矫亭存稿卷之七

译太仓东面的横泾里，赵君天锡世代居住在那里。他的先世已不可考。五世祖子安，高祖孟吉，曾祖文敏，祖父某，父亲有怀。君是有怀的长子。旧有先祠，低矮狭小，不相称，于是在住宅稍东、名为蒋泾的地方，开辟十亩地，建造数间厅堂。堂中排列四龛，供奉高祖、曾祖、祖父和父亲；另设一龛供奉子安，作为永不迁移的神主。这是为了尊重根本、追念始祖，也是依据义理而制定礼制。旁边建亭，名为“养心”，供斋戒住宿。四周环水，是为了防备意外。水外有田四十亩，用来供应每年的祭祀。田地的收入以及祠堂的启闭，命长子汝长、孙子楠世代守管，以表示有所统属。田税则由君的各位儿子和孙子共同缴纳，用来资助祭祀。祠堂有祭祀之事，子安的所有子孙都到场共同享祭，以此收拢族人。唉，情感和礼文都完备了。君的从弟、庠生洪修，带领汝长前来请我撰文，刻在石上告诫后代。我深思三代以前，宗法与祭法相互配合，所以创立后能够传承，传承后能够长久。后世宗法不再讲求，并不是没有孝子慈孙；建祠置田来承继祭祀，却往往传不过一两代便废弃了，这是为什么呢？有时把事务偏托给某一个人，众人的心却不归附；有时轮流掌管事务，责任又不能专一。这种情势自然不能长久。唯独君把它交付给世代嫡长子，不让其他人参与，深得古人设立宗子的遗意。嫡长子的名分尊贵，所以能够率领众人；责任重大，所以能够尽职。还怕不能传承吗？又何必担心不能长久呢？铭文说：起初考察古制，家家必有宗庙，谁来主祭？是宗子的孝心。到了近世，便有了祠堂，只有宗子，才奉行春秋冬夏的祭祀。宗法既已毁坏，祭祀的意义也随之错乱，把事务交给不合适的人，传承便不能长远。绵延的赵氏世代积累仁德，厚德积累到极点，终于生出善人。善人是什么样的人？听到合乎义理的事就去实行，报答祭祀自己的先祖。世代嫡长子主持此事，只有嫡长子主掌，庶子庶孙共同帮助，谁敢不遵从？我把这些告知众人。有一座高大的厅堂，黑色的楹柱，彩绘的窗牖；恭敬地来到这里，使祖先安妥，使祭享得到奉侑。又有土地，年年收获丰足；我们举行祭祀、奉献祭品，无不虔诚。祖先若能回顾而享用，便赐给我们长远的福祉，使赵氏兴盛昌大，经历百千万代的祭祀。乡贡进士陆君墓表 陆君起初来到我的昆山，与我一同参加有司考试，每次都名列高等。后来又一同参加乡试，有人来向他请教，他总是应答如回声一样迅速。有人拿试卷给别人看，众人聚集来观看，他一点也没有吝惜的神色。我起初对此感到惊异。后来同在一张砚席旁读书，讲读直到傍晚，我拿出酒食，他便欣然辞去；过了一会儿又回来，欢快地饮食。像这样成为常事。过了很久我问他缘故，君说：“我母亲晚饭还没有准备好，我回去买酒肉，叫孩子们陪母亲吃饭，等她吃完我才安心。”我更加敬重他，于是从此结为朋友，已经二十年了。他的病情突然加重，派人来回奔走召我进门，便去世了。唉，可以说是生死之交了。既然如此，为君题表墓道，除了我还能是谁呢？君姓陆，讳表，字天章，别号■〈月翟〉翁。世代是松江上海人。他的父亲晋卿，曾到京师谋求仕进，见君器宇不凡，叹息说：“我有这样的儿子，可以完成我的志愿了。”回来后便寄居在我的昆山，教授门徒、讲学，久而久之便入籍居住。凡是出入、卧起，必定与君在一起，彼此相依为命。每次读书有所心得，即使是半夜也一定叫醒君来告诉他。因此君博学善文，虽然自身资质英异，但从家庭教育中所得实在很多。巡抚彭公礼、提学陈公琳、县大尹杨公子器，都以特别的礼遇对待君。弘治甲子年考取乡荐，正德癸酉年入太学游学，因感受寒疾而归，最终于十一月十四日去世，享年四十八岁。去世第二年甲戌五月二十八日，葬在黄昌泾新墓地旁。他著有《■〈月翟〉庵文集》《墨波亭稿》，收藏在家中。娶金氏，生三子：九鼎、九府、九万；二女。唉，人的品性实在难以了解！沉默的人似乎忠厚，内心却可能深不可测；爽朗开通的人似乎明白坦率，锋芒却可能不可触犯。然而事情并不总是这样。君在众人聚集的场合评论时事、褒贬人物，人们听来似乎觉得他难以亲近，但他的内心其实没有别的念头。有人欺骗他而不自知，有人无端加害于他，他也不报复；有人告诉他事情的缓急，他便周旋尽力，从不推辞。像这些情况，只有我知道，别人有的还未必完全了解。所以特意表现在石碑上，以寄托彰显微小、阐明幽隐的意思。君的精魂仿佛仍在，也足以自我安慰了吧。质庵张翁墓表 仪真黄户部襄告诉我，他的同乡张翁很讲义气。张翁天性喜欢用钱财救济别人，借钱的人有时不偿还，他也不计较；以后再次来借，仍然给他。偿还的人有时拿来粗劣甚至恶劣的物品，他也不追问；以后再次来借，便换成好的东西给他。于是人们相互说：“张翁是长者，不可以辜负，也不可以欺骗。”从此不偿还以及拿粗劣恶物来偿还的人就少了。唉，王道教化松弛，民间风俗败坏，真没想到当今世上还有这样的人。嘉靖丙戌六月十九日，张翁八十二岁去世。又过三年，到己丑十二月三日，葬在本县小铜山。