豫章文集卷十七
志释菜事 教授石公辙绍兴二年壬子，州学落成。八月上丁，惠州博罗县尉罗从彦以太守周侯绾之命，领袖诸生宗升、张元、侯符藻、廖援、张维、廖拱，同行释菜之礼。有洙泗龂龂气象，而吾友吕居仁舍人以诗见褒，不免有过情之誉，然意在纪实，谨刻石而龛诸夫子庙壁，俾来者有感发焉。防稽石公辙道叟谨志。燎黄祝文 通判丁镕维淳祐八年，岁次戊申，五月朔二十六日癸酉，朝散郎，通判南劒州军州兼管内劝农事权州事丁镕，恭覩制书，特赐故罗先生諡文质，敬委从事郎，南劒州军事推官，书院钱粮官沈元忠，燎黄于墓下，谨以清酌庶羞之奠而祭之曰：生有爵，死有諡，士蕴德乃特赐。维先生学杨氏，推诣极一人，已授延年，暨朱子集大成，公启秘丘园，湮恩未贲。昔刘侯曾表异録，遵尧请于帝，岁三十俞音閟防，平舟适将指夙，景慕申前议，下太常考行事曰：文质公有是諡，告颁劝善。士镕摄符率官吏告于祠，荐牲醴，兹燎黄祭，扫地刻坚珉，上赐侈公不亡，千万祀。祭文 劒守刘允济维嘉定六年歳次癸酉十二月丁酉朔二十八日甲子，朝奉大夫、权知南劒州军州事刘允济谨具清酌庶羞之奠，俾迪功郎、南劒州州学教授方大琮率诸生致祭于有宋罗仲素先生之墓。呜呼！大道之南，鼎峙镡津，前后相望。龟山、延平、嗣源演流，实维先生。龟山之门，受业者千，潜思诣极，独推一人。析万理之精微，测六艺之渺深。凡厥立言，大猷是经。遵尧之编，上嫓典坟，谓兹成宪，万祀丕承。推先生之志，岂徒傲睨一世，索隐行怪，若沮溺之伦哉？曾不百年，莽然遗踪，岂无他人？子孙绳绳，徒登牲牢于乡校之从祀，顾遗松楸于空山之悲风。允济假守此邦，素尊所闻，讯故老之往，实得兆域于将湮。固斩板之旧封，夷隧径之▯嵚。守冢者复展祀有亭，庶期先生以妥厥灵，尚髣髴平生之微吟：邀斯月兮濯斯缨。此邦人士，近先生之居，去先生之世未远，盍兴起乎斯文？蕙肴椒浆，聊荐苾芬。二 石公辙惟公禀德醇厚，问学渊源，信道之笃，衞道之坚，识与不识，咸称其贤。士蔽于俗，刓方破圆，沉迷利禄，莫之或痊，芜没道义，离析圣言，心到之学，废而不传。公悯斯道，求觉之先，伊水之涯，太白之巓，裹粮担簦，讲贯精硏，道志其妙，见此纯全，诗书礼易，靡不贯穿，解释麟经，盈积简编，褒贬之旨，如鉴蚩姸。往游罗浮，意气仙仙，欲成其书，归胡不遄？孰诘此理？彼苍者天！呜呼！不丰其禄，而丰其德；不与其命，而与其年。轗轲一生，其志可怜。了斋之知，龟山之聨，道同志合，与公齐肩，皆达其志，何公独捐？早慕盛德，心旌已悬，晚官延平，冀奉周旋。弛担之初，首访丘园，翩然南游，日望归船，遽以讣闻，涕泪澘然。驽骀下乘，谁絷谁鞭？问路莫指，求鱼何筌？迎拜公柩，悲深痛▯。自何能谷，起于九原，谨以寓奠，情文曷宣。三 高斯得昔在龟山倡道，南服士游其门，云合雾集。显允罗公，表表独立，笃学力行，深思黙识，饥食渴饮，道所从入。未发之中，静观自得，渊源所渐，以有信国，为万世师，立我民极。斯得无似，备使于兹，职在劝学，维政之基。舍菜之后，蕴藻是持，尊礼风励，存乎其辞。先生如在，其昭鍳之【时淳祐二年八月也】与教授公书 李侗侗顿首再拜，鼎元秘教尊兄座前。侗不见顔范甚久，咫尺时闻动静，深以自慰。梅雨方鬰，伏惟燕居爽恺，颐神尊候万福。侗块处山樊，絶无曩昔师友，不闻道义之训。朝夕兀坐，赖天之灵，尚得以旧学寻绎，以警释愚惫而已。其他亦何足言？苦于无侣，可以纵步前造斋馆，以承近月余论。临纸驰情未间，伏冀顺序为远业加衞，以须陞用。至扣至扣，乘便谨上状，不宣。重午后一日，侗顿首再拜上。又小简借遵尧台衡録 李侗侗向承见喻旧写得罗先生遵尧台衡二録，欲望颁示一观。若防寄附，便来，甚望。盖兀坐絶无过从，正赖师友之说，散胷中溃溃耳。有吾兄昔日唱和佳篇，亦冀不外相示，防毕即上纳也。侗再拜
