钦定四库全书闻过斋集卷五元呉海撰墓志铭行状

译钦定《四库全书》《闻过斋集》卷五，元代吴海撰：墓志铭、行状 《林彦中墓志铭》本县有一位立志高尚、勉励品行的人，名叫林彦中，去世了。吴海赶去哭吊，并慰问他的孤儿。孤儿林振擦着眼泪哭着说：‘我不肖而遭逢灾祸，上天夺去了我的父亲；最终贫困，不能选择葬地，只能按照先祖的墓兆安葬，已经占卜决定在来年八月。如果能够入葬，希望记下年月，放入墓穴，先人的事迹没有谁比您更了解，冒昧请求您为他撰写。’吴海答应说：‘好。’唉，我对于彦中难道还会推辞吗？到了第二年八月，林振带着家世次序和生平事实来告诉我说：‘日期已经确定，将在甲申日安葬。’于是为他撰写墓志。林氏世代居住在闽县灵岫里。君的先祖中有一人名叫德安，拿出全部财产修建里中的桥，因此家境贫困，乡里人感念他的恩德。又有一人名叫禹锡，孝顺友爱、敦厚和睦，兄弟之间相互谦让田产，是君的五世祖。又有一人名叫起萃，是宋代庆元年间进士，官做到湖南提举，是君的五世从祖。祖父名存翁，父亲名茂，君名建，字彦中。生于元延祐丙辰年，五十四岁去世，己酉年十月十七日。妻子张氏先去世，继妻陈氏。四个儿子：振、拱、抗、操；一个女儿嫁给谢氏，另一个女儿尚未出嫁。孙子两人。君性情诚实正直，喜好义理，耿介自立；读书探究精微，不拘泥于训诂。作文章不以科举场屋为目的，作诗只求表达意思而不追求工巧。治家有法，对待宗族有恩，对待别人讲信用，遇事果断，不肯阿谀唯诺，因此人人都敬爱他。所以翰林直学士林公非常器重他。君看见当时人们所称道的士人，有的没有实际才能却厚颜博取名声，感叹说：‘士人应当以行为为根本，人怎么可以全都欺骗世人呢？’因此深深告诫他的儿子要笃实行事、务求实际。他一向强健少病，突然患病，不到四天便去世了。唉，像君这样才可以称为士人。士人只有修养自身以后，才能治理天下国家；自身不实行道，即使在妻子儿女之间也不能实行道。从君修身治家的情形，就可以知道这一点。君只隐居不做官，所以在世上没有名声。假如年轻时曾经出仕一次，应当能够有所施展。若遇到祸乱艰难，典守一城、据守一处屏障，一定能够为国家死守。若处在朝廷职位上，遇到关系国家利害的事情，有不肯做的，敢于冒犯君颜、苦口进谏，甚至拉住衣服折断栏槛的人吗？行为出于自己，而名声由别人产生，这是古人的常理。言辞正直而没有隐瞒，坚守正道而不屈服压抑，可以说是贞正了。吴海谨慎地同君的几位朋友何复、方济、林琦商议，认为应当用“贞甫”来表彰君的品行，这样面对古人也无愧。铭文说：只有贞甫，立身刚强，行事方正，死后声名更加彰显。将其父考定的墓宫，随着父亲一同安葬。故翰林直学士、奉议大夫、知制诰、同修国史林公行状。曾祖父炎发。祖父君泽，赠承事郎、温州路平阳州判官。父亲士霆，任承事郎、兴化路录事判官，赠中顺大夫、浙东道宣慰副使、上骑都尉、西河郡开国伯。公名泉生，字清源。先生原居莆田莆马洋，迁居永福章山。族人聚居以后，便以此地为姓氏，称为林屿。至元年间，公的先父中顺公任按察书佐，迁入郡城居住。后来任泉州山魁巡检，当时公才出生。公与同生弟弟防，资质聪颖超过常人，书只看一遍便能背诵。刚开始写文章便奇崛惊人。起初研究《易》，后来改治《春秋》，独自领会其中精微。二十五岁时，与同生弟弟一同考中乡试。考试归来，路上遇到朋友生病，便停止乘坐自己的肩舆，载朋友前往。