存研楼文集卷十三

译沮授传 沮授是广平人，年轻时就有远大志向，富有权谋策略。他任州别驾，被举荐为茂才，历任两个县的县令，后来又任韩馥的别驾，韩馥上表任命他为骑都尉。献帝初平二年秋七月，韩馥退位，把冀州让给袁绍；袁绍兼任冀州牧，征召沮授为从事。沮授劝袁绍说：“将军忠义奋发，董卓心怀恐惧，渡过黄河向北，渤海郡便低头归服。如今振兴一个郡的兵力，聚集冀州的民众，威势震动黄河以北，声名传遍海内。如果全军向东进发，就可以平定青州；回头讨伐黑山军，张燕就可以消灭；军队转向北面，公孙瓒一定会被抵挡；震慑威胁戎狄，匈奴一定会服从。横行于大河以北，合并四州的土地，收罗英雄人才，拥有百万军众，到西京迎接天子，恢复洛邑的宗庙，向天下发号施令，讨伐尚未归服者。等到几年之后，大功就可以建立。”袁绍高兴地说：“这正是我的想法。”立即上表任命沮授为监军奋威将军。袁绍与吕布攻破张燕，又与曹操向东攻打高唐、平原、发干，击败昭烈帝单经，陶谦逃走；青州刺史田楷于是又在界桥大败公孙瓒，斩杀公孙瓒所任命的冀州刺史严纲；又攻破并斩杀黑山贼于毒，以及长安所任命的冀州牧壶寿；攻打并斩杀左发、丈八等人；在氐根等地屯营，屠灭刘石、青牛角、黄龙、左校、郭大贤、李大目等部，于是确定把屯兵之地设在邺。沮授统领内外军务，督察军府各项事务，都发挥了力量。兴平二年，献帝向东迁徙，驻跸安邑，沮授劝袁绍说：“将军世代担任辅弼，历代都能成就忠义。如今州城大体已经平定，应当迎接天子，把宫室安置在邺都，挟持天子来号令诸侯，储备士卒战马以讨伐不服从者，谁还能抵挡您呢？”郭图、淳于琼说：“汉室衰败已久，如今想使它复兴，不也是很难吗？况且迎接天子使他靠近自己，动辄要上表奏报；听从他，自己的权力就会减轻；违背他，又会被说成抗拒诏命，这不是好计策。”沮授说：“如今迎接朝廷，是大义，也是合乎时势的大计。如果不及早谋划，恐怕会被别人抢先。权势不能错过时机，功业在于行动迅速，将军还是谋划这件事吧。”袁绍没有采纳。后来曹操派兵向西迎接皇帝，建安元年返回洛阳，九月迁都许县。曹操收复河南地区，关中也都归附。袁绍后悔，想让曹操把皇帝迁到鄄城，以便自己更接近他，曹操拒绝了。建安四年，袁绍在易京击破公孙瓒，吞并他的部众，完全拥有冀州、幽州、并州、青州。当时辽西乌丸的蹋顿帮助袁绍击破公孙瓒，袁绍奉皇帝名义任命乌丸的蹋顿、难楼、峭王、汗鲁王都为单于，收取他们的精锐骑兵来补充军用，最终一如沮授所预料。袁绍想争夺天下，命令几个儿子各自占据一个州，让长子袁谭出任青州刺史。沮授劝谏说：“世人说，一只兔子在大路上奔跑，一万人追逐它，最后只有一个人捉到它；贪心的人全都停下来了，这是因为归属已经确定。希望您向上思考前代成败的教训，向下思考追逐兔子而归属确定的道理。”袁绍不听。沮授出去后说：“祸患大概就从这里开始了吧？”这时曹操向东擒获吕布，击败并斩杀眭固，降服河内，回军敖仓，依靠黄河设防来抵御袁绍。秋八月，曹操进军黎阳。冬天，张绣投降。十二月，曹操驻军官渡。袁绍既因曹操挟持皇帝、把都城设在许县而愤怒，又因易京之战获胜而骄纵，于是挑选精兵十万、战马一万匹，将要进攻许县。沮授和田丰劝谏说：“军队出动已经多年，百姓疲惫困乏，应当先派使者向天子进献贡物，致力于农事，使百姓得到休息。如果使者不能通达，就上表说明曹氏阻隔我们朝见天子的道路，然后进军屯驻黎阳，逐步经营河南，多造船只，精心修治器械，分派精锐骑兵抄掠曹操边境，使他们不得安宁，我们取得休息的优势；三年之内，事情可以坐等平定。”审配、郭图说：“凭明公的神武，凭借黄河以北强大的军队，前去讨伐曹氏，就像翻手一样容易。”沮授说：“倚仗人多、凭借势强，叫作骄兵；骄兵必然灭亡。” 曹氏迎接天子，把宫室安置在许都；如今发兵向南，在形势上并不顺利，而且胜负的关键不在于强弱。曹氏的法令已经施行，士卒精锐训练有素，并不是公孙瓒那种坐等被围的军队。如今放弃万全的办法，却侥幸求取难以成功的功业，我私下替您担忧。”郭图等说：“上天赐予而不取，反而会受到上天的责罚。监军的计策，只在于持重坚守，并不是能够看清时机、知道变化的计策。”袁绍听从了他们。郭图等又诬陷沮授说：“沮授的威望震动三军，如果他的势力逐渐强盛，将用什么来控制他？况且在外统率众军，不应当让他知道内部事务。”袁绍性情猜忌，听后便怀疑沮授，于是把监军分为三都督，让沮授、郭图、淳于琼各自统领一军。建安五年春正月，曹操向东在沛地击破昭烈帝，返回官渡。二月，袁绍集合三位都督的军队向南进发。临出发时，沮授担心自己的宗族，便把财产分给他们，叹息说：“势力存在时，威势无不施加；势力灭亡时，连自身也保不住，真可悲啊！”他的弟弟沮宗说：“曹氏的士卒战马不如我们，兄长为什么害怕呢？”沮授说：“曹兖州有明智谋略，又挟持天子作为凭借；我们虽然击败公孙瓒，但军队实际上已经疲惫，而将领又骄傲自满，失败灭亡就要到来了。杨雄说过：‘六国愚昧纷乱，替嬴秦承受苦难。’说的就是这种情形。” 袁绍进军黎阳，派郭图、淳于琼、颜良在白马攻打刘延。沮授劝谏说：“颜良性情急躁狭隘，虽然骁勇，却不能独自承担重任。”袁绍不听。夏四月，曹操向北救援白马，颜良果然战败而死。袁绍将要渡过黄河追击曹操，沮授又劝谏说：“胜负变化无常，不能不周详考虑。如今应当留下军队屯驻延津，分兵驻守官渡；如果能够取胜，再回来迎接也不晚；假如遇到困难，大军就不能返回。”袁绍又不听。临渡黄河时，沮授叹息说：“上面的人使自己的意志过于满足，下面的人只求建立功劳；悠悠黄河啊，我难道回不去了吗？”于是以疾病为由辞职。袁绍怨恨他，便削减他所统领的军队，把军队交给郭图，进驻延津。袁绍又派文丑向南挑战，文丑也战败而死。曹操回到官渡，沮授又劝袁绍说：“北方军队人数虽多，但果敢强劲不如南方；南方粮食空虚短缺，财货却不如北方。南方的优势在于迅速决战，北方的优势在于从容持久。应当徐徐拖延，持久作战，以时间取胜。”袁绍最终不听，进军屯驻阳武，秋八月逼近官渡。曹操抵御袁绍，又袭击并击破袁绍的运粮车。冬十月，袁绍派淳于琼等向北迎接运粮车。沮授劝袁绍说：“应当另派蒋奇在外面作为支军，截断曹操的抄掠。”袁绍又不听。曹操果然秘密前往故市乌巢屯，抄掠并焚毁袁绍的运粮车，击破并斩杀淳于琼等人。

译袁绍的军队大溃败，袁绍和袁谭骑一匹马退过黄河。沮授来不及渡河，被人捉住，送到曹操那里。他大声喊道：“沮授不会投降！”曹操和沮授过去有交情，迎上去慰劳他说：“本初没有谋略，不采用您的计策。如今国家还没有安定，应当共同谋划大事。”沮授说：“我的叔父、母亲、弟弟都把性命悬在袁氏手中；如果承蒙您的威灵，能快些死去就是福分。”曹操叹息说：“如果我早些得到你，天下就不值得忧虑了。”于是厚待他。后来沮授谋划逃回袁氏，被杀。袁绍从军队失败后，发病吐血。建安七年夏五月去世，小儿子袁尚继位。袁尚果然与袁谭起兵相攻。沮授的儿子沮鹄任袁尚的将领，守卫邯郸。建安九年夏四月，曹操攻打袁尚。八月，邺城被攻破，审配死去。建安十年春正月，南皮被攻破，郭图被斩杀。袁氏于是灭亡。评论说：白马之战，袁绍派郭图、淳于琼、颜良出战。当时沮授尚且掌管军队，却没有被派遣。既然如此，军队虽然还没有交给郭图统领，但袁绍抛弃沮授已经很久了。荀彧评论袁绍的诸位臣下说：“田丰刚强而冒犯上司，许攸贪婪而不能治理，审配专断而没有谋略，逢纪果断而任意自用，都比不上沮授。”孔融也不询问沮授。大概是敌国长期窥伺，袁绍猜疑沮授，而当时还没有听说田丰被拘禁的事情。沮授的谋略大致与田丰相类，却没有冒犯上司的嫌疑。主君失败，自己被擒，内心郁结悲痛，最终赴死。唉，真是忠诚而有智慧的人啊！长孙全绪传 长孙全绪是太尉长孙无忌的七世孙，父亲长孙守贞，任鸿胪卿。长孙全绪在代宗初年任右金吾卫大将军。史朝义占据洛阳，皇帝将以河东、朔方和回纥的十多万军队向东讨伐，召见南北军诸将询问计策。开府仪同三司管崇嗣说：“我们有回纥军，就没有不能取胜的。”皇帝说：“还不一定。”左金吾大将军薛景仙说：“如果我不能取胜，请允许我带领二万勇士冲破敌军锋线，拼死杀敌。”皇帝说：“壮烈啊！”长孙全绪进言说：“如果贼军背城作战，一定可以击破；如果闭城固守、抱定必死之心，就还不能攻取。而且回纥军不擅长攻城，时间一长，形势将会使我军沮丧。应当先让士卒休息、张大声势，牵制贼军，使李光弼攻取陈留，李抱玉突袭河北，先截断敌人的手足，然后在贼军内部制造离间，使被胁从者和心怀疑惧的人互相动摇，这样平定他们就可以等待了。”皇帝说：“好。”于是命令潼关、陕地戒严，任命雍王为元帅；让仆固怀恩、回纥左杀担任先锋，鱼朝恩、郭英乂殿后。从渑池进入，李抱玉逼近河内，李光弼直取陈留，会合军队驻扎在洛阳；又迅速派兵攻下怀州，在横水大败史朝义十万精锐骑兵，又在石榴园、老子祠击败他。史朝义向东逃往汴州，最终能够平定他，都是由于长孙全绪的谋略。长孙全绪升任羽林将军。吐蕃攻陷京师，副元帅郭子仪到达商州，招募人员侦察敌情，长孙全绪请求前往，带领二百骑兵隶属于郭子仪；又派六军将张知节作为前锋，在韩公堆扎营，击鼓喧震山谷，张开旗帜，夜间聚集万支火炬来迷惑敌人，敌人终于逃走。后来升任容管经略使。当时容州陷于梁，牵屯寄治于藤梧。长孙全绪最终官至宁州刺史。他的儿子是长孙燧、长孙慥，孙子长孙凝，官至刑部尚书。评论说：假使怀防在东都城屯兵，东都不成为相州那样的溃败，几乎是不可能的。看朝义逃到莫州，仆固玚防守，回纥及各节度使的军队追击围困了四十天，却不能擒获朝义。朝义仍检阅精兵，准备决死一战。若不是田承嗣诈称返回幽州，借李怀仙的军队回头交战，那么朝义将会闭城坚守。再加上恒州刺史张忠志、赵卢俶、定州程元胜、徐州刘如伶，以及节度使薛嵩和怀仙、承嗣等人同恶相济、反复无常，结果就难以预料了。这样看来，全绪的谋划，可以说很善于审察形势了。只是可惜史书记载他的事迹太少，所以把它写下来。