译《释菜礼记》石公辙教授 绍兴二年壬子，州学落成。八月上丁日，惠州博罗县尉罗从彦奉太守周侯绾的命令，率领诸生宗升、张元、侯符藻、廖援、张维、廖拱，一同举行释菜之礼。这里有洙泗之间那种勤学讲道的气象，我的朋友舍人吕居仁又作诗加以褒美，难免有赞誉超过实际之处；但他的本意在于记载事实，所以谨慎地刻在石上，嵌置于夫子庙墙壁，让后来的人有所感发。会稽石公辙，字道叟，谨慎记下。《燎黄祝文》通判丁镕 淳祐八年，岁次戊申，五月初一日二十六日癸酉，朝散郎、通判南劒州军州兼管内劝农事权州事丁镕，恭敬地观看制书，特赐已故罗先生谥号“文质”，于是恭敬地委托从事郎、南劒州军事推官、书院钱粮官沈元忠，在墓下焚烧黄纸，谨备清酒和众多祭品祭告说：活着有爵位，死后有谥号；士人积蓄德行，才能得到特别赐谥。先生学习杨氏之学，推究而达到极致，是天下独一无二的人；后来传给李延年，又由朱子集其大成。先生开启隐秘的学术源流，然而埋没的恩典还没有彰显。过去刘侯曾上表列举先生的异行，《遵尧录》又请于皇帝；三十年间多次得到允准的消息却仍然闭塞。平舟恰好将任按察之职，仰慕先生而重申前议，交给太常考核他的事迹，说：“应当给罗文质公这一谥号，并颁布诏令以劝善。”丁镕代理州事，率领官吏到祠堂告祭，进献牲醴；今天焚烧黄纸祭祀，扫治墓地，刻在坚硬的美石上。皇上赐予的荣典使先生永不亡没，千万年祭祀不绝。《祭文》劒守刘允济 嘉定六年，岁次癸酉，十二月初一日丁酉，二十八日甲子，朝奉大夫、权知南劒州军州事刘允济谨备清酒和众多祭品，派迪功郎、南劒州州学教授方大琮率领诸生，在大宋罗仲素先生墓前致祭。唉！大道在南方流行，镡津一带像鼎足三立，前后相望。龟山、延平相继承接源流、推演传播，实际都归于先生。龟山门下受业者有千人，能够潜心思考而达到极致的，只有先生一人。先生剖析万理的精微，探测六艺的深奥。凡是他立言著述的地方，都以大道为准则。《遵尧录》的编纂，上可比拟古代典籍；把这些说成后世成法，万世都应大力继承。推想先生的志向，难道只是傲视一世、探寻隐秘而行为怪诞，像长沮、桀溺那类人吗？不到百年，遗迹就荒芜了，难道没有其他原因吗？子孙延绵不断，却只能在乡校从祀的场合登堂献牲；回头看空山悲风中遗留下的松树楸树，更令人哀痛。我刘允济暂时守护此地，向来敬重所听闻的事迹，询问故老过去的情况，才确实找到即将湮没的墓域。于是砍削木板重修旧日封土，铲平通往墓地的崎岖小径。守墓人又修建祭祀用的亭子，希望先生能够安妥自己的神灵，或许还能仿佛听见先生生前低吟：“邀请这轮月亮来啊，洗濯这条冠缨。”本地人士离先生故居很近，距离先生去世的年代也不远，难道不应当在这里振作起来，继承斯文吗？以蕙草调制的祭肉和椒酒，姑且献上芬芳的祭品。二 石公辙 先生禀受的德性淳厚，问学有深厚源流；信守道义坚定，捍卫道义坚强，无论认识还是不认识他的人，都称赞他的贤德。