姚太史涞已经为他作了铭文。他的孙子榘又亲自写了行状，因户部黄襄来请我写墓表，我无法推辞。翁名铣，字克用，号质庵。他的先世是昆山人，曾祖父焕文迁居仪真，在那里安家。祖父伯劲，父亲瑛，母亲庄氏。妻子杨氏，二子：淮、源，都有士人的品行。孙子四人：盘、榘、彬、楫，都学习儒业；女儿一人，曾孙一人。我曾考察张翁的行事：对继母以孝心感化她，却不失常礼；以恩爱对待各位子侄，却不忘记教导；对于衣食、宴饮的需要，节俭而不违背礼制；他以续娶为戒，屏退姬妾，矫正自己却不过分偏离正道。这些都是人情所难做到的，但还勉强可能。至于把仁义当作利益，使乡人受到感动而改变风俗，那就是不可能的事了。所以我首先在墓表中表彰他，以警戒世上那些一心逐利的人。刘处士墓志铭

译江右士大夫以气节相互推重，越激发他们，他们越刚烈；越压抑他们，他们越奋发，颇有东汉诸贤的风气，我想大概是当地风俗崇尚使然。曾问我的朋友王君斯远说：“然而山林郊野的士人，大多率真而又受习俗影响，其中像拙逸刘处士这样的，是其中之一。如今不幸去世了。”等我因请假在家居住，斯远拜托使者带着行状来请我作铭。我与斯远交往已久，怎敢不答应并为他作铭呢？处士名英，字宗杰，别号拙逸。他的先世是安成人，有一位名义山的祖先，宋代做过大理评事，迁居永新并在那里安家。曾祖父守安，祖父锡，父亲干，母亲王氏。正统己巳十一月二十三日生处士，头发还未干便失去父母，由祖父母养育。稍长以后，磨砺志向，刻苦学习，锐意有所作为，以便在世上显露自己；最终因体力孱弱不能实现，于是在家中修养德业，以此自我实践。侍奉祖父母如同父母，生前奉养、死后安葬，全都合乎典礼。仁爱族人、周济邻里，也都有一定的尺度。中年才生两个儿子，名叫彦、立，都聪慧秀异。处士说：“这就可以完成我的志愿了。”请来老师教导学业，都送入郡学成为庠生。不久，立突然夭折，彦也处境坎坷，处士闷闷不乐，因而感病。然而两个孙子绕膝，也姑且足以自慰；长孙道珠又去世，处士仰天呼喊说：“我从来没有做过坏事，为什么竟受到这样的严酷惩罚？那些做坏事的人，反而享有子孙的荣华富贵直到老死，天道果真没有知觉吗？”悲痛地大哭一声便断气了。那是正德甲戌七月十二日，享年六十六岁。第二年乙亥某月某日，葬在某原。妻子王氏，有妇德。二子，即彦、立；女儿一人，女婿就是斯远，任南京刑部郎中。孙子二人，长子即道珠，次子二珠。处士性情慷慨、正直、宽厚，喜欢痛饮；面对宾客谈论古今，气势不能落于人后；看天下事，似乎没有什么是不可做的，然而终身不得志，怀抱志愿、饮恨而终。铭曰：早年既使我困厄，老年又使我受挫。责问那高远的苍天：行善却不给福，作恶却依然如故。究竟是谁掌管公平？我的愤懑凝结成志，我的郁结凝聚成气，与天地元精贯通。或如浮云，或如游气，随万物变化而流转；化为风，化为雷霆。千百年后，有人来到这座墓前，可以凭此考察这篇铭文。张甥诰墓志铭 我的姐姐嫁给候选官张君，生了两个儿子，名诏、诰，都是县学庠生。诰患腹疾数月，医治无效，于正德甲戌九月十六日去世，享年二十二岁。临终时，他抬手摸着额头说：“离开我的父母，他们生我、教我；我因长期患病拖累父母，死后罪过也还有余。”又回头对妻子卢氏说：“好好侍奉我的父母。”含泪饮泣而死。唉，悲痛啊！诰字唐文，世代是昆山人。小时候不喜欢嬉戏，长大后更加诚实谨慎，声色、饮酒、赌博等事一概不参与。文章老练刚健，警策挺拔，出口往往惊人。天性极其孝顺，见母亲皱眉不乐，便绕着膝下呼叫，一定等母亲展颜才停止。父母公私事务繁多，又遭遇火灾，家境更加衰落，诰把妻子所有的财物全部拿出来偿还债务；衣服、饮食、器用不足，便和哥哥诏共同承担，从未分彼此。起初，太医院判卢宗尹有一个聪慧贤淑的女儿，选择赘婿，过了很久才得到诰，十分欣慰，想带他一同去京师。诰说：“岳父既然有儿子，我怎能不去？况且违背父母的奉养而远游，我实在以此为耻。”宗尹认为他说得对，便没有勉强他。生一子，名懋隆，聘娶晋氏乡贡士宪的女儿。去世第二年乙亥十二月庚申，葬于丁泾新墓的昭位。诏写好行状来请我作铭，言辞悲切，事迹也都告诉了我；姑且举出大概为他作铭说：唉，诰啊，父亲、兄长、老师和朋友都期望你成就远大。说你酷似你的舅父，原来竟成了误导。你却不能长寿，只有我独自衰老了。想到我姐姐孤单而忧伤，怎么能不悲悼呢？幸而你有后代，大概是孝德所得到的报偿吧。桐乡县知县陈君墓志铭 正德戊寅三月十二日，我的朋友陈君邦辅死于任所。四月十七日，葬在东河村祖坟的穆位。他的妹夫乡进士朱懋明写了行状，带着他的孤儿来请我作铭。我含泪接受。懋明在行状中概述君的履历说：君小时候多病，父母怜惜他，告诫他不要学习。君反而更加刻苦攻读，讲诵不止。刚到成年，进入县学，与当今顾谕德九和等名士交游，得到相互讲益。弘治辛酉年考取乡荐。两次因居父母丧而未能参加礼部考试。