黄门集卷一

译《许黄门先生文集》，明代许相卿著 目录 序 识（跋语） 卷一　赋 卷二　诗 卷三　奏疏 卷四　书信（上） 卷五　书信（中） 卷六　书信（下） 卷七　序 卷八　记 卷九　传、颂、铭、赞、碑 卷十　杂著、祭文 卷十一　墓表、志铭（上） 卷十二　志铭（下） 附录 《许黄门先生文集》序 沛国刘凤撰 从前肃皇帝革新政治、安定海内时，许黄门伯台先生确实因为忠诚而敢于直言，却没有能够完成自己的志愿。然而天下人都信服他，说他是古代遗留下来的正直之士。当时我还年轻，意气正盛，尤其仰慕他；我跟随诸位贤者到南台时，先生已经辞去职务，隐居在云栖，傲然以古代图书史册自娱，已有二十年之久。我没有能够在政事上得到他的教诲，只从众人的议论中，几乎得以振翅高飞，追随先生于千仞之上；但还没有来得及做到，又过了十年，先生便已不能复生。我最终也在壮年时自行离开政界，归田务农。虽然归隐了，却仍然像追随先生的声名和身影一样处在他的影响之下；可是内心仍为不能早日了解先生而惭愧。自那以后直到今天，又过去三十多年了。先生的儿子侍御君长孺，有一天不远千里来到吴越，不嫌弃我这个浅陋的老人，驾车来访，把先生遗留下来的文章全部拿出来给我看，并且姑且请我为它作序。我起初惊讶地说：‘这哪里能用来说明先生呢？’又想到：‘我和先生难道不是志趣相投吗？侍御君既然与我亲近，志趣也相投吗？过去我遗憾没有见到先生，如今见到侍御君，就如同见到先生；还有什么理由敢推辞呢？’况且我早年曾亲耳听到先生的教诲，如今又得以看到他的手迹，仿佛当面承受他的教导，使它照耀我的心目，并以此作为品评文章的准则。我终于能够以先生为友而不感到遥远。这样，我也可以使先生在不朽之处更加显著了。先生的文章多达几十万字，没有一句可以轻易舍弃。他的奏章上达朝廷，力争国事，是忠诚而不流于激烈；君子认为他的文章足以作为谏言。他有班固、司马迁那样的癖好，朝夕游心于古文；叙述事理，体察人情，记载言语行动，始末完整；铭刻人的志向，使之流传后世，若不是两汉文章，便没有什么可以作为规范。他既不成为李梦阳沉溺的弊病，也不成为何景明轻浮的弊病。至于记载革新朝政、传述五忠，表彰忠义节烈，都是亲耳听闻、亲眼见到、亲自记下而确信不疑的，所以能够与日月同存；他的文辞近于秦汉，义理却进一步达到《春秋》的境界。他还赞美古赋、创作新诗，锤炼篇章和句子，感情显现在文辞之中；有的轻快清逸，仿佛翩然高举；有的又使人悚然警惧、陷入深思；有的慷慨激愤而悲壮。这大概正是在他抛弃荣华、退隐世外以及忧虑时局、感触万物之时所表现出来的吧。他无所求于世，却不能对世事毫不关心，古代仁人的自我修养大多如此。或者我又听说，不朽有三种，却很少有人能三者兼备；如今三者全都具备于先生身上，将来也会在先生的身后流传。我能够从片言只语中窥见先生文章的一端，已经十分幸运了，真是多么盛大啊！万历戊戌年仲春一日 识（跋语） 钱蘥说：先父临江公，大概曾受业于虚翁祝夫子，并且与吴方伯、许黄门两位先生交好。两位先生的道德和文章不相上下，而许先生尤其宏阔奔放、博大精深，卓绝于当代。他平生的著作，往往寄给先父临江，所以散失的稿本大多在先父那里。先生的儿子侍御君过去曾刻印《云邹集》，但到如今已经三十多年，梨枣刻板渐渐朽坏虫蛀，而先生的文名却日益增重。丁酉年，侍御君跟随我搜集散稿，交付刻工刊刻，可是侍御君还朝，事情没有完成。我因为与先父临江的情谊，于是汇集编纂，把它们合刻成《黄门全集》。可惜方伯公的《乐律》《皇极》等书，最终竟然湮没失传，未能流传，悲哉！