士人被世俗蒙蔽，削平棱角、迎合圆滑，沉迷于利禄，没有谁能够医治；道义因此荒芜，圣贤之言被割裂，存于心中的学问废弃而不再流传。先生怜悯这条道，寻求最先觉悟的人；在伊水之滨、太白山巅，携粮负笠，讲解贯通，精心研讨；探求道的志向和奥妙，见到了这种纯粹完备的境界。《诗》《书》《礼》《易》，没有不能贯通的；解释《麟经》，积满了竹简；褒贬的旨意，像镜子一样照见美丑。后来游历罗浮，意气飘然，想要完成自己的著作，回来后为什么不赶快呢？谁能追问清楚其中的道理？那苍天啊！唉！没有使他的俸禄丰厚，却使他的德行丰厚；没有把显达的命运给他，却给了他长寿。一生坎坷，他的志向实在令人怜惜。了斋的知遇，龟山的联结，道同志合，同先生并肩；他们都实现了自己的志向，为什么先生却独自被舍弃？我早年仰慕先生的盛德，心中的向往早已高悬；晚年任职延平，希望能够侍奉周旋。刚放下行李，便首先访问先生的园居；先生轻快地南游，我天天盼望归船，突然听到讣告，眼泪悲伤地流下。像我这样下等的驽马，还有谁来驾驭、谁来鞭策？询问道路却无人指引，寻找鱼却没有鱼具。我迎拜先生的灵柩，悲痛深切。自从从山谷中崛起，先生如同从九原复生；谨以薄奠寄托哀思，哪里能宣尽我的情感和文章呢？三 高斯得 从前龟山先生倡导道学，南方士人游学于他门下，如云聚、如雾集。显赫而诚信的罗公，卓然独立，专心求学、努力实行，深思默识；从“饥者甘食，渴者甘饮”入道。达到未发之中的境界，静观而自得；承接这一源流，才有信国，足以成为万世之师，为百姓树立最高准则。我高斯得才质平庸，奉命来这里任职，职责在于劝学，这是政务的根本。释菜礼之后，我手持蕴藻等祭品，以尊崇礼法来勉励士人；这些意思都保存在文辞中。先生如果在这里，愿明察这一切【当时为淳祐二年八月】。《与教授公书》李侗 侗叩首再拜，呈给鼎元秘教尊兄座前：我已经很久没有见到颜回、范仲淹那样的人了，虽相距咫尺，时常听到您的起居消息，也深感欣慰。梅雨正浓，恭敬地想您闲居时身心爽朗，保养精神，尊体万福。我独自居住在山边，完全没有过去的师友，听不到讲说道义的教诲。早晚只是呆坐，依靠上天的庇佑，还能凭借旧日学问寻绎探索，以警醒和解除自己的愚昧疲惫罢了。其他还有什么值得说的呢？只是苦于没有同伴，可以放步前往斋馆，承受您近来一个多月的高论。面对纸笔而思念不已，恭请顺应时令保重身体，为长远事业加以护持，以等待升迁任用。至为恳切，至为恳切。乘便谨此上书，不再详说。端午后一天，侗叩首再拜奉上。《又小简借〈遵尧台衡录〉》李侗 侗此前承蒙您告知，旧日抄写得到罗先生《遵尧》《台衡》二录，我希望您颁示给我一看。如果方便寄来，最好不过，我非常盼望。因为我独坐无人与我交往，正依靠师友的言论，疏解胸中的郁结。您过去唱和的佳作，也希望不要吝惜而拿来给我看；看完立即奉还。侗再拜。
教授公复书某再拜，仲辰诗甚佳【廖衙字仲辰，罗先生友人也】不谓志趣如此，乃不永年，天于善人何如邪？可叹，可叹！遵尧台衡二书，乃为八一哥取去【八一哥恐是先生之子讳敦叙者】可惜忘録，此子近闻其为絶世也。既趋向异途，存在罔知，但可太息耳。某再拜与教授公书 李侗侗顿首再拜，鼎元秘书契旧。昨便中传示诲幅，并録示盛制。一覩心画，如见顔角。玩味以还，慰感未易可言。区区欲即嗣状，窃聆车马近与日者他适，以故未果于奉书，惟积倾仰耳。秋暑尚炽，远惟即日以还，庆侍尊候动止万福。