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译钦定四库全书　集部四 《北溪大全集》　别集类三【宋】提要 【臣】等恭谨考察：《北溪大全集》五十卷，外集一卷，是宋代陈淳所撰。陈淳另有《北溪字义》，已经著录。他一生并不以文章著名，所以他的诗文都像语录一样。陈淳在朱熹门人中最为笃实，因此发而为文，也多质朴真挚，不加修饰。元代王环翁作序认为，读他的文章，应当像读布帛、菽粟一样，可以救济普通人的饥寒。如果用古文的格律来衡量，篇篇累牍，描写风月形状，能够切合日常使用吗？不能，等等。这虽然是矫枉过正的话，但总的说来，儒家确实有这样一派，不能废弃。又因为陈淳终身尊奉朱子，与陆九渊势如水火，所以他一生最重要的主张，就是竭力申明儒学与佛学的区别，以针砭金溪一派的错误。集中如《道学体统》等四篇、《似道》《似学》二辨，都是在严陵时所作，反复诘问辨析，力求阐明鹅湖会讲的绪论，也可以说是坚守师传，没有失去分寸。此集由他的儿子榘编成，末有外集一卷，收录奠祭文、志铭、叙述五篇，也是榘所辑。附载淳祐戊辰年郡倅薛季良为龙溪书院刊刻的版本，年代久远后散失。元至元乙亥年、明宏治庚戌年，又先后两次重刻；如今流传的版本，大概仍是宏治本。乾隆四十四年三月恭敬校订进呈。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀 《北溪大全集》原序 道显现出来，就称为“文”。如果措辞艰深、造语险怪，这还能叫作文章吗？六经，是天地；四书，是日月。脱口而出便成为言语，落笔便成为文章，只有《盘庚》《大诰》等篇夹杂着方言，起初也不曾艰深险怪。蜀地的玄防之庄，写得像驾驭蛟螭、攫取虎豹一样，文章确实奇特。然而要寻求其中显明此道的地方，却没有。凭借亲见、亲闻而知晓它，传承是有来源的。孟子以后，此道在濂洛显明；濂洛以后，此道在紫阳显明。一时门人遍布天下，只有北溪陈先生独得其传。▯漳南始未获见，员以成规，方以中矩。一听到他的声音，便如红炉对着飞雪，渣滓和精华完全融合。看他的问目，如同《小戴礼记》中曾子所问，随事辨析诘问，细微之处也不遗漏。《戒惧》《谨独》二箴，与朱子《箴敬斋》出于同一途径；程颐、张载、吕大临论“仁”的二篇辨文，与朱子《辨辑略》有同一机杼。《字义》近于《近思录》，《杂咏感兴》近于诗；篇篇探究心法的渊源，字字穷究性学的深奥。确实又可以与朱子《大全文》先后相继。朱子的道学在世上大为彰明，辅助发扬的功劳，先生居多。当时称他为朱子的嫡传继承人，确实如此吧。读先生的文章，应当像读菽粟、布帛一样，可以救济人的饥寒。如果用古文驰骋铺陈的标准来衡量，篇篇累牍，描写风月景状，能够切合日常生活吗？不能。《集》五十卷，淳祐戊申年，郡倅薛公季良在龙江书院刊刻。年代久远，书版散失毁坏；乙亥年冬末，幕宾本斋高公想到这篇文章即将失传，痛惜道统无人传承，于是向有关官府发文，竭力请求重新刊刻。太守张公认为他的说法正确，推理乌古孙公赞成他的谋划，于是用学校廪生节余的钱财，委托学录黄元渊在三山墨庄雕刻。黄元渊又是勉斋先生的后裔，所以奉行此事格外谨慎。不到三个月便完成了。环翁充任教席，命我为此事作序。我出生较晚，见闻浅陋，未能见到那位品德高尚、如美玉般挺立的先生。所幸的是，他的嘉言善行还没有泯灭。回想过去，我莆田的陈复斋、郑子上、黄子洪诸位老先生，和先生一同在朱门中著述，如今已经所剩无几，他们的子孙也不加珍惜。假使都像朱公这样敬重前代贤人、勉励后来的求学者，哪里会有珍奇之宝横陈道路一旁却无人理会的叹息呢？我对于先生的文集，实在是仰慕啊，也因此更加感慨啊。至元改元腊月，漳州路儒学教授、莆田宓轩王环翁舜玉父作序。钦定四库全书　集部四 《北溪大全集目录》　别集类三【宋】卷一 古诗 卷二 古诗 卷三 律诗 卷四 律诗 挽诗 铭 箴 赞 跋 卷五 书问 卷六 问目 卷七 问目 卷八 问目 卷九 记 卷十 序 卷十一 说 卷十二 说 卷十三 说 卷十四 题跋 卷十五 杂著 卷十六 杂著 卷十七 杂著 卷十八 讲义 卷十九 讲义 卷二十 解义 辨论 卷二十一 辨论 卷二十二 书 卷二十三 书 卷二十四 书 卷二十五 书 卷二十六 书 卷二十七 书 卷二十八 书 卷二十九 书 卷三十 书 卷三十一 书 卷三十二 书 卷三十三 书 卷三十四 书 卷三十五 答问 卷三十六 答问 卷三十七 答问 卷三十八 答问 卷三十九 答问 卷四十 答问 卷四十一 答问 卷四十二 答问 卷四十三 劄 卷四十四 劄 卷四十五 劄 卷四十六 劄 卷四十七 劄 卷四十八 劄 卷四十九 祝文 祭文 卷五十 祭文