殆知阁
字典 摘录
道藏神仙传四

卷四

道藏 · 藏外 · 已译 · 第 9–10 段

刘政者,沛国人也。高才博物,学无不览,深维居世荣贵须臾不如学道,可得长生,乃绝进取之路,求养性之术,勤寻异闻,不远千里。苟有胜己,虽奴客,必师事之。后治墨子五行记,兼服朱英丸,年百八十余岁也,如童子。好为变化隐形,又能以一人作百人,百人作千人,千人作万人,又能隐三军之众,使人化成一丛林木,亦能使成鸟兽。试取他人器物,以置其众处,人不觉之;又能种五果之木,便华实可食,生致行厨,供数百人;又能吹气为风,飞沙扬石,以手指屋宇山林壶器,便欲倾坏,更指之,则还如故;又能化作美女之形,及作木人;能一日之中,行数千里;嘘水兴云,奋手起雾,聚壤成山,刺地成渊;能忽老忽少,乍大乍小,入水不湿,步行水上,召江海中鱼鳖蛟龙龟鼍,即皆登岸。又口吐五色之气,方广十里,气上连天。又能腾跃上下,去地数百丈。后不知所在。

孙博

孙博者,河东人也。有清才,能属文,着书百许篇,诵经数十万言。晚乃学道,治墨子之术,能使草木金石皆为火,光照耀数十里。亦能使身中成炎,口中吐火,指大树生草即焦枯,若更指之,则复如故。亦能三军之众,各成一丛火;又有藏人亡奴在军中者,自捕之不得,因就请,博语奴主曰:“吾为卿烧其营舍,奴必走出,卿但谛伺捉取之。”于是,博以一赤丸掷于军中,须臾火起涨天,奴果走出而得之,博乃更以一青丸掷之火中,火势即灭,屋舍百物,向已焦燃者,皆悉如故不损。博每作火,有所烧,他人虽以水灌之,终不可灭,须博自止之,乃止耳。行火水中,不但己身不沾,乃能兼使从者数百人皆不沾。又能将人于水上,敷席而坐,饮食作乐,使众人舞于其上,不没不濡,终日尽欢。其疾病者,就博自治,亦无所云,为博直指之,言愈即愈。又山间石壁及地上盘石,博便入其中,初尚见背及两耳出石间,良久都没。又能吞刀剑数十枚,乃从壁中出入,如有孔穴也。又能引镜为刀,屈刀为镜,可积时不改,须博指之,刀复如故。后入林虑山中,合神丹而仙矣。

班孟

班孟者,不知何许人。或云女子也。能飞行终日,又能坐空虚之中,与人言语;又能入地中,初时没足,至腰及胃,渐渐但余冠帻,良久尽没不见。又以指刻地,即成泉井,而可汲引。又吸人屋上瓦,瓦即飞入人家,人家有桑果数十株,皆聚之成积如山,如此十余日,吹之各还其本处如常。又能含墨舒纸,着前嚼墨,一喷之,皆成文字满纸,各有意义。后服酒饵丹,年四百余岁,更少容。后入大治山中仙去也。

玉子

玉子者,姓张震,南郡人也。少学众经,周幽王征之不起,乃叹曰:“人居世间,日失一日,去生转远,去死转近,而贪富贵,不知养性。命尽气绝即死。位为王侯,金玉如山,何益于是为灰土乎?独有神仙度世可以无穷耳。”乃师长桑子,受其众术,乃造一家之法,着道书百余篇,其术以务魁为主,而精于五行之意,演其微妙以养性治病,消灾散祸。能起飘风发木折屋,作云雷雨雾,以草芥瓦石为六畜龙虎,立便能行,分形为数百千人。能涉行江汉,含水喷之,立成珠玉,遂不复变也。或时闭气不息,举之不起,推之不动,屈之不曲,如此数十日,乃复起如故。每与诸弟子行,各丸泥为马与之,皆令闭目,须臾,皆乘大马,乘之一日千里。又能吐五色气,起数丈,见飞鸟过,指之堕地。又临渊授符,召鱼鳖,鱼鳖皆走上岸。又能使诸弟子举眼即见千里外物,亦不能久也。其务魁时,以器盛水,着两魁之间,吹而嘘之,水上立有赤光,绕之晔晔而起,又以此水治百病,在内者饮之,在外者浴之,皆使立愈。后入崆峒山合丹,丹成,白日升天也。