译太仆张公传 唐、宋两代都重视进士科。到了明宪宗、孝宗以后，铨选的资格标准更加偏重。议论者认为，科举不能完全选尽天下人才，便想加以变通。因此庄烈帝庚辰年特意录用二百六十三人，全都授予部、寺、司属、推官、知县等职，号称“庚辰特用”。这一年礼部会试、殿试的制度也略有改变。石屏太仆张公曾在丙子年承宣试中选，到这一年考中礼部试，依照格式参加殿试。庄烈帝亲自乘金肩舆巡视，认为公的姓名奇特。随后召见四十八人在文华殿，询问：“如今内外交相纷扰，应当怎样抵御敌人、洗雪耻辱？”公的策对尤其受到称赞，榜文张挂在国门，列为二甲第二名。这就是所谓“白日君王问姓名”。当时众人都惊异于公的遭遇；然而他没有被任为通州官，是因为异龙三岛距京万里，而宰执又是韩城、黄县、滑县等人。当时又以棘寺官职起用，祥特意重视部、台、寺官。铨选时授公为礼部仪制主事，升精膳司员外郎，又升郎中；他勤勉尽职，声名震动各曹司。那时朝臣结党报复，贿赂手段越来越巧妙隐密。流寇蔓延秦、晋、豫、楚及江北，献贼又由湖南进入蜀地。因此铨枢最急于任用有边才的人，兵巡方面的委任尤其重要。叙州、马湖一带缺少兵备道，于是任命公以副使身份前往。公施政宽恕而明察，革除了南溪积年累月的赋役弊端，乡里父老歌颂他；又替张当申雪冤狱，详细情况见《解网纪略》。公勤于训练士卒，修整军备，测量地形要害；流寇进入境内，便设法擒获。合江发生妖寇，他设奇计立即消灭。事情详见《殄妖防稿》。等到公离任后，寇患蔓延，马应试、余朝宗、杨展最终恢复叙州，侯天爵、高明佐最终恢复泸州，于是公成为督师总督，驻防马湖；马湖改为流官郡，也略有成效。献贼再次进攻川南，派尽悍将与官军在犍为、叙州之间相持，始终不能攻下；直到烧毁金银和宫室，向北逃往阆中。重庆、遵义以及十六营的旧营垒，仍像武四镇、十三镇那样交错对峙，这实际上都是公训练士卒、消灭寇贼留下的功绩。公特意升任太仆寺卿，督理四川学政，兼任陕西道监察御史。皇上怜惜孤臣远出、眷恋朝廷之情深厚，公上疏陈述慎重名器、确实授官、顾全大体、戒除浮言、杜绝异教五件事，全都得到批准施行。当时蜀地十分之八九已经沦亡，唯有洪雅因反正有功，得以组织军队、主持学校。公奖励和提拔士人，以激发忠义，使诸生完全效法元修、洪其仁两公，稍稍支撑龙鹳山、小关山、鸡栖岭、青衣江之间的局势。川南、川北两位巡抚实际上都非常倚重公，而公所承担的忧劳，看起来比面对金戈铁镞还要严重。过了半年，公终于去世，年仅五十二岁。洪雅这一片土地，即使说是公的渭滨、栗里，又有什么不可呢？当时下诏祭祀两坛，追赠大理寺卿，荫补一子为知州，都按照仪制办理。公年少时非常聪慧，综览熟悉四库书，被称为高才生。丙庚年间作行卷，曾刻印《古柏山房稿》。公尤其擅长诗歌，晚年远望顾冀，代近顾播、蔺恒，夜半时分含泪而泣；而滇海一带又接连发生动乱，楚雄出现越境之寇，石屏村落全都遭到焚烧劫掠。公的才能来不及施展，悲悼时局、忧伤国家的志向，全都发泄在诗中，曾刻印《止园集》，流传于世。公名一甲，这是他参加考试时皇上特别询问的。字退叔，号菉君，晚年号宁拙。他的先世籍贯在巴县，先祖元明威将军均德，明初迁到石屏州；祖父汝桥为乡饮宾一堂。五世祖父煜然任分宜训导，以文章和品行著名，均追赠与公相同的官阶。母亲王淑人，其子良伍任南宁训导，拒绝伪命，以节义著称。良品、良右都是高才生曾孙，名汉，癸巳年进士，由检讨任河南府知府，又考取博学宏词，官阶为检讨；这就是海内所尊称的月槎先生。其他人都隶属于礼部，玄孙中有考取承宣试的，也都擅长文章。赞曰：张公的才华和声望可以与杨永宁相比，严左卫传昆明。像李中丞、胡承宣这样的名臣，王少宰尚且应当退避。只可惜他的才华最终没有能够充分施展。公参加承宣试时号称遇到奇遇，检讨公武的遭遇也很特别。洪雅可以与滇池、洱海相比，而三岛英才秀士之中，难道还有超越防仓、鸡足、格孤、老君诸人的吗？永宁的宏才冠绝辅臣，左卫的清正裁断冠绝冢宰，尚且还会有可等待的人吗？吴其靁传 吴其靁，字清闻，年轻时擅长文章，与英游士一起学习，号称“荆溪十一子”。学佥吴贞启和其靁最为突出。凭选士身份辗转往来于楚、粤之间，授任柱下史，掌治书事务，升任知杂务。跟随永明藩由柳州到梧州，后来进入肇庆。当时，跟随李成栋到达的，还有曹、耿、尚可喜、耿继茂等人，气势压倒朝廷士大夫，班列又分成吴党、楚党。楚党袁彭年、刘湘客、丁时魁、方正发、金堡，内心支持成栋之子元胤，势力十分张扬，人们称他们为“五虎”。其靁和同县的堵吴二文忠、严起恒、朱天麟、张孝起、晏清、洪士彭、雷得复、尹三聘、许兆进等人极力抨击曹、耿。又和郭之奇、万翱、程源尽力帮助吴文忠对抗五虎。五虎以及成栋父子最终败亡，而南宁、广南、安笼又屡屡告急，行旅艰难。后来公死于滇地，没有践履跣盟缅庙之祸。赞曰：陈检讨迦陵的截句说：“听说阳羡吴文学老年时作了天南句。” 町侯的奏书大略如此，留待博闻者考察。

译李文襄公传 李文襄公名之芳，号邺园，武定州人。顺治丁亥年进士，铨选授金华府推官，任职五年，升刑部主事，再升郎中。当时六部裁撤启心郎，改由总理十四司负责覆奏事务。戊戌年，选任监察御史；乙亥年，巡按山西。两季之后，康熙初年，巡视两浙盐政。之芳任台官共十多年，所上的封事中，以慎重票拟、甄别督抚、严格考核郡守最为重要。庚戌八月，升支四品俸禄，仍掌管河南道事务。壬子年，越级升任左副都御史，上疏说法令过于严密，等于用湿绳捆绑盗贼却没有缉盗办法，反而连累失主，吏治和民生都受其害，有见识的人认为他说得对。冬季，升任吏部侍郎。癸丑年夏，命他以兵部侍郎身份总督浙江军务，任职才两个月，滇地变乱发生。甲寅年春，请求紧急增加兵额、军饷，筹办剿御；一个月后福建告变，他急忙发布檄文，命各路将士分守要害，派副将王廷梅、薛受益全力堵守仙霞关；又请求调江南满汉官兵驻守边界，并调江西重兵守铅山、玉山以壮声援；因而再次恳请发给官兵行军粮饷，得到批准。当时贼军精锐聚集在湖清口，五月，他和平南将军赖塔率领满兵一千、绿旗兵二千以及招募的壮勇五百，紧急从杭州赶往衢州。七月，数万贼兵攻打衢州，之芳在坑西进击，飞炮声震动大地，流弹像雨一样落下。左右请求稍稍退避，之芳说：“今天的事，军队胜利我就生还，军队失败我就死。”将士于是向前奋勇攻击，贼兵才开始退却。当时温州、处州、金华、严州所属各县都被煽动作乱，之芳招降伪将韩斌、王得功，擒获贼首汪磐、缪国英，所属郡县稍稍安定。乙卯年夏，议论直捣仙霞关，以摧毁坚垒、取得胜利；议政者命令上报进取的时机和策略。之芳说：“进取的道路不在金华、处州，而在三衢。如今逆贼精锐全都聚集在那里，只要攻破此处，各处贼军必然惊乱奔散。虽然伪将马九玉、朱怀德等人在河西大溪滩抗拒，但江山、常山之间有小路可以袭击。我军进击，使贼军首尾受敌，河西孤垒怎么能独自保全？所以说攻打它最为有利。”当时和硕康亲王的军队驻在金华，竭力请求前往衢州。八月，合兵攻克大溪滩，收复江山县。马九玉请求另取道路夺取仙霞关，各营也接受了他的意见。之芳发布檄文，命令迅速占据关口，夹击贼军。贼将金应虎势力窘迫，迎接投降，王师这才得以进入福建。福建平定后，山谷间仍有许多残余贼寇，于是又请求江南、江西协同进剿；一年之间，浙江以东以及徽州、饶州、广信等郡都平定下来。各处全都得到平定，升任兵部尚书，加正一品官阶。之芳又上疏说：金、衢、严、温、处五郡遭受贼军蹂躏，若不赶紧予以减免，旧欠既无法补足，新欠又会继续累积，即使每天罢免一个官员，又有什么益处？请求免除顺治十六年以前的定额赋税，得到批准。发放赈济饥民的册书共一百二十二万多；陷入贼境后归来的人，也全都由他尽力筹划安置，流离者逐渐恢复。之芳作为文臣亲自披甲执胄，大小战斗一百四十多次，招降文武伪官六千二百多人，贼兵十六万五千五百多人。论功行赏，只加三级。过了很久，追论他在温州擒斩逆贼以及大溪滩、曹平关破贼的功劳，于是授拖沙喇哈番，世袭一次。壬戌年秋，返回驻守杭州；冬天，召任兵部尚书。甲子年，升任吏部尚书。当时议论要停止捐例授官，之芳说：“那将怎样对待国家的信用呢？”议论于是确定。丙寅年秋，命他以吏部尚书身份入朝任文华殿大学士，办理机务。丁卯年春，辞官归乡。甲戌年冬十一月二日，因病去世，享年七十三岁。谥号文襄。评论说：本朝阁臣获得“文襄”谥号的，从洪、南安之后，到之芳才再次出现。他与明代杨、桂、高诸公相比，功勋事业光明显著，而且应当已经超过他们了。

译中丞潘公传 中丞潘公，名宗洛，字书原，号巢云，别号垠谷。曾祖守正，明万历己丑年进士，任工部虞衡司郎中，崇祀于名宦乡贤祠。祖父绍显，铨选任台州通判。父亲廷选，为高才生，追赠与公相同的官职，崇祀于乡贤祠。母亲吴太淑人。潘氏是宋元枢郑武惠王的后裔，望族彭庄分支于吴地，号称江左第一等家族。公年少时聪敏机警，在王谷任先生、我的叔祖在陆先生门下求学，又与计部吴公岕亭、上舍陈君次山以及我的伯兄素田同列，都是本邑英俊，而公尤其聪颖出众。曾经读《史记》，一个月内所作制义篇章句句都取法《史记》，同学们惊异不已。他一向喜爱青浦大樽陈公的文章，认为河朔少年自负风流、以此自赏，只有大樽先生真正当得起这个称号。后来把有明前期的正宗文章全部翻阅，早晨展开、晚上仍在研读，即使横逆之事接连发生，也没有稍稍停辍。公亲手执笔作文，也一向不屑居于第二流。曾在句曲主持考试，振案说：“这是王守溪的文章。”曹地的应试士子都惊叹佩服。甲子年承宣司试考中第一名，座主冢宰徐公、给谏杨公说：“这篇小讲切中要害，确实有好的见识。” 戊辰年考中礼部试，座主大学士王公、大司寇徐公尤其器重他。选入翰林院为庶吉士，学习 国书。辛未年二月入宫觐见 乾清宫。特命他翻译清文，在 保和殿列为一等，授任检讨。甲戌年，请假回乡探望母亲。乙亥年冬，回到翰林院。丙子年，命为陕西乡试正主考，彻底整顿积弊，录取雷公御天以下五十三人，都是秦陇擅长文章的士人。丁丑年闰三月，为吴太淑人服丧奔赴。辛巳年，回到翰林院。当时大宗伯、掌院学士韩公任总裁。他与分校官从早到晚编纂《政治典训》。韩公说这部书深得史书体例。壬午年，赐御书临摹米元章法帖。十一月七日，入侍值班。南书房共十人。命他考试关于蠲免甘肃四十二年钱粮的文章，皇上说公的文章明白流畅、恳切委婉，独自指定为第一名，又 命他书写大字，树立书碑，歌颂 圣学诗篇。召他到西暖阁对答，皇上询问他的世系、历任官职和年龄，朝廷大臣都惊异仰慕。十二月十八日。命九卿保举学臣。十九日，又 命各处保举八人，而韩公特别保举公。命他提督湖广学政。二十三日，召学臣入南书房。御试《夫子循循然》一节经义，恭和 御制《考试叹》诗，公又考取第一。第二天，内侍首先宣召公。特赐御书朱子六言诗一幅，其他人则依次受赐。所赐给其他人的，都是朱子的五言诗；五言诗是分别咏写一时之景，而六言诗则汇集咏写四时之景。癸未年正月初一，又得到 赐予的松花江石砚，于是到夏四月赴武昌任职。这实际上相当于撤去御前蜡烛、题写玉堂署名那样的盛事。而荥阳潘氏，自左丞、骑省、太常之后，与宋代中书舍人良贵、元代学士昂霄、明代太常少卿辰雅相比，那些以文章显名于禁中者，才华和际遇也都远远超过他们。不过公虽然从词苑起家，仪态风采却特别峻峭，开头便能钩勒成篇。公在武昌府学作御制《考试叹》诗，以此激励学宫，并附刻恭和诗说：“只知感念君父，哪里敢徇私情。”又作《自警箴》说：“宁可破坏情面，也不辜负朝廷。”凡是请托书信和馈赠贿赂，一概屏绝；弹劾光化教谕艾某，以警戒其他人。从此湖南、湖北登记入学的文武士子数千人，没有敢用钱财求进的。楚地人士说，这是百年来从未有过的事，即使山角湖滨之地，也都尊敬而畏惧他。楚地学政积弊很多：名字不列在榜案上而暗中附入册中的，叫“附案”；姓名沿用旧榜而一个人竟换了八九次的，叫“鬼接头”；把其他郡县的名额拨来以换取厚重钱财的，叫“飞过海”。公全都禁止，楚地风气因此大变。公考核、评定文艺，录取比例常常达到一半以上。一向以李怀麓、胡二泉、郭明龙、郝楚望、吴曲萝、李湘洲、愚公、石季常、钟退谷、谭友夏、金子骏、曹石霞等前代正人作宗师。本朝尤其尊重刘克犹、熊钟陵两位先生。公主持乡试或县试，常常惊动传说：“某某如今果然考第一了。”又有人说：“从前楚人认为董尚书思白、葛太常屺瞻的眼光极其高明，公实际上超过了他们。” 武公主持考试时，通常没有人敢轻易更改甲乙等第。癸巳年，常熟严公宝臣主持楚地考试；癸卯年，长洲惠公仲孺主持考试。公所刻的楚地文书、标举新意的文章，几乎全都收在这部集子中。尤其是以征验黑白、苍素等经义，分别考察老于文章者，他们的见解大致相同。公一向善于礼待士人：汉阳劳君必达、许君之桢，黄冈靖君道谟，衡阳王君敔、宋君蓟龄，邵阳景君籗，兴国成君斌迈，曾经参加分校，都用宾主之礼相待。邵阳王君元复、车君无咎，宁乡张君成，善化李君震，公都竭力延请。孝感陈君陛谟才华最高，却早早去世，公尤其痛惜。公选拔的士人，如大学士彭公、太常少卿张公等数百人，都能够为当世所用。公勤于奖励士类，从不稍有畏惧退缩。黔阳县令多次杖责士人的文书，公便制止并抚慰说：“儒学不是治理百姓的地方，公堂也不是侮辱士人的场所。如果把他当作百姓，就不应这样；何况还有明伦堂的责打。如果把他当作士人，就更不应先在县衙责打。”县令理屈词穷，不久便因残酷暴虐被罢黜。桂阳郭君赴试时，替同考官主持的部门阅卷十次；有人恨他迂腐愚钝，便借另一案件请求剥夺其功名、审判他。公竭力主持公道，巡抚赵公也听说了他的名声，于是免除了郭君的罪责。郭君后来又在辛卯年考中楚地试，被楚地士人尊称为郭来倩先生。公一向怜惜天门、孝感、黄冈、武陵等名邑参加童子试的人，有时竟达到六七千人，但录取名额受到限制。公曾题请把黄梅中学改为大学，把云梦、桂阳小学改为中学；等到第二次任楚地学政，又题请把安乡中学改为大学。公的见识和谋划尤其深远，曾密奏说：“近日大军所到之处，那些自古以来未曾归服的红苗，畏惧威势而感念恩德，都愿意归诚。我遣返防守的士卒和差役，他们没有携带一件兵器，却从未听说有犬吠警报，这件事是有事实可以证明的。” 圣明时代的德化和威势已经远播畅达，也由此可以知道苗人并不是天性邪恶、不可教化。只是既然安抚远方、绥靖怀柔的政策已经施行，在前面奋扬武力之后，适宜立即在后面筹划文教。请允许我恭敬地陈述如下：大体说来，生苗的蠢动，是由熟苗引诱他们共同作奸；而熟苗不服管教，是由于汉人把他们视为局外的异类。因此安抚苗人的办法，应当先施行于熟苗，必须使熟苗的性情逐渐驯服，然后熟苗才可以教化为编户民；必须使熟苗逐渐教化为民，然后生苗才可以教化为熟苗。如今