又考了一两次仍未中，于是完成太学学业，等待吏部选用。正德丁丑年，授任桐乡知县。第二年因病去世。按其出生日期为成化乙未十月十六日，享年四十四岁而已。行状论其性情品行说：君敦厚孝友，少言少笑，重视廉耻。与朋友交往，无论始终、显隐，始终如一。每天只是教授门徒、讲学，靠学生的束修供给日常生活，除此之外一概不屑。行状论其任官说：桐乡号称事务繁剧的县，陈积案件堆积如山。君规定日期、限定月份，像除草、梳理头发一样处理，几乎全部办完。自奉廉洁谨慎，即使米盐这样的小事，也常常告乏而安然处之。监司、郡守荐举并加以奖异，部使者又向朝廷论荐，称他有清廉勤勉的实效。病情加重后，他告诫儿子说：“我如果死了，应当用自己的钱买棺材，棺材不必华美，入殓后就送回，送回后就下葬。不要向百姓索取赙赠，不要拿取官舍中的器物。”郡守知道他贫穷，也供给船只等物资来办理他的丧事。僚属、官吏和百姓都哭泣着为他送行。行状记载他的世系说：君名汝翊，字邦辅。远祖福，传了五代到父亲奎，世代是昆山人。母亲周氏，妻子顾氏，二子志仁、志道。唉，我和君是二十年的知己，对他的内心和行迹最为了解，与行状相互参照没有不吻合的地方。懋明写行状，我来作铭。君的双眼已经闭上了。铭曰：官吏若有恒常的才能，政绩日久才能形成。君在任所尚未坐暖，显赫的声名已经传开，使懒惰的人受到警醒。士人若有恒常的操守，家境富裕才容易保持廉洁。君的钱袋屡屡空空，操守却更加严谨，使贪墨的人感到惭愧。人在将死时，言辞悲哀、气息衰弱；君一息尚存，也一点不懈怠，使活着的人受到警戒。迅速送回，迅速安葬，遗命整治有一定的规矩。把铭文刻在墓堂，我没有惭愧的神色，使经过的人有所敬仰。马处士墓志铭

译长洲的甫里，马氏是著名的大姓。有一位名西屋的人，是一族的族长。族人无论事情大小，都一定先向他咨询，然后才实行。西屋去世后，他的儿子□庵处士又成为众兄弟的长者。众兄弟无论事情大小，也都一定先向他咨询，然后才实行。我过去在甫里讲学，与处士一见面谈话便意气相合，心里就把他当作知己。等到我出仕游历后归来，处士已经去世并安葬了。长子涣哭泣着告诉我：“墓门上的铭文，父亲临终遗命一定要等先生。”他的从子、庠生濠又准备了行实来请我，于是我为他作序说：东园生以瞻，是以瞻生西屋；以瞻是处士的曾祖，西屋是处士的祖父。高氏是母亲，许氏、蒋氏是正室，方氏是侧室，顾氏也是侧室。儿子就是涣，其次是潜。顾氏是钱子之妻，严氏是毅女之夫。男孩一人，女孩三人，都是儿子的子女。处士生于天顺某年某月某日，卒于正德某年五月一日，享年六十四岁；墓在大流浦之阳。处士孝顺友爱、节俭勤劳，言语笑容温和，涉猎经史，旁通医术、才艺、地理、阴阳、黄白等学说。见到别人善良的言语和美好的行为，便亲手札记，时常用来反省自己。乡里人一百多人结成群体，不祭祀本族祖先，却祭祀非其所当祭的鬼神，宫室建筑又奢侈僭越。处士把这些事告知主管官员，拆除那些建筑材料，用来修新陆鲁望的祠堂；这样做是为了驱除邪僻、尊崇正道。”铭曰：甫里啊，甫里江水的岸边，其中有一个人，被称为白眉；率领你的子弟，效法你的作为，使家族得到保全，使族群长久不衰。先民原有的祠堂，狭窄而低矮，拆掉重建，超过从前的规模，推广于风俗教化之中，哪里是小小的补益？归来时墓上的草已经枯萎，为什么不稍等我一等，使我如此悲伤？把铭文刻在墓堂，永远流传下去。梁孺人叶氏墓志铭 孺人姓叶，名玉温，是已故吏部侍郎文庄公的女儿、现任高唐州判官梁君鸣鹤的妻子。叶、梁两姓都是昆山的名门，而且世代有交情，所以结为婚姻。起初，孺人才三岁，文庄公便去世了；她每次看见遗像，总是抽泣不止，还捧着文庄公平日使用的东西，匍匐着送到遗像前，悲哀感动得如同在丧中。嫡母耿夫人性情很严厉，不肯给人好脸色，唯独抚养疼爱孺人，亲自教她《内则》《列女传》等书，把她教养成人，别人不知道她是庶出。嫁到梁家后，她的公公朝列公正在外地做官，祖姑太宜人吴氏年老而卧病在堂，孺人侍奉太宜人左右，使她安适得不知道有离别的忧愁。朝列公退休回来后，继婆陈安人一向体弱多病，孺人早晚侍候得更加谨慎，安人也因她的侍奉而安适，别人不知道她是继婆。至于洁净酒食供奉岁时祭祀，诵读文庄公遗训来勉励诸子，拿刀尺纺织缝制来率领诸女，以及各位媳妇能够记述的事，不能一一说完。嘉靖壬午年，她居陈安人丧，哭得过于悲痛，吐血成病，第二年癸未八月二十日去世，享年五十二岁。她生于成化壬辰九月初七日。三个儿子：金，娶方氏；介，娶周氏；含，娶严氏，都学习应举的学业。三个女儿，分别嫁给士人吴怀、太学生金夏；顾钧的妻子嫁给夏氏，婚后两年去世。孙子三人：懋光、懋昭、懋官；孙女五人。孺人的母亲唐氏和嫡姐都有贤德，以贞节著称。孺人每天与她们相处，每月都受到她们的感化，何况文庄公的典范还没有远去呢？君子说，孺人的贤德，是相互观摩而共同向善的结果。