万历丁酉年秋七月既望，通家子钱蘥谨识 《黄门集》卷一 浙浒许相卿撰 赋 赋 《萝补堂赋》《毖斋赋》《恋别赋》《哀逝水赋》《萝补堂赋》（有序） ‘萝补堂’，是我从兄董翁自己给住所取的名字。他请我为此作赋，辞说：高耸的是谈岭，挺立在远处；辽阔的是澉湖，清澄而深广。孤城正处在它的秀美清爽之中，于是有人选择在这里隐居。茅草覆盖屋顶，泥墙环绕四周，常年受到雨淋日晒，东南角的苫盖已经残缺。主人仰望屋顶长叹说：‘狡兔有三窟，鹪鹩只占一枝，都能够抵御外来的侵扰，谋求安居；何况我还要承继前人的事业、荫庇后代，难道竟没有什么可以保护我的屋子吗？’于是他反复筹划建造，又竭尽心力思考，内心仿佛得到上天启示，谋划也像与神灵相会。那弯曲的树木和长长的藤蔓，正从下面盘绕上来，又向上延伸；别的藤蔓只会徒然附着在有余之处，我却苦于屋子不完整。于是便从树梢解下藤蔓，把它牵到屋檐顶端，补上这些缝隙，舒解那些纠缠。这意趣仿佛祖述杜少陵的吟咏，巧妙得夺取了女娲补天的权力。粗大的藤干系在弯曲的栋梁上，茂密的藤蔓均匀地铺在稀疏的椽子之间；柔枝盘旋交叠，长条藤蔓缕缕相连，彼此攀援。起初萧疏森然、枝叶分散，久后便茂密幽深，荫影沉沉；旁边遮蔽繁茂，上面盘曲拥塞。远望时，像昂首的龙和展翅的凤凰；近看时，俨然像黄琮和苍玉交错。春天献上芬芳的花蕊，可与杞菊相比；夏天铺开清凉的浓荫，不让高大的竹子；冬天积雪，仿佛玉蛟盘结；秋风吹动，像冰弦断续作响。早晨，云外的露水滴落；夜晚，照书的灯火向上照耀。大概是造化有意孕育这座堂的秀美，洗涤世间尘俗吧。有客人来到堂下进言说：‘上面是栋梁，下面是屋宇，这是上古以来的制度。您偏要故作姿态，因陋就简，任由这几间小屋破败吗？改建一番，重新创制，又花费不了您一顿饭钱或一笔润笔钱。’主人笑容满面，欣然起身，回头对客人说：‘过去我也曾商议过这件事。图谋翻新，又怕显露先前的简陋，助长世俗的奢侈；修缮旧屋，又怕重蹈以前的过错，给后代留下负担。我还广泛观察过古今的变化：高大深广的巨厦、巍峨崇高的宫殿，拔地千尺、直入半空，估计它们的壮丽长久，可以同金石一样永存；不久形势穷尽、事理反转，便都化作尘土罢了。如今这座堂只是借藤萝来修补茅屋，任由造化经营，让阴阳来雕刻；潜在的德性培植根本，余泽润泽枝梢。我们全族聚居其中，寒露不能使我们凄冷，烈日不能使我们骄热，雷电不能使我们震撼，风雨不能使我们飘摇；从容曲折，乐趣陶然。何况改旧增新不耗费我的财物，巧妙构架也不劳烦人力；只要年月越久，维护就会越牢固。造物主一旦停止它的功劳，这座堂才会开始倾圮。难道您不认为我的话太过高妙吗？我将要在陋巷中结成芳邻，追随上古巢居的生活，品味道德的醇厚，亲近诗酒之友，把俗人挡在门外；高卧远望，鄙视富贵人家那些局促的土木营造。’ ‘鼠土蚁穴，都不值得一提。’话还没有说完，客人便道谢说：‘您的命令我明白了。’于是徘徊着退去。《毖斋赋》（有序）

译东藩宪使原博查公，把自己的燕居处题名为‘毖斋’，嘱托我为它作赋。啊，美好的人修养美德，时时战战兢兢地自我防范；为什么如今才这样，难道不是从孩童时便学习它、把它当作常道吗？考察源流，它自有根本；逐渐充实涵养，便能成就文采。亲人最初赐给我美名，说：‘约束自己吧，我知道你很少犯错。’老师又传授它的要旨，说：‘谨慎啊！我把自己所得的传给你。’圣明的君主仍然宠爱安抚我，说：‘只有谨慎，我才把美好赐给你。’重申巽顺之道以后，谋求在遥远之处也时时顾念上天；把这些话写在衣带上，使自己常常看见；回顾自己有时还会拖沓，于是就在盘、酒杯、几案、窗户上都刻下铭文，唯恐在仓促之间有所违背。退朝用膳有固定住所，于是在堂柱和门楣上高高悬挂‘毖’字；时时仰望它而收敛衣襟，低头凝神深思。