译皇上把天下看作一家，把百姓都看作自己的赤子，哪里还应当有汉人与苗人的分别、生苗与熟苗的区别呢？但有些事情仍须斟酌确定。比如考试靖州通道县，把民户分编为五里，每里一汉四苗，各自缴纳租赋，而参加考试的却只有汉人一里。通道归化已经一百多年，却仍有汉、苗之分和应试、不应试之别；汉人指着他们说是苗人，那么苗人也不得不自认为苗人，这就是通道熟苗值得怜悯之处。我查考湖南新化、安化两县，宋代时名为梅山，还是生苗的巢穴；一旦纳入版图，人文逐渐兴盛，考中进士、举人的人常常不乏，别人不知道他们是苗人，他们自己也忘了是苗人。拿那里来比较这里，新化、安化的苗人多么幸运，而通道的苗人又多么不幸！其余各府所属州县，有熟苗读书成为童生，却因为旧例不能送考，往往向我陈诉；这样值得怜悯的就不只是通道一地了。我愚见认为，熟苗归化已经三十多年，有愿意改入汉里的人，就应当允许他们取得民籍、参加考试；汉里生员、童生不得阻挠压制。他们的录取名额不必增加，试卷封面也不必区别，要使汉人与苗人没有差别，以弘扬皇上仁德无外的意义。施行日久，文教广泛传播，那么熟苗可以教化为民，生苗可以教化成熟苗，这未必不是南楚长久安定、长治久安的一项办法。奏疏上报后得到批准。褒奖这份奏疏，说它讲得对；有关部门审慎议定后具奏，部议应当依照学臣的请求办理，得到皇上允准，于是楚地苗人从此更加安定服从。这又说明公能够综合治理偏远荒僻之地，洞察贯通关键事务，并不只是凭文章争胜。起初，公在楚地任职时，完全淘汰部科的费用，屡次议论请求降职调任，总是不被批准；最后又因为字画讹错而被挑出毛病，然而 公仍然留任原职。丙戌年入都迎 接皇帝车驾于三山庙，皇上 询问他何时回来。公走了十步，皇上又派侍卫骑马来查看，等公上马后，侍卫才返回。第二天公入宫谢恩。皇上对内侍说：“这就是从前起草蠲免甘肃钱粮谕旨的那位翰林。”丁亥年，选入《书渊鉴类涵》编纂班子，又编纂〔原文数字、纪年保留：十步〕 御定《子史精华》，赐松花江石砚。公到这时，共得到三次赐赉。戊子年，充任 日讲官、起居注官。四月十五日，皇上在澹宁居考试侍郎以下一百六十三人，题目是“五亩之宅”十三句经义。二十一日宣布结果。公的姓名又列第一。这年秋天，〔原文数字、纪年保留：四月、十五日〕 特意选任顺天乡试正主考，整顿积弊尤其严厉。录取朱公纶以下一百九十九人，全都是〔原文数字、纪年保留：三人、二十一日〕 京城和京畿的才士。公先后主持三次文衡，都被称为精明鉴识。而这一科在九门提督鄂公、礼部右侍郎邓公主持之下，一百多人都能够为当时出力。己丑年三月，特意升任詹事府少詹事，不久又升内阁学士兼礼部侍郎，充任殿试读卷官。庚寅年，充任〔原文数字、纪年保留：九人〕 经筵讲官，又任总裁，〔原文数字、纪年保留：三月〕 主持《政治典训》，掌管翰林院掌院学士印信。公从早到晚翻译、编纂，完成《政治典训》初集一百卷，又恭敬遵循《子史精华》的体例。将圣谕逐部归类，每类编排事迹；每一类中先列子书，再列史书，务求精详典雅，完成稿本二百卷。先完成天文部四卷，又推荐文章解说，请常熟陶公贞一、海宁查公云标校勘；这尤其是儒臣文章报效 国家恩典盛大的表现，和徐骑省《英华》、杨学士《册府》等书相比，都不是同类可以比拟的。公的才华和器识，一向足以担当大任，而圣明君主对他的了解尤其深。辛卯年三月，又升任偏沅等处地方巡抚，提督军务，兼理粮饷，任都察院右副都御史。二十六日，入宫辞行。〔原文数字、纪年保留：四卷〕 皇上谕示他：做官要安静，操守要宽和，以及红苗、军粮等事务。二十九日，又赐天闲鞍马。公于是夏五月到长沙任职。此前巡抚赵公首先整顿弊政，但有些地方未能从根本上断绝。公接任后又赶紧更改赋役，按经制之外的耗费增加了十分之二三；还有馈赠节礼、称觞祝寿、见面送礼、芹敬等仪式，以及谢任、谢计等特别馈献，公全都禁止。承宣司加收平仓使费，郡守收取季规，也发布檄文依此办理。州县只保留赵公旧例中的一分耗费，其他一律禁止；又严禁豪强占据牙行利益，禁止州县牵连审讯以及里巷挑起、平息诉讼，百姓才渐渐稍得苏息。商人王纲明等请求发给开采牌照，六月公紧急上疏请求封禁，说：“户部咨文说商人王纲明等声称，铅山不禁止开采，不仅铅斤容易取得，而且鼓铸也不会耽误，应当让他们开采。臣还有什么可以插嘴的呢？但是臣所受皇恩最厚，理应知道什么就说什么、说什么就说尽，何况先前所受的训示首先说到安静，确实是至理名言。大抵兴办一种利益，必然会产生一种弊害。所以治理百姓，骚扰不如安定，动员不如安静。如今部议开采有很大的不便，请允许臣详细陈述。臣先前任学政时，考试湖南，亲自遍历各地，确实看见衡州、郴州等处产铅的地方，山深谷险，地界通达黔、粤，人口又混杂苗、猺，只宜安静，不宜扰动。如今臣又查考禁止开采的根由，原来康熙十九年允许百姓开采时，当时舆论都说遗患很深，督抚于是相继封禁。然而奸贪之徒仍有人到户部请求开采，移文查验，历次复核的案卷都清楚保存。幸而依靠〔原文数字、纪年保留：三月、二十六日〕 圣明洞察，在四十二年奉 皇上谕旨，听说开矿之事对地方很没有益处，今后凡请求开采者，一概不准施行；这样奸徒断绝妄想、地方安宁，至今已有八年，全靠我皇上特意颁发的谕旨所赐，并不是督抚诸臣的力量能够做到的。如今户部竟然忘了这件事。明文创议听任开采的说法，臣不明白是什么缘故。道路上喧传，说是商人浪费国库钱财、亏欠难以偿还，所以蒙混户部，借采白铅以供鼓铸之名，实际企图偷取黑铅银矿来充实私囊。愚民哪里知道利益所在，只顾性命，见到雇工工价胜过耕田，必然争相奔赴，田地荒芜，正常赋税逐渐亏缺，这是第一个不便。山中多一个人，田中就少一个农民；生产的人少，消费的人多，米价立即上涨，贫民立即缺粮。不必说湖南的米不能向下接济江、浙，就是境内也先不能自给；如果导致百姓失业流离，必定要多方救济，那么即使商人的亏欠能够补清，最终也得不偿失，这是第二个不便。深山封禁多年，居民房屋、坟墓的迁徙损伤不在少数，情形尤其可怜，这是第三个不便。苗、猺天性贪利，如果看见当地人开采，必然进行劫夺，彼此斗殴，必有杀伤；文武官员又可能因私贪和陋规，隐瞒重大案件，必然酿成祸根，这是第四个不便。况且开采一事，竟有尚未挖深砂矿就已经挖尽的情况；如此商人的亏欠必然更多，自身尚且无暇顾及，他们招集的人众容易聚集却难以遣散，有的会生出盗窃之心，有的会逃入苗人巢穴，地方从此多事；万一发展到兴师动众，军需粮饷商人承担得起吗？这是第五个不便。”〔原文数字、纪年保留：二十九日、五月、六月〕 臣忝任封疆大吏，若畏首畏尾，不敢及早发言，日后一旦发生事端，才采取焦头烂额的补救措施，那么即使臣受到谴责也不足以弥补罪过，实在不能不替尚未发生的祸患深思远虑。因此不避仇怨，秘密上疏。上告，伏乞〔原文数字、纪年保留：十九年〕 敕令有关部门永远实行封禁，那么湖南亿万生灵都能享受太平无事的福气，而臣区区愚忠愚孝的心也可以稍稍安定了。山泽的矿产，到宋绍兴年间已经大为枯竭。明代左都御史轩公名輗，清操可以与轩公相比。耿提刑任浙江官时，请求停止温州、处州银场的定额课税，朝廷内外都阻挠他，于是终于招致邓茂七之乱。公的清操类似轩公，对于卿贰、监司、守令以及奸猾小吏、豪强首领所争相追逐的金矿利穴，竟敢独自抵抗户部，而且毫不害怕受到中伤，抗疏力争；朝廷内外最终想要阻挠他却没有得逞，这正可以作为证明。〔原文数字、纪年保留：四十二年〕 国家的仁德甚至到达丛林险径和偏远边地，而公的意见又已经施行，实在可以没有遗憾了。衡阳、安仁因水冲而失去定额田九十三顷多，公请求按照户部驳议的旧例免除三分之一。公又上疏说，水旱灾伤的旧例应当明确规定免除比例；原本是因为庄稼受灾而田地很快还可以耕种，所以按受灾程度减免。如今衡阳、安仁的田地、塘亩确实是被沙石崩塌、水流冲决，失去定额；田地既然骤然难以开垦恢复，赋税从哪里筹办？似乎不能和田地没有损毁的情况同例论处。于是获得批准，免除临湘因水冲失去的田地四顷九十亩多，公也竭力请求免除。又请求延长荒地开垦期限，使百姓能够更加广泛地开垦。请求禁止楚民卖掉产业迁入四川，上疏议定捐俸积谷、减价出售粮食、裁减邮递规例，并严禁毁坏郭氏溺女碑。对于宗族中因争夺产业而处罚兄弟的事，公还到衡岳祈祷；毒草被祷告后，湖地往往就下雨，年年多有丰收，百姓大为和乐安定。因此湘潭河道陈公曾上疏评论说：“潘公清廉而和厚，衡阳王君、桂阳郭君也时时称道他。”如果拿庐陵替代合肥作为借口，那又属于表面赞誉、暗中构陷，而且是其中最严重的一种。公遍览湖湘，曾特别上疏说：“臣先前任学政时，查得湖北府、县、卫学共六十九处，定额录取九百一十四名；〔原文数字、纪年保留：八年〕

