贞素斋集卷三

译修建斋舍，在门前台阶铺砌石块，在庭院设置台阶；墙垣、厨房、浴室，内外都用朱红、青黑等颜料和白垩粉饰，整治得完美无缺。让那些饱学经术的人担任弟子们的老师，又在后面修建文会亭，作为师友讲习和游息的地方。亭子朝向南面，地势高敞，窗户明亮开阔，山光云影在栏杆楹柱之间飞动，成为全县的壮观。各位士人兴奋地说：“文教要兴盛了吗？县令知道根本所在了吗！”唉，道存在于天下，就像水存在于地下；这种道无处不在，日常生活、行动静止、言语沉默之间，无不包含着道。夏、商、周三代以来，周公、孔子出现，这种道才开始显明。秦朝焚烧《诗》《书》，道几乎熄灭。汉朝兴起，董仲舒说：“道的根本源头出于天。”当时倡导这种似是而非的说法，近世儒者方回却认为天出于道，学者对此很赞许。先生继承周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍等诸位君子的学说，阐发圣贤尚未申明的深奥义理，继承百代绝传的学术；对于六经、四书中仁义道德的学说，以及诸子、史书、百家传记著述中的言论，无不竭尽心力、穷尽思虑，剔抉研磨，穷究天地万物的道理，推测鬼神造化的机理，辨明古今成败得失的原因。他的议论卓越，足以成为百代人的老师。所谓使百姓受到恩泽、辅翼此道、扶持世教，先生的功劳实在很多，对风俗教化有重大关系。况且县里有缺失的典章制度，县令却不知道兴办，反而责怪百姓鄙陋而不能教化，这是完全不对的。如果不施行教化，却责怪百姓不能被教化，难道是百姓的罪过吗？祠堂建成后，免除杂役，于秋季仲月举行释菜礼。诸位生员感激县令兴办此事，都愿意刻石来颂扬。我也赞美县令，认为他遵循道义、崇尚贤能，按礼法理应记载下来。这样做，是要以忠孝相互勉励诸位生员。同僚县丞邢惓、典史蒋原，也称赞了他的功绩。重建登源庙碑 登源庙，是祭祀越国汪公神灵的祠庙。汪公天生聪慧，长着美须髯，喜好武事，以勇敢侠义闻名。叔父汪宝观是隋朝将领，非常器重他。隋朝末年，天下大乱；高祖从太原起兵，接受天命建立唐朝。汪公凭借山川险要的雄势，手持三尺长剑，奋不顾身，掌握六州，降服万人；旗帜旌旄所指之处，众人全都听从号令。武德三年庚辰，暗中派弟弟宣城长吏铁佛前往长安，表达诚意。第二年九月甲子，奉表归顺唐朝。高祖下诏褒奖他说：“汪华过去因天下离乱，保卫处州的乡镇，使一方安定，等待天下太平。他能识察时机、仰慕教化，远道送来诚意，应当加以褒奖宠遇，授给他一方牧守的职位。”于是任命他持节总管歙、宣、杭、陆、婺、饶六州诸军士，任歙州刺史、上柱国、越国公，食邑三千户。贞观二年入朝觐见，授任左卫白渠府总军。十七年，改任忠将军、行右卫积福库折冲都尉。第二年，太宗征讨辽地，调任九成宫留守。皇帝回驾后，认为他的功劳伟大。贞观二十三年，在长安去世，享年六十四岁。永徽三年，归葬于歙州云郎山。考察这些事实，汪公是四世祖叔举，字鹏远，宋武帝大明年间任军司马，九十八岁去世，葬在登岭白杨坑。鹏远生泰，泰生勋明，勋明生僧莹。陈文帝天祐初年，汪僧莹任海宁县令，升任郡长史，汪公就出生在那里。唉！汪公具有忠勇之气，保护饱受涂炭的百姓，认识天命归属，通达君臣大义，仁德和智慧兼备，威严与恩惠并施；他死后成为神灵，在百代中享受庙祀，以驱除疾病灾害、降福于百姓，真可以说是神灵了。宋朝屡次追封他，最终封为昭忠广神仁武神英圣王，赐谥忠烈，改封昭忠广仁武烈灵显王。庙宇兴废不知有过多少次，又在至正壬辰之乱中被焚毁。我朝兴起后，全部拥有东南海隅，凡名山大川、忠臣烈士的祭祀典礼都严格举行。神灵于是恢复唐朝旧有封号，洪武八年获得准许。长葛唐侯由弘州来到本县任县令，刚满一年，政事修明、百姓受到教化，本县以善于治理著称。第二年夏秋之交，绩溪、歙县都遭旱灾，唐侯立即斋戒后到祠庙祈告，甘雨随即降临应验。