（卷首）
钦定四库全书 集部五
贞素斋集 别集类四【元】
提要
【臣】等谨按《贞素斋集》八卷，又《北庄遗稿》一卷，元舒頔撰。頔字道原，绩溪人。至元丁丑，江东宪使辟为贵池教谕，秩满调丹徒。至正庚寅，转台州路儒学正，以道梗不赴，归隠山中。明兴，屡召不出，名所居曰「贞素斋」，着自守之志也。所着有《古淡稿》《华阳集》，今皆不传。此本乃嘉靖中其曽孙旭、元孙孔昭等所辑，绩溪知县遂宁赵春所刋。其文章颇有法律，诗则纵横排宕，不尚纎巧织组之习，七言古体尤为擅塲。卷首有頔自序及自作小传，均以陶潜自比，而其文乃多颂明功徳盖元纲失驭，海水羣飞，有徳者兴，人归天与，原无所容其怨尤，特遗老孤臣，义存故主，自抱其区区之志耳。頔不忘旧国之恩，为出处之正，不掩新朝之美，亦是非之公，固未可与《剧秦美新》一例而论矣。附録一卷，载俞希鲁、唐仲实等所作铭记数篇。《北庄遗稿》一卷，则頔弟逺逊遗诗，亦孔昭等所采入，今并仍其旧録之焉。乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
贞素斋集序
予早嵗浪逰湖海间，所作益多，求其合于体者盖寡，因其寡而尝致极思焉。自壬辰防变，家藏谱画书籍与所作旧藳荡然无遗。虽居离乱中，艰难险阻，千情万状，独于诗未尝忘情。复盈数帙，自题曰《古澹华阳藳》《贞素斋文集》，不过纪其所厯所见，为异时话柄。四五年间，妖孽未除，兵革未息，出处未宁，东奔西窜，又复零落。当饥寒鬰悒不堪于懐，发而哀怨愤切之语，闗于民风，系于世事，槩见于辞。虽无匡救之直，而忠爱之意惓惓然，一饭不忘。然则《三百篇》不作，则治乱风刺之义不几于息乎？予之所作，虽未合于体，契于道，或者有阙于时，设未尽善，尚俟夫后之知音者订正云。洪武辛亥冬十月六日，华阳逸者舒頔道原甫序。
贞素斋集自传
华阳山中有一老翁，年逾七十，浩须烱瞳，自号贞素先生，性直率，守信不阿，亦无骄矜之色。王公大人见之，坦如也。喜为文章，人求记述，则欣然援笔，未尝以事辞。称人之善，必本于父兄师友。又喜咏歌，或古风长律，取意而足，不蹈袭，不求竒，务在理胜。三为教官，遭时抢攘，遂退处教授私塾。所居曰贞素斋，斋之前植花木数本，四时红白相继，环以湘竹。良辰美景，邀亲朋叙谈话，有酒酌数行，不强人，不过饮，蔬殽随所有，陶陶然，油油然，不计家之有无，素性如此。风清昼闲，或篆隶数章，意与笔悟，则快然自得。虽不逮斯繇，然时人亦莫之解。步星者云：“当及渭叟。”自谓死生有命，岂敢必其説？富贵非吾愿。靖节翁与予异世而同志者，賛曰：
无拔俗才，无轶世志，为乡里所耻。守贫乐道，靡骄靡傲，惟古则是蹈。田不及顷，荒顿大半，欲与富室等，何不量之甚耶？嗟呼！诗书之泽，至于五传，子孙贤愚，一付于天。儒衣儒冠，将不继乎？先予于是有憾焉。
钦定四库全书贞素斋集卷一元 舒頔 撰
记
译钦定《四库全书》 集部五 《贞素斋集》 别集类四【元】提要 臣等谨按：《贞素斋集》八卷，另有《北庄遗稿》一卷，都是元代舒頔所撰。舒頔字道原，绩溪人。至元丁丑年，江东宪使征召他担任贵池教谕，任期届满后调任丹徒。至正庚寅年，转任台州路儒学正，因为道路阻塞未能赴任，便归隐山中。明朝兴起后，多次征召他都不出仕，将居所命名为“贞素斋”，以表明自守的志向。他所著的有《古淡稿》《华阳集》，如今都没有流传下来。这部书是嘉靖年间他的曾孙舒旭、元孙舒孔昭等人辑录的，由绩溪知县、遂宁人赵春刊刻。