高唐君选择在乙酉年某月某日，将孺人葬在某处，命诸子带着台州倅叶君梦淇所写的行状来请铭；叶君是孺人的姑父。铭曰：在娘家居处时，我奉行她的法度；嫁入夫家以后，我整饬自己的仪容。什么是法度，什么是仪容？都是文庄公留下的教诲。何况姐姐如母亲一般，始终具有同一种德行。左边受到熏陶，右边受到濡染，没有远离她们的准则。诸子显达兴盛，不是早晨便是晚上就会实现。可叹未能等到那一天，命运实在太急迫了。沈母徐孺人墓志铭 起初，桐乡沈儒兄弟把父亲南松处士葬在某处，但墓地狭窄，已经容纳不下了。嘉靖乙酉某月某日，他们的母亲徐孺人享年九十四岁去世。沈儒在某原选择吉地，于丁亥年三月某日安葬母亲；为了不再惊扰处士的遗体，不敢迁动父亲的墓。葬期之前，沈儒带着按察副使施君聘所写的行状来请我作铭。按行状，沈氏自归安迁到桐乡，从此成为当地著姓。到了南松九，娶同县徐翁某的女儿、名某者为妻，就是徐孺人。她性情端庄雅正，处理事务周密，亲自辛劳，到老也不懈怠。因此丈夫的亲属贫穷时她给予救济，困顿时她给予扶植；叔父去世没有子嗣，财产归给他的女儿。人们说：“这是南松的仁德。”但能使这种美德成就，实在是孺人的功劳。她疏浚玉溪以防旱涝，砌筑通衢以便利往来，修建便桥以免涉水危险，张榜修复废井以救助在道路上口渴的人。人们说：“这是南松的义举。”但能轻视钱财、乐于施舍，实在是孺人在协助他。尊重贤者、敬爱士人，宾客常常满座；人们说：“这是南松的礼。”但承担备办礼物、亲自操持炊事，实在是孺人表达的恭敬。她竭力辅助丈夫，树立德行、增益善事，仿佛没有人知道。然而处士荣获章服，受邀参加乡饮，而孺人因高寿得到诏书赏赐粟帛，这些上天确实知道，不能欺骗。她生于宣德某年某月某日。伟□儒是她的儿子，曹锺、陆为她儿子的媳妇，恩宪、忠是她的孙子。铭曰：不断修养仁德礼义，更加急切地以义惠及乡里；社里至今仍歌颂她。处士有这样贤德的配偶，能够辅助成就他的志向；长寿、富足、健康、安宁，都是承受上天的赐予。何况你的子孙昌盛兴旺，谁来为她作铭？大方氏。赵母周孺人墓志铭

译甫里的留耕处士，是先礼部尚书的朋友，所以鹏与他的儿子文有兄弟般的情谊。从前我曾在床下拜见他的母亲孺人，如今她已经去世并安葬了。文拿乡进士水君杞所写的行状来请墓铭，我哪里敢推辞？孺人姓周，名淑贞，父亲宗礼，母亲水氏，世代居住在长洲甫里。小时候失去父母，由兄嫂抚养。有个妹妹应当先出嫁，她把母亲遗留下来的全部嫁妆都让给妹妹，没有一点吝惜的神色。十八岁时，嫁给赵叔彰，就是留耕。婆婆性情严厉，她侍奉婆婆竭尽诚孝，得到婆婆欢心。留耕喜好古道，曾刻印郑氏家规，每件事都依法遵行，尤其谨慎区分内外和男女。孺人承受奉行这些规矩极为谨慎，脚不越过门槛，声音不传出门户，始终如一。留耕的弟弟聦，家产毁于火灾，留耕为他营建房屋，又接济他的不足。族人贫穷不能下葬，想把尸体焚烧，孺人又劝留耕买地置棺安葬。乡里有欠债千缗、将要卖女偿还的人，孺人请求说：“怎么忍心为了微薄的利息，割断人骨肉相亲的感情呢？”于是烧掉了债券。文年轻时学习应举之业，十分聪敏机警，孺人点灯缝纫陪伴他夜读，稍有过错，便告诉他的父亲，从不姑息。〔原文数字、纪年保留：一日〕 所以丈夫崇尚义理、儿子成就声名，人人都知道，却不知道这些其实出自孺人的助成。留耕去世后，孺人节俭勤劳、辛苦操持四十多年，最终因年老患病而去世。宣德五年十二月十日去世，嘉靖六年十月十一日，享年八十九岁。按去世当年十二月十七日葬在云龙里，跟随丈夫的墓地。儿子就是文，由郡学庠生考中弘治己酉乡荐，因病没有做官，后来以医术著名。如今也将近七十岁了。娶朱氏，女儿二人，嫁给某、某。孙子四人：思孝、思友、思贞，其中一人是养子思忠，已先去世。曾孙男女八人。铭曰：母亲登上高寿，儿子也已经老了；儿子奉母亲与先父合葬，实在安稳美好，百世永远保全。金子大妻梁孺人墓志铭 太仓金君子大选择在丁亥年十二月庚申日，把妻子梁孺人葬在金潼桥的新墓地。下葬前，金君亲自写好行状，托梁氏外甥金来请墓门铭，我谨为她叙述并作铭。孺人姓梁，名某，世代居住昆山，是高唐州判官鸣鹤的女儿、泉州府同知朝列公的孙女、吏部左侍郎文庄叶公的外孙女。她生于弘治壬子七月十三日，刚满十七岁便成家，又过十七年便早逝，即嘉靖乙酉五月二日。她的世系、生卒如此。起初，金君年幼丧父，寄居高唐，后来另建房屋居住，孺人随他同往，迎接奉养祖姑徐氏和姑母孙氏，极尽诚孝。后来居姑母丧，悲哀合乎礼制。金君有一位寡居姐姐，非常贤德，特意请她到家中作女师；她疼爱金君的幼妹，像疼爱自己的妹妹一样，说：“这是我先姑母托付给我的人。”她尽妇职就是如此。金君以庠生身份援例进入太学，亲友都来祝贺，孺人却独不以为然，说：“丈夫的志向应当远大，我对你的期望不止于此。”金君惊醒般向她道谢，奋发立志、努力学习，直到今天也没有衰退。