这一年唯独本境获得大丰收，百姓都说：“这是神明赫赫赐予的啊。”唐侯又是怎样促成这件事的呢？不久他奉命，凡祭祀典礼中的神祇庙宇有破败废弃的，全都重新修整。唐侯于是斋戒洁净，到祠庙拜谒致敬，环顾四周高低之处，只见一片荒丘废墟，便悲伤地询问各位老人说：“庙宇毁坏已久而不修治，那么百姓的祈祷日益怠慢，祥瑞不能降临，也使神灵感到羞惭。”于是无论远近，人们都一同砍除丛生的荆棘，挑走瓦砾。选材只取奇木，任工只用良匠，择日只选吉日，众人一齐动工。大殿仿照旧规制，宏伟宽敞而壮丽，屋脊如鸟翼飞举，丹砂白垩鲜明耀眼，神像容貌高大庄严；群山在前面拱卫，一条水流环绕下面，林木茂盛，幽深之处呈现奇景，真是神明居住的地方。这样差不多可以高举祭祀文书、安妥神灵了；何况水灾、旱灾、疾病、疫病，只要祈祷必有应验，百姓生养休息，都蒙受神灵庇佑。从唐朝直到今天已有七百多年，祭祀绵延不绝，这究竟是谁使它如此呢？保护六郡，使百姓不知道战争，谁的功劳比这更大？奉行名册、接受命令，扫除奸邪凶恶，谁的忠诚比这更大？经书说：“仁者一定勇敢。”又说：“从来没有有义而后来背弃君主的人。”神灵两者都具备。过去周穆王得到八匹骏马，向西巡游，快乐得忘了回来；徐偃王得到朱弓赤矢的祥瑞，四方诸侯前来朝见进贡的有三十六国。后来偃王不忍心让百姓相互争斗，向北逃到彭城武原山，跟随他的百姓有一万多家。偃王死后，人们凿石造室祭祀他，直到今天香火仍不断绝。汉高祖兴起时，吴王芮因功封为长沙王；光武帝兴起时，公孙隗嚣自负而卖弄智巧，最终落得土崩瓦解；南越尉陀接受诏命称臣，使用黄屋左纛。这些人都在百代中享受庙祀，他们对唐朝的功勋，同汪公一样显赫，当时的百姓祭祀他们，唯恐来不及。何况绩溪县本来就是神明的桑梓之地，而登源又是丘陵中的胜景呢？本地百姓理应越久越思念他，始终不能忘怀。绿照亭在庙的东面，俯视潭水洞穴，空旷敞亮而高爽；修长的藤蔓、古老的树木，游动的鱼鳞都可观赏，足以涤除烦恼，断绝尘俗念头。唐侯把亭子也全部重修，这是从这里开始的。十一月辛巳动工，第二年四月工程完毕，士人和百姓在庭院举行盛大宴会，高兴地说：“真是高大而美好啊！”于是共同请求撰文刻在石上。唐侯名昊，字彦昭；主簿高彦诚，是北平人。云台迁地重建碑

译云台观，是方外之士创建的居所。它始建于唐永泰初年，旧址在县城南面七里。每逢初一、十五，县令必定前往，只是劳于往返。宋宝庆三年，改迁到县城西面翠眉亭的左边，大概是取其近便。朝廷赐予匾额，到现在已有一百多年；道士只有两三人，道教也逐渐衰微。看风水的人认为龙山没有生气，八方之风不能停留，所以造成这样的局面。想兴复道观的人两次打算改建，但最终没有找到地方，曾以此为遗憾。皇帝即位第十一年，即至正辛卯年，河南发生寇乱。第二年三月渡过长江，四月突然进入徽州境内，焚毁了我的县城，但这座道观却独自巍然保存。栋梁高耸，窗户破败，四面看去一片萧条，观望的人只能叹息而已。又过一年春季二月，县城得以收复。道士王虚中，端正诚愿而倾心于道，戒绝饮食，严格遵守戒律，我曾经赞许他。一天，他向我叩头说：“道观不能兴复，道法就几乎断绝了。我想迁移重建，选择艰难而吉利、良好的地方，希望檀越把秀野之地布施给我。”我叹息着回答说：“秀野这个地方，是頔的太祖母和太伯祖、宋朝授忠义检法千乙公的墓地所在，又怎敢抛弃它，作为你们方外之人的居所和清虚道场呢？” 王虚中请求不止，看他的心意也确实十分恳切。于是我把西边空隙的土地给了他，东西宽约若干丈，南北长度与宽度相等。甲午年五月，才开辟那块土地，砍除荆棘，拆去旧观，把三清殿迁建在那里。正中建屋三楹，北面建真武殿，也建屋三楹。工程核算共需三千九百二十缗，实际用了三千八百多缗。