天门子

天门子者,姓王,名纲。尤明补养之要,故其经曰:“阳生立于寅,纯木之精;阴生立于申,纯金之精。夫以木投金,无往不伤,故阴能溲阳也。阴人着脂粉者,法金之白也。是以真人道士莫不留心驻意,精其微妙,审其盛衰,我行青龙,彼行白虎,彼前朱雀,我后玄武,不死之道也。又阴人之情也,有急于阳,然能外自戕抑,不肯请阳者,明金不为木屈也。阳性气刚躁,志节(足束)略,至于游晏,则声气和桑,言辞卑下,明木之畏金也。”天门子既行此道,年二百八十岁,色如童子,乃服珠醴得仙,入玄州去也。

九灵子

译刘政是沛国人。他才智高超、见识广博,所学无不浏览;深思后认为,处在人世间追求荣华富贵只是短暂的,不如学习道术,可以得到长生。于是断绝了求取功名的道路,寻求养性的方法,勤奋探访奇异见闻,不惜远行千里。只要有胜过自己的人,即使是奴仆宾客,也一定拜他为师。后来研习《墨子五行记》,又兼服朱英丸,活到一百八十多岁,容貌仍像童子。他喜欢施展变化隐形之术,又能把一个人变成一百个人,把一百个人变成一千个人,把一千个人变成一万人;又能使三军众人隐形,使人化成一片树林,也能使人化成鸟兽。他试着取来别人的器物,放到众人所在之处,别人都察觉不到;又能种下五种果树,立即开花结果,可以生出行厨,供给几百人;又能吹气成为风,飞沙扬石;用手指向屋宇、山林、壶器,它们便将要倾倒毁坏,再指一下,就恢复原状;又能变成美女的形状,也能变成木人;一天之内能行走几千里;吹水便兴起云,挥手便升起雾,聚集泥土成为山,刺地便成为深渊;能忽然变老、忽然变年轻,忽然变大、忽然变小;进入水中身体不湿,能在水面行走;召唤江海中的鱼、鳖、蛟、龙、龟、鼍,它们便全都登上岸来。又能从口中吐出五色之气,方圆十里,气一直上达天空。又能上下腾跃,离地几百丈。后来不知道他去了哪里。孙博 孙博是河东人。他有清俊的才思,能够撰写文章,著书约一百篇,诵读经文数十万字。晚年才学习道术,研习墨子的法术,能使草木、金石都变成火,光芒照耀几十里;也能使身体内部燃烧,从口中吐火,用手指向大树或青草,它们立即焦枯,再指一下,便恢复原状;也能使三军众人各自变成一团火。又有一个藏在军中的逃亡奴仆,主人自己抓不到,便来请孙博帮忙。孙博对奴仆的主人说:“我替您烧掉他的营舍,奴仆一定会跑出来,您只需仔细守候,把他抓住。”于是孙博把一枚红丸投入军中,不久火势冲天,奴仆果然跑出来,被主人抓住。孙博便又把一枚青丸投入火中,火势立即熄灭;房屋和各种物品,刚才已经烧焦的,全都恢复原状,没有损坏。孙博每次施火,凡是烧着了什么,即使别人用水浇灌,也始终不能熄灭,必须等孙博自己停止,火才会熄灭。他在水中施行火术,不但自己身上不沾水,还能使跟随他的几百人也都不沾水。又能把人带到水面上,铺席坐下,饮食作乐,让众人在水面上跳舞,不沉没、不沾湿,整天尽情欢乐。患病的人到孙博那里求治,也没有什么复杂的说法,孙博只用手指一指,说病好了,病就好了。山间的石壁以及地上的大石,孙博都能进入其中。起初还能看见他的后背和两只耳朵露在石间,过了很久便全部没入其中。他又能吞下几十把刀剑,随后从墙壁中进出,就像墙上有孔穴一样。