他们居所靠近厂?墨肆，孺人日夜劝告金君选择交游、谨慎出入，不要被世俗习气改变。金君惊惧地听从她的话，闭门少出，最终成为品行端正的士人。至于统筹处理各种事务，调度各类仆役，建造房屋、努力耕作，她不怕劳苦，用来辅助丈夫就是这样。病情加重后，她叫来母弟金等人说：“我连续生乳却没有养育成孩子，只留下一个女儿；希望为她寻找一位贤快的女婿，足以延续我的祭祀就行了。我曾经为丈夫置办媵妾，日后如果生有儿子，就是我的儿子，希望你们谨慎地照看他。”她为身后之事作好安排又是如此。铭曰：寿命啊，难道不比你长吗？有什么可悲伤的？子嗣啊，难道不能为你繁育吗？有什么可惭愧的？把贤德的声名流传到永不磨灭，这就叫长寿。幸好祭祀之事有所托付，谁说没有后代？她的墓土厚实，她的墓木茂盛；有玉一般的人葬藏于此，墓穴右侧便空着吧。蒋处士墓志铭 郡学庠生蒋麟，是我的故交唐励夫的女婿。他奉伯父原信之命，来请我为亡父淳庵处士作墓铭，情谊使我不能推辞。谨按乡进士赵君振所写的行状说：“处士名桓，字原表，姓蒋，世代居住在长洲邓巷里，是宋代春官侍郎蒋堂的后裔。曾祖父圭，祖父镛，父亲濂，母亲周氏。世代衣冠诗礼相传，孝顺友爱、宽厚长者，代代不乏其人。徐武功、吴文定、李文正诸公的碑志中都有详细记载，可以考察。”又说：“处士娶张氏、继娶龚氏，儿子三人：长子鳌，是县学庠生，早逝；次子鲲，都是张氏所生；再次就是麟，女儿一人，嫁太学生马淮，都是龚氏所生。孙子一人垚，孙女二人。生于成化乙酉正月三日，卒于嘉靖甲申四月三十日，丁亥年十二月三十日葬在指字圩南角，那里是新选择的墓地。”又说：“处士端庄稳重而少言，口中没有虚伪的话，身上没有矫饰的行为；厌恶喧嚣而喜爱安静，抑制末业而崇尚根本，远离浮华而致力于实际。他与世俗少有相合，却暗合古道，因此自号淳庵，君子认为这个称号符合他的实际。他曾到田间，恰好看见薛氏的儿子扭住哥哥的手臂，准备投江，便惊异地问他：‘你哥哥平素做盗贼，恐怕事情败露会牵连你吧。’ 处士□说，关弓伤人不是仁，穿墙入室偷盗不是义，言辞十分恳切悲痛；兄弟二人感动流泪，罗拜在地，愿意立即改过自新，重新彼此敦厚和睦。他这样教化引导乡人的事情大多如此，这件事是其中最著名的。铭曰：自太古以来，那时的风俗质朴；到了后世，元气一天天淡薄，礼制繁缛，政务纷杂，百姓的虚伪日益滋长。恭谨的处士，是太古遗留下来的人，不以奇异激越求异，也不诡诈而随俗。那些狂妄的小人，像猕猴般狡诈、像狐狸般疑惧；乡里有这样的人，为什么不把他当作老师？所以我怜悯世道，刻下这篇铭辞。许处士夫妇合葬铭

译我曾听说我的朋友许君粲很孝顺：他的母亲曾患痰疾，三年不能下堂，许君早晚扶侍，亲自送上汤药，始终如一。家境颇不富裕，但办理母亲的丧事，无不尽心竭力，都是人情所难做到的事。他曾身穿丧服、手持行状来见我，说：“我选择在丁亥年十二月庚申日，启开先父处士的墓穴，把先母合葬在新洋江祖坟。只是母亲暗中的德行没有人来发扬，冒昧以此劳烦您，您一定不要推辞。”按行状，处士姓许，名成，字德成，世代居住昆山。曾祖父刚，任灞州判官；祖父鼐；父亲贤，赠文林郎、海丰知县；母亲李氏，赠孺人。处士性情诚实朴厚，敬畏法律、安守本分。曾从外面回来，看见乡里有人斗殴，急忙走进去，关上门告诫家人谨慎，千万不要出去；他的谨慎就是这样。他祖父去世时，父亲文林郎正因病不能料理各项事务，处士竭尽全力办理安葬，以代替父亲承担劳苦。他的弟弟伯基游学县学，他对弟弟友爱至极。每逢朔日、望日，必定到先祠祷告，希望弟弟能够有成。等到伯基考中进士、成为显官，处士却已经去世了。生于正统乙丑六月二十八日，卒于成化甲辰七月二十九日，享年仅四十岁。〔原文数字、纪年保留：一日〕 原配顾孺人，名某，是本县人叔爱的女儿，十四岁嫁来。婆婆性情非常严厉，孺人早起晚睡，操持炊事、料理家务，备尝辛苦，婆婆才为她展露笑颜。当时伯基还年幼，她亲自替他梳洗，又解下簪子耳饰作为束修费用。处士去世后，孺人独自支撑门户，安葬公婆，教育子女，没有时间让自己安逸。她于嘉靖甲申九月十九日无病而终，享年八十四岁。她生于正统辛酉三月二十五日。儿子二人：长子就是粲，靠行医奉养母亲，娶彭氏；次子瓛，娶王氏，早逝。女儿二人，嫁给诸瑛、徐桢。孙子三人：载戢、畿；孙女二人。曾孙三人：昌国、华国、安国。载戢、昌国、华国都是庠生。孙女二人。行状大概是许粲亲自撰写的。铭曰：这对夫妻，只有德行才使他们相配。生时寿命不同，死后却同穴合葬。后来出生的孙子曾孙，必定会振兴家业、居于仕位。凭什么可以预知？因为孝子的德行永不匮乏。马子渊妻陆氏墓志铭 太学生、长洲人马子渊的妻子陆氏，于嘉靖丙戌五月二十八日在内室去世。第二年丁亥十一月二十八日，葬在吴宫乡的新墓地。