译湖南府、州、县、卫学共七十七处，定额录取九百九十五名。总计湖南的入学名额比湖北更多，湖南能写文章的士人也与湖北相等。只是因为中间隔着洞庭湖，每逢乡试正值秋水浩荡之时，贫寒士人艰难筹措路费，走到湖边又遇风涛险阻，守候而耽误日期；有志之士有时痛哭而返，更有人因科场日期迫近、求取功名心切，扬帆冒险，转眼间便遭覆船溺水，以至许多士人畏惧忧虑，裹足不前。能够到武昌入场的，十人中不过二三人；每科考中的举人还不到湖北的四分之一。诸生都向臣哭诉，请求分设考场、另定名额，臣以江南、陕西的先例拒绝了他们。等到臣任巡抚，辛卯年举行乡试时，臣也像从前一样拒绝。”如今 特恩开科，士人的情绪踊跃，都有求取上进之心，也更加深了望洋兴叹的忧虑；他们愿意自己捐出廪粮等费用，建造贡院，恳求代为题请。臣思量湖南隔着洞庭湖，确实与江南、陕西水陆交通没有阻隔的地方不同。如果怜惜他们跋涉渡水的艰难，鉴察他们爱戴朝廷的真心，特别施恩破格，另派正、副考官二人到长沙考试，将楚省举人名额分出一半给湖南，那么不只是湖南士子感激恩德深厚，土司、红苗也会高兴地看见文明教化了。大约过了十年，公创议的办法终于施行，于是湖南的科举赋额就与宋代相等。他的见识谋虑能够长久而不改变，就是这样。公兼通经纬之学，勤于训练标兵，核实每月粮饷。皇帝下诏让他和提督一起勘察边界。从镇筸司城向北走二十里到朝阳营，出边墙进入苗地，曲折行进五十里返回德胜营。第二天，轻骑奔驰四十里，登上毛都唐山山顶，府视、俯瞰狡黠的苗人吴老铁寨；他指挥随行骑兵张开左右两翼，又派百户、寨长前往晓谕，苗人于是输诚投降。又巡视干州，出入苗界二百里，凡是从上面的亭子关到下面的喜鹊营，迁移营汛到边墙外的共有十八群，苗地于是完全平定。合并上奏这些功劳，于是立《平苗碑》永远镇守此地。这又是潘金华司马在惠州浰头、婺源制院在思恩、山阳佥院在青羊山时旧日功业的重现。不过公洁身自持，首先把部院和都察院的费用全部裁汰；不久有人以为他值得减等议处、降职调任，幸而依靠 皇上的明察，没有获准，而公仍照常任职。并且公在湖湘任职一天，黑铅就终究不能被私下开采、取用。由此构陷他的人越来越多，公不久也在癸巳年归乡了。乙未年又发生伪券案件，不久事情得到澄清；这说明公当初自陈时不避仇怨，确实是真实的。丙申年冬，请求以修筑工程为由告假归乡，十二月去世，享年六十岁。公侍奉双亲孝顺，通议公和吴淑人都因丧亲而极度哀毁；侍奉兄长樵溪公恪守友悌，对兄长的儿子承栋如同亲子，对族亲姻亲都有恩意。公在陆先生以及知交旧友门下求学，都能以敬重诚信相处；如长洲徐公葆光、泰兴朱公青选、陶公、查公以及我的弟弟在文等人，常以清茶谈论文章，毫不厌倦。公曾得到御制诗集、《古文渊鉴》等书。古文辞以《史记》为最高宗法，诗歌从玉溪到少陵，编成二十卷；至于大文章，现今只把与馆阁、台院事务有关的作品记录下来，其余不全部著录。淑人蒋氏，曾祖允仪，明光熹年间任御史，咸宁防将录所谓八骠骑之一。后来任抚治郧阳右佥都御史。祖父善源，属于六馆出身；父亲和鸣，属于校官出身；母亲徐孺人。淑人有妇德，侍奉吴太淑人尤其恭谨，能够治理家庭事务，使公没有内顾之忧。淑人先于公去世，享年五十九岁。公在悼词中说：“我之所以能够坚决拒绝贿赂，不忧虑个人得失，是由于淑人治家的力量。衣食粗陋而有余，一向不必借贷，也不曾把一任官职当作经商牟利的本钱。”这与曾文定公《列女传序》的义旨尤其相合，所以附记在这里。儿子二人：长子承柱，属于六馆出身，因勤劳任事死于修筑工程；次子承权，任山东东平直隶州知州，有政绩声誉。孙子文照、文勋都希望能够继承先业，是彭庄一派的人。谨作赞说：“公进入楚地，登上衡山高峰，远眺四方，赋诗抒怀。这大概就是太史公游历名山大川所具有的奇异气概吧。他身形清瘦羸弱，可是陈述政事、申明义理，气势极其雄壮刚劲。逢遇时机便奋发建功，宗族谈论起来都为之动容；记载臣子事迹的人，难道不会张口画手、指点称说他为一代伟人吗！” 太学吴公家传〔原文数字、纪年保留：十年〕 太学吴公尚选，字公择，歙县人。明代任南京户部侍郎，总督粮储。左海公是他的叔父。公年少时聪敏机警，每天诵读数千字。在宾客席间唱和时，未曾拿纸笔，张口便能应答，见到的人争相器重他。左海公屡任中外，成为名臣。公不因自己是贵公子而骄傲，对待僮仆十分严谨。曾游行田间，有人不慎撞倒公的仆人，僮仆想殴打那人。公起身说：“是我自己绊倒你的，和他有什么关系？”慢慢整理好衣帽便离去。明神宗以后，士大夫最推重歙地的衍乐，又有玑、翠、贝、布等物汇集，黄山、齐云山也都在境内。公的故居在篁墩，南面临着相湖，后面靠着卉山；他每天携带酒具，招呼宾客朋友坐在山水之间长啸。他尤其喜爱景纯的相地之法，追逐幽深绝胜之处。公喝酒数斗也不失态，曾创制酒令，斟满酒说：“冒鼓覆樽叫作悬磬，不如一律罚酒，毫不宽贷。”座客大多不能胜任，纷纷倒下。公饮酒却神色自若，目光炯炯。公喜欢音乐，家中蓄养乐工，对音律瑕疵的指摘丝毫不差。兴致来时，便亲自和唱。他性情又豪放不拘，曾有一夜赌博输掉数千金，立即输尽，指着粮仓中的米说：“这些可以拿来赌博吗？”他的风采情致就是如此。〔原文数字、纪年保留：二十里、五十里、四十里、百户、二百里〕

译然而公的内在品行修养很高，宗族亲党没有一句非议。无论遇到什么人，不分贵贱，他一定恭敬地聘请塾师，教导同族子弟如同自己的孩子；一定选择有名望德行的人来授馆；一定忠诚恭谨，即使古人避席、避位的风范，也不逊色。公不喜欢经营家业，家中的生产产业逐渐衰落。〔原文数字、纪年保留：一日、十二月〕 王师攻下江南时，歙县因为金文毅公的声威而袭取占据，所以兵火尤其严重。公有空便在山水间抚摩游赏。年老以后仍不停饮酒，最终去世。公有五个儿子：玉，考取选士，授任司理；植，甲午年乡试中举，主持海州学政；丰，玉的弟弟，为弟子员；文，按年例进入太学。孙子侯度，戊午年乡试中举；他们都以文章使家世相传。储子说：“公孙昌，字宁苍，喜爱文学。今年在我县求学，与我交游。我因此得以编次公的事迹。”公的夫人洪氏，是奉常桂渚公的女儿，一向喜爱读书，曾在夜里点燃官烛、煮茶，与公相对执卷，读完一整部书才睡。直到今天歙县人还在传说，认为她是道山、广都一带的人物。大概太平时代的美好事情已经都结束了，然而像公这样的风采气度，又是多么萧散高远啊！公的女儿订婚于王氏，割股治愈婆母的疾病。孙女云湘，是凌忠烈公的长媳，丈夫因战事死亡后，她也殉死，节烈尤其突出。曾孙女嫁给汪氏，以贞洁孝行闻名，另有传记，此处不详载。《太学吴公家传》【原文缺失，无法翻译】然而，吴公在家庭内部的品行修养很好，族人亲党之间没有非议。他对待人不分贵贱，一定恭敬地请塾师来教导族中子弟，如同教自己的儿子；一定选择有声望、有德行的人来任教；一定忠诚而谨慎，即使是古人所说的避让、避嫌的风尚，也不比他更高明。吴公不喜欢料理家业，家中的生产和产业渐渐衰落。王师攻下江南时，歙县因为金文毅公的声势而相继据守，所以兵火灾祸尤其严重。吴公有空便在山水之间摩挲游赏。到了老年，他仍不停饮酒，最终去世。吴公有五个儿子：玊选中进士，授任司理；植在甲午乡试中举，任海州学正；丰玊为弟子员；文玊按年例进入太学。孙子侯度在戊午乡试中举，他们都凭借文章使家世相传。储子说：“公孙昌，字宁苍，喜好文学。今年在我的县里求学，和我交游，因此我得以编次吴公的事迹。”吴公的夫人洪氏，是奉常桂渚公的女儿，平日很喜欢读书，曾经夜里点燃官烛煮茶，和吴公相对执卷，读完一帙才就寝。直到今天，歙地人还传说她，认为她是道山、广都一带的人。大概太平时代的美好事迹已经完全消失了，然而像吴公这样的风采气度，又是多么悠远超脱啊！吴公的女儿嫁给王氏，曾割股使婆母的疾病痊愈。外孙女云湘，是凌忠烈公的冢妇；丈夫为国死难后，她也殉夫而死，尤其刚烈。曾外孙女嫁给汪氏，以贞洁孝顺闻名，另有传记，所以这里不详细记载。《太学洪公传》洪嗣宪，字子繇，是歙县桂林人。父亲洪文衡，官明代太常寺卿，是神光熹三朝的名臣。嗣宪年轻时擅长文章，补为博士弟子。七次参加锁院考试都没有得志，于是按照旧例，入胄学登记，专心研习考究经籍，更加努力。嗣宪性情质朴正直，不设心机，喜欢接济姻亲党友的艰难困苦，打开钱袋资助他们，直到倾尽家产，也丝毫不吝惜。歙县人谈到长者，屈指称数时，总说“子繇先生”。歙县南面的磨盘山通达浙江昌化地界，叶村老竹岭一带常有盗匪潜伏。嗣宪在山顶建亭，又在亭后建庵，名为“关桥”，施田三百六十弓，选择僧人管理收入，使行人寒天有热汤，暑天有茶水，早晚都有车马担夫来往汇聚。直到今天，杭州、严州各郡凡是到歙县办事的人，停在亭中总要谈起“子繇先生，说这是对我有恩德的地方”。嗣宪祭祀必定谨慎，送葬必定悲戚，经过祠堂、道观和精舍，一定进去肃拜；经过时必定下车，举止谦抑如此。处理各种事务，也总是谨慎戒惧。曾祖父洪福、祖父洪豪，都追赠太常寺卿，在桂林建了牌坊。牌坊上题写：“三代奉常，志在典守礼制。”到五十岁时，他放弃制举之业，间或翻阅径山、云栖诸录，喜爱岩龙洞，曾经在洞中石室住满一年，有空便到温泉沐浴，搜寻龙唐禅师的遗迹，大概足迹从未踏出郊外城郭。他从事这种术业共十七年，六十六岁去世。儿子中悦、中愫、中恪，孙子正治、敏治，都官至州长史。曾孙肇懋入真学，肇模入扬学。储子说：“从前汉魏之间，陈氏在颍州享有声望，从陈繇到陈纪，群臣的官位越来越尊贵，当时人便说：‘公惭愧不如卿，卿惭愧不如长。’桂林洪氏，是歙县的望族。嗣宪栖居在岩龙洞，唉，这样就可以不以不如卿为惭愧了！”我记述他的事迹梗概，写下来交给肇懋、肇模，说：“我的叙述到这里暂止，但还应当考察东林党议、癸巳、辛亥京察的各种始末，以及崇建玉芝宫的始末。”

译《野亭万君传》万迅，字叔翰，世代居住在本县九里。高祖万吉明，任桐庐训导，学者称为古斋先生。曾祖万士和，嘉靖辛丑年进士，官至礼部尚书，去世后追赠太子太保，谥号文恭。家族连续两代都以理学著称。祖父、曾祖父万德防，都是才华很高的人，生下万迅。万迅生来孝顺，德防去世后，他奉母亲王氏居住在城东漕仓水边。每天早晚出入都一定禀告、见面，每日侍奉母亲，寒暖、饥饱都十分谨慎。王氏生病，众医束手无策，万迅哭着调制药剂进奉，王氏立即痊愈，亲戚们都感到惊异。万迅侍奉兄姊谨慎，抚养弟弟万嗣恭恪，尤其富有恩意。万嗣防被仇家陷害，他急忙竭尽财产设法保护，原本体态丰润洁白，后来竟变得黑瘦，家人都流下眼泪。很久以后，万嗣防的冤屈终于得到昭雪。万恪在兄弟中排行最小，借贷替万防买下一所房屋。母亲王氏时常去看望，欢喜异常。万迅奉养两个舅舅尤其厚重，大舅一家来居住，他供养他们，前后将近四十年。万迅内在品行修养很高，待人非常谨慎，从不多作辩解，但性情高雅开朗。宾客朋友时常来往，他总留人住上一两夜，有时延留直到一年，恳切亲厚更加深厚。西山杨先生燕侯，是本县有高尚节操的人。年老无子，万迅急忙把婢女归还给他，使杨先生得以享有天伦，后来抱上孙子。万迅才干通达而办事周密，筹划修治祠墓从不虚度光阴，建造祖祢祠堂尤其合乎礼制；他喜好行义、勤于施舍，答应别人的事从不失信。他家境不如普通人家，拖欠的债务和抵押契券堆积如山，但他一向不肯侵占别人一文钱，妇女儿童都尊敬信任他。长兄的儿子万继去世后，嫂嫂病重，留下三个孙子，万迅登记财产交给他们，筹划经营十多年，直到孤儿们都能自立才归还账目，连一根丝、一粒米也没有遗漏。某位亲戚嗜好赌博，妻子忧郁将死，便把价值数百金的妆奁封存上锁，托付万迅的妻子吴氏说：‘我一向知道您是长者，我女儿有幸托付给您。’几年后，那人听说此事，急忙来索取，打开箱笼，封印标记都还在，于是惭愧地拜谢离去，但最终仍不能守住这些财物。等到他去世，万迅又替他筹划处理，缴纳拖欠的赋税，使那人的儿子得以免受拘束，亲戚们都认为这是一种大义。万迅晚年回到九里，那是文恭公的书室所在地。他去世前一天，还划船前往拜谒文恭祠；去世当天，起居仍和平日一样。午后忽然命仆人到市场购买殓具，仆人惊愕地退立不动，他愤怒地打了仆人一记耳光，又命老妇人清洗竹席、焚香；事情办完后稍稍躺下，家人偷偷察看时，已经去世了。享年六十九岁。儿子万防辅，岁贡生，擅长诗文。万臯元是县学学生，先于万迅去世，二人都追赠翰林院检讨。孙子万松龄博学鸿词考试第一名，进入词垣，名声显赫。万椿龄入国子学，能够完成学业。万迅的曾孙万秋期，入监三礼馆任校书，也擅长文章。储子说：“文恭公一向号称端正刚直，曾先后触犯分宜、华亭、新郑、江陵诸相，直到他督理留都事务时也是如此。他任粮储时，曾上疏称赞江西左参议黄正色立法详密，粮食没有一升一合的亏欠，而且政令平易近民，应当直接提升为参政，再任其职。又说府军卫、右卫、后卫、金吾后卫、神防卫、龙骧卫八仓，应当裁减，保留乌龙潭等近水仓二十七座；水运损耗米三斗，也应酌量减为五升。在高砌滩场修筑囤基二尺，筑墙建造仓屋，以便堆积粮食；这些都是考察经籍所得的明白验证。世人有诋毁姚江学说空疏寂灭、荆川学说没有成就的，都是妄说。万迅年轻时不求参加科举，晚年号野亭。只是师从古斋先生敦厚务实、磨砺品行，用以长久延续文恭公的世代恩泽，世世代代没有止息。他确实是能够继承家业的贤士啊！”