外面建山门三楹，围墙、走廊、方丈室、厨房、浴室等将依次修建。唉，作为方外之士，粮食没有一石的积蓄，钱袋里连分文资金也没有，一旦竟能完成这样的大事，难道容易吗？我是孔子的门徒，用仁义道德的学说来教化众人；老氏所说的道德，不是我所说的道德。我怜悯他的教法将要湮没，于是施舍这些土地使他修整道观，并不是为了求取福田利益。若为了求福田利益而施舍，那么仁义又算什么呢？后来做道士的人，要想到当初创建的艰难，能够继承事业并使它兴盛，那么我家的土地也可以世代传下去而无穷无尽。王虚中的法名是椿，《永授集贤院檄》记载了他。曹溪庵碑 凡是山水优美、幽静不与世俗混杂而闻名的地方，全都被佛寺庵院占有。我年轻时浪迹东南，凡有奇绝优美、幽静深邃的山水，没有不留心登临游览、寄托情怀其中的。后来回到北方，在乡里养老，追忆从前的游历，大概再也不能重游了。像曹溪庵，虽然不很宏大宽敞，也算是山中的一处小胜景吧？过去庵中老屋只有几间，不能遮蔽风雨日光。壬辰年被兵火焚毁，荆棘丛生而无人治理，荒芜污秽尤其严重。舒太湖【今为安庆路】的善知识程善因开辟土地，主持道场，除去荒草荆棘，建门、建堂，共有十几楹。左边是水池，右边是浴室，整齐有序，像是有作为的人所建。匾额题作“曹溪兰若”，修持清净之身，供奉如来。每天盘腿坐在一张床榻上，诵读几卷《华严经》，穷究身心，航行渡过彼岸。这和那些绝弃内心修养、只向外求，视戒律为虚言的人，完全不同。当初，曹氏家族兴盛，有人号称南坡，积蓄丰厚却少有施舍，于是把居住的村庄命名为曹村，把庵命名为曹溪，在庵中立牌位祭祀祖先，按时祭祀、尊奉先人、思念孝道，这是礼。借用他的姓氏来扩展佛教寺宇，并彰显他的功德。人们感念他的德行而奉祀香火，但世代变迁、事物异化，如梦幻泡影，大概并没有欺骗我。如今称作兰若，佛教认为这是闲静处世之所；有些人借闲静之名却混迹污浊之中，戒绝荤酒却不能防止嗜欲，这些人远不如善知识。虽然如此，太湖是淮西的名县，司空二山的祖师道场在这里，所以人们大多仰慕向往。佛教徒戴高帽、穿大袖，头顶包巾，手持锡杖，奔走名山拜师，而不剃发受戒。有人独自渡过长江，从宣州到绩溪、歙县，忧虑世事而选择幽静胜地，在旧址上重建道场，使一县之人都能瞻仰，这与近世学者的作为不同。梁武帝天监初年，僧人智乐到韶州曹溪，听说那里的水很香，便捧起来品尝，说：“这水的上游有胜地，再过一百七十年，将有无上法宝、演教的六祖禅师出现。”后来果然如他所说。虽然地域有远近，但曹溪这个名称却是相同的。后世之人想到他的勤俭，继承并修葺它，使佛灯一盏接一盏地延续下去；如果也能像智乐所说的那样，那么就是继承善知识的勤劳，也差不多不辜负这篇跋文了。跋相溪图后 归附初年，行省和御史台缺少官吏，便从各有关部门选取。我乡有三人被贡举，子原胡氏就是其中之一。他起初在御史台任职三年，后来被派往建宁，主管兴化幕府事务。他约束自身、处理事务，以平易著称。过了三十个月，福建省理问所缺少从事，听说有一位守臣，便让他代理。属县的主簿因贪赃败露，审讯属实后予以罢免；有人掩饰他的文书，隐瞒过错，使他恢复原职。事情被发现后，御史因失察误断而被贬黜，这是多么幸运啊！过去三人一同被贡举，另外两人有的被杀，有的被流徙，都因恶行遭祸。子原平素以善行著称，却因小过失被罢黜，难道不是上天在帮助善人吗？然而他在兴化任职时，我虽未能见到他，如今看他的赠行诗和《相溪图》，他的友谊交情大概都可以看出来了。虽然如此，子原东西游历十多年，言辞不变，礼貌不改，诚恳而平易，实在是一个平和易近的人。唉！如今列名仕籍的人，官职无论高低，一旦有一点小过失，不是被杀就是被流徙，到了不分贤愚、一概如此的地步，实在可悲。子原身处县中末等僚属，又代理理问司从事，能够保全自身而归来，钱袋空空；看他的操守，比起其他人来，实在幸运荣耀得多。