下葬前，她的丈夫亲自写了行状来请我作铭，大意说：“我的妻子姓陆，名某，昆山人，是乡贡进士、号■〈月翟〉翁、名表的女儿。十二岁时，■〈月翟〉翁去世，母亲金氏也病了。我父亲把她聘进门，让她依从我的母亲学习妇女的事务。又过了六年，才和我举行婚礼。她温柔安静、端庄贤淑，是天性如此。她对待我的父母如同自己的父母，对待我的姐姐妹妹如同自己的姐姐妹妹。我的姐姐妹妹出嫁，她便悲伤；回娘家，她便欢喜；分别离去，她便哭泣，始终没有一句间言。我的母亲患痿病，困顿地躺在床上将近十年；她每天谨慎侍奉饮食汤药，不敢交给仆妾。到了夜里还依依不舍，不忍离开；即使离开，也仍然戴簪穿衣等候，不敢就寝，始终没有疲倦的神色。不幸母亲突然去世时，我的妻子已经抱病在身。她伏在枕上哀号，病势因而危重。去世当天，断气后又苏醒过来，家人环绕哭泣，问她还有什么话要说。她慢慢说：‘我有幸能跟随婆婆到地下，死而无憾；只是辜负公公养育我的恩德，来不及报答。’ 她这一念孝心和诚意，直到终身都不会忘记。她生于弘治癸亥十一月六日，享年仅二十四岁。留下一个儿子，名之良，还很年幼。”唉，■〈月翟〉翁是我的朋友，往年我曾为他作墓表，如今又为他的女儿作铭，悲恻之情油然而生，只能为她拭泪。铭曰：只有灵芝生长，满满地布满庭院；早晨还繁盛，唉，到了晚上便凋零了。只有泉水甘美，绵延地流在水洲之间；早晨还充盈，唉，到了晚上便已经干涸了。有这样一位妇人，她的身体已经患病，她的德行却长存；唉，永远不会朽灭。高唐州判官梁君墓志铭

译君与我同年出生，又一同在县学游学，后来按例进入太学。我恰好出仕留都，于是也在心屋居住。过了很久，君患痰疾，上疏请求，诏书授予高唐州判官之职后退休。我恰好在山巅水边居家，和君驾着两条船并行，日日一同游览，这算是四十年的交情了。等我再次起用北上，君听说后，洒泪哭泣，仿佛永远诀别。不久旧病加重去世，正是嘉靖戊子四月十九日。他生于成化庚寅五月十二日，享年五十九岁。将要选择墓地时，我又南行；各位孤儿奉季父九万贡士所写的行状来请墓铭。唉，我怎么忍心为他作铭？又怎么忍心不作铭呢？君姓梁，名鸣鹤，字九皋，别号有松。他的先世是河南人，七世祖仲德元代任昆山州同知，因而在此安家。仲德生婺州路经历玉，玉生太谷县主簿璨，璨生馆陶县主簿孟镛，孟镛生栋，栋是君的曾祖父。祖父昱，任平定州知州，赠奉直大夫；父亲纨，任泉州府同知，进阶朝列大夫。文学和品行，世代都继承并发扬其美德，县志和家谱都可以考见。母亲周氏，赠安人；继母陈氏，封安人；妻子是吏部侍郎文庄公的女儿叶氏。叶氏先去世。金、介、含是他的儿子；方氏、周氏、严氏是儿媳。女儿三人：吴怀、金夏、顾钧是她们的丈夫。金、介都是县学生，夏、钧都是太学生。孙子三人：懋光、懋昭、懋官，分别聘陆氏、全氏，其中一人尚未订婚。孙女七人，许嫁柴辅光、周一鹍、魏希正，其余四人尚未字人。君三岁便失去母亲，由陈安人抚养。跟随朝列公在远方任官，成年后回来，与兄长节推君一同在家侍奉祖母吴太宜人，极尽孝养。朝列公辞官回到昆山，他们奉养他的饮食身体、使他的心意愉悦，尤其尽力。当时兄弟六人共同生活，家中食指有千余人，都是君统筹管理，人人没有异议。朝列公去世后，君在别业右侧另建新墓道，坚固修筑、密植树木，亲自承担劳作；侍奉陈安人更加谨慎，所以君子称赞他的孝。对待内外亲族，尚??全都怀有恩意；不能养活的就供养，不能安葬的就安葬，所以君子赞许他的仁德。他胸襟疏朗爽快，仪表伟岸，善于谈笑，往往当面指出别人的过错，但实际上没有别的心思，所以君子相信他的正直。唉，如今这一切都已经结束了。己丑年十二月十六日下葬，墓在小虞浦西面，所谓新墓道就是那里。铭曰：新墓道草木郁郁，邻近旧庄；生时在这里游居，死后也在这里安葬；幸而尸体寄托在亲人身旁，千秋万岁享受无尽的安乐。何况你的儿子令名显扬，世世代代承袭书香。唉，这样的人，才叫真正没有死亡。赵母戈孺人墓志铭 起初，太仓璜溪有一个著名大姓，叫赵仲辉家；家业很大，人口众多，赵仲辉和原配刘氏不能独自承担，于是听说戈氏有个女儿名素贞，贤德而有才，便依礼聘纳她，这就是孺人。她的父亲朝用，母亲陈氏，世代居住在常熟任阳里。她从小禀性严肃端重，言语笑容都不轻率。凡是能够辅助仲辉和刘氏的事，她一定尽力去做；刀尺从未离手，常常做到半夜。厨房、汲水、烧火等劳役，她亲自先于婢仆去做，不怕劳累。至于督促佣人耕作、料理菜园、鸡豚米盐等事，也不嫌琐细，她勤劳到这种程度。而且一向崇尚简朴，不追求奢侈，不私自积蓄，不厚藏财物，衣服不穿多层华绮，饮食不求多种滋味。凡是不急需的举动、没有益处的花费，一概裁减节省，她节俭到这种程度。嘉靖甲申八月十七日，她因年老患病将要去世，便告诫儿子原锡说：“你五次参加考试都没有成功，这是命运；但一定要严格教导孙子们，各自图谋进取，以酬答你的志愿。”又说：“嫡母刘氏还在堂上，我一旦死去，你要忠诚奉养她。”