又能把镜子引变成刀,把刀弯曲成镜子,经过很长时间也不改变,必须等孙博指一下,刀才恢复原状。后来他进入林虑山中,合炼神丹而成仙。〔原文数字、纪年保留:十枚〕 班孟 班孟,不知道是哪里人。有人说她是女子。她能整天飞行,也能坐在虚空中同人说话;又能进入地下,起初没到脚,后来到腰和腹部,渐渐只剩下帽子,过了很久便全部没入而看不见。她又用手指刻地,立即形成泉井,可以汲水。又能把人家屋顶上的瓦吸来,瓦片便飞入她家;人家的桑树、果树有几十株,也全被聚集起来,堆成一座山。这样过了十多天,她一吹气,树木瓦片便各自返回原来的地方,和平常一样。她又能含着墨汁展开纸张,把纸放在面前嚼墨,喷一口气,便全都变成写满纸面的文字,各自都有意义。后来服食酒饵丹,活了四百多年,容貌反而更加年轻。后来进入大治山中,成仙离去。玉子 玉子姓张,名震,是南郡人。他年轻时学习各种经书,周幽王征召他,他不肯出仕,便叹息说:“人生活在世间,每天都失去一天,离出生越来越远,离死亡越来越近,却贪恋富贵,不知道养性。寿命终结、气息断绝便会死亡。即使地位做到王侯,金玉堆积如山,对变成灰土这件事又有什么益处呢?只有神仙能够度世,才可以无穷无尽。”于是拜长桑子为师,接受他的各种法术,创立一家之法,著道书一百多篇。他的术法以务魁为主,精通五行的意义,阐发其中微妙之处,用来养性治病、消灾散祸。他能兴起旋风,吹倒树木、折断屋舍,制造云雷雨雾;把草芥瓦石变成牛马等六畜、龙虎,立即就能行走;又能分出形体,变成几百、几千个人。他能涉水行走于江汉之间,含水喷出,立即变成珠玉,便不再变化。有时闭住气息而不呼吸,抬他抬不起来,推他推不动,弯曲他也不能弯曲;这样过几十天,才重新站起,和原来一样。每次和各位弟子出行,都给每人一丸泥,让他们拿着并闭上眼睛;过一会儿,众人都骑上大马,骑马一天能行千里。他又能吐出五色之气,升起几丈;看见飞鸟经过,指一下,鸟便坠落地面。他又来到深渊边授予符,召唤鱼鳖,鱼鳖全都游上岸来。〔原文数字、纪年保留:百千人〕 他又能使各位弟子一抬眼就看见千里之外的东西,但也不能长久。施行务魁时,他用器皿盛水,放在两魁之间,对着水吹气,水上立即出现赤光,环绕着水明亮地升起;又用这水治疗百病,体内的病让人饮用,体外的病让人沐浴,都能立即痊愈。后来进入崆峒山合炼丹药,丹炼成后,白日升天。天门子 天门子姓王,名纲。他尤其明白补养的要领,所以他的经书说:“阳气生起在寅时,是纯粹木气的精华;阴气生起在申时,是纯粹金气的精华。用木投入金中,没有不受伤的地方,所以阴能够损伤阳。阴人脸上涂脂粉,是取法于金的白色。因此真人、道士无不留心凝神,精通其中微妙,审察阴阳的盛衰;我运行青龙,她运行白虎;她在前面朱雀,我在后面玄武,这就是不死之道。又说阴人的情欲,有时比阳人急迫,但能在外表上自我克制,不肯向阳人求取,这表明金不会屈服于木。阳人的性情气质刚烈急躁,志节【原文“足束”字样不明】略有拘束;至于游乐宴饮时,声音气息变得和缓低柔,言辞也谦卑下顺,这表明木畏惧金。”天门子奉行这套道术,活了二百八十岁,容貌像童子;后来服食珠醴成仙,进入玄州离去。九灵子