闲暇时拿出这幅图展开观看，就像见到了相溪的朋友。如此说来，相溪的百姓难道不会思念子原吗？跋汪杏山北游诗集 诗哪里是容易说的呢？古人作诗，凡是内心有忧思、欢愉、悲伤、愁叹、怨愤、郁闷、感怀、恐惧和不平，一定要把它表现于歌咏之中，用来宣泄和气、排遣思绪、形成声韵。闲暇时，仁斋汪君拿出他的三世叔祖杏山先生的《北游集》给我看。从大江以东出发，渡过淮河、济水，进入黄河，经过青州、兖州，抵达燕、冀；沿途城郭的华丽，江山的壮美，宫阙的雄奇，人物的文雅，都遍览无遗。士君子一旦出游，真是伟大啊！然而我品味他的诗篇，都是郁闷不平的言语。唉！先生寄意于林泉丘壑的志向很深，而纵横风云、遨游湖海的志向却淡泊了。曾授任郡文学，后来归来准备任将仕郎，最终只留下这部诗集，可惜他的著作没有流传下去。仁斋记下此事，拿给后代子孙看，也借此让人见到一代的文物风貌。

译跋白云文集后 写文章本来就难，写古文尤其难。不效法古人，文章即使工巧，对道也没有益处。文章是用来承载道的，立志于此道，这就是它难的原因。汉代，司马迁、扬雄、班固、刘向都擅长古文体制，辞采声气更加充沛。到了唐代韩愈、柳宗元，文体有三次变化，因为距离古文还不远，所以文气浑厚。到了宋代，理学兴起而文章大多比不上古人，这也关系到时代气数。我的朋友仲实唐君，学问诚实深厚，品行美善；他从南校官任上归来，遭逢世变，隐居城南，著有《白云集》。文章关键处义理和志趣雄伟，典雅刚健，飘逸飞扬，具有凌云之气。至于他的论议浩大畅达，如同长江大河，滔滔滚滚，不知止境，大概是因为熟习文章的缘故。先父长孺先生曾登临南轩书院，我当时曾跟从他学习讲习；后来他告老，以乡校职务退休，文章学问为当时人所推重。仲实大概继承了他的家学。所谓充沛浑厚，应当不在汉唐作者之下。他的诗尤其高雅华美、繁丽清润，有台阁文臣的风度。从前仲实曾在乌古逊左丞的馆舍中作宾客，教导他的子弟。左丞公喜爱贤能、礼贤下士，当时公卿士大夫出自他门下的很多；他所居之处、所见所闻，都与常人不同。文章并不是难写，难的是由于不明白自己所见的道理，也没有得到应当传承的东西。我和仲实世代都以斯文相交，只是我年纪稍长，学问却赶不上他，可惜不能早晚向他求教增益，只能徒然困顿地老死在山林之下。承蒙他把文集给我看，我的情谊不能忘怀，恭敬地写下这些话归还给他。跋百马图内三牛 勇于作战，一定依靠马的力量；从事耕田，一定依靠牛。如今马有一百匹，而牛只有三头，难道是因为战争居多、从事耕田的人曾经很少吗？还是知道世间将要用兵，所以才这样画吗？还是画师当时蘸墨运笔、构思用意，大概就是因为这个吗？还是所谓“风马牛不相及”呢？这些都不是我所知道的。等到有见识的人来了，我将请教其中两端，向他询问。

译跋竹洲胡君行述后 士人立身行道，只求无愧而已。前任庐州路儒学教授、乡先生竹洲胡君，德行纯粹高尚，所做的事情有利于百姓。从前他教导乡邑，察看地势创建学校，选择老师教训学生；后来任浮梁儒学教授，教职薪粮不足，学校房屋将要坍塌，他修缮破损、补好裂隙，又替百姓归还长期争讼的田地一百多亩。他教导有方，供养学生从未中断，先生可以说是把最紧要的事务放在首位了。至于施药救助众人、开路筑堤，给人的恩惠尤其广博。当群凶纷纷扰乱时，他处在险难之中却没有受到伤害。想来是造物主暗中帮助他，上天假以年寿，他的事业还会有值得观瞻之处。可惜庐州的任命下达后，他却突然去世，真可悲啊！先生去世将近三十年时，正逢大定丙寅年，本县士人坤翁汪君哀痛他的德行湮没无闻，才开始撰述他的事迹，收藏在家中。至正辛卯年，先生的孙子樟从坤翁的堂侄畴的书箱中得到这篇行述。唉！先生的出仕与退隐，前人知道得清楚，后来却逐渐隐晦，直到今天才重新显明。大概是上天还没有让斯文灭亡，或者正因为他立身行道无愧，才会如此吧。