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译钦定《四库全书》，集部第七类。《存研楼文集》，别集类第六，国朝。提要。臣等谨慎考察：《存研楼文集》十六卷。本朝储大文撰写。储大文是宜兴人，康熙辛丑年进士，官任翰林院编修。他起初以制艺著名，归田以后才潜心研究古学，尤其用力于地理。因此全集十六卷中，论述地势形势的占了七卷。凡山川险阻、边关险塞，没有不详细考察的：如《荆州论》有十一篇，《襄阳论》有七篇，《广陵西城》一篇。他推求古今城郭的异同、山川名称的变化，援引史籍，仿佛聚米成图，讲述当年进退攻守的要点以及成败得失的原因，都能口头讲解并指画说明。其他家写史论的，大多只约略谈论大概；写兵事地志的，又多凭借今天的名称来讨论古代。本朝一百多年中，只有阎若璩明晓沿革，储大文详于险要与平易之处。至于顾祖禹《方舆纪要》，考证史文虽然极其广博周详，却往往把两军奔赴交战、在途中相遇的地方，便指认为兵家必争之地，比不上这两人的精审。只是边塞以外，如西域各部、蜀地边徼各番，拿来验证时往往不相符合；大概是当时道路尚未贯通，异域传闻又不可靠，图经资料不完备，因而不能赶上今天的认识。如今皇威远播，诸事已经平定，能够亲眼见到真实情形，形势使然，本来就不足为怪。其他杂文，间或有引事过多的缺点，但征引典籍广博，终究胜过空疏，只取其长处便可以了。乾隆四十五年十二月，恭敬地校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。钦定《四库全书》。《存研楼文集》卷一。编修储大文撰。颂、表。《圣寿无疆颂》（谨序）。《诗经》大序说：“颂，是赞美盛大德业的形貌，以告知功业成就的作品。”六义中深奥的旨意，在这里最为盛大。自汉代以后，颂才开始同箴、铭、赞、辞并列。杂文受古文格律限制，不能纵情发挥，又多仿照序、议的格式，距离《诗经》的防范日益遥远，其意义也一天比一天散失。只有黄门郎扬雄、议郎蔡邕奉诏歌颂功臣，最能斟酌古义。自汉末文风衰敝，六朝沿袭浮华文辞，尤其喜欢写颂。到了唐代，吏部侍郎韩愈、礼部员外郎柳宗元才用古文辞来振兴它。然而，古代描写盛德的规范，遂渐渐稀少简略；韩愈、柳宗元等人的杂文，终究不能说不深于《诗经》。宋代士大夫没有深入考察其源流，一概以通晓明畅、讲明事理为宗旨，于是古文辞与诗截然分开，周、汉金石文字和管弦音乐中铿锵鼓舞的遗风，也大略全都消失了。这样看来，六朝偏重文辞，宋代偏重义理，得失各占一半；到了明代，文辞和义理全都丧失了。难道只是扬厉功业的规范缺失而不讲吗？这也是研究经学的人应当反复用心的地方。臣不自量力，曾经撰写《平北颂》，略微阐发这一规范；如今恭敬地听闻…… 皇帝陛下驻跸吴中，恰逢万寿节，即使山野农夫和老人也都能够亲自拜见天颜，奉酒祝寿。臣无比欢欣喜悦，谨再撰写颂诗一首，并先像上面那样叙述其源流，等待精通经学、深知言辞的宗师大儒裁定可否，也借此寄托臣微薄的忠心与爱戴。辞曰：伟大啊，光明的皇帝！接受上天的册命，于是抚临万邦。海外各地归于一统。恭敬地说，我皇帝已经历四代，愿万年长久，依照天命的历数而行。天命的历数是什么？岁星越过在昔，其偶数是午，其奇数是甲。木气挺直，火气炎盛，正当季春之月；桐树开花，浮萍生长，阳气发散，弯曲的草木全都出土，萌发的万物全都舒展。上天降下监察，过了三天，恭敬地说，我皇帝…… 我皇帝应震卦而出，既圣且神，实在睿智又明哲；年幼时便登临帝位，光明显著地继承了二…… 祖一…… 宗的事业于京城，彰明文治，谋划文武，平息征役，使神人与人和洽，使邦国安定。无论偏僻深暗、污浊遥远、党类殊异之地，没有不来朝贡、没有不恭敬谨慎的。广大崇高，兢兢业业，一天比一天谨慎，不自求闲逸；又使保傅等长寿平和，使近侍官员位次有序，使年高有德者和守令增加俸秩，使仓库充实，使族谱延续，也使乡里党社如此。即使深山大泽之中的人们扶杖而来观看，年满百岁和年老体衰者，以及四方九州、八荒六合，也无不来到仁寿之域。人们还说：高大挺直的松柏，或许有人承接它，于是萌生出新的枝芽。恭敬地说，我皇帝…… 我皇帝的宗祀将延续千亿年，既已栽植，又已萌芽，这是承受上天的赐予。上天赐予的是什么？是重重的福瑞、接连不断的吉祥。到了纪年三十八年，皇帝巡视南方，从长江到浙江，溺水者都得到安