侗块处山问，絶无过从，赖有经史中古人心迹，可以探赜，虽粗能遣释朝夕，然离羣索居，不自知其过者亦多矣，尚何敢疏一二于吾兄者邪？忽得不外指示，所志一一谛思，足见别后造道之深，钦服钦服。侗文采鄙拙，未尝辄敢发一语。近为朋游见廹，有一二小诗，辄不揆録去，求教取笑而已，非敢以报来辱也。便次有以警诲者，千万勿恡，至恳至恳。咫尺未期防合，且冀勉励以赴省闱大敌行席巍科，为交游庆，此外加爱为祷。七月十四日侗顿首再拜答延平先生书 陈渊仲素晦迹求志，人罕知者。吾友独能自抜流俗而师尊之，其为识虑，岂浅浅者所能窥测？圣学无穷，得其门者或寡，况堂奥乎？孔子之门从游者三千，独得顔子为殆庶，又不幸短命，道之难也，如此！世之儒者捃摭前修纸上语，自以为有得于圣人，讙讙▯▯，莫知其非，甚矣！其可哀也。云云，用是庆吾道之不孤，而喜朋友之得人，不独今日也。又 陈渊自仲素老友之亡，龟山先生继迹，旧学荒废，无所就正，获罪于往日从游之贤者多矣。方兹待尽丘壑，朝廷不知其愚，寘在要地，平日自诳，一旦暴露，益复难处。想虽如吾愿中之恕，恐亦不能揜其恶也。用是日念在朝，转求外补，以毕余境。尚赖忱诲，洗涤积垢，而来教过奬，何以当之？行亲杖屦，远纸言不能尽。续録【賛】皇明大学士，前延平府推官徐阶。道南之传，前后五公，惟公之生，实居其中。四公视公如肘有腕，腕病而脱，手臂衡断。公视四公如轴负轮，轴折不支，轮仆以因。伟哉！惟公缵杨、铸李、程得成终，朱得成始，身任继开道，兼授受。四公之功，皆公之有。翼翼公祠，嘉荐令芳，以报以崇，百世勿忘。
豫章文集巻十七
豫章文集跋
繄自洙泗浚源，濂溪黙契道体，伊洛衍派，龟山载道于南。维时文质先生师事杨公，一传延平，▯传朱子。身际斯道之会，啓集诸儒，大成一脉，授受渊源有自，厥功岂浅浅哉！先生精蕴具在，著述防斯集，诚阙典也。进士曹公编次校正，匪檃括也。邑宰张公重锓诸梓，匪铅椠也。慨经嵗久，板失澌尽，幸书犹存，迨今弗复，翻刻愈久，将并遗编而亡。鸾忧后之学者，慕而求之，不可得而覩也。用捐廪金刋行，庶俾仰止前修者，有所考而私淑焉。文不在兹乎？先正曰：“笃其实而艺者，书之美则爱，爱则传焉。”欲永其传者，鸾心也。吾侪既获生长教化之地，乌可靳费而忽此重宝也哉！嘉靖甲寅嵗仲春既望，闽沙后学谢鸾谨跋。
译《教授公复书》我再拜。仲辰的诗非常好【廖衙字仲辰，是罗先生的朋友】。没想到他的志趣竟然如此高远，却不能长寿，上天对待善人究竟怎么样呢？可叹，可叹！《遵尧》《台衡》二书，原来被八一哥取走了【八一哥恐怕是先生的儿子，名敦叙】；可惜我忘了抄录下来。最近听说这个人已经成为绝世之才了。既然已经走上不同的道路，他现在在哪里也不知道，只能长叹罢了。我再拜。《与教授公书》李侗 侗叩首再拜，呈给鼎元秘书旧交尊兄：昨天借便传来您的教诲之书，并抄示您的佳作。一看到您笔墨中流露的心意，就像见到了颜回的面貌。玩味阅读之后，慰藉和感动实在难以言说。本来想立即续写一封回信，私下听说您的车马近日要到别处去，因此未能及时奉书，只能积存倾仰之情。秋暑还很炽烈，远想近日以来，您侍奉尊长、日常起居一切万福。我独自居住在山中，没有人与我来往，只能依赖经史中古人的心迹，探求其中幽深之处；虽然勉强可以用来排遣早晚，但离群独居，不知道自己的过失，也很多了，又哪里敢向兄长略述一二呢？