译《望京朱君传》自徽国朱文公的教化传播到饶、池、歙以及江左，宋元以来的儒学事迹都详细记载在《宋史》中；《元史》又有《孝义传》《孝友传》。到了明初，浦江郑氏、彭城权氏尤其著名。郑氏自太和氏、文融仲德氏、濂主义门家范以来，家教相承。其他如元代佥浙西道廉访事深、礼部郎涛，明代福建左参议湜、春坊左庶子济、礼部尚书沂、蜀府长史楷、御史干、检讨棠、大理少卿煁，都号称显贵官职。权仲常氏曾任拜文华殿大学士，权谨的儿子权文，权文的儿子权解伦，权伦的儿子权宇，三代都因孝行受到旌表。熙朝四海同风，士人多有淳厚的品行。能够恪守郑氏、权氏的教诲，并且像汉代兰陵王氏、唐代南山崔氏那样践行其家族声望资业的人，我曾经从文素朱君那里充分了解到。朱君名镐，字文素，望京是他的号。他的祖先世代登记居住在歙县浯村，祖父瑞石公迁居到我县宜兴。父亲承德公，字拱寿；母亲方氏，封太安人。朱君侍奉父母孝顺，年轻时家贫，但奉养膳食一定丰厚，父母坚决阻止，他却丝毫不改变。父亲晚年患消渴病，每天饮食都要数十次，朱君夜里不合眼，经过六十多天父亲去世，他悲痛得形容憔悴。收殓、祭奠、虞祭、祔祭，都遵守司马文正公家仪和徽国文公家礼，摒弃佛教仪式不用。从前权仲常氏的母亲九十岁去世，他亲自背土封墓，结庐守墓三年，朝廷将他的事迹公布给百官。朱君的母亲也活到九十二岁，朱君已经超过六十岁，仍按礼制定期省视侍奉。母亲去世后，他悲号哭泣，直到终身；逢忌日尤其不忍听闻。这就是朱君至孝的真实事迹，通衢小巷都在传述。朱氏从浯村迁到县城西门，旧宅仍在。朱君特意建造宗祠，又置办产业以供养祭祀。雍正三年，又命长子侍御世勋回到歙县，修缮浯村祖祠，附祀历代神主，并且都在坟墓上刻碑以作标识。这也是朱君阐明尊奉祖先、尽孝享祀之意，仿照唐人家庙礼制，使其更加光耀并昭示后世。朱君的长兄综理家业，资助他读书；二兄债券堆积如山，朱君也都尽力帮助。等两个兄长去世后，他命长兄的儿子参加六馆考试，分任承宣司职务；二兄的儿子也都置有田地房屋，能够立身。大姐守寡，他把她的两个儿子像自己的儿子一样抚养；小叔的两个儿子都已夭亡，他替小叔选择继嗣、置办婚事，并且资助他们的生业，又置办产业以供养祭祀。朱君在县西门和歙县浯村的族人中都是长者，收聚族人、整肃祭祀，都合乎情理礼法。族人等待他防护并晋身仕进，登记进入南曹、升任清要官职，历时数十年。朱君八十八岁去世时，又留下遗命，拿出朱提三百两交给西门祠，以救济族中无力办理收殓、安葬、婚嫁的人，这大概就是他敦厚友爱、和睦亲族的表现。他年轻时跟随我的从祖在陆先生学习，擅长文艺；又与主持计部政务的吴公、抚治偏沅的潘公、上舍陈君以及我的从叔少白孟一起，被称为二公和长兄素田的草堂高足。后来吴、潘二公在我的长兄名册中登记任官，而朱君只凭明经出身在晚年得到任用，仍不停地亲手抄书，小楷尤其精整。古文、诗词、经义都编成卷帙，曾经在县西关里的住宅召集本地英才，每月考试经义，后来多有人考中。这又是朱君发扬草堂教诲、忠敬品行更加彰显的地方。朱君的外祖父方公嗣久去世，朱君谨慎选择方氏子弟方棠承嗣，为他置办婚事并资助生业，都如同对待两个叔父。外舅徐公出身名门，却贫困而失明。朱君当时常在供膳之后接济他。徐公的孙子徐泰擅长文章，早年去世，徐公曾把二十两朱提银托付给我家转交给徐泰的儿子，使他得以成婚。因此我详细知道朱君能善待姻亲的事。朱君过了壮年，学业渐渐振兴；等到侍御君考中进士，由计部进入南台，恰逢孙桓恢复编修官职，朱君更加收敛谨慎，执政者很少见到他的面，平时端居简出。只有县里有利济、惠赈等公务，他总是立即起身，首先登记捐献财物。康熙四十六年及次年，县里推举朱君主持赈济。按照旧例，散发赈粮从辰时到午时，朱君拿出仓米煮粥，使饥民能够整日前来吃饭。雍正十二年甲寅，朱君主持南社厂赈济。厂地与溧阳、金坛交错相接，按惯例不赈济邻县，朱君又大量煮粥，使附属于南社的村落百姓得以活命。县北门外三里有一座大桥，连接三个县的漕运船只；西门一带古有福德桥，连接西北乡的水陆道路，当时都已毁坏。朱君召集工匠，增加市场资金，用坚固的石材重建，两座桥都恢复了旧日面貌。朱君喜好施舍，张氏卖给他四十亩田的契券，不久张氏去世，儿子十分贫困，朱君怜悯他，便撕毁了契券。有人诈骗卖田，多达一百多亩，后来事情逐渐败露，想用房屋和子女偿还，朱君查验后归还了他的契券。像这样任劳任怨、救济他人的事情，还有很多。乙卯年秋九月，因为编修君入馆，我得以参加覃恩荫封，认识了获貤封翰林院庶吉士的朱君望。他恭敬地行礼拜受。朝廷的任命，同时又想到父亲未能列入常典。当天晚上，他梦见父亲，哭泣着醒来。不久，他又陪侍御君终养母亲。特别请求貤赠父亲承德郎、户部主事，母亲为太安人，接连获得这样的破格恩典，于是终于完成了心愿。朱君年轻时勤奋研读书史，二弟世焘、叔父世熙，都选授为司马官，和侍御次君上舍绶一样，都擅长文章。他的孙辈、曾孙辈都称为聪慧敏捷。这样看来，郑氏世代位列清贵官秩，权氏屡次升入内阁，能够恪守他们的教诲并加以践行，正如汉代兰陵王氏、唐代南山崔氏那样的家族资望；把这些写在《晋纪》和徽国文公《小学篇》中，我也因此知道歙县浯村、县西门这些族姓，并且更加勉励他们了。赞曰：“从前郑文融撰写《家范》三卷，共五十八条。其子郑钦增加七十条，从子郑铉又增加九十二条。到仲舒氏郑涛与从弟郑泳、郑澳、郑湜，启发兄长濂的源流，彼此增删损益，定为一百六十八条，刊刻流行，于是《家范》更加完备。我因此撰写《朱君传》，附在郑氏《家范》之后。朱氏最初迁居本县时，世代居住在福德桥西边。朱君又曾竭尽力量修缮这座桥，大概正好应合千百年流传的美名吧。”

译《蒋平川传》平川先生姓蒋，名锡震，字岂潜，自号平川渔者，世人因此称他为平川先生。蒋氏从陈左卫将军以来，史书多有记载；后来分支居住在本县西南的涧桥，所以先生又号涧上丈人。祖父农师公，父亲某公，母亲万孺人。先生六岁时，在门外玩耍，看见别的孩子去拜师，便回家索要衣帽，急切想去上学。家人怜惜他年幼，阻止他，他不肯。农师公最终顺从了他。后来他到别的私塾游学，看见别的孩子诵读线装书，便坚决请求带回家，偷偷诵读，不久又更加广泛地诵读《庄子》《楚辞》《文选》，间或写作诗歌古文。族祖韦人先生屡次激赏他。韦人先生以诗名雄视一世，晚年号南山老樵。先生曾写绝句说：‘叹息我家有一位老樵夫，独自裁定清明见识，挂在诗瓢之上。清冷秀逸的骨气隐现在春草丛中，遥遥向青山致敬，长久地感到寂寥。’他亲自编订诗集一千多首，希望刻板刊行，却惋惜工费不足，未能完成。先生后来到我的从祖在陆先生门下游学，在陆亲笔写道：‘临近老年得到一位好朋友，而且不必离开乡里，真是幸运。’又说：‘心中有所感悟，便写成文章，前后共得到若干篇，我的孩子请你依次编校，定为几卷。’ 后来先生写诗说：‘叹息侯芭已经白头，仍然能够长久诵读《解嘲篇》。’自注说：‘当时记起在陆老师曾把遗文托付给我，所以提到这件事。’如今在陆的亲笔信还完整保存着。先生性情刚直，饮酒尽兴时喜欢议论时事，曾对人说：‘人们多诋毁我狂妄，只有九峰楼诸位先生以及潘鲁观、郁峻升、曹协华、储从彦诸先生，起初以平民身份和我交往，到最后也没有隔阂。大概我曾在诸先生家九峰楼读书，前后共五六年，学业更加精进；这就是我积累学问、写成文章、声名震动文坛的大概情形。’先生三十四岁时入学籍，出自遂宁张公门下；三十八岁时考中承宣司试，出自韩城张公门下；四十八岁时考中礼部试，成为进士，出自安溪李公和韩城张公门下。他曾游历齐、燕、豫、楚、章、江淮各地，暗中写作诗篇，装满行囊。戊戌年，五十七岁时，选授直隶庆云县知县；六月十一日到任，当时正苦于旱灾，十二日便下起大雨，有《喜雨呈僚友》诗。己亥年六月，飞蝗进入县境，他便将其全部捕杀，有《捕蝗谣》。庚子年四月又遭旱灾，他祈雨总能应验，因喜悦而写诗。当时盐运司商议疏浚无棣河，公文很快下达，其他县都不敢发言，先生立即上牒详陈：“查考古河淤塞的年月，已经无法考定。县志说，无棣河与鬲津河合流，经过海丰境内流入大海。唐代刺史薛大鼎曾疏浚治理，使鱼盐之利得以流通。由此推断，古河淤塞或许是在宋元以来黄河向南改道的时候吧？下官单骑亲自勘察县境，发现地势西南高、东北低，西南狭窄、东北广大，土壤疏松贫瘠，百姓没有储藏粮食的条件。如果疏浚古河，上游承受乐陵的水，那么今天按亩征收粮税的地方，大半都会变成泽国；而且必定要平毁坟墓、破坏房舍，完全夺去园圃和堤防的利益，还要天天让百姓背土挑锸，这不是便利的办法。况且河流从乐陵发源，下游经过盐山、海丰到达大海，计算起来全长二百多里，应当役使民夫数十万人，费用也一定不止十万金。此地既不是交通要道，又正值漕运紧迫，哪里有空耗费数十万金去办理这项不急之务呢？俗话说：‘利益不到十倍，不要变更法令。’如今只亲眼看见它的祸害，还没有看见它的好处；这正是此前明代杨旦、张问达等人屡次上议而总被停止的原因，确实是形势所限，知道其功效必定不能完成。” 这件事于是搁置，濒海百姓才得以安睡。然而薛刺史疏浚河道一事虽见载于《唐书》，但自宋熙宁年间曹村决河之后，地势已经突然改变，即使明代建安、泾阳两位冢宰，也远不如先生议论得详细恳切。先生治理庆云县时，向来尊崇文教，屡次礼遇擅长文章的人，发布公文修建城东南角的文星台、魁星楼。庚子年落成，题写‘日星云汉’四字匾额。这年秋天考中的士子有四人，于是举行古代守令举办鹿鸣宴的礼仪，写诗记事相赠说：‘中天瑞气如紫烟浮动，主持斯文的人聚集在上游。才子乘闲前来作赋，明亮的星辰静静映照着高楼。登台想象河流转折，坐啸远望海色入秋。’