先生葬在富龙山杉木坞，樟凿池聚集水流，用来蓄养地气，这是风水家所谓的风水。从前杜羔失去了祖先的墓地，向父老们询问，却没有人知道。他寄居在佛寺中，悲泣追念，忽然看见柱子烟熏的地方仿佛有字，拂去尘垢一看，原来是父亲留下的书信，上面说：“我的子孙想寻找我的墓，应当到梁家去询问。”于是他查问梁家，果然找到了墓地。我看子茂访求遗书而得到他祖父的行述，难道是偶然的吗？他寄居在豪门，靠笔耕所得来营葬祖墓，事情虽与杜羔不同，但孝敬追慕的心意，也可以说是十分勤勉了。我和子茂世代结为姻亲，详细知道其中经过，所以逐一叙述始末，使他向当世能作文立言的君子求取墓铭，以光饰地下之人，并流传无穷。文 绩溪县上梁文【辛亥八月十日庚寅】谨按，新安是文公讲学的地方，乳水也是颍滨经过并施行教化的乡土，道德值得尊崇，才名尤其重要。何况弦歌之声传遍百里，政教的恩惠也留在一方。只是梁栋已经摧残破败，怎奈诉讼案件繁多。于是依照旧址重新构建，选用良材。县令仲良郑侯刚开始任职，便谋划更换腐朽之处；治理百姓的办法，务必要施行善政。正值丰收的秋季，又逢太平之日，于是选取坚硬高大的木材，测量营造；简朴而合乎古制，既完整又美观。若不壮丽，就不能与山川胜景相称；若不宏敞，就不能显示子男之邦的气象。西面可以眺望翠眉山，时时观览群峰的秀丽挺拔；东面可以瞻望石镜山，常常想到百姓的困苦忧愁。羡慕子游在武城小试牛刀，效法宓子贱在单父优雅地弹琴治理。费用虽多却不烦扰民力，工程虽重却不耽误农时。革除旧弊、建立新制，调和僚属；截长补短，弥补编户百姓。如今架起修长的大梁，特意伸张美好的颂词。大梁的东面，扶桑升起旭日，阳光明亮灿烂。早就听说三边的兵革已经平息，大家共同庆幸车书制度使四海归于一统。大梁的西面，秋风中的禾黍铺展开来，放眼望去一片迷茫。小县里弦歌不断，风俗美好；贤臣的法令，古来都难以与之相齐。大梁的南面，琴堂深邃幽静，坐在那里安稳沉着；政务简少，官吏清闲，百姓安居乐业；稍稍停留僚佐，一同清谈。大梁的北面，从今以后愿展开腾飞的翅膀；年年获得丰收，四方都快乐，百姓庆贺太平，歌颂天下万国。大梁的上方高处，山峰直插云霄数万丈，回旋的风一吹便被吹灭。虎渡过河，又看见成双的野鸭，远远地前来相访。大梁的下方，山川绵延一带，足以入画；文教风气日益振兴，民风淳厚，士人个个文质彬彬，使人惊叹仿佛子游、子夏再世。恭敬祈愿上梁之后，天地清明安宁，人才俊秀杰出，风调雨顺；家家都能吃饱含饴，海内安宁、黄河澄清；处处修明文教、停止武事；依靠君主而共享庆福，祝愿君主万寿无疆，普遍降下祥瑞，人人沾受吉祥福泽。〔原文数字、纪年保留：一人〕 虎入市文 恰好有位客人来拜访我，说：“近来老虎进入集市，是什么缘故？”虎狼属于阴类。白天就隐藏在山林中，逃入岩穴溪谷，唯恐人来伤害自己；到了晚上就处在幽僻之处，只窥伺村落。寻求填饱饥腹，这也是它们的本性。从前村落之间偶尔有老虎，集市上却没有听说过。如果老虎一旦来到集市，人们无不觉得奇怪，而且惊恐。世道风俗变迁，虎狼竟在白天进入集市，仿佛进入无人之地，抓取犬、猪、牛、羊，又反过来伤害人，这也是时势如此吗？有什么值得奇怪的呢？唉！你说的是兽类的怪事，难道不知道人的怪事有比这更严重的吗？他们不顾惜穷困，残酷征敛、肆意毒害，教化松弛，礼法废弃，斯文将要灭亡了；这难道不是比虎狼更严重吗？客人没有回答，感动而悲哀，于是退去了。南山虎文 南山的老虎，黄色的皮毛上有黑色斑纹，白额虎和彪、豹为伍，在深山大泽中巡游，只以野兽为食。冬夏交替之时，草木黄落，它们得以放纵心志、任意捕食，凶猛没有比这更盛的。它们藏在深林里，伏在枯草中，吃饱了就睡，饿了才出来；磨牙鼓唇，摇尾逞威，在空旷的原野上咆哮，啸声震动长风。唉，真可怕啊！