每天早晨警醒自己的心和眼，明白君王当面训诫并再三耳提面命。王言多么伟大啊，它的意义兼有父亲和老师的教诲。我发誓终身奉行，不辜负它；以‘毖’字作为守身的符信，奉持周全而不使它坠失，哪里敢把它同琐碎的弦韦之戒相比呢？我曾广泛观察那些狂妄而不思考的人，他们纷纷张狂放纵，奔走不定；任意放纵、逞强求逸，没有什么可以约束，肆意挣断准绳，越过墨线。很快便触犯祸患、招来灾难，等到后悔时又哪里来得及？名声败坏，亲人受辱，夜间丧失自身，又危及家族。只有明镜般的鉴戒使我痛切惩戒自己，更加恳切地自我勉励。怎样才能达到高明境界？如果不以前贤为标准，又拿什么来衡量？出门要庄重得像会见宾客，使百姓肃然；举行大祭要承当职责，即使燕居也要像斋戒一样谨慎，承奉事务如同捧着满器，唯恐倾覆。出外游息，也要严肃，因为苍天日日鉴察；何况立朝任职，怎能不对春冰般的危险时时恐惧？又听说没有什么隐藏之处不显露出来，所以必须慎重到屋漏之处，也要能够公开面对朝廷；没有什么微小之事不会变成大事，因此要勤于处理小事，使大患得以平息；没有什么近处之事不会影响远处，要决断我的心在善与利之间的选择，使千里之外、万世之后都有依据。谨慎达到这样，或许可以无所遗憾；功德因此纯正，作用因此宏大。岂只是对父师有了交代，也足以配得上君王的赐名；闯入圣贤的门径，难道只是在官场中树立表率而已吗？辞说：美好啊，谨慎！它是德行的承载。敬意如车，车辙便是义；永不停息，沿着圣人的轨道前行；我和您一同走下去。《恋别赋》（有序） 司谏胡君子中因进言获罪，被贬为长沙主簿，后来量移为海宁令；到这时，他离开父母已经三年多了。今年春天，他迎接父亲来为其祝寿，父子欢聚得非常快乐。不久他又要离去归任，胡君为父亲送行，牵衣挽留而不能舍弃；已经上路，又回望而不能转身。有人把这情形画下来给我看。胡君看着我说：‘为什么不抒发我的私情？幸望您替我宣扬。’于是我作《恋别赋》，辞说：我听江淹说过，使人黯然销魂的，只有离别罢了。何况父子本是同一身体所生，却远远分别，被江河山岭阻隔；宦海渺茫而难以测量，世途又正漫长。人之常情本来就徘徊难忍，又怎能怪有美德君子天生深厚的孝性呢？他思望登用以显耀双亲，乘清明之时而委身仕进；承受重巽之天命，拾取遗缺，掌司言责；奉持平素所学以周旋，叩击帝阍而弥补衮职，希望精诚能够上达。可叹一腔忠血徒然流淌，早晨还在清华的琐闼，晚上便被阻隔在江乡。东西南北，唯有命令所驱，朝廷廊庙与江湖远近，哪里敢有所选择？得到数百里之地任职，也正可借此把皇上的恩泽施及偏远之地，解除平日吃禄而未尽职的惭愧。感叹官场往来奔波，遥遥与至亲分离；牵动梦想而劳心，受官府文书束缚于百姓社稷之间。忆起道路上的草色，便面容惨淡；想到庭院的树木，又回头怀念故乡。迎接父亲严肃的容颜于故里，用肩舆承奉他的欢心，献上美酒佳肴，祝愿他如山陵般长寿；亲自袒衣割肉，陈列在祭器酒杯之间，举起寿杯祝愿千秋。世间还有什么快乐可以比得上这些？只是同父亲共同生活的日子能有多少呢？想到国家和家族，又不得不返回任所；跪在左右恳求父亲安坐留下，深厚的大义使人心中悲痛。于是只得整顿行装，整理归舟，召唤船夫举桨，命令老水手挂帆；篙工舵师都各尽其职，沿着浙江归去的水路，指向仙槎旧日的地域。祈求伍子胥使江面风平浪静，召请宋氏之神使水神听从役使。船在江边流连，人在宽阔的道路上惆怅；慈父心碎，爱子惊痛，泪流下来哽咽难言，衣襟牵扯得仿佛要撕裂。何况星宿如毕，正下着滂沱大雨；远望烟雾荒草，一片凄清；窥见罗刹江水深曲回旋，快速经过富春江山色时隐时现之处。忽然一叶帆船远远驶去，茫茫江面无边无际；回头凝视，云色昏暗；遥望天空，仿佛天体回转。