朋友到家后就死了。天历庚午年考中进士第一等，赐给袍服笏板，授承事郎、同知福清州事。当时有一个盗匪号称净海王，盘踞海上十八年，抢掠不计其数。他竖起大旗，在船中杀人，用长竿刺穿胸膛，像串鱼一样沉入水中；还割下人的头发做缆绳。官府坐视不问。公说：‘这个盗匪不除掉，必定会作乱，后来还会酿成大祸。’从此凡有诉讼者，他都把盗匪遣散驱逐。盗匪以为他软弱胆怯，停留了半年。一天，盗匪全都上岸祭神饮酒，大醉后睡在祠堂下面。侦察报告送到，公派壮士和衙役乘夜奔驰前去袭击，把他们全部擒获。盗匪说：‘我起初做盗匪时，梦到阴府，有神官审判我，容貌正像别驾。如今我确实应当死，没有什么怨恨。’ 总共诛杀了三百多人。陆地上的盗匪聚集徒众，用二十八宿的名称来区别各党，其中有称为太保的，公逐一将他们除掉。境内大为安定。从前里胥接受官府差役，召集市民作保；作保的人大多不是良民，和吏员勾结作奸。公斥责这种做法而不采用，说：‘任用他们，谁能超过别驾呢？’吏员在文书案牍中玩弄文字、制造出入，公责问说：‘你们以为我不懂吗？我读书还考察千古的得失而作出取舍，难道你们想用眼前的事情隐瞒我吗？’众吏都叩头服罪。第二年海南獠人反叛，率府命公运送万石粮食供应军队。前后运粮的人大多损失沉没，不能到达，大家都替他担忧。公命船夫多给工钱，同时约束极严。船一出发，便不许停留。当时南军缺粮，粮饷送到后非常高兴。省、宪两方面交相推荐，挽留他，来往二百多天。公作有赋咏、纪述，诗文一卷，名为《观澜集》。后来授泉郡府经历。百姓欠缴酒▯，不能交纳，官府用刑具拘囚他们，竟有囚禁两三年而死的。公到任后立即命令释放。太守不同意，公说：‘这些人终究没有能力偿还，囚禁他们只是徒然无益，我愿意承担责任，不劳太守操心。’舶商每年各自酿酒千石，一天公把他们全部召来，说：‘你们一向酿酒而不缴▯，如今贫民欠下▯钱不能偿还，如果你们替他们偿还，就不应再收取▯钱。’

译于是舶商立即替欠缴▯钱的百姓偿还，门前挤满了人。公拜谢而哭泣。中顺公去世，公服丧离职；服丧期满后，选授承务郎、温州路永嘉县尹。永嘉号称事务繁剧的县，公治理它却像没有什么事一样。豪强奸猾的孟某，窥见上下官吏而肆意作恶，煽动邻里百姓打官司，从中居间牟利，拿捏官吏的短处，官吏不敢追问，必定顺从他的意向。公说：‘奸民扰乱政务，不除掉就终究不能治理。’于是依法治罪，把他流放驱逐。县里的盐赋摊派给百姓最为沉重，往往使人破产。公寻求变通办法，在交通要冲设置集散点和四处盐局，减省一半，由官府自行贩卖。有人隐瞒二百多亩田地不纳税，监守却把它冒充为职田，公查出后立石刻记，命里胥轮流耕种，以补交盐赋的不足。兴修水利，修筑新河、堤埭和水坝，按时启闭以防旱涝。调任漳州府推官后，狱讼和市场都治理得很好，畬峒人不敢作乱。汀州盗寇兴起，率府因为公从前督运粮饷有功，又命他运送粮食供给汀州军队。盗贼派人从小路在清晨出来拦截，公侦知后说：‘这不过是多劳累几个人罢了。’于是派人携带轻装连夜赶路，天亮时已经越过险要之处。升任奉训大夫、福清州知州。百姓高兴地说：‘林别驾来治理我们了。’公上任时没有带家属，因为姻亲大多在福清，便告诫他们不得出入，断绝书信往来，以防止请托。到任办公第三天，拜谒城隍祠，祷告说：‘惟愿神明聪明正直，在冥冥中护佑这个地方。