可是樵夫、儿童有时在山路谷涧之间忽然看见它，便吓得胆破心丧，不知该怎么办。老虎想伺机吃掉他们，幸而逃脱的人，便悄悄沿小路返回。父老兄长们共同聚集商议，设法张开机关、挖掘陷阱，除掉猛兽，为人除害，这种心意也是善良的。那些老虎哪里知道呢？仍然像平常一样令人害怕。有一天，父老们聚集乡里的壮丁、强者和有技艺的人，又召集众人告诫说：“南山的老虎、彪、豹已经把野兽吃得差不多了，一定会伺机吃人。乡里的儿童早晚都要放牧、砍柴，难道不会被它们看见吗？一旦遭到牙齿爪子的攻击，哪里还能保全身体？”于是乡里人认为这个主意很好，谋划设置机关陷阱，在幽僻处埋伏弓箭、石块，拿着枪刀寻找它们的巢穴，从四面合围。群虎群豹都惊慌逃起，无法逃脱；有的中了箭石，有的掉进机关陷阱，全都被杀死，直到没有一个遗留下来。乡里人还吃它们的肉，睡它们的皮，于是乡里安宁了。可悲啊！物以类聚，这是事物的常情。如今有些人深谋多算而心怀毒意，比这些虎豹还厉害；他们开始是害人，最终却被人所害，这是必然的道理，只是由于他们见识不明，醒悟得不够早。于是我看到这件事，写成文章来告诫那些残暴的人。代作祭郑知县文【郑公名仲良，代他的儿子永寿撰作】

译追念先父，自从干戈扰攘以来，便身处军旅之中，历经艰险，共二十多年；后来任武宁县丞，经过两任考核而声誉卓著，又调任绩溪县令，循序渐进地治理百姓，没有严厉的言辞和急躁的神色，也没有用苛刻暴虐的刑罚，却遭逢时局纷乱，把形体和精气寄托于幽冥。呜呼，悲哀啊！远离家乡千里，孤苦零丁；上面有伯父，白发蓬乱；下面有姐姐，都还年幼无知。谁知道俸禄可以获得名声，却不足以保全自身？谁知道权势可以施及他人，而上天却不肯赐予长寿？呜呼，悲哀啊！痛彻肝肠啊，老少都不得安宁；举目无亲啊，风霜使人感到凄惨。遥望下蔡啊，云气沉沉；渺望大江啊，扬帆而行。宰杀肥牲啊，进献芳香的祭品；子女排列啊，在前庭哭泣。云车雾驾啊，愿您的魂灵降临。呜呼，请享用祭品吧！祭表兄戴仲德归圹文 我的母亲是你的姑母，你的父亲是我的舅父，我们是中表兄弟，亲如手足。幼年一同读书写字，只有兄长才华出众。长大后各走不同道路，兄长独自守护舅父的田园，以此为乐。每天畅饮醇酒，亲友来往，礼数情意更加深厚。上天不肯赐予长寿，年过五十便去世。嫂嫂勤劳能干，家业日益兴盛。遭逢时局动乱，嫂嫂又去世在兄长之后。夫妻二人的棺柩安置在北庄十多年，如今长久以来终于应当归葬。墓地山明水秀，有子有孙，财产日益丰厚。我頔等虽是异姓兄弟，亲情友谊实在深厚。姑且陈设微薄祭品，辞词浅陋，深感惭愧。魂灵如果有知，愿乘鹤驾归于云中山岭。呜呼，请享用祭品吧！祭方道夫文【代吴祐撰作】我不幸年幼时便失去父亲，孤苦零丁；家中没有兄弟，独自一人，仿佛无所依靠。何况家贫，也没有服丧期亲可以相互援助。所幸的是，依靠外舅怜悯我出身儒学家庭，以衣冠士族在当时受到称誉，于是招我入赘门下。我未到二十岁，早晚受到外姑抚养教诲，得以建立门户。等到成年，年长以后让我们成婚，成为骨肉亲属，也有半个儿子的身份。癸卯年，继宗出生还在襁褓中，外舅指着这个孩子说：“你舅舅卧病在床时，曾对你姐姐说：‘如果生下男孩，可以给我承继香火。’不幸你舅舅去世了，你果然生下男孩，于是取名继宗，立为后嗣，希望不要违背我儿子先前的话，不要让你舅舅没有后代。”他说到这里哽咽动心，又说：“我们族中应当继承的人没有合适的，即使有，族支也远，品行才干也不如我。田地园圃和产业交给你们夫妇掌管。”继宗长大后，要请敦厚的老师教导他，使他能够成才立业，他就是我的孙子。你不要忘记我的话。我已经老了，只有一个弟弟贤夫，但他自己有田宅产业，料想不会来做我的继承人。你母亲可以和外姑同住，早晚侍奉供养；只要尽到孝道，我死也可以没有遗憾了。”