忽然得到您不吝指教的来信，您所立的志向我逐一仔细思考，足见分别以后您造诣道理的深厚，钦佩，钦佩。侗的文采鄙陋拙劣，从来不敢随便发言。近来被朋友们催逼，写了一两首小诗，便不自量力地抄录寄去，只求您指教取笑而已，哪里敢把它当作回报您来信的礼物。以后如果有可以警醒教诲我的地方，千万不要吝惜，至为恳切，至为恳切。相距很近却还没有约定会面，希望您努力准备，参加省闱大比，取得巍科，为朋友们争光；此外请更加保重身体，是我的祈愿。七月十四日，侗叩首再拜。《答延平先生书》陈渊 仲素隐藏踪迹、追求志业，很少有人知道。我的朋友却能独自拔出于流俗之外，尊奉他为老师；他的见识和思虑，哪里是浅薄的人所能窥测的？圣人的学问无穷无尽，能够找到门径的人尚且很少，何况进入堂奥呢？孔子的门下跟随学习的有三千人，只有颜子几乎可以达到道的境界；而且又不幸短命。求道之艰难，就是这样啊！世上的儒者拾取前代学者纸面上的言语，便自以为从圣人那里有所获得，喧哗自得，完全不知道自己错了，实在可悲！如此等等，因此我庆幸我们的道统并不孤单，也为朋友能够得到这样的人而高兴，这种高兴并不只在今天。又一篇 陈渊 自从老友仲素去世，龟山先生又相继离世，旧日学问荒废，没有人可以请教订正，因此得罪了过去同游的贤者很多。如今我正等待终老于山野，朝廷却不了解我的愚钝，把我安置在重要职位上；平日还可以自我欺骗，一旦暴露出来，就更加难以处置。想来即使像吾友愿中那样宽厚，也恐怕不能掩盖我的过失。因此我天天想着身在朝廷，转而请求外放，以此了却余生。还希望依靠您的真诚教诲，洗涤我积累的污垢；至于来信中过分的奖誉，我哪里承受得起呢？等到亲自携杖穿履前往拜见，远隔千里的书信实在说不尽。《续录》【赞】皇明大学士、前延平府推官徐阶。道南一派的传承，前后共有五位先生，只有先生生在其中。四位先生看先生，如同手肘有手腕；手腕患病脱落，手臂便横向折断。先生看四位先生，如同车轴承载车轮；车轴折断不能支撑，车轮也会因此倾倒。伟大啊！只有先生继承杨氏，铸成李氏，又使程氏有终；朱氏则因先生而有始。先生亲自承担继承和开创道统的责任，同时兼具传授与接受。四位先生的功业，也都是先生的功业。先生的祠堂庄严肃穆，陈列美好的祭品和芳香，借以报答、崇奉先生，百世都不要忘记。《豫章文集》卷十七 《豫章文集跋》自从洙泗疏浚源流，濂溪默契道体，伊洛推衍流派，龟山在南方承载道统；当时文质先生拜杨公为师，一传而至延平，再传而至朱子。先生身逢这一道统汇合的时代，开启并汇集诸儒学说，使一脉道统达到大成；传授接受的源流有其来由，他的功劳难道只是浅浅的吗？先生精深的内蕴都在这里，著述也都汇集于本集，实在是缺少的一部重要典籍。进士曹公编次校正，并非只是删削撮要；邑宰张公再次刻印，也并非只是从事文字校勘。可叹年代久远，书版散失殆尽；幸好书籍还在，但至今没有重新刊刻，若翻刻再拖延下去，恐怕将同遗稿一起亡佚。我谢鸾担忧后来的学者仰慕并寻求它，却无法看到它。因此捐出官廪钱财刊行，希望使仰望前代贤人的人有所考察，并能私下取法。文章的意义，不就在这里吗？前代正人说：“笃实而有文采的人，他的书美好，人们就喜爱；人们喜爱，就会流传。”想要使它永久流传，是我的心愿。我们既然有幸生长在受教化的地方，怎么可以吝惜费用而忽视这件珍宝呢？嘉靖甲寅年仲春十六日，闽沙后学谢鸾谨慎作跋。