道路遥远，已经无法再看见，只能伫立凝思。即使云雾放晴，仍将被长长的道路和飒飒风声遮蔽。为什么阴暗不能转为晴明？惆怅地延伸目光，悲伤更加增添；魂魄恍惚而失去常态，眼睛眩转而意念迷乱。感念反哺的慈乌，叹息寸草难报春晖。我难道不能抛弃显贵的官位和累累的俸禄，脱下官服，跟随父亲而去吗？可是又能怎么办呢？为人子有不能随意实现的私情，为人臣有不能逃避的义务。若只直遂自己的情感，便违背移孝作忠的道理，废弃尽身事君的节操。所以韩愈说，父母有离别的忧患，而子女却以此为乐，是不仁；孔子说，侍奉君主而不忠，也属于不孝。正因为这样，男子出生时悬挂桑弧蓬矢，本来就应当胸怀万里之志、拥有四方之志。于是我勉强收拾憔悴的面容而处置公务，怀着极深的感情办理事务，每天都在心中祝愿二位老人多多进食、延年益寿，长寿千岁。《哀逝水赋》可悲啊，水这种东西，浩浩荡荡，尽达四海而寄托其形；混混沌沌，经过万川而流行。它从蒙泉开始发源，有时冲破堤岸而向旁边流通；灵妙的水液开启幽秘，也顺着沟壑奔趋、从坑洼汇聚。向上没有哪一座高山不是它所自出的源头，沿着银河留下踪迹；向下没有哪一处深地不是它所进入的所在，茫茫水府便成为它的宫室。它承载四方游动，以天地四极为限；涵纳九州，以大地为疆界。沐浴日月而出入，吞含群星而浑然交融；弥漫三湘，漫过七泽，荡涤神灵之境，滋润广阔天空。至于时令的暴雨骤然聚集，沟渠污水棋布般流淌，八方道路因此阻塞；平原积水漫漫，黄河倒流而上，地轴仿佛横向抽动；低湿之地成为深渊，绝高的山峰反而如丘，禹的功业也无法施展，丹书般的功绩又从何处取得？等到青娥宣告秋令，白帝掌握时权，洞庭湖畔树叶飘落，吴地水边枫树红艳；沟渠的积水归尽，水势收缩，泽地干涸，低洼之处变得坚实；海水退落而露出崎岸，沙洲显现；江水收缩而露出水渚。水坝筑起后，流去的水怎么回来？泄出的水又流向哪里？我只看见它贯穿古今，接续昼夜向东奔流，而且一天比一天远去，毫不停止。它指向虞渊作为道路，迅速越过方壶而远行；离去越来越远，再也没有返回的途径，哪里还能依凭它向西归来？有人说尾闾还会泄水，水气更加充足而积聚不散；于是水气蒸腾弥漫，上下升降，循环往复而相互接续。唉，确实如此！天地的生成，依赖元气而成；轻清之气上浮，重浊之气下凝，浮与凝各有定位，于是称为乾坤。流动和屹立罗列的万物，都是二气的余迹。水这种东西，符合‘一六’之数的象征；气进入便充盈，气收缩便虚空。自太古以来始终遵循同一轨道，难道唯独今天可以怀疑吗？看着这水流一去不返，抚摸人生又是为了什么？早晨的露水容易干，夜晚的木槿即将凋萎，怎能不慨叹？眼睛恋恋不舍，仿佛她仍在；魂魄飘荡，仿佛飞驰。难道这是人的罪咎和灾殃吗？还是寿命长短本来就有定数？既然定数本来如此，我姑且相信它必然遵循某种道理；既然道理主宰一切，想来也只会留下善行。为什么如今不是这样，反而背道而驰、各走一途？她既然怀抱真诚，履行柔顺美德，却独自在半途中跌倒；这究竟是修正之道招来的灾祸，还是命数恰好借时机给予的安排？每当抚胸长叹，眼泪纵横而无法止住。唉，唉，抽泣不已！闺门关闭，夜色空寂；香径空荡，幽深得没有踪迹。青鸾消失，金镜蒙尘；宝猊炉冷，沉香烟气也已熄灭。厨房空了，只剩伏在水中的雌鸟；水边的芳草虽香，还有谁再来采摘？九次招魂，魂魄却不归来；白日忽然被云气遮蔽，在昏暗中把深情寄托于冥漠之境，把哀思托付给东海逝波，借迅疾的波澜传达殷勤，倾尽我的衷情而不后悔。眼前所触见的一切反而使我更加抽泣，牵动我心中难以排遣的忧结。水声潺潺向东奔流，太阳幽暗向西飞驰；送别冥冥中的鸿雁，三声长叹：夫人一去，什么时候才能回来？《黄门集》卷一 《黄门集》卷三 浙浒许相卿撰 诗