这些话凛然在耳，我战战兢兢，不敢忘记。今年春天，外甥得病十多天，我忧愁牵挂；如果有个不测，将怎么办呢？幸好没有事，我私下暗自高兴。所忧虑的是，门户庞大，赋税粮食沉重，科派差役繁多，若不是依靠外舅一人的力量，实在无法支撑。唉！上天究竟会保佑善人，还是不会保佑善人呢？四月八日，病又发作了，大家把它当作平常，也没有服药，饮食供给依旧很清淡。第二天，呕吐和腹泻一同发作，家人也没有在意，顷刻之间便长逝了。呜呼，悲哀啊！追念外舅从小因被举荐而主持府中事务，长期在粮仓库藏之间任职，经过丧乱，几乎落入恶少手中，幸而逃脱。他曾说：“世事刚刚安定，我将在田园中终老，再没有别的请求了。我心中忧虑的只有女儿和外孙继宗继承后嗣这一件事。”唉！上天难道果真会顺从人的愿望吗？外舅辛勤创业，家产终于丰裕；一生经历的世事非常复杂，但供给自身的很少，交往的人也没有几个。他谋划处理世事，从来没有不认真用心；年过六十，乡里称他为善人，也确实是善人。唉！外舅先前的谋划没有料到自己会脱身，后来对子孙的安排，上天难道会顺从吗？这就是我吴祐和外姑共同抱持无边遗憾的原因。墓地已经迁移，风水师认为还不吉利，暂且把棺柩停放在后园，等择得吉日再迁入墓穴。现在陈设微薄的祭品，略尽哀痛的诚意，顿足跳跃，悲哀送行，以祭奠并安慰您在幽暗墓穴中的魂灵。祭先妣安人戴氏文 如果母亲在太平时代长寿而去世，衣衾、棺椁等丧葬用品一定可以完备。可是恰逢乱离时代，即使享有超过七十、接近八十的寿命，衣衾和棺椁也只能粗略备办而不能华美。作为儿女，难道能不为此极度悲哀、深切痛苦吗？我的母亲在世时，以节俭勤劳兴起家业，以和睦待人，不自夸、不炫耀，畏惧威势而谨慎守持，所以家中常常富足，事情没有遗漏。壬辰年夏四月，寇贼来到县城，母亲带着全家上到坑口，依靠亲弟弟故瑞卿。不久寇贼接踵而来，把所有财物抢掠一空。母亲又忧愁又惊恐，连夜离开三十都，停留在外舅许氏家，把我们托付给几个表弟。又担心凶恶势力没有平定安稳，于是到十四都，住在梧桐坑向上延伸的竺岑金洲，寄居在周荣甫家。山深地险，本以为难以逃脱、可以避开灾祸。当时母亲带着各位媳妇、孙子以及我兄弟等二十多人，登高山、越险地，不用手杖、不靠扶持，徒步奔走。筋力还很强健，但忧愁、郁闷和患难始终不能忘怀，身心都十分劳苦。我頔虽然暗自高兴母亲还强健，却早晚都提心吊胆。何况四方蜂起作乱，人心惶恐，身体将无处依靠。这样过了半年，局势稍稍安定，才回到四小都庄，暂时躲避风波，安歇漂泊的脚步。第二年，群寇又像从前一样作乱，避难的人四处逃走。我的母亲一如平常，从未因为没有轿子可乘而诉说劳苦。呜呼，实在痛心啊！到了丙申年二月，洞猺突然到来，当时寇贼占据我郡，十分猖獗。猺人畏惧官军捕捉，驻扎在水涡，只有七八千多人，却任意杀人，掳掠牛羊、妇女、丝帛等物，当时全都像苎麻一样，谁也无法躲避。众人惊恐，拿财物去买通猺人，老幼则从小路逃出。我和弟弟远逊用牛以及家中所有财物，贿赂五七个恶少，才得以脱身，背着母亲逃到叶山。当时雨雪还没有停，泥泞难行又十分害怕，走几步又退回来，偷偷躲到高山小松树下，衣服湿透，天气寒冷，战栗不止。又没有深林大壑可以遮蔽覆盖我们，于是被寇贼抓获。我们兄弟都被捆绑，母亲悲哀地哀求，才得以获免。我和弟弟远逊赤身裸体地被搜洗，身中六七枪，几乎丧命。幸赖天地神明、祖宗阴灵的庇护，才没有陷入死难；后来又被捆到小庄，寇贼搜检财物，因没有全部发现，便把我们丢弃在那里，使我们苟且保全残余性命。当时，母亲哭着见不到儿子，儿子哭着见不到母亲，悲痛呼天，这可怎么办、可怎么办呢？谁能想到我们母子还能活着相见呢？估量这里不能居住，片刻后到十三都的上塘胡家；局势又没有平静，便进入大鄣山，住在胡子坑。将近三个月没有尝到盐和肉的滋味，风餐露宿，饱少而饿多，晚上逃窜，早晨奔走，忧患实在太多。