泉生没有才干，却承蒙任命守护土地，希望能够秉持公正宽恕之心来抚恤凋敝困苦的百姓。我的耳目有所不及，愿神明帮助我。若有人贪污渎职、妨害政务，愿神明降罪于他。神明高高在上，有感必通，我一句话也不敢欺骗自己。’三年后仍像今天一样，他又把“省己爱民”写在书斋墙上来警戒自己，从此操守更加坚定。吴海曾探望太夫人，她对吴海说：‘我儿做知州，竟然吃菜饭，午间的俸饷只吃五十串荔枝。’话说完便流下眼泪。连年大旱，公祈祷总能得到回应，众人都认为是诚意感动了神明。无赖自从公第二次到任后，迁居到莆田与福清交界处，但仍不时出来抢劫，掳掠妇女，和党徒杂居。公因公事到达边境，捕获了为首的人；他的党徒等候公回程，想要加害公，砍到马脚，公跃马逃走，派人终于将他们擒获。当地风俗又喜欢杀害孤儿，诬陷别人来夺取财产，公立下连坐逮捕的法令，诬告者的罪责牵连亲属和邻保，因此百姓不敢犯法。有一位老妇和她的兄长来控诉，说她的僧人儿子被人杀死，尸体被投入江中，公拒绝受理。老妇又让大府发下拘捕文书，公仍不接受。僚属请求说：‘杀人是重大案件，怎么办呢？’公说：‘依我看其中的情形，杀人者一定是自己藏匿了尸体，想诬陷仇家，等到接受公文便杀掉仇家；这样我就会杀死一个人，又给一家人带来灾祸。’最终仍不受理。几个月后，那个僧人果然从众人中出现，众人佩服公的识见。公建立社仓，劝富户捐助。百姓一年缴纳粮食，借贷给官吏的不得参与，粮食出入由里胥掌管。后来遇到灾年，贫民得到救济。差役制度长期成为百姓的祸害，百姓多逃亡投靠盐户，希望免除追征。公施政宽缓，逃欠户于是重新成为平民。新建学校，确定左学右庙的制度。江口桥通往莆田界的部分倒塌，多年不能修治，公让僧众营建。又修建驷马桥。公离任后，百姓在路旁立碑，称颂他如再生的佛。红巾军盗寇使连江与长乐、福清相接的边境受到威胁，率府命公镇守遏制。公建立保伍，设置屯栅，严密防守。当时盐丁正谋划作乱，公夜里捕获为首的七人，捆绑起来，众人不敢行动。长乐百姓私下接受盗贼的官爵，约定盗贼到来时作内应；公派人藏在船中侦察往来者，查明实情，诛杀三十多人。盗贼惊骇说：‘林侯是儒者，竟然能够这样用兵，不可侵犯。’ 盗贼最终不敢从水路进攻，而是从北岭攻城。授任翰林待制、奉直大夫。公因为太夫人年过九十，不忍远行离开她，改任理问官。平章阿尔乌逊深深敬重公，许多事情都向他咨询。红巾军再次兴盛，公考虑城内没有防备，担心盗贼容易攻入，便请求团结民兵，使他们自行保卫乡里，危急时保全妻子儿女而不至离散，否则便没有可以用来守御的力量。公诛除盗贼，谨慎察看变故，盗贼的势力于是衰落。只有盐徒聚集在洲渚之上，人数众多，号称十二支。公谋划进攻驱逐他们，廉访使郭兴祖却袒护他们，并用诬告之言中伤公。公退居家中，不久果然发生叛乱，攻破闽侯官、怀安、闽清、永福、长乐诸县以及福清州。不久朝廷有命令升任公为郎中。汀州盗寇凭险固守，长期不能攻下，公前往招抚，擒获其首领夏流元而归。授任漳州郡太守，尚未赴任，朝廷召入京城，任翰林直学士、奉议大夫、知制诰、同修国史。当时公已经患了晚年疾病，卧居章山。至正二十一年冬十月丙申日，因病去世，享年六十三岁。公的妻子李氏，封西河郡君。长子子环，笃志好学、纯厚美善，先于公去世。次子为子玖、子瑚、子瑢。孙子名荣、孙棨。孙女两人，分别嫁给史穆、吴观豫。公自负有才略，遇到别人难以承担的事情，便毅然担当。