九灵子者,姓皇名化。得还年却老,胎息内视之要、五行之道。其经曰:“此术可以辟五兵,却虎狼,安全己身,营护家门,保子宜孙,内外和睦,人见则喜,不见则思,即宜从军,又利远客,他人谋己,消灭不成,千殃万祸,伏而不起,杜奸邪之路,塞妖怪之门,咒咀之者,其灾不成,厌蛊之者,其祸不行。天下之贤,皆来宗己,倾神灵之心,得百姓之意,田蚕大行,六畜繁孳,奴婢安家,疾病得愈,县官逆解,忿争得胜,百事皆利,世有专世。行此道者,大得其妙。”在人家五百余年,颜容益少。后服鍊丹而乃登仙去矣。

北极子

北极子者,姓阴名恒。其经曰:“治身之道,爱神为宝,养性之术,死入生出,常能行之,与天相毕。因生求生真生矣,以铁治铁之谓真,以人治人谓神。”后服神丹而仙焉。

绝洞子

绝洞子者,姓李名修。其经曰:“弱能制强,阴能弊阳。常若临深履危,御奔乘驾,长生之道也。”年四百余岁,颜色不衰。着书四十篇。名曰《道源》,服丹升天也。

太阳子

太阳子者,姓离名明。本玉子同年之亲友也,玉子学道已成,太阳子乃事玉子,尽弟子之礼,不敢懈怠,然玉子特亲爱之。有门人三十余人,莫与其比也。而好酒恒醉,颇以此见责,然善为五行之道,虽鬓发班白,而肌肤丰盛,面目光华,三百余岁犹自不改。玉子谓之曰:“汝当理身养性,而为众贤法司,而低迷大醉,功业不修,大药不合,虽得千岁,尤未足以免死,况数百岁者乎?此凡庸所不为,况于达者乎?”对曰:“晚学性刚,俗态未除,故以酒自驱。”其骄慢如此。着七宝树之术,深得道要,服丹得仙,时时在世间,五百岁中面汝少童,多酒,其鬓须皓白也。

太阳女

太阳女者,姓朱名翼。敷演五行之道,加思增益,致为微妙行用,其道甚验甚速。年二百八十岁,色如桃花,口如含丹,肌肤充泽,眉鬓如画,有如十七八者也。奉事绝洞子。丹成以赐之,亦得仙升天也。

太阴女

太阴女者,姓卢名全。为人聪达,知慧过人,好玉子之道,颇得其法,未能精妙。时无明师,乃当道沽酒,密欲求贤,积年累久,未得胜己者。会太阳子过之,饮酒,见女礼节恭修,言词闲雅,太阳子喟然叹曰:“彼行白虎螣蛇,我行青龙玄武,天下悠悠,知者为谁。”女闻之大喜,使妹问客:“土数为几?”对曰:“不知也,但南三北五,东七西七,中一耳。”妹还报曰:“客大贤者,至德道人也,我始问一,已知五矣!”遂请入道室,改进妙馔,盛设嘉珍而享之以自陈,讫,太阳子曰:“共事天帝之朝,俱饮神光之水,身登玉子之魁,体有五行之宝,唯贤是亲,岂有所怪。”遂授补道之要,授以蒸丹之方。合服得仙,仙时年已二百岁,而有少童之色也。

太玄女

太玄女者,姓颛名和。少丧夫主,有术人相其母子曰:“皆不寿也。”乃行道学,治玉子之术,遂能入水不濡,盛寒之时,单衣行水上,而颜色不变,身体温暖。可至积日,能徙官府宫殿城市及世人屋舍于他处,视之无异,指之则失其所在。又门户椟柜有关钥者,指之即开。指山山崩,指树树死,更指之,皆复如故。将弟子行所到山间,日暮,以杖扣山石,石皆有门户开,入其中,有屋室床几帷帐厨廪酒食如常,虽行万里,所在常耳。能令小物忽大如屋,大物忽小于毫芒。野火涨天,嘘之即灭。又能生灾火之中,衣裳不燃。须臾之间,化为老翁小儿车马,无所不为。行三十六术,甚有神效,起死无数,不知其何所服食,颜色益少,鬓发如鸦,忽白日升天而去。