译传话给诸位，你们一定要记住：自古以来，这个地方就是海上仙洲。” 县中擅长作诗的人争相唱和。选士冯云生，颇有苏李的风流气韵；人们倚楼射雕，骏马嘶鸣，秋日诗句不时传为佳话。又修建名宦祠，亲手书写木主，刻石标示古延陵台，在碑侧写道：“庆云县西南约八里，有土丘高耸，可以直接量地，俗称高墓台。考察郡志说：庆云有古延陵台。大概庆云东面是嬴，西面是博，这就是所谓嬴博之间。季子的最初封地，广度周围遮蔽土坑，其高度足以隐藏身形；如今却高耸到这种程度，难道不是后世仰慕季子的人年年增筑，才达到这样吗？然而从春秋至今已经两千一百多年，虽然台址还存在，乡民却已经在上面另建了玉皇庙。从今以后，随着岁月流逝，也许还会再次修建，台址终将湮没；即使后来有好古的君子，又从哪里去寻找呢？因此刻石标记，留给千百年后的同道君子，这也是引导百姓知礼守让的盛大举措。先生治理政务，惩治颓废风气；当地喜欢演戏，他严令禁止，焚烧碧霞祠的戏本，事情传遍河朔。他发布的条教多有锄强扶弱的内容，特意设置慎刑簿，记载杖责数目，按时查看反省。先生治理政绩常常位居各县之首，但一向不善于侍奉上官，尤其与太守不合，许多事情受到钳制，郁郁不得志，于是写诗说：‘过去曾同高人约定一起耕种，忽然被尘世罗网缠住，辜负了最初的盟约。’ ‘如今只须脱下头巾投入大地，倔强之人怎么还能再向卿屈服？’于是于壬寅年秋七月回到故里。他曾写道：‘做了三年县令，清廉谨慎、自我勉励，诉讼简少、政事平和，不趋附权势利益。君子未必因此发怒，小人未必因此欢喜。没有德行可以承当歌颂，有过错还须记录。流水自然起波，空船任其漂荡。卑微的官职、浅薄的仕途，不过如此而已。’回乡后写成《涧桥八咏》，擅长诗歌的人多有唱和，汇编成一集。这就是他任官经历的大概情形。先生年轻时孤独而愤懑，完成了农师公的志愿，回乡撰写《小宗谱》三卷，特设宗子主持祭祀、执爵劝酬诸祠，写诗说：‘今朝斟下一尊酒，恭敬地为祖宗举杯。联结宗族有五位老人，趁月光一同举杯。’命儿子汝诚作诗说：‘如果比作睢阳的故事，涧桥也将成为流传的画图。’乐安宗族中许多人都作诗唱和。先生生性俭朴，曾写《六簋铭》说：‘东坡说过，节俭可以培养福气。早晚所需，不过一爵酒、一块肉。客人来到便用三样，心想已经足够。若说要举行豪盛宴饮，不是为了满足口腹，不过加倍一些以适应世俗。奇数取三，偶数取二，合起来就是六，只是为了节制嗜欲。把它铭刻在座位旁，用来代替仆人反复提醒。’一向朴素的士人多遵照使用。先生既然以诗闻名，尤其喜爱谈论杨防，时常和远近文士纵情畅谈。我的小弟汜云、黄隆吉、谢皆人、周子东标号称诗友，教导后辈，后辈多能成才。例如我的族弟佥粤西驿盐事务于宾承宣乙榜戴君，就是在他的辅导下考中的。先生作诗喜爱刘宾客，梦得元左司的诗，探究其中奥妙，不是那些徒然揣摩、拿着蜡烛窥探的人所能相比。文章多有奇气，曾刻印《青溪诗》十卷、《青溪文稿》一卷、《登岳谣》一卷、《大芦寺源流考》一卷。先生归田十八年，诗歌古文辞更加增多，又有《易说》一卷、《中州志》一卷、《抚弦录》《论书偶钞》《诗话杂录》《暑窗杂录》《见闻日记》《困学自得钞》《省心札记》，都等待刊刻。先生先娶濮孺人，继娶周孺人，生汝诚，就是我前面铭文所说的‘一子橘’。又续娶吴孺人。汝诚为国子监生，庭训严格而有法。孙子庆业、慧业、广业、大业，先生曾作弄孙诗。己未年，七十八岁，秋九月十九日，众位堂兄弟为他祝寿，正值他的生辰，他作诗说：‘菊花秀丽，兰花凋残，大雁悲鸣。杜陵的粗葛衣仍然悠然自得。’ ‘不要空谈过去满门生子的喜庆，许多朋友带着酒前来。生养我的劳苦已经化为流逝的水，百年孤独，害怕登上高台。醉后笑着拿花枝询问，今后还能有几次相逢相迎？’入冬十月初，他卧病八天，稍稍饮酒，便去世了。这大概就是汝诚所撰写的行状梗概。先生曾自作传记《平川渔者》，说：‘平川渔者，生长在农家，生来并不从事捕鱼，只是把玩渔具来自我标榜，这是顺从自己的爱好。刚开始接受教育时，资质非常鲁钝，读十多遍仍不能背诵，父亲和老师都厌烦他。然而他略能强记，心意又十分自负，意气用事，不能居于人下。早年父母双亡，家住偏僻村落，所见所闻狭窄浅陋。渔者心里轻视世俗老师的训诂，于是狂放任性，广泛采纳诸子史书、《庄子》《楚辞》以及方外无生之说，内心十分快乐。后来参究洞宗，向崖和尚请教；在儒学方面则晚年师从在陆先生，作诗歌古文，心中有所寄托，便挥笔跟随其意。有时也写诙谐嘲弄、混杂谩骂的话，但对于诗歌古文和道理都没有真正获得什么。性情慷慨爽直，喜欢痛饮，纵论天下大事常常拍掌击节；然而又疏放急躁，在大庭广众中若听到言语杂乱，心中有不能同意的地方，便拍着对方的肩膀争论；如果还不停止，就拿别的事情辱骂他，或者突然自行离开。’ 一时之间众人喧嚷，认为他狂妄，有人指责他荒诞，更有人捏造言语，把他看作怪异之民，但这些说法都不是事实。渔者既然与世俗不合，除了几位雅正朋友之外，便喜欢独自出游。春秋天气晴好的日子，他常独自走几里路，在水石之间徘徊，直到天黑还忘记回来。曾经独自经过董山下，听说山上有孙皓囤碑，当时天色已经将晚，秋风振动林木，他提起衣襟登上山角观看，直到半夜才抵达住处，竟走了二十里。四十多岁时，他困顿于贫贱，住在几间破屋里，常常吃不饱；然而相貌魁伟、身材修长，穿着破旧粗衣，昂首摆臂，落落寡合地来往于人世间，熟悉他的人都直视而过，仿佛没有看见他。渔者并不把这些放在心上，后来忽然愤懑悲伤，像中风发狂般奔走，没有人能理解他的心意；有人问他，他也不回答，而渔者从此便困顿了。可悲啊，这本来就是他的不足吗？还是他的内心确实有不能自我控制的地方呢？平时喜欢饮酒，但不能超过二升，后来饮量更加骤减。他独自醉后无聊，便高声吟诵古代《渔父词》：‘湘中老人读黄老之书，手捻紫色蕨类，坐在碧草之间。春天来到还不知道湘水深浅，太阳落山竟忘记了巴陵。’吟诵完，便大笑。这是壬午年病中忧闷而作的怪异言辞，所以汝诚说：‘将来等到我的橘儿长大后再拿给他看，他的清狂其实还不至于如此。’ 不过他的文章却像‘水田月生’，不能超越这个境界。乙卯年，他在安山之南的翔回山择定吉地，又亲自撰写《平川渔者墓志》，并系以铭文。这又是追随陶渊明、王无功、司空表圣那种恍惚辽远的遗迹，并用墓志铭来记述他的事情。

译赞曰：先生游历章江时，我曾作诗说：‘正北方军书裁割木叶，征南幕府也有荷花。’ 人们长久谈论刘表、刘琨，我却喜爱山涛、山简一家。大概是希望建立参省佥院的功勋，以此与明代前后七子的阶秩相提并论。然而他的才华最终没能施展，可惜啊！先生喜爱住宅南面的小丘，命名为青丘，有《独游青丘诗》。丘旁的小园命名为南园，有《南园春兴诗》。青丘靠近古无棣，而先生也未尝不熟悉苏轼的南园，考据杭州的《南园记》。晚年回到农师公遗留下的屋舍，不羡慕一弓地的田产，却建造五楹房屋，名为悠然栖，大概取陶渊明‘悠然见南山’之句。如今九座山峰上芙蓉花满眼可见，而先生已经看不见了。我日后还要登楼一次，远望那里。《文学吴伊蒿传》伊蒿吴君，名宗，字企儒。高祖吴达德，官光禄寺署丞。曾祖吴正己，乙卯年文解，官郧襄兵备佥事。祖吴邃，丙子年文解，任溧阳教谕。父吴清原，为茂才。母亲是我的从祖在陆先生的妹妹。吴氏是江左名族，世代以文章品行著称。我曾和企儒的兄长右丞冲扶一起在在陆先生门下学习。冲扶才华最高，看轻万物，认为没有什么值得合意，谈论辩说如河水决堤。右丞又专心学习西江大士，而企儒常来探望兄长，一向敦厚沉默，和他说话时常常不相应。我的从叔孟为公曾经考察中表亲族的贤人，有人说冲扶非常傲慢，孟为公却独自说企儒才是傲慢的人。后来县中显贵和富有的人，企儒年纪渐长，经过一年也不登门一次；这样看来，企儒确实是傲慢的人。企儒侍奉茂才公和我的祖姑，尤其能够奉养他们的心志。茂才公晚年眼睛昏花，企儒率领兄弟六人轮流陪侍，祖姑也时常拿出醴酒和糕饵赏赐他们，欢饮十多天的事情，一年总有六七次。茂才公喜爱花卉奇石，尤其喜爱延建兰。花开时，常常召集学生和邵至贤清唱，让童子俞仲和声。每到徘徊观赏、花影纷披的时候，他总要敲击几案称赞，于是忘记自己眼睛昏花。等到他接连遭逢父母丧事，企儒悲痛得厉害，便自署其号为伊蒿。其实不只是蒿，简直超过了莪。我的听闻是，爱自己的父母，就会推广到爱别人的父母，并且推广到尊敬别人的长辈；这样看来，企儒向来并不是傲慢的人。企儒性情正直刚强，喜好施舍、分割家产，独自承担家族的贫困，修缮小宗祠，首先捐出朱提银，才得以完成。有一群堂兄弟只穿一件葛衣，便拿它抵押，他于是替他们赎回。后来听说有人买了女儿，而家里只有一个童仆，他便急忙把女孩买下，使她能够回到自己的家庭。后来又有买女儿的人，也照这样办理。朋友借用珠玉首饰，以厚重契券作抵押，他说：‘这有什么妨害呢？’宗族叔父贫寒，他脱下衣服给他穿，说：‘某人和四个儿子都穿同样的衣服。’他收养一个保姆和她盲眼的孩子，直到保姆活过八十岁。宗族继承人主持宗族事务后，朱提银按两计算，盈余达到三十多两，他提议说：‘祠田由序司管理，不如由公共同管理。’于是祠产更加整饬。是非曲直总是立即剖断，即使能够借机欺凌他人的人，他也从不回避。有的人把公产据为己有来肥自己的钱袋，他提议共同管理，直到涉及诉讼、获得公正才停止。宗族女子许配给坏人，那人想玷污她，女子不从，他便急忙为她申辩，强力据理，使女子最终能够回到自己的夫家。仆人因与主人争讼而被重重贿赂、拷打，他奔走到外台申诉，经过两年终于使仆人得到公正，而那个仆人也因四处奔波劳累而死。企儒之所以果断决绝，是因为他有气节操守来激发自己，必定要实现自己的志向。大概傲慢与简朴是两个不同的意思：骄傲会使德行败坏，简朴则使人格高峻。《尚书》说：‘简朴而不傲慢，企儒就是简朴的人，不是傲慢的人。’我还说，只有傲慢又有什么妨害呢？真正能够傲慢的是冲扶。这就是所谓傲客、傲吏的说法。企儒喜爱读书，尤其熟悉濂洛诸儒遗书和《击壤集》，年轻时擅长经义。在陆先生曾经说：‘简朴而能够蕴蓄，古朴的资质可以凭借校补来成就。’他以增广生身份去世，享年七十五岁。儿子一人，凤其涛是硕士，凤其鹄是振鹭，凤其涛入学籍。赞曰：顾端文公曾说，君子必须常常吃亏，才能成为高尚的人。忠宪公作《吃亏吟》，企儒把它合起来加以发挥，用来代替遗训。临潼廷议时，端文公曾写信给叶福清、孙富平。西江彭躬庵先生为《祝工科奏疏识论》作序，又特别阐明敦厚行善、谦逊受益的道理，而能够彻底做到这一点，是如此困难。企儒才华深厚，天生风度品格高峻严整，学业已经显露出大概，但实际上正是以‘吃亏’二字为根基。《湛斯曹子传》琅玕曹子名在丰，字湛斯。五世祖曹明，官南京工部尚书；三世祖曹三旸；高祖曹司勋，官福建布政司使；曾祖曹福，官太常寺典簿；祖父为高才；父亲生曹茂勤，是朝宗侯氏铭文中所说的曹秀才。国朝贡举，等待铨司训亮；武其年，陈氏曾经从早到晚联句吟诗；文友董氏赠送书籍，极力讨论文史、礼仪和天文制度。湛斯年轻时沉默寡言，不跟随曹氏同辈嬉游，每天坐在杲亭写行草书以及题署大字。当时百年来的书法推尊阳曲青主傅氏为第一，江南江北则推重高江上笪氏、义门何氏。青主先生的风节超过古代高士；江上笪氏曾因西江之事触犯执政者，义门何氏也屡次书写‘一为文人语’。这就是柳公权所谓心正笔正，因此成为不可磨灭的论断。湛斯独自喜爱森严、瘦劲、端正、刚劲的书风，希望上承汉代扶风曹世叔，说：‘一定要这样才算有骨力。’至于其他姿态妩媚、肥厚丰腴的书法，以及黄鲁直所讥讽的转笔盘绕、自称草书的写法，他一向不屑。湛斯家境较为富裕，等到年纪渐长，家业却十之八九衰落。他整顿宗祠，厘清谱系；居住在乡里时，赈济饿殍、收养弃婴、埋葬暴骸、保护未孵化的禽卵，都竭尽心力筹划办理。到了七十六岁仍毫不倦怠。大概渑池月川先生夜行持烛、安邑真予先生笔记中所讲的各种规范，号称近世曹氏纯儒，湛斯确实能够敦厚践行。至于越嶲梓潼的阴德、豫章旌阳的净明，也不是那些崇奉道术之人表面清斋安静、外貌洁净而内心混乱的做法。乾隆元年 诏令举荐贤良，乡里把湛斯的品行上报学校，学校上报县里，县里上报郡里，郡里上报承宣司，承宣司上报制抚，各级都考核确认，等待我为他授予冠带，湛斯却突然去世了。不过，世上那些实际品行很少却获得这种名声、借此求取荣誉的人，远远不能与他相比。湛斯曾登记入六馆铨选，注授州同知；他因贤良、节孝而被举荐，是乾隆二年。儿子泽咸于壬子年乡试中举，淳咸都能够世代承继他的家范。