然而性情刚强高傲，不能谦下待人，因此多次受到诽谤议论。他任官时，凡是有益于国家、利于百姓的事情，都努力实行而无所顾忌，因此常常与同僚不和。他喜欢谈论，每次接见亲友、教诲学生，常常坐到半夜，又起身在庭中行走，用水洗脸，精力强健如此。后来稍稍收敛锋芒，自号谦牧斋；晚年更加抑制节操锋芒，改号觉是轩。公教育孤侄，与教育自己的儿子没有不同。三次主持校文。乡试、省试所取的士人卢琦、彭庭坚、曹道振，都是他选取的人才。晚年患病后，仍然讲学不倦，著有《春秋论断》。侄孙子琦能够继承他的学问。吴海的先父与公的先父是友好，公又与吴海成为忘年之交，所以吴海特别详细地了解公的为人。至于他任官治理政务的情况，吴海不能全部了解，不过十件中记下了一两件罢了。姑且叙述大概，等待能够把公的政绩详细记载、完整记录的人来告知有关部门，不要让他的善行不能显扬。友人吴海撰述。这篇文字记载的是元朝已故资政大夫、江南诸道行御史台侍御史韩公权的厝志。

译辛亥年三月二十四日，行台侍御史韩公在福州光泽里的寓所去世。五月甲午日，他的儿子韩儒把公的灵柩草草安葬在城东的凤邱。送葬的人有若干，都流泪哭泣，相互吊慰。路上观看的人，没有不叹息的，都认为这样的情形难得。安葬的事情完成以后，众人共同商议说：‘唉！只有公长久积累的德行、厚重的声望、美好的政绩和盛大的功业，有些不必等待言说便会彰显、无需记录便会流传。只是暂时安葬在这里，不能不为他刻写墓志。’众人又一同应答说：‘好。’于是公的门人、新安人郑桓叙述公的生平实迹，拿来告诉郡人吴海，请他书写在墓石上。查考公名准，字公衡，先世居住在胜金源，后来迁到曲阜一带，直到现在已历八代，成为沛地人。公六岁才会说话，七岁能够行走，性情沉稳厚重而好学。二十岁考中进士，授承事郎、同知孟州事，升任河南儒学副提举，调任儒林郎、德安府推官，选任太常博士，授监察御史，转奉训大夫，任河南北道廉访司佥事，改任奉直大夫、江西湖南道佥事，加授中奉大夫、南康路总管，晋升中宪大夫、本道廉访副使，再升正使，授中奉大夫、江西行省参知政事，调任行台治书侍御史，晋升资善大夫、江浙行省左丞，又改任福建廉访使，转资政大夫，再任侍御史。公任别驾时，州里发生大饥荒和疫病，公出入救济，所骑的马甚至不忍吃豆和粟，有时掺杂野草喂它，它连草也不吃。人们说这是受到公的感化。冬天苍蝇聚集在州署，公命百姓广泛储藏冰；第二年天气大热，病人依靠服用冰而痊愈。在河南有若干顷陂田被水淹没，太守和县令因循不治，公巡视所属地区到达那里，立即命有关官员率领百姓修筑堤防，每年收获数千斛粮食。壬辰年春，蕲黄盗寇围攻江西，平章和道司出城躲避，宪臣也跟随他们，只有公与右丞章巴延谋划，派郎中巴延布哈出战；公则慰问安抚居民，百姓大受感动和激励，与盗寇相持五十四天，城池因此得以保全。南康屡经兵火，城内荒芜，公乘船居住来治理，招募百姓恢复生产；归来的人多了以后，便修葺草屋作为官署。野猪糟蹋百姓的庄稼，公向神明祈告，野猪于是离去，不再为害。戊戌年四月，陈友谅攻破隆兴城，来见公，公因病转身回到营壁中躺下不起。陈友谅说：‘我从前还是县里的小吏时，就已经听说您的名声。’公没有回答。他离去后，派人送来干粮，公拒绝接受，但陈友谅最终也不敢加害。壬寅年春，公脱身进入福建，朝廷嘉奖他，授江西省参政；江西没有治所，公寄居顺昌，志在收复失地，扶病前往。