他的文章颇有法度，诗歌则纵横奔放，不崇尚纤巧织饰的风气，七言古体尤其擅长。卷首有舒頔自序和自作小传，都把自己比作陶潜；然而他的文章多歌颂明朝的功德。这是因为元朝纲纪失控，天下纷乱，有德者兴起，人心归附而上天相助，本来没有什么可以容他怨恨责怪的，只不过遗老孤臣，义在旧主，独自抱守一点微小的志向罢了。舒頔不忘旧国的恩德，是出仕或退隐的正道；不掩饰新朝的美德，是判断是非的公正，因此本来不能同《剧秦美新》一类而论。附录一卷，收录俞希鲁、唐仲实等人所作的铭、记数篇。《北庄遗稿》一卷，是舒頔弟弟舒远逊留下的诗，也由舒孔昭等人采录收入；现在一并仍按旧日记录刊载。乾隆四十六年十月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。《贞素斋集》序 我年轻时浪游湖海之间，所作诗文很多，求得合乎体制的，大概很少；正因为少，曾经在这些作品上极尽思索。自从壬辰年发生变乱，家中收藏的谱牒、图画、书籍以及过去所作的旧稿，全部荡然无存。虽然身处离乱之中，经历艰难险阻、千情万状，却唯独对于诗从未忘情。后来又积满了几册，自己题作《古澹华阳稿》《贞素斋文集》，不过是记载自己所经历、所见闻的事情，作为后世谈论的话柄。四五年间，妖孽尚未除去，战争尚未停止，出仕退隐也不得安定；我向东奔走、向西逃窜，作品又一次散失。每当饥寒交迫、忧郁苦闷难以承受时，便发为哀怨、愤激而恳切的言语，关于民风、关乎世事的内容，大体都见于文辞。虽然没有匡正补救时政的直言，却有恳切不已的忠爱之意，即使吃一顿饭也不忘国家。那么，《三百篇》如果不再创作，治乱讽刺的意义岂不是近于断绝了吗？我所作的诗文虽然未必合乎体制，却合乎道理；或者对当时有所缺失，即使还不够完善，也尚且等待后世知音来订正。洪武辛亥年冬十月六日，华阳逸民舒頔道原甫序。《贞素斋集》自传 华阳山中有一位老人，年过七十，胡须浓密，双目明亮，自号“贞素先生”。性情直率，守信而不阿谀，也没有骄傲自矜的神色。王公大人见到他，他也坦然自若。喜欢写文章，有人请他撰写记述，他便欣然提笔，从不以事情为由推辞。称赞别人善行，一定追溯到他的父兄师友。他又喜欢吟咏歌唱，无论古风还是长律，只取其意而满足，不因袭旧作，不追求奇险，务求义理胜过辞藻。他三次担任教官，遭逢时局动乱，便退居下来教授私塾。居所名为“贞素斋”，斋前种着几株花木，四季红花白花相继开放，四周环绕着湘竹。遇到良辰美景，便邀请亲朋来叙谈，有酒就斟饮几杯；不强迫别人，不过量饮酒；蔬菜肉食随所有而备，欢快自在，不计较家中有无，素来本性如此。风清日闲时，有时写几章篆书、隶书，心意与笔意相互领悟，便欣然自得。虽然比不上史游，但当时人也没有能理解他的。步星者说：“应当赶得上渭叟。”他自己说生死有命，哪里敢肯定这种说法？富贵不是我的愿望。靖节翁陶潜与我虽处异世却志趣相同，赞道：没有超拔流俗的才能，也没有超越世人的志向，因此被乡里人所耻笑。安守贫穷而以道为乐，不骄傲也不自大，只有古人的法则才去践履。田地不到一顷，却荒废了大半；想同富裕人家相比，难道不是太不自量了吗？唉！诗书流传下来的恩泽，到了五代之后，子孙贤能还是愚昧，全都交付给上天决定。穿儒服、戴儒冠的传统，难道将要断绝了吗？我对此先已有遗憾。钦定《四库全书》《贞素斋集》卷一 元 舒頔 撰 记