南极子

南极子者,姓柳名融。能合粉成鸡子,吐之数十枚,煮之而啖,出鸡子中黄,皆余有少许粉如指端者,取粉涂杯,咒之即成龟,煮之可食,腹藏皆具,而粉杯成龟壳者,取肉,则壳还成粉杯矣。又取水咒之,即成美酒,饮之醉人。又能举手即成大树,人或折其细枝,以剌屋间,连日犹在,以渐萎黄,与真木无异也。服云霜丹,而得仙去矣。

黄卢子

黄卢子者,姓葛名起,甚能理病,若千里,只寄姓名,与治之,皆得痊愈,不必见病人身也。善气禁之道,禁虎狼百虫皆不得动,飞马不得去,水为逆流一里。年二百八十岁,力举千钧,行及奔马。头上常有五色气,高丈余。天大早时,能至渊中召龙出,催促便升天,即使降雨,数数如此。一旦,乘龙而去,与诸亲故辞别,遂不复还矣。

卷五

马鸣生

译九灵子姓皇,名化。他得到返老还童、胎息内视的要领和五行之道。他的经书说:“这种术法可以避开各种兵器,退却虎狼,使自身安全,护卫家门,保佑子孙,内外和睦;别人见到自己就欢喜,不见自己就思念;适宜从军,也有利于远行客居。别人谋害自己,计谋会消灭而不能成功;千般灾殃万般祸患都会伏藏不起;可以杜绝奸邪的道路,堵塞妖怪的门户;有人诅咒,灾祸不能形成;有人施行厌蛊,祸害不能发生。天下贤者都来尊奉自己,可以使神灵倾心、得到百姓拥护;田地和养蚕大获丰收,六畜繁殖兴旺,奴婢安居,疾病痊愈,官府的违逆得以解除,忿怒争斗能够获胜,万事都顺利,世间有专门掌管世事之职。修行这套道术的人,能够充分得到其中的妙处。”他住在人家五百多年,容貌越来越年轻。后来服食炼成的丹药,便登仙离去。北极子 北极子姓阴,名恒。他的经书说:“治理自身的道理,是把爱护精神作为珍宝;养性的术法,是死中入生、生中出死。经常这样实行,就能与天地同样长久。凭借生命去求得生命,这才是真正的生命;用铁来治理铁,称为真;用人来治理人,称为神。”后来服食神丹而成仙。绝洞子 绝洞子姓李,名修。他的经书说:“柔弱能够制服刚强,阴能够损害阳。常常像面临深渊、脚踏危险之地那样谨慎,驾驭奔马、乘车出行,这就是长生之道。”他活了四百多年,容貌不衰。著书四十篇,名为《道源》;服食丹药后升天。太阳子 太阳子姓离,名明。他是玉子同年出生的亲友。玉子学道已经成功,太阳子于是侍奉玉子,尽弟子的礼数,不敢懈怠;玉子却特别亲爱他。太阳子有门人三十多人,没有人能和他相比。但他喜欢饮酒,经常醉倒,也因此多次受到责备。不过他善于施行五行之道,虽然鬓发已经花白,肌肤仍然丰润,面容光泽明亮;三百多岁了,仍没有改变。玉子对他说:“你应当调理身体、养护本性,成为众位贤者的法则和榜样,却昏沉大醉,不修成功事业,也不炼成大药。即使活到千岁,仍不足以免除死亡,何况只活几百岁呢?这种事连凡庸之人都不应做,何况通达之人呢?”太阳子回答:“我晚年才学习道术,性情刚强,世俗习气尚未除去,所以借酒来驱遣自己。”他的骄傲怠慢就是这样。他著有《七宝树》之术,深得道术要旨;服丹成仙后,时时出现在人间。五百年中,他的脸面仍像少年童子一样,但由于多饮酒,鬓发和胡须已经雪白。太阳女 太阳女姓朱,名翼。她阐发五行之道,加以思考并有所增益,使其运用更加精微;她的道术非常灵验,见效也很快。