后来重新任侍御史，以上表告老请求退休；当年冬天城池陷落，公借住在稿堂下，按照丧礼自处。官吏来追捕，公宣读诏敕，随即取枕躺下，把锋利的刀刃对着他们说：‘这是我从君主那里接受的职责，你们一定要夺取它，就连我的首级一起拿走。’ 官吏不敢逼迫他。等到新制度改变，冠服从此有了防护，他整天穿戴着，从未脱下；园中瓜果有苦的，便拿来尝一尝。后来病重，终于不服药而死，享年七十三岁。原配李氏，继室丁氏，累次追赠为南阳郡夫人。三个儿子洛安、燕安都早逝，继嗣是儒。公的父亲讳彧，累次追赠为中奉大夫、河南北等处行中书省参知政事、防军、南阳郡公；祖父讳润，累次追赠为嘉议大夫、佥书江浙等处行枢密院事、上轻车都尉、南阳郡侯；祖母王氏，曾祖母朱氏，也都因公显贵而累次追赠为南阳郡夫人。公性情俭朴，平日淡泊自守，常常端坐，少言少笑；但面对宾客朋友谈论起来，却滔滔不绝，毫不疲倦。他常读《小学》一书，读到老莱子假装跌倒在地，说：“假如因此有所损伤，岂不是反而给父母带来忧愁吗？”公的端正谨慎就像这样。他写文章简洁古雅，不追求华丽辞藻；有《小学书阙疑》《水利通编》藏在家中。唉，士人在太平时代，贤能与不肖之人的差别不能很大，只是君子好像不足，小人反而好像有余；等到遭逢变故，才显出君子所坚守的气节凝然不动，而小人则颠倒反复，平日用来夸耀众人、迷惑世人的一切，全都丧失而不复存在了。福城陷落时，能够舍生守节的不过三四人，那些背叛恩义、求取宠幸的人却到处都是。像公这样，才可以说是纯粹的忠臣了。铭文说：行事专务实际，不借文章来粉饰政绩，也不借声名来求取显扬。气质正直刚强，平和安静而有常性。遭逢时运倾覆，节操反而更加显明。后世史官若有所撰述，请考察我这篇铭文。

译郑维宝妻吴氏墓志 宋朝故吏部尚书郑昺有六世孙，名维宝；他的妻子是昭武司户参军吴士光的孙女，名震。郑、吴两家都是闽地的大族，世代通婚。夫人比丈夫大五岁。夫人二十九岁时，丈夫不幸去世，儿子端才出生三个月，她历尽艰难劳苦把他抚养成人。端十五岁时夭折，夫人没有亲生子，便立侄子拯为嗣。办完丈夫的丧葬后，她就在墓旁结庐守墓三年，此后终身不改变吃素的生活。夫人五十二岁时，婆婆林氏去世。族中有一位长辈，已经把子女出继给别人，见婆婆去世后势弱，便贪图她的财产，买通官吏，让自己的儿子争当继嗣，又诬蔑夫人。夫人哭着说：“我立拯为嗣已经十年了，如今要把他置于何地？况且这是我婆婆生前的命令。他难道想污辱我、诬蔑我吗？我平日从未出门，如今老了，难道还能站到公堂上去打官司吗？我只想回到兄弟那里，住在坟墓附近等到终老罢了。”她到宗庙哭了一场便离去。她把弟弟起渊的女儿嫁给拯为妻，族人便跟着起诉。起渊帮助拯申辩，经过多年，后来终于获得公正。一天，拯来拜见，进门后母子相抱痛哭；夫人于是闷闷不乐，没吃几天饭就去世了。临死时还指着自己的心，好像想说明什么。夫人性情俭约，即使出身大户，饮食衣服也只按普通人的标准供养自己；她不吝惜施舍，乐于救济别人的急难。丈夫死了，她没有改变操守；儿子死了，她又能确定继嗣；困苦忧愁、压抑不平，只为避开仇人；心情郁结、无所寄托，终于以死相终。难道不是格外令人怜悯吗？夫人生于大德年间，戊戌年去世，至正庚子年享年六十三岁。维宝生于大德癸卯年，死于泰定丙寅年，享年二十四岁。