卷七

译赵瞿是上党人。他患癞病多年，众人想尽办法医治，也没有痊愈，眼看就要死了。有人说：“来不及救活他了，不如把他抛弃在流水中。”后来他的子孙相互转告商议，他家便带着粮食，把他送到山中的洞穴里安置。赵瞿在洞穴中自怨命运不幸，日夜悲叹流泪。过了一个月，有位仙人经过洞穴，看见他后很怜悯，便详细询问他的情况。赵瞿知道他是异人，就叩头陈述自己的遭遇，请求哀怜。于是仙人赐给他一袋药，并教他服用的方法。赵瞿服药约一百天，疮病全都痊愈，面色丰润喜悦，肌肤像玉一样光泽。仙人又经过那里来看他，赵瞿感谢仙人使自己获得新生的恩德，请求把药方赐给他。仙人告诉他说：“这只是松脂罢了，这座山中有很多这种东西。你炼制后服用，可以长生不死。”赵瞿于是回到家里，家人起初以为他是鬼，非常惊恐诧异。赵瞿从此长期服食松脂，身体越来越轻，气力增加到平常的一百倍，能够登上高处、越过险地，整天也不感到疲倦。他活到一百七十岁，牙齿不掉，头发不白。夜里睡觉时，他忽然看见台阶之间有一道像镜子那么大的光，便问身边的人，大家都说看不见。过了很久，光渐渐变大，照得满屋明亮，像白天一样。又有一天夜里，他看见自己脸上有两个彩女，身长二三寸，身体各部分都具备，只是很小罢了；她们在他的口鼻之间嬉戏。这样过了将近一年，这两个女子渐渐长大，出来站在他的身旁。他又常常听到琴瑟的声音，独自欣喜发笑。他在人间生活了三百多年，容貌仍像小孩子一样。后来进入抱犊山离去，必定已经成为地仙了。宫嵩。宫嵩很有文学才华，著有二百多卷道书，服食云母，得到了地仙之道。后来进入苎屿山中成仙而去。容成公。容成公修行玄素之道，寿命无穷。董仲君。董仲君是临淮人。他服炁炼形，二百多年不衰老。曾经被人诬陷而关进监狱，于是装死。不一会儿，虫子从他身上爬出，狱吏便把他抬出去，转眼间却不知他去了哪里。倩平吉。倩平吉是沛人。汉初入山得道，到汉光武帝时仍不衰老，后来假托尸体死亡，过了一百多年又回到乡里。王仲都。王仲都是汉中人。汉元帝曾在盛暑时把他置于烈日下，又在四周围放十多个火炉，他却不觉得热，也不出汗。严冬时节，汉元帝让王仲都只穿单衣，他脸上没有寒冷的神色，身上还蒸腾着热气，像炊煮时一样。后来不知道他去了哪里。程伟的妻子。汉代黄门郎程伟喜好黄白术，娶了一个懂得此术的方士家女子为妻。程伟常常随从皇帝出行，却没有应时的衣服，十分忧愁。妻子说：“请给我两匹假缣。”缣就无缘无故地出现在面前。程伟按照《枕中鸿宝》的方法炼制黄金，却没有成功。妻子于是去看程伟，只见他正在扇炭火烧筒，筒中有水银。妻子说：“我想试验并察看一件事。”便从自己袋中取出少许药投入水银中，过了一顿饭的时间打开来看，已经变成了银。程伟大惊说：“道术在你那里，你为什么不早告诉我？”妻子说：“得到这种道术，必须由命中注定的人来传授。”于是程伟日夜劝诱她，甚至卖掉田地和住宅来供她享用美食和衣服，她还是不肯告诉程伟。程伟便和同伴商量用棍棒鞭打她，妻子总能预先知道，便告诉程伟说：“道术一定要传给合适的人；遇到那个合适的人、彼此有缘相逢，就会教给他。如果不是合适的人，嘴上答应而心里不肯，即使把我寸断肢解，道术也不会说出来。”程伟不停地逼迫她，妻子于是发狂，赤身裸体地奔跑，用泥涂抹身体，最终死去。蓟子训。

译蓟达，字子训，是齐国临淄人，与李少君同乡。年轻时曾在州郡任职，被举荐为孝廉，授官郎中；后来又从军，任驸马都尉。晚年醒悟到，治理世俗事务、综理官府政务，对延年益寿没有益处，于是跟随李少君学习治病和行医的方法。过了很久，他发现李少君有不死之道，便以弟子的礼节侍奉李少君，拜他为师。李少君也因为子训用心专一，知道他可以成就，于是逐渐把道家的事情告诉他，并教他胎息、胎食、驻年、止白的方法。子训实行这些方法二百多年，容貌不衰老。他在乡里与人相处，讲信用、守谦让，以此为事；性情喜好清静，常常闲居读《易》，有时撰写简短的注疏，都很有意义。李少君晚年又传授给子训无常子大幻化之术，他按照事情实际施行，都能奏效。曾经有一次，他看见邻家抱着一个孩子，便上前请求抱一抱，结果失手使孩子掉到地上，孩子当即死去。那家人平时敬重他，不敢显露悲哀的神色，便把孩子埋葬了，说这个孩子命中注定不能成人。过了好几天，事情仍无法挽回，子训想起这件事，于是从外面回来，把一个孩子抱回家中。家人害怕那是鬼，请求不要再使用这种术法。子训说：“只管把他抱过来，不必害怕，这本来就是你们的孩子。”孩子认出母亲，欢笑着想要到母亲身边，家人便把他接了过来，但心里仍然疑惑不定。子训离去后，夫妻二人一起去挖开坟墓查看，发现埋葬死孩子的棺器中只有一个泥做的孩子，约六寸高；而这个孩子后来逐渐长大。又有许多老人头发本来已经全白，子训只和他们面对面坐着交谈，过了一夜，到第二天早晨，他们的头发全都变黑了，他也没有施行任何动作；这种变黑可以维持一年二百日。