她安排身后之事如此端正。她生于景泰庚午五月二十二日，享年七十四岁。儿子就是原锡，以州学生身份按例进入太学任职。原锡已娶海虞李氏，她是礼部尚书文安公的孙女。孙子三人：汴、澣，都为州学生；滨也学习应举之业。孙女三人，都嫁给士人。曾孙一人，十岁。己丑年十一月二十八日，葬在璜溪西原，跟随仲辉的墓地。原锡带着进士郏君定夫所写的行状来请我作铭。我与原锡交往已久，而且认为定夫的文辞核实可靠，于是为她作铭说：能节俭，能勤劳，是持家的贞德之人。忽然失去了对我的守护，却成就了我的事业。何况这临终遗命，是金玉般的遗言。说教导一定要严格，说奉养一定要诚敬。明白的训辞，谁敢不承受？世代相承，成为国家的栋梁。谧庵禅师墓碣铭 佛教的教义，以苦、空为宗旨，坚忍自持，割舍恩爱，把外在形体置之不顾，这叫作出家。他们死后，称为“灭度”；把尸体投入烈火焚烧，称为“茶毘”，这些都不是我们儒家的说法。惟独谧庵禅师与此不同。韩愈所说的“名义上是墨家，行为上却像儒家”，不正是这样吗？禅师名永宁，字静中，谧庵是他的别号。俗姓邢，本是昆山新渎里的仕宦人家子弟。九岁时，依本县景德寺僧人大方为师出家。稍稍长大，领度牒住在昆山报国寺。因推荐担任僧会，前后将近二十年。正德戊寅年某月某日，退居景德寺后去世，享年七十四岁。禅师仪表秀美端正，声音洪亮流畅。昆山的士大夫没有不与他交往的。远近缙绅经过昆山，一定以禅师处为寓所。然而他生性喜爱清静幽寂，终日关门端坐，厌恶同世俗交往。那些学佛的人，有的放纵于诗酒之间，投靠权贵，以求依附于儒者，禅师对此极为厌恶。他对父亲、兄长、母亲、嫂嫂，生前奉养，死后安葬，恩情礼数无不周到。后来以母亲弟弟的儿子文什为后，说：“将来祭祀我，可以凭借他来享用祭祀。”临终时把全部衣钵留给他，告诫说：“不要焚烧我的尸体，要准备被褥和棺材为我入殓，埋葬我。请大方氏为我撰写墓志铭。” 文什恭敬地接受遗命。于是就在景德寺东北角的空地上退居，砌筑大砖作为墓圹，择定辛巳年某月某日安葬禅师。又不远行数百里，赶到京城来请我撰写墓志铭，我便不再推辞。然而不用“腊”而称“寿”，不用“示寂”而称“卒”，不用“塔”而称“墓”，完全采用我们儒家的礼制，是为了承继禅师的遗志。铭文说：凡是有生命的事物，人与人之间最重大的伦理不过五种；其中哪一种不是天性所合？兄弟父母，何况这是遗留下来的身体，怎敢不爱护？鄙弃那些夷狄的教法，一概不顾。禅师对于天性，有顺从而没有违逆。他名义上属于西竺佛教，行为上却属于东鲁儒家。高高的坟墓，石室永远坚固；以完整的身体归葬地下，这难道不是快乐的归宿吗？实际有许多弟子，为什么还不能自己醒悟呢？周北山生圹志铭

译我们儒家之所以比异教尊贵，是因为在伦理大义和死生关头，处处都无愧于心，仅仅是这个道理罢了。间或有老氏一派，在这两方面独能做到完整，而我们儒家有时反而比不上他们，这不是很难说吗？北山周先生任郡都纪时，听说母亲吴氏去世，立即弃官服丧；主管官员认为这不合时制，便加以责难。北山援引经典，坚持礼制，一面辩说，一面哭泣，最终终于获准了他的请求。我听说此事，感叹道：“这个人真孝，可以使世风由浇薄变得敦厚了。”嘉靖丁亥九月六日，我冒着风雨乘小船，在吴淞江上拜访我，拿出他的朋友庠生陆君稷所撰写的事状，请我为他撰写生圹志铭。我接受事状，感叹道：“这个人真通达，可以破除愚昧了。”据事状记载，北山名以昂，别号北山。他的祖先是汴人，有一位名谦的祖先，在元代任平江路经历，于是把户籍登记在长洲。传两代到某人，入明朝后任南雄府知事。又传三代到惟弘，北山是惟弘的次子。仪表神采秀美端正，性情品行纯正谨慎。年少时奉父亲之命，以礼拜福济观道士马坦然为师，于是通晓他的学问。但他有志于经世致用，曾学习时文，后来又厌弃它，放弃不学，专心致力于诗歌。曾跟随都太仆玄敬交游，领会了其中的精要。吴中豪富人家争相聘请他担任塾师，他教导勤勉、礼数恭敬，始终不懈。因推荐担任都纪，一个多月便奔赴母亲的丧事。服丧期满又一个多月，便请求辞官。每天与高人逸士结社赋诗，以此为乐。练川徐兵马某尤其敬重他，聘请他到别业教授蒙童。那里地处偏僻、树木茂盛，仿佛与世隔绝。北山在那里长久休息，心志和行迹都远离尘俗，涵养更加完备，远远望去便知道是有道之人。他生于天顺癸未五月二十四日，今年六十五岁。他的弟子范承贤早逝，盛陆、汝尤依次承继他的学业。墓圹在吴县景山的原野上。铭文说：从前吴起，名教不把他列入；又有荆公王安石，诵读佛经直到死去。难道不是表面上穿儒服、讲儒家大节，实际上却毁弃孔子、墨子的操守吗？若以儒者的名义进入门墙，便应当挥手叹息斥退。北山虽然走入老氏一途，却以孝行仁，以通达施行智慧。遇到他时像老氏之人，叩问他时又像儒者。曾参、闵子骞的德行，孔子、孟子的著作，他年轻时奋发自修，年老时终于能够完整践行。