先葬在华棣山前塘原；夫人死于当年十一月甲子日，便与丈夫合葬。夫人的父亲讳自求，有一个弟弟，就是起渊。将要下葬时，拯的儿子出生已近一岁，起渊请求我为墓作表。我和起渊同姓，是兄弟，不可以推辞。铭辞说：唉！人的命运困厄，是因为家庭遭逢不幸；她怜悯丈夫遭凶祸而死，死后仍不能瞑目，长久独自悲痛。我作铭诗，列在幽宫之中。谁说泉下幽暗？这里就是她的光明。故王将军夫人孙氏墓志铭 故武德将军王额森布哈的妻子孙氏在家中去世。她的儿子、福建江西行省郎中、行潮州路总管诺摩罕，哭泣着向与母亲交游的吴海请求说：“我不幸在五岁时生母夏夫人去世，幸赖继母孙夫人抚养，恩情深厚，如同亲生。我的身体又多病，常给夫人增添忧虑；先将军去世后，夫人刻苦操持门户。我刚开始读书，夫人就教导我树立节操气概、建立功业、显耀双亲、扬名于世。稍长后承袭父职，夫人的教诲更加勤切，只是孜孜不倦地奉行而不懈怠。台省推荐征召我治理郡县、安抚边境，直到今天能够免遭罪戾、不致失坠先人的基业，都是母亲的力量。”他又说：“我小时候还曾听家中老妇说，夏夫人性情严厉，治家如同治理官府；孙夫人宽厚和蔼慈爱，专门以恩惠抚慰众人，宗族亲属都很和睦。家里起初贫穷，夫人辛勤养蚕纺织来供给衣服，即使下至卑贱之人，所有饮食无论大小都一律平均。僮仆常有过错，夫人不发怒，只善意地开导他们，三番五次之后，竟没有再犯的了。”他又说：“从前父亲去世，幸亏夫人使他及时安葬，得以葬入祖先的墓地。后来我在外任职十六年，世道多变、事故频仍，道路不通，问候母亲起居的书信时常中断。等到乡人来告诉我，夫人已经去世很久了。唉，真令人痛苦！我从前孤苦无依时，生死尚且难以预料，幸亏夫人才有今天。夫人本想抚养我直到老去，而我却来不及奉养她；想到这一点，我负她太深，哪里配做儿子呢！”夫人生来具有美好的德行，具备妇人的仪范、母亲的典范，在一乡之中都受到表彰；她对于王氏家族功劳极大。然而她生前没有享受到丈夫的荣誉，也没有享受到儿子的奉养，又遭逢时代丧乱，且未能享有长寿便去世了。将来应当与先将军、先夫人的墓兆合葬。希望您能赐给她一篇铭文，使它和金石一起长存，或许可以稍稍逃脱我不孝的罪过。说完更加哭泣不止。吴海为他的心意悲伤，不能再推辞，于是根据他的话编次成文。考察王将军家世，本是河西人，元初领军镇守庐州，因而在那里安家；王家三代的坟墓都在庐州。先夫人夏氏封为合肥县君。夏氏自宋太保显贵以来，一直是州里的显姓。孙夫人是合肥人，年纪约若干岁时嫁给将军，不到三年便守寡。夫人没有儿子，只生了两个女儿。夫人去世时五十多岁。吴海认为，妇女的德行不容易被外人知道；但看诺摩罕喜好善行、笃志学习，做官时端正有威仪，正直不阿，又仁爱慈惠，便知道他的教养是有来由的。古今由母亲教导而成就德业的人很多，如王陵、范滂、陆绩、陶侃，都因贤母而成就德业，流传于后世。像孙夫人这样的人，难道能说她不贤德吗？铭文说：坤道极其安静，顺和宽厚而纯美啊！夫人的德性美善温厚，嫁来不久，便陨然而逝。她独立自持，亲自勤劳，志向坚定；教导儿子，使他能够治理政务，美好的声誉广为传扬。没有得到儿子的奉养，为什么寿命这样短促？把铭文刻在幽暗的墓穴，让后来的人传诵。友石山人墓志铭 岁在着雍敦牂年二月乙丑日，友石山人王君用文去世，我赶去哭吊。他的遗孤说：“父亲有遗言，让我亲自来进呈。”打开信封，得到书信和诗篇，都是恳切地同我诀别，并哀叹身后的事情。