也有不让人的头发变黑的情况，大概是神幻变化中更高深的变化。京城的贵人听说这件事后，没有一个不虚心想见子训的，却没有办法把他请来。子训邻近居住的地方有个年轻人正在做太学生，于是众贵人一同召来对他说：“你之所以辛苦读书，是想通过考试谋求富贵罢了。只要替我们把蓟子训请来，就能使你不劳而获得显达。” 书生答应了，于是回去，到子训那里侍奉，早晚洒扫，站立在他身边侍候，就这样过了将近二百天。子训对书生说：“你不是学习道术的人，怎么能这样做呢？” 书生说：“我只是乡里末流之人，尊卑长幼之间应守的礼道，本来就应当如此。” 子训说：“为什么不说实话，却要编造虚饰呢？我完全知道你的心意。那些显贵想见我，我又何必吝惜走一趟的劳苦，而不让你获得荣位呢？你只管回去告诉他们，说我某月某日一定前往。”书生非常高兴，回到京师后，把这番意思详细告诉了各位显贵。到了约定的日期，子训却没有动身，书生的父母很担忧，便去看子训。子训说：“恐怕我不会去了。为了不使你儿子失信，我将在吃饭的时候从住处出发。” 书生的父母互相说：“蓟先生虽然没有按约定的日期到来，但他总归是要去的，肯定会改在以后。” 书生回去后推算这件事，发现子训在那天正午时分到达京师，这不可能是不到半天就走了一千多里。子训到达后，书生去拜见他。子训问书生：“想见我的人是谁？” 书生说：“想见先生的人很多，只是不敢劳烦先生屈驾，只求知道先生住在哪里，他们自然会来。” 子训说：“不必让他们来。我尚且能从一千多里外来到这里，难道还要和众人计较这些吗？你今天让每个人都把这话告诉别人，使他们各自谢绝宾客；我在正午时分会到来，到时候自然会选择先去拜访谁。”书生照他的话告诉显贵们，显贵们各自洒扫，到正午时子训便到来了。总共有二十三处，于是就有二十三个子训，分别前往一处，显贵们各自欢喜，都以为子训先来拜访自己。第二天约定互相参看，众人同时各看到一个子训，他们的衣服颜色完全相同，但所谈论的内容随着主人所问而不同，各自回答也不一样。主人们都备办酒食款待子训，各家都尽礼饮食。于是远近大为惊异，各位显贵都想亲自去拜访他。子训对书生说：“众人认为我应当有重瞳八采，所以想来见我；我也没有什么可说的了，不再去了，就这样吧，我要走了！”他刚出门，显贵们的车马冠盖已经堵满道路，来到门前。书生说：“刚才往东边街道上去、骑青骡的人就是他。”于是众人各自骑马追赶，只见他的骡子慢慢走着，众人纵马追赶却追不上。这样走了半天，双方始终相距约一里，无法追到，众人才各自停止追赶返回。子训年轻时就成为君乡里的弟子，行事隐秘谨慎，思考求证大道的奥妙；随着时机请教明达的宗师，已经足以综合辨析众多玄妙了。卷八 葛玄 葛玄，字孝先，是丹阳人。生来秀美聪颖，性情和见识英明，六经传记、诸子史书没有不博览的。十多岁时，父母相继去世，他忽然叹道：“天下既有恒常不死的方法，为什么不去学习呢？”于是隐遁到名山，访求异人，服食芝术，跟随仙人左慈，接受《九丹金液仙经》。葛玄勤勉奉行斋科，感动了老君和太极真人，他们降临天台山，传授给他《玄灵宝》等经三十六卷。过了很久，太上又和三位真人一同到来，项上背负图光，乘八景玉舆，宝盖、幡幢、旌节光彩耀眼地悬在空中，随从官员有上千人。太上命侍经仙郎王思真披着九光玉韫，取出《洞元》《大洞》等经三十六卷，以及上清斋的两种方法：第一种，是断绝群体、独自宴坐，安静元气、遗弃形体、冥心的斋法；第二种，是清洁坛场、整肃同侣，依照太真的仪式，先为九祖解除罪障，其次及于家门，最后为自身谢罪。灵宝斋有六种方法：第一，金箓斋，用来调和阴阳、保镇国家命运；第二，玉箓斋，用来保佑后妃、公侯和贵族；第三，黄箓斋，由卿相、牧伯为九祖解除罪过；第四，明真斋，用来超度祖先、解除各种冤仇；第五，三元斋，用来为自己所犯戒律的罪过谢罪；第六，八节斋，用来向七祖及自身谢罪并祈求福佑。至于《洞神太一涂炭》等斋法、升戒法等事项，也全都遵照太上的命令。葛玄修炼勤苦，从不懈怠，尤其擅长治病、收摄弹劾鬼魅的法术，还能分形变化。吴大帝想同他相见，想加给他荣誉和官位；葛玄不愿屈就，想离去又未能如愿，于是吴大帝以宾客之礼待他。一天，他对弟子张恭说：“我被世间的君主强留，来不及作太乐；现在应当在八月十三日正午离去。”到了这一天，葛玄穿戴整齐进入屋中，躺下后气息断绝，但面色没有改变。弟子烧香守护他，守了三天三夜。半夜忽然刮起大风，掀翻房屋、折断树木，声音像雷一样，蜡烛熄灭了很久。风停后重新点燃蜡烛，葛玄已经不见了，只见衣服留在床上，衣带却没有解开。第二天早晨询问邻人，邻人说：“根本没有什么大风。”原来风只停留在这一家院内，篱笆和树木都被吹毁折断了。左慈