她活了二百八十岁,脸色像桃花,嘴唇像含着朱丹,肌肤充实润泽,眉毛鬓发如同描画的一样,看上去像十七八岁的人。她侍奉绝洞子。丹药炼成后,绝洞子把丹赐给她,她也成仙升天。太阴女 太阴女姓卢,名全。她为人聪明通达,智慧超过常人,喜好玉子的道术,颇得其中方法,却还不能达到精妙程度。当时没有明师,她便在道路旁卖酒,暗中想求访贤者;年复一年,始终没有遇到胜过自己的人。正好太阳子经过那里,便饮酒,见女子礼节恭敬周全,言辞闲雅。太阳子叹息说:“她运行白虎、螣蛇,我运行青龙、玄武;天下茫茫,知道这一点的人是谁呢?”女子听后大喜,便让妹妹问客人:“土数是多少?”太阳子回答:“不知道,只知道南三、北五、东七、西七、中一罢了。”妹妹回来报告说:“客人是极贤的人,是有至德的道人。我刚问一个问题,他已经知道五个数了!”于是请太阳子进入道室,改换精美饭食,盛设美味珍品来款待他,以表明自己的敬意。完毕后,太阳子说:“我们共同侍奉天帝之朝,一同饮用神光之水,身体登临玉子的魁位,形体具有五行之宝;我们只亲近贤者,这有什么可奇怪的呢?”于是传授她补益道术的要领,并传给她蒸丹的方法。她合炼并服用丹药而成仙;成仙时已经二百岁,却有少年的容色。太玄女 太玄女姓颛,名和。她年轻时丧夫,有个术士给她母子相面,说:“你们都不能长寿。”于是她修行道术,研习玉子的法术,终于能够进入水中而身体不湿;严寒时节穿单衣行走在水面上,容貌不变,身体温暖。她可以在几天之内把官府、宫殿、城市以及世人的房屋迁移到别处,看起来没有差别;用手一指,便使它们失去踪迹。门户、箱柜即使有锁钥,手指一指也能打开。指山,山便崩;指树,树便死;再指一下,全都恢复原状。她带着弟子行走,到了山间天色已晚,便用手杖敲击山石,石头都出现门户并打开;进入其中,屋室、床几、帷帐、厨房、粮仓、酒食一应俱全,和往常一样。即使行走万里,所到之处也总是这样。她能使小物忽然变得像房屋那么大,也能使大物忽然变得比毫毛还小。野火冲天,向它吹气便熄灭;又能在灾火中生存,衣裳不会被烧着。转眼之间,她可以变成老翁、儿童、车马,没有什么不能变化的。她施行三十六种术法,神效极大,使无数死人复活;不知道她服食了什么,容貌越来越年轻,鬓发像乌鸦一样黑,忽然在白日升天而去。南极子 南极子姓柳,名融。他能把粉末合成鸡蛋,一口吐出几十枚;煮熟后食用,鸡蛋中流出蛋黄,里面却还剩下少许粉末,只有指头那么大。取这些粉末涂在杯子上,念咒后立即变成乌龟,煮熟可以食用,腹中的脏腑全都齐备;而由粉末杯子变成的龟壳,取出龟肉后,龟壳又恢复为粉末杯子。他又能取水念咒,立即变成美酒,喝了会醉人。又能举手便变出大树;有人折下它的细枝,插在屋间,连日仍然存在,渐渐枯黄,与真的树木没有差别。后来服食云霜丹而成仙离去。黄卢子 黄卢子姓葛,名起。他非常善于治病,即使相隔千里,只要把病人的姓名寄给他,他就能为其治疗,都能痊愈,不必见到病人的身体。他擅长禁气之术,能使虎狼百虫全都不能动,使飞马不能离去,使水倒流一里。他活了二百八十岁,力气能举起千钧重物,行走赶得上奔马。头上常有五色之气,高一丈多。天大旱时,他能到深渊中召唤龙出来,催促龙便升上天空,立即降雨;这样的事屡次发生。有一天,他乘龙离去,向各位亲友告别,此后便不再回来。卷五 马鸣生