译忧患多而欢乐少。上天帮助我的母亲，给了她长寿，却没有给她福分；等她老了，又给她劳苦，却不给她安逸，真是悲伤、痛苦啊！丁酉年秋七月，洪水和动乱又像从前一样。壬辰年多事时，我们躲避在杨溪坑半个月；虽然免除了劳累惊恐的祸患，但生活淡泊，心中战战兢兢，何曾有一早一晚安宁过？看星象的人说，我母亲的寿命将超过八十岁，我私下暗自高兴，想着母亲还能见到太平，享受一天的快乐，这就是上天没有辜负我们兄弟。为什么还没有衰老昏聩，却身体衰弱；没有明显疾病，却日渐枯萎，使我们兄弟失望痛苦到这种极点呢？今年七月二十三日，我因为有事出县，母亲倚着门祝告说：“你应当早点回来。”她一直目送我，话音还在耳边。二十七日，消息传来，说母亲伏在枕上喝粥，吃得很少，不知得了什么病，我急忙赶回去侍奉汤药。她躺着还没有起身，见到我便说：“我的儿子来了。县里的事情平静吗？”我回答：“没有事。”她随即高兴起来，又忧虑门内的媳妇和孙子，忧虑往来车马的纷乱；心绪不得安闲，常常到了这种时候，精神恍惚，言语不像平时，这可怎么办呢？于是我向神灵祈祷，向上天禀告，竟然就像看星象的人所说的那样。我的妹妹从杨村来看病，感染热病仅仅二十天，便载着棺柩归去，那种痛苦该是怎样啊？这是八月十三日的事。又过七天，我的母亲也长逝了。难道天下所安排的命数就止于此，竟这样迅速夺走我的母亲和妹妹吗？痛苦啊，痛苦啊！唉！棺材虽然具备，却没有外椁；衣服被褥虽然备办，却不华美，我知道这一定不合她的心意。连城之地兵乱连年不停，忧思劳苦，千头万绪；甘美的饮食，她没有一天吃得称心，我确实知道她对此不会感到快乐。可怜的父母，生我养我多么辛劳；抚养教育的恩德，如苍天广大无边。活着时拿什么报答，死后又拿什么回报？九泉之下永远隔绝声音和容貌，幽暗冥冥，再也听不见、看不见。如今正逢七七之期，依照礼仪设祭，不知她有知觉吗？还是没有知觉呢？请享用祭品。祭张仲敬入圹文【仲敬名慎，葬于松塘，代他的儿子英才撰作】洪武二年十二月二十一日壬午，孝子张梓谨备办牲肉及各种祭品，拜了一百拜，把祭品献给先父文宣教张公的灵柩。呜呼，悲哀啊！遭逢不祥的时世，痛恨父亲不幸，转眼之间便告别长逝。叹息家业衰败，父亲和伯父先后去世，孤苦无依；干戈扰乱，文字中似有脱漏。为什么会有诗书传家的恩泽，却突然遭受这样的灾殃？悲叹皇天不仁，内心极其哀伤。侍奉母亲于北堂，甘愿吃粗淡的食物，收敛才华以避祸。筹划安葬无从下手，只能安于贫困、守常自持。棺木暂停，土葬浅薄，内心惶惶不安。岁月渐渐流逝，转眼已过几个寒暑。如今择得吉日，葬于崇塘；青山盘旋，龙形腾跃，生气凝聚；鸾凤回旋飞翔。水流向子癸，环抱明堂。月日吉祥，时辰良好，魂魄安葬，千秋万代永远收藏于此。生时奉养、死后安葬，儿子的道义总算完成。百灵呵护，山川水流源远绵长。阴间的福泽惠及子孙，百代昌盛。各种果品菜肴杂陈，献上椒酒。《贞素斋集》卷三 钦定《四库全书》《贞素斋集》卷四 元代舒頔撰 传 三害传 蛟、蝇、鼠这三种东西，都是会给人造成祸害的。比较它们的危害，鼠最严重，蛟次之。炎热的天气里，蚊子和苍蝇结党得势，成排聚集，追逐臭味和香味，沾取残余的汁液。白天造成危害的是苍蝇；它们窥伺缝隙，纷纷聚集，像雷声轰鸣，吸食人的膏血。夜晚造成危害的是蚊子。鼠的危害超过这两种东西：它们翻倒盆瓮，咬坏器皿，跳跃攀爬，穿过窗户，无论美丑善恶都不放过；即使贫穷人家也厌恶它们。我认为蚊子和苍蝇不过是趋炎附势罢了，鼠却比它们更有灵性：白天潜伏，夜晚出来。它们不分美丑，群起作坏，毫无顾忌，因此危害尤其严重。唉！世上有害的东西，难道只有这三种吗？微小的危害事物，私下的危害公家，大的危害天下国家，难道不都是这一类吗？因此我有所感触，写下《三害传》。