译《孔节妇传》汉代光禄大夫刘向为《古列女传》作序说：宋国女子嫁给蔡国人，丈夫患有恶疾，她的母亲准备让她改嫁，女子说：‘礼法规定，女子一旦与丈夫行过合卺礼，终身不能改变。况且芣苢草虽然不好，尚且开始时要捋取它，最后还要把它装在衣襟里，何况夫妻呢？’于是作《芣苢》诗，直到最后也没有离开丈夫。高淳孔节妇，是溧水沈氏通判守墨的外孙女。孔氏属于阙里一支，分支居漆桥秀山；西四川行都司经历贞言很看重守墨的家族声望，替孙子衍岳完成礼聘。后来衍岳股骨折断，孔氏便提出退婚。节妇坚决不同意，保姆和家人都劝她，她愤怒变色说：‘我死了终究要做孔家的鬼，你们怎么能胡说？’守墨也不忍违背她的志愿。她二十五岁嫁给衍岳，妇道十分完备，生下一个女儿；衍岳的病越来越重，孔氏于是嫁过去。又过了两年，她二十七岁时衍岳去世，此后以孔氏未亡人的身份生活了五十九年。八十五岁时，康熙二十一年三月，无病而终。这与《芣苢》诗中那位女子相比，她既已出嫁，丈夫又患恶疾，却始终不听母亲劝说离开回娘家，志向更加卓异坚定。传记说：陈氏孝妇，丈夫去世后奉养婆婆始终不衰，常常纺纱织布作为生业。她的家人怜悯她，准备让她改嫁。孝妇说：‘我从离开襁褓起，接受父母严命侍奉丈夫；丈夫不幸先死，我不能完全尽到做人子女的礼义，如今又让我离开，就不能奉养丈夫的老母，这是抛弃丈夫的托付，显出我的不孝。’她终于奉养婆婆二十八年，婆婆去世后，安葬和祭祀都合乎礼制。衍岳病重去世时，祖父贞言六十七岁，曾先后娶史氏、王氏、徐氏、汪氏四人；汪孺人侍奉父亲尚未来到，母亲史孺人身体羸弱，众人环绕哭泣，节妇悲痛得几乎气绝。两位孺人哭着拉住她，指着乳母手里的女孩说：‘如果你死了，四位老人都不能活下去，况且你的孩子怎么办？’节妇听后又悲痛昏厥，稍稍苏醒后强撑着料理丧事，间或准备醴酒茶水进奉堂上，贞言因此多吃了一餐。节妇掌管家务，亲手纺纱织布，每天扫取落叶增加柴薪，煮野菜混着淡粥食用，但供奉膳食一定丰厚而洁净。不久尚来去世，两位孺人相继去世；贞言八十岁时，终于在前一个丁丑年去世。她办理这四场丧事，都没有违背礼仪，松树楸树排列种植；后来守墨和他的妻子也相继去世，她回去资助安葬，使其合乎礼制。直到今天，高淳、溧水两地的人经过两家的墓道，总是指着叹息说：‘参阃孔公幸亏有这样一位孙媳妇。’接着又说：‘不只是这样，实在也是别驾沈公有这样一个外孙女。’ 她这样做，足以和两个县中受人尊崇的节妇相比。她看陈姓寡妇孝妇奉养婆婆始终不衰，却不能同时奉养公公以及丈夫的祖父母；其中艰难、容易相差多少呢？传记还记载，鲁国寡妇陶婴靠纺织谋生，养育遗孤而受到颂扬。图像题记也说：“陶婴年轻守寡，靠纺织养子。”传记又记载，梁国寡妇高行拿着镜子面对梁王的妾，说明自己不死的原因，是不忍心让年幼的遗孤更加孤苦。又说魏国芒氏慈母率领教导八个儿子，八人都成为魏国的大夫、卿士，成就于礼义之中。节妇悲痛之时，气息已经将要断绝，勉强接续着呼吸，急忙吩咐续立祭祀后嗣。她贞洁的遗言是命令立嗣。衍岳的堂弟子兴曾经有个奇异而可爱的孩子，节妇很喜爱他，但孩子不久便夭折了。后来又立衍岳的堂兄子兴赞为后嗣，节妇勤恳抚养，温和教诲，长大后替他娶了赵氏女子。不久节妇病重，宗族姻亲都畏惧退缩，没有人敢议论立嗣的事。过了很久，才选择毓庆作为后嗣。毓庆有兴赞那样的才干谋略，聪敏而能开辟前路。西聚落节妇受到奉养十多年后去世。毓庆当时也已年满八十岁，便又选择现任学录传煜为后嗣；传煜的见识鉴别能力更加卓越。他生了继先、继光、继允，三人都擅长文章，有望在春明、金马门下成名。继先如今已登记入学。起初，节妇所生的女儿嫁给知州邢振嵒，曾在阳曲官署奉养母亲数年，后来回去。她的外孙某人被选为贡生。然而，节妇靠纺织谋生的事迹，确实很像鲁国陶婴、陈孝妇，也足以完成梁国高行所说“不忍使弱小遗孤更加孤苦”的志意。而路西的绪业终于又和漆桥、秀山相提并论，并且还能把余下的恩泽推及女婿和外甥，那么即使与魏国芒氏慈母的八个儿子中那些在魏国做卿、大夫、士的人相比，也不止多一倍了。陈姓寡妇孝妇由淮阳太守以孝行闻名，汉孝文帝认为她的义行高尚、诚信可贵，派使者赐黄金四十斤，并让她终身享有“孝妇”的称号。梁国高行也终身享有称号。至于其他如母师、女宗、义继母、义姑姊之类，大多也获得赐金和赐号。节妇苦守节操的事迹，载入雍正元年《高淳县志》。朝廷颁布恩诏，广泛访求节妇和孝妇；学校的士人以及族人、邻里把她们的事迹上报县里，县学上报府，府上报承宣布政使司，最后由制、抚、学三院汇总题报而获得批准。获准旌表，赏银三十两，并建立牌坊。传煜召集工匠，雕琢山石，牌坊高大宏伟，装饰得青碧绚丽。老人幼童环绕观看，全都流下眼泪。又在春秋两季，把她列入节孝祠祭祀。这样美好的德行和特殊的典礼，使她的名声光耀乡里。这件事还不只是写入汉代刘向所作的传记。年轻时我认识邢君，并在史崧门下求学。如今传授给继先、继光《经述·节妇行》，大为感慨，于是撰写这篇传记，续在《列女传》之后。颂曰：这位孔氏节妇，生于濑水之地；听说丈夫患有残疾，便恭敬地诵读《芣苢》。嫁过去后丈夫去世，她守贞至死。因而撰写此篇，作为天下女子的借鉴。

译史节妇传 节妇蒋氏，是县西余文学如紞的女儿，十九岁时嫁给义庄史可端，生下儿子福馨。才过七个月，可端因病去世，当时节妇二十八岁。她悲痛昏厥，刚苏醒，便料理丧殓，剪下头发放入棺中，表示代替丈夫殉死。随后公公也去世，丧殡都按礼办理。西余义庄号称世代为族亲，家产丰厚，但节妇的丈夫和公公相继去世，她已经无以为生。有人劝她何不另作打算，她严厉拒绝。防地有恶少年和族亲中无赖之徒，想用手段诱骗她，聚众喧闹，毁坏房屋。节妇悲痛地说：“这是逼我卖身！我的脖子可以被砍断，身体决不能出卖。”她躲到旁边的草屋里，早晚都怀藏磨利的刀刃；衣服上缝补了近百处，持续了一个月。后来父亲又来劝她，并说：“守节有五种困难。”节妇哭着说：“我决意守节，何必问难易？人人都只做容易的事，谁来承担困难的事？我的志向已经决定，即使有比这困难十倍百倍的事，我也不躲避。”父亲无话可说，众人的议论才停止。节妇一向喜欢勤劳，常靠十根手指换取一升半合米，缝纫从不虚度片刻。防地有时积水两宿，她曾在烈日暴晒的水中，等水被晒热后才把水倒入锅中。屋旁有一块一亩有余的空地，瓦砾堆积如山，她亲自开垦，手指屡屡裂开也不停歇；翻出的土壤用来种桑、麻、葫芦，又种豆子。可端墓旁有半亩多地，她每天前往锄草整治。等福馨长大后，选择婚配，家中粗食也渐渐能够供应，拖欠的赋税也逐渐不再造成困扰。节妇性情正直刚强，凡是义理上不能做的事，必定坚持表达自己的意见。曾经缺粮，有人送来一斗多米，她严厉拒绝。某年洪水泛滥，饥荒十分严重，恰逢乡人捕获一群鹅，招呼众人一起去吃，节妇立即呵斥福馨不许去。后来失鹅的人找来，愤怒辱骂，众人才感到惭愧服罪。邻家女子丢失一支发钗，过了两天才找到，节妇立即命福馨归还，说：“路不拾遗，是士人的节操。”节妇在家中的教诲尤其严肃，福馨的学业渐渐有了声誉，被补为博士弟子，号称高才生。康熙癸酉年，郡县举荐节妇烈妇，丙子年巡抚商邱宋公和提督学政遂宁张文端公汇总题报。丁丑年十二月二十日旌表。诏令赏银三十两，建立牌坊。乡里聚集观看，全都叹息她守节的艰苦。节妇哭了好几行泪，直直地流下。节妇嫁入史家后，被称为未亡人，共五十二年，享年七十九岁。病重时，她整理衣服，强行起身，到了晚上才躺下。有要替她开启手脚检查身体的人，她坚决不允许。不久去世；她始终遵守礼法、谨慎修身，严厉到这种地步。储子说：“福馨营建牌坊完毕后，过了一年便因病去世。节妇再次悲痛昏厥，刚苏醒，便说：‘从前我失去了七个月大的儿子，如今又失去了十岁的孙子；看来这个未亡人终究不能完成史家的家事了。’于是又勉强料理家务，努力勤勉地教导孤孙。正贻长大后，正贻也终于有所成就，听到这件事的人更加感叹。她在商丘、遂宁两位公汇总题报时，已经受到众人仰慕。全郡以海烈妇为首，其次就是节妇。烈妇慷慨激烈，而节妇从容坚守。唉！她们都应当载入古代《列女传》啊！” 江氏节妇汪太安人传 节妇汪氏，是歙县文学汪文葵的女儿。她的母亲江孺人也是节妇。节妇年轻时善于侍奉父母。十六岁时，嫁给封儒林郎江澂。江氏是江南望族，名声传遍海内。江澂的曾祖是光禄署丞应全，祖父是尚宝卿日照，后来迁居仪真。父亲几万，登记在胄学。江澂年少时聪敏机警，和弟弟闿都以文章闻名于江淮之间。节妇侍奉公公以及婆婆黄孺人十分谨慎，按照礼法辅佐江澂，举止进退必定恭敬。生了一个女儿，女儿四岁时江澂因病去世。她悲痛并捶胸，想以死殉夫，当时二十七岁。此前江澂的叔父九臯去世，叔母程氏守着一室，平日与节妇很友善，来劝她说：“如今幸好你有孕，如果生下男孩，就等于你的丈夫没有死。我住的房子很安静，愿意和我一同居住吗？”嫂母勉强答应，程氏又指着婆婆哭着劝她。节妇悲痛地接受了。过了一个月分娩，程氏急忙问：“是男孩吗？”嫂母慢慢说：“是女孩。”节妇的眼泪直流。程氏说：“不必这样，嫂母会好好照看孩子。”嫂母没有说话，过了一会儿说：“她死了。”节妇悲痛昏厥了很久。醒来后，她肃敬地跪在程氏草席前说：“妇人远离父母，幸而还可以侍奉婆婆和叔婆；但上天不降福，丈夫已经去世，生下的又不是男孩而且不能抚养成人，竟还不如叔婆有孩子可以等待。妇人从今以后就要与您诀别，再也不能侍奉叔婆了。”于是亲手把女儿托付给程氏，说：“不知道她将来是否有幸长大成人，只求叔婆好好照看她。”程氏说：“你丈夫的哥哥幸好有儿子，公婆正要商议立嗣；这样你虽无亲生子，却等于有了儿子。况且你的女儿非常聪慧，怎么忍心丢下她呢？”她和婆婆以及侍女婢女从各方面反复劝说，节妇悲痛而止住了死志。她郑重地告诉公婆，立江澂兄长江源之子世楝为嗣，勤勉防护并按时督促他学习；早晚纺织，并教女儿女红。女儿成年后嫁给瑞州守程埙。世楝擅长文章，常有长者风范，游学县学，因功劳被铨选任命为州长史。节妇被封为太安人，和程氏一同受封。诏令旌表，赏银并建立牌坊。世人所传的“江氏双节”，就是两位节妇同住一室二十年的故事。孙子昕、旻、晅、山、永、普、昱、恂，都爱好学习。旻中乡试。晅、山、永、昱、恂登记在郡县学校。曾孙有四人。节妇八十八岁去世。她被称为江氏未亡人，共六十二年。储子说：“我读《双节录》的赠言，内容非常丰富。现在摘取其中的大意写在这篇文章里。黄冈杜氏说：忠臣和节妇，都有成就事业而死、以死成事的分别。华阴王氏说：下宫之难中，杵臼以死保全孤儿，最终依靠程婴成事。三原孙氏的诗也说：‘宁可承担困难，不要只做容易的事。’我认为，以死成事和成就事业，虽然途径不同，原则却相同。节妇所成就的事业，就是世楝。她像程婴一样本来想以死殉节，却没有再次抛下弱女，这是怜恤。大概也像杵臼。有人说：节妇如果不留在程氏家中，便一定会成为杵臼而不是程婴；这样看来，程氏也是节妇的程婴。”