我的事业已经成就了！谁说一定要等到盖棺才能定论？建造那幽深的墓室，将来有人来到这里，一定会有鬼神呵护守候。《矫亭存稿》卷之七 ●《矫亭存稿》卷之八 昆山方鹏著　弟凤编 赋 选诗 律诗 绝句 ◆赋◆ 《归欤赋》○《归欤赋》矫亭先生从容自得、随和处世，既然不与世俗争竞，做事又常常错过时机。辗转任职于四个曹司，往来出入于两个司署。正要束好书籍向西行，忽然又戴着官帽向东奔走。任凭尘土沾污冠帽和佩剑，断绝在轩阶宫门前的梦想。然而皇统正盛，真人登上帝位，正在搜罗英才，网罗遗逸。我得以清贵地列身玉署，荣幸地担任东宫的职务。在京城考校士子，在石室编纂文章。记录圣明政治，窥探宫中秘阁；在讲筵侍讲，快步趋入左掖。恰逢崇尚文治的时代，哪里敢说只是靠考究古事的力量。于是诽谤随着名声而起，疾病由于忧愁而积累。豺虎磨利毒牙，鹰鹯振奋健翮。回去吧，回去吧！心里只是急切地想要报效，形势却不允许长久淹留。一年之内、几个月之间，两次请求休假，三次请求退休。接受太常寺的新任命，归还典学使的旧官职。北山以北，南溪以南，只有针砭和药剂是急务，也把读书著史作为沉溺之事。既然安于天命，还求什么？乐于天命，又有什么可恼怒的？放啸傲游于天地之间，吟咏歌唱尧舜之道。身体既已托付给丘园，踪迹就应当断绝于州郡。免遭庄子所说牺牛的灾祸，牢记塞翁失马的教训。续写嵇康《绝交书》，和作陶渊明《挽歌》的诗韵。大概天下万物，全都不足以进入我的心日？舜啊！何况身体因疾病而顽固难愈，容貌也已像老人；听力沉闷不灵，视线昏暗模糊。想在门缝之外追赶飞驰的骏马，又像在风中摇撼将尽的泪烛。感叹我的一生还能有多少时日，今后又将驾车到哪里去呢？于是开掘幽深的土地，于是修筑幽冥的宫室。将来面对先人而无愧，把遗体奉送入土而有终。千秋百岁之后，我知道自己的快乐将没有穷尽了。◆选诗◆ 恭和圣制赐张少傅诗韵 祝寿蒋蒲翁 松壑 欣喜筑侄病愈起身走出南园 赴浙江，作别九和 臂上疮伤刚刚痊愈便出发前往天台 初夏夜晚饮酒，和孔昭侍御的诗韵 送张文光 送韩庶子 题陶渊明画像 感寓七首 仿效白居易诗体十四首 自题小像 祝孔昭六十寿 南归，集用陶渊明诗句 ○恭和圣制赐张少傅诗韵 圣明的君王本来就是尧舜，垂衣端坐在明堂；皋陶、夔侍奉于帷幄之中，讨论谋划务求精密详尽。元凯这样的贤臣列于各个职位，谁还敢阻碍贤人的仕进之路？谁说唐尧虞舜的盛世遥远不可及，和乐光明的盛世立刻就可以期望？续写赓歌，接续久已废弃的盛典，幸而又看见《明良篇》；最终寄托规劝和戒惧之意，恭敬地希望彼此不要忘记。○祝寿蒋蒲翁 青翠啊又青翠，蒲叶大得像手掌。客人从南山来，带着它为老人祝寿。[缺字]把它捣碎做成薤菜，酿制成酒。酒杯中斟上清寒的绿色美酒，我不怕它刺痛我的口。它既像瑶池的仙桃，又像玉井中的莲藕。近年来觉得身体轻健，甩开手臂，仿佛无所牵累。○松壑 高大的松树生长在幽暗的山谷中，神灵呵护着它。冰霜反而助长它孤高的品格，风日更增添它雄伟的姿态。可惜这样足以充任廊庙栋梁的材料，过路的人只向它作揖致敬便匆匆而过。百鸟斜视着飞翔，也不敢停栖在它旁边的枝条上。虽然被置于闲散之地，晚年依然苍翠，正应当慢慢等待。天子建造明堂，正是任用它的时候。工匠运用绳墨测量，松树离开山谷时，山谷自己却不知道。○欣喜筑侄病愈起身走出南园 筑儿躺在床褥上，辗转将近一年。今天早晨开始梳洗，散步走到堂前。好比被关在笼中的鸟，愁苦地望着青天。谁来解开它的束缚，使它在万里长空快意腾飞？又好比监狱中的囚犯，苦于锁链拘束。谁来赦免他的罪过，使骨肉亲人重新团聚？走了一阵便脚力微弱，回头看看自己的影子，反而怜惜自己。大家围坐共同饮酒，这种快乐无法用言语表达。○赴浙别九和 西边邻居有一位[OCR疑误]五十多岁的妇女，有儿子，还有孙子，却不能安居本处，误听媒妁的话，嫁到了东村集市。她自己知道年老，不适合再进夫家门，因此更加犹豫不决；乡里的老妇人笑着相互说道：“《凯风》果然没有白白流传啊！”她不能长久留下，最终还是应当作一篇《归欤赋》。○臂上疮伤刚刚痊愈便出发前往天台 逼仄啊，又逼仄啊，造物主苦苦地戏弄我。天地难道不宽广，竟容不下我伸一伸手臂？今天早晨才开始梳洗，朴实的役夫便聚集得像蚂蚁一样。人生总会有差役和劳作，笑一笑拂衣便起身吧。○初夏夜晚饮酒，和孔昭侍御的诗韵 衰老多病并不是没有，但老年的胸怀常常自得其乐。靠着屋檐的缝隙挥杯饮酒，承受花香的熏染。素月从东海升起，眉须灿烂如银。乡村里已经寂静无声，诙谐谈笑正不断传来。和煦的南风徐徐吹来，这种快乐难以完全说尽。谁来欣赏我的兴致？幸赖有志趣相投的人。○送张文光 东方有位美好的士人，清雅的风标映照着白玉冰雪。酒杯还拿在手中，忽然之间却要相隔千里作别。半夜里忧思难眠，起身仰望云间的月亮。月亮缓缓沉向西川，而我思念你，正愁苦到了极点。○送韩庶子