前。武帝惊问他是谁。那人说：“我是中山的卫叔卿。”武帝说：“中山不是我的臣民吗？”卫叔卿不回答，随即消失不见。武帝非常后悔，立即派使者梁伯之到中山寻找，终于找到卫叔卿的儿子，名叫度世，便带他回来见武帝。武帝问他，度世回答：“我父亲年轻时就喜好仙道，服药治身八十多年，身体逐渐恢复年轻强壮。有一天他把我托付给别人，说应当进入华山。如今四十多年过去了，从未回来。”武帝于是派梁伯之和度世到华山寻找他。度世与梁伯之一同上山，山上总是下雨，积了好几天。度世说：“难道我父亲不愿意我和别人一起去吗？”于是重新斋戒，独自上山，望见他的父亲和几个人在石上嬉戏。度世到达后，看见父亲上方有紫云覆盖，云气郁郁；有白玉做的床，后面站着几名手执幢节的仙童。度世远远望见便再拜。卫叔卿问：“你来做什么？”度世详细说明天子十分后悔，不能亲自同父亲交谈，所以派使者和自己一同前来。”},{ 卫叔卿说：“我先前是奉太上之命前往，想告诫皇帝灾祸发生的时期，以及挽救危难的方法；这样国家的国运本来可以延长，但皇帝刚强自大，不懂得道的真谛，反而想让我做他的臣子。这些事情没有什么可再告诉他的，所以我才弃他而去。如今我将与中黄太一共同确定天元九五的纪数，我不能再去了。”度世于是问：“刚才和您下棋的那些人是谁？”卫叔卿说：“是洪崖先生、许由、巢父、王子晋、薛容。现在世道将要大乱，天下不得安宁；在后来的几百年间，土灭金亡，天君将要出世，就在壬辰年。我有一套仙方，放在家中西北角的柱子下面。回去取来，按照方术配合炼药服食，能使人长生不死，还能乘云而行。道成之后，到这里来找我，不必再去做汉朝的臣子。”度世拜别后回去，挖到了玉函，用飞仙之香封好，取出仙方并按方配制服食，所得是五色云母；又把方法传给梁伯之，两人便一同成仙离去，没有把这件事告诉汉武帝。魏伯阳 魏伯阳是吴地人。本是高门望族的子弟，但天性喜好道术，不肯做官，闲居在家修养性命，当时的人都不知道他的志向。后来他与三个弟子入山炼制神丹。丹将炼成时，弟子心里还没有完全相信，于是试探着说：“这丹现在虽然炼成了，但应当先试验一下。如今拿它给狗吃，如果狗立即飞升，就可以服用；如果狗死了，就不能服用。”魏伯阳入山时，特意带了一只白狗随行。另有一种毒丹，火候运转的次数还不够，调和也没有完成，所以服下后会暂时死亡。魏伯阳便把毒丹给白狗吃，白狗吃下后立即死去。魏伯阳于是问弟子：“炼丹只怕炼不成，如今丹炼成了，狗吃下却死了，恐怕还没有合乎神明的意旨；我们服下后恐怕也会像狗一样，这该怎么办？”弟子说：“先生您是否应当服用呢？”魏伯阳说：“我背弃世俗，舍弃家室入山求道；如果不能得到仙道，也不再回去。既然如此，无论死还是生，我都应当服用。”于是魏伯阳服下丹药，丹药一入口便死了。弟子们相互回头说道：“炼丹是为了求得长生，如今服下就死了，这可怎么办？”只有一个弟子说：“我的老师不是凡人，服丹而死，难道会没有深意吗？”于是他也服下丹药，随即死去。另外两个弟子相互说道：“我们炼丹的原因，是想求得长生；如今服下就死，要这种丹有什么用？如果不服它，本来还可以在世间活几十年。”于是他们没有服丹，一同出山，想为魏伯阳和那个死去的弟子买棺材。两人离开后，魏伯阳立即起身，把自己服下的丹药放入死去的弟子和白狗口中，他们全都复活起来。弟子姓虞。随后他们一同成仙而去。魏伯阳因遇到进山伐木的人，便写信给乡里，托人转交给那两个弟子，向他们致意。两个弟子这才感到懊悔。魏伯阳撰写《参同契》，以五行相类比，共三卷。书中的说法表面上像是在解释《周易》，实际上是借用卦爻的象征，来论述炼丹的旨意；可是儒者不了解神仙之事，反而用阴阳之理为它作注，实在大大失去了原书的主旨。第三卷 沈羲