译杨氏金烈妇传 《艺文志》中的女训类书籍，记载列女的，刘氏、皇甫氏的著作尤其显著，綦母氏、刘氏次之，项氏又有后传，魏氏又有传略。出自闺阁女子之手的，赵母有七卷，垂拱年间有一百卷。为这些书作注释、颂赞的，刘子骏、曹子建都写有颂。出自闺阁女子之手的，曹大家有《刘向传注》，孙夫人有序赞一卷。至于编入史籍而不专门称为传的，从诸葛孔明《贞洁记》、杜元凯《列女记》以外，竹帛文献尤其繁多。到了《女诫》《内训》等书，以及《崇文总目》、尤氏《书目》以后出现的著作，几乎无法全部记载。可见其中叙述节烈的已经十分详尽。然而记载节妇终身不食而死的却很少；至于吃土饮水、整日不吃饭而死的，有的未必记载。有人死前不食十日，有人死前不食三日；而死者又有的因受到某种强烈刺激才这样做。这足以说明慷慨杀身和从容就义的难易，确实大不相同。休宁烈妇金孺人，是汪溪世族的女儿。父亲正侃，字亦衡，平素深受地方长老敬重。母亲江孺人，熟悉礼法。孺人年少时孝敬父母，恭敬侍奉兄长，族人乡党都称许她。雍正二年甲辰年，十八岁时嫁到芳溪杨家。丈夫名恂恂，字某，年轻时爱好学习，每夜诵读到漏刻下降二十刻有余。孺人拿着牙刀、玉尺陪伴他读书。才过六个月，恂恂想从九峯三▯之间出行，以扩大见闻，于是带着斗笠游历松江府，却突然因病死在旅舍。孺人听说后悲痛欲绝，渐渐昏厥，稍稍苏醒后，连续多日水浆不入口。恂恂的祖母某孺人以及舅父、姑母某孺人极力劝慰，始终没有改变；又请孺人的母亲江孺人到芳溪，一同劝慰，她才稍稍喝下一溢米煮成的粥而起身，谨慎履行妇职，但身体已经瘦弱得像一根线。江孺人担心她的志向最终仍不可稍改，便带她回汪溪，睡觉、饮食都和她在一起。等恂恂的棺材运回芳溪，孺人远远看见便悲痛欲绝，又渐渐昏厥；但想到恂恂下葬还要择日办理，而且立嗣的议论尚未决定，只得再次起身照料公婆的饮食。等到恂恂的葬事办完，公公决定了立嗣的事情，孺人的病情才稍稍缓解。雍正六年戊申年夏五月，江孺人因病去世。孺人悲痛地说：“未亡人本应早早死去，如今母亲又去世了，我还留恋什么呢？”当月，她终于不再进食。她整理衣袖，在堂下拜道：“媳妇不能终身侍奉赡养您，永远都会获罪了。”公公某人、婆婆某人哭着劝止她。家人全都围着哭泣，但孺人终于五天不吃一粒米而死，年仅二十二岁。当时大概是六月三日。芳溪周围数十里，荒山急流，村舍道路和渡口之间，到处惊叹传说杨家烈妇的事迹。唉！夫妻之间的关系，就如同臣子侍奉君主。自远古以来，只有孤竹公、允公、达氏因为饥饿而死被载入经典；正平的屈氏被称为最忠诚的人，曾写过辞说：‘早晨饮用木兰花坠落的露水，晚上吃秋菊凋落的花瓣。’可以说洁净到了极点；但当他进一步想象并远望四方时，距离投汨罗江自尽只差一步，仍然还想着摘琼枝作为美食、取琼草碎屑作为粮食。如今芳溪金孺人竟能践行孤竹公、允公、达氏的遗风，却完全没有受到外物触动，她这样从容就义。这样就更为《列女传》增添光彩，也足以使宋景氏的《招魂》《大招》、枚氏的《七发》以及近世各种《食谱》之类都可以删去不录了。芳溪的族人乡党以及休宁学校的士人把事情上报县、府、司、院，汇总题报上去；有人怀疑不合常例，但国家以敦厚和勉励风俗教化为重，最终获得特别批准。特准旌表，赏银三十两，建立牌坊，并在节烈祠中尊崇祭祀。芳溪周围数十里，儿童男女都来观看。牌坊制成乌头绰楔的形制，众人都流下眼泪。赞曰：从容就义，实际上根本出于慷慨。孟子谈舍生取义，用鱼和熊掌作比喻。舍弃生命，正是慷慨赴死的意思。汉代邠卿赵氏注说：‘熊掌比喻义，鱼比喻生。’宋代孙待制疏说：‘鱼在水中，熊掌在山中，两者不能同时得到。’如此说来，金孺人决意五日不吃东西，直接以死报答杨氏之子。大概芳溪、汪溪两家都已经得到熊掌了，至于鲦、鲿、鰋、鲤这些鱼又有什么用呢！”

译余烈妇黄氏传 自刘中垒《后传》记载列女以来，著录的人很多；自陈思王作《后颂》赞颂列女以来，著录的人更多。至于那些为爱情而死、发誓不改嫁而成为节妇的，或者确实为之而死、成为烈妇的，青陵台、华山畿的故事直到今天仍被争相传说。因此，内外建祠表彰，历代的常典不应援引割股的例子来比附，以至于销毁善行的萌芽；即使归入熙甫论烈女的说法，也不过是仁义刚刚萌芽便反过来铲除它。我近来在县中得到一位烈妇，名叫余紫山的妻子黄氏烈妇。父亲文显，母亲汪氏，家住县城北门外。她性情贞静，居住在婆婆和姑母身边时，从不多言，也不露齿大笑；孝敬父母，每天侍奉母亲，白天刺绣，夜里纺布绩麻，向来如此。父亲去世，她悲痛得损伤身体，发誓终身吃素以报答父亲，直到出嫁也没有改变。余氏是江左崇尚儒学的素族，听说助甫登原的风气而兴盛。烈妇成年后嫁给紫山，紫山求学更加勤苦，烈妇便完全舍弃金翠首饰，操持汲水舂米等家务，常常半夜还不睡。紫山读书疲倦时，她总是调茶煮食送给他。乙卯年，紫山到杭州游学；杭州正是余氏祖籍。当时学政帅公▯主持考试，招来覆试者，紫山名列第一；防地廪膳生索取贿赂没有得到，便极力攻击他，以冒籍罪名黜退。后来帅公了解了事情始末，愤怒斥责廪膳生，说其才力不及；但紫山从此渐渐病倒了。余氏是江左崇尚儒学的素族。紫山回去后读书更加勤奋，庚申年八月病情逐渐加重，十多天后病势危急。他手捧药碗，哭着对烈妇说：“我要死了，你我又没有后嗣。”说着便哽咽得无法继续。烈妇泪流不止，也哽咽得无法说话，只是发誓说：“我们都死。”紫山郑重地点头同意。九月病势加剧，又重申前面的誓言，作为诀别。十一日，紫山去世。烈妇悲痛昏厥，稍稍苏醒后，尸体已经入殓并加盖衣衾，她还等着给死者含玉，又悲痛地重申前面的誓言，这才接受含玉。入殓完毕，烈妇恭敬地拜见婆婆说：“媳妇有三件应当去死的事：丈夫去世而没有儿子，这是第一件；公婆有宗子、宗妇以及其他儿子、儿媳，哪里会担心侍奉赡养缺少人手，这是第二件；丈夫活着时曾有遗言，如今我突然忘却，恐怕长眠者的魂魄会永远含恨，这是第三件。”婆婆哭着安慰阻止她，母亲也极力劝说，并暗中防备她。烈妇于是勉强吃了一餐，使别人不再怀疑，然后暗中整理箱笼，刀尺等物全都准备妥当。冬十月八日，母亲回去后，她暗中换上洗净的衣服，加穿麻衣丧服，关上房门自缢而死。当时正好三十岁，面色如同活着。乡里妇女和儿童惊惧相传，全都为她流泪。赞曰：黄烈妇和余紫山，都独自领悟了大义，并不是所谓缠绵病榻、互相写诀别书的情形。自范氏《后汉书》以来，后世历代都有记载；明代实录、郡县志所记的，已有一万多人，而像烈妇这样坚定如悬崖绝壁、从容殉义的人却很少。我因此为她撰写传记，使之垂示于县志，也用来纠正把她与割股例子等量齐观的说法。韩室王孺人传 我已经十三年没有见到长洲的续古韩子了。戊午年秋末，他驾船来画山楼拜访我，寒暄完毕，拿出悼亡诗九章，又写下王孺人的行状大略说：“孺人是大兴荣禄大夫、海州游击王公的孙女，榆林参议公的女儿，母亲是海盐陈恭人。她年少时沉静诚笃。六岁时，陈恭人去世，她放声痛哭，始终没有停止。她侍奉祖母李太恭人、继母顾恭人，都温婉恭敬。顾恭人也像疼爱亲生女儿一样抚养爱护她。她平素喜欢读书。哥哥精膳主事贻荃年少时学习经史；弟弟州同知贻蕙进入家塾后，收敛容色，拱手听讲，十分严肃。先父紫微公继承大宗伯公的家学；参议公也曾在常熟向苏苞九先生求学，深知他的才华声望，于是命我在庚寅年把孺人嫁给淮阳官署中的我，后来又迁到常熟粮使者官署，经过时拜访紫微公的先母王安人，家人都很喜欢她。后来我曾和孺人一起侍奉李太恭人，不久北归，听说祖母李夫人去世，孺人穿着素衣哭泣，直到丧期结束。参议公不久也北归，却陷于贫困。己亥年，顾恭人去世，孺人像当初哀悼陈恭人一样放声痛哭。癸卯年，我和孺人南归，却突然听到参议公去世，孺人放声痛哭，始终没有停止，并穿素服服丧直到丧期结束。她在寝室中为参议公、陈恭人和顾恭人设置神位，每逢朔日、望日便哭泣跪拜。丙午年，我有幸考中承宣布政使司式的选拔，孺人遗憾参议公未能看见。紫微公和王安人卧病日益衰弱，孺人夜里常常不能闭眼。乙酉年，紫微公去世；不到两个月，王安人也去世了。孺人对二人都放声痛哭，始终没有停止，并协助办理奠祭、殡葬、虞祭、祥祭等事。我的长嫂懂得其中礼节。到了乙卯年，听说李太恭人去世，孺人又放声痛哭，始终不停，在寝室中增设神位，哭泣叹息说：‘我久病不能痊愈，不知道什么时候还能再拜见她。’直到今年五月十三日，是紫微公的忌日；孺人拜祭完毕，咯血不止。八月二十七日，是王安人的忌日；孺人勉强支撑病体拜祭完毕，病情更加严重，病势于是急转直下。精膳君、州司马君在远方，孺人不断思念他们。他们一两次南游，能够相见时非常高兴，但每次分别便不停哭泣。今年九月二十九日，孺人的病已经危急，家人围侍询问她还有什么话，她只发出微弱声音说：‘兄弟在远方，而我的眼睛就要闭上了。’她生于癸酉年，大概四十六岁。孺人教诲儿子尤其严厉，长子佩祥是增广生；次子习祥，两人都爱好学习。长女名日诲，嫁给张启元，入六馆，己酉年考取文解。张启元是位善良君子。次女防女都跟随老师学习。又有一个女儿名慕，是某位宫保公天颜的曾孙女。孺人极力排斥佛教，这在男子中也是难得的品格。她的事迹大略如此。悼亡诗又说：‘补缀成一色，天然巧妙；十指酸痛时，几乎令人断肠。’又说：‘整理旧日收藏的散失书籍，修补完整蠹虫残留下的芳香篇章。’这尤其足以证明她勤于女工缝补，也极其勤苦地爱好典籍，不仅胜过一般士绅女子，甚至不亚于士大夫。于是记下这些话，撰成传记。荣禄公名干，参议公名英，谋大宗伯公名菼，紫微公名孝嗣，他们在海内都颇有声望。《存研楼文集》卷十三 钦定《四库全书》《存研楼文集》卷十四 编修储大文撰 书后　书