其中有一段尤其令人悲哀：“我幼年失去父母，遇到乱世奔走四方，来到闽地将近二十年。淮土变成废墟，我家老幼僮仆将近百口，没有一个人活下来。祖先的坟墓于是成了无人祭扫之墓，我至今不能瞑目。几个儿子都还年幼，凭什么能够回去？将来失去学习机会，就不能做人。我的葬地不必选择，只要先生不忘记平生交情，幸好替我作篇墓志吧。”我慰问抚恤他的遗孤后，便查考他家的谱牒。考察王氏先世是齐地人，后来陷没于李元昊。元朝初年夺取天下，赐姓唐古氏。曾祖某随军攻取江淮有功，授武德将军，统领千户，在庐州镇守并安家。祖父某，父亲某。到王君时，已承袭爵位三代。君名翰，仕途上的名字是诺摩罕，十六岁便统领所属部众，以才能闻名。行省和宪司共同向皇帝称说他的才干，请求授予民政官职，任命为庐州路治中。政绩声誉日益显著，平章扬珠布哈镇守闽地，征召他为从事，改任福州路治中。三魁盗贼起事，地势险要，难以仓促应付，便采取军事手段加以控制。

译君亲自到达他们的营垒，晓谕他们投降，升任同知，后来又升为理问官，总理永福、罗源两县。泉州土帅柳莽骄横跋扈，越境联合众人，莆田所属各县都受到他的纠结。后来他进逼永福，百姓惊惧骚动。君派人对他说：“彼此都是王朝的百姓，各有固定的管辖范围，千万不要侵犯我的一寸土地，我自有办法对付你。”柳莽立即退去，还把原先的敌对行动改说成友好言辞来回应。君升任朝列大夫、江西福建行省郎中。平章陈公留他在幕府中，每逢他提出匡正补益的意见，陈公虽然敬重，却也忌惮他。南方多次遭受扰乱，因君一向威望显著，朝廷上表授予他潮州路总管，兼督循州、梅州、惠州。君请求不要拘泥于文法，到了任所便大力施行恩信：对拖欠的债务予以宽缓，减免徭役赋税，简省刑罚；凡是有害政务的事情，便酌情停止。兴办学校，礼敬儒生，使百姓懂得好恶，革除旧习；奸凶和积恶之徒不能煽动叛乱，百姓都像良民一样服从顺化。后来遭逢世道变故，他渡海到交趾、占城一带，计划没有实现，便隐居在永福山中，穿道士服十年，自号友石山人。有个狂妄的人上书推荐他，君听到诏命下达后叹道：“女子难道可以再嫁吗！”于是立即叫人制作棺木，以病为由，不肯服药；等到有司逼迫他上路，便自行决绝，享年四十六岁。君性情刚强耿介，精明敏锐而有胆略，常常仰慕古代有志之士在世上树立名声；立身严正，刻苦节俭，衣服、饮食以及待人处世都简朴得让人难以忍受。做官廉洁，财物贿赂不能进入，官吏敬畏他如同畏惧雷霆。他办事始终以爱护百姓为根本。平日阅读书史，喜欢作诗，才思敏捷，常常先于别人完成。君原配夏氏，先在淮地去世；再娶刘氏。儿子三人：偁，刚九岁；修，刚六岁；伟，三岁。唉，世上的做官之人，有的不能洁身爱人，有的才力低下，不能胜任所举之职，却只凭偶然一死，君子尚且会取其一点可取之处。何况君所建立的功业如此呢！只是寡妻幼子寄居在数千里之外，遥望故乡、井邑和祖坟而不能到达，路过的人也会为之悲伤。于是买地于永福县永唐里林坑山下，选择在十二月甲寅日安葬。铭文说：松柏承受天命而生长，这是天意。即使是太阿宝剑淬炼锋刃，又有谁能像它那样在剑匣中半途废弃？世道既然改变，便知道死亡也值得畏惧。于是你选择自行献身，安定自己的志节，以此作臣子的法则。若有人要查问你的事迹，就看这篇刻文吧。元故翰林直学士林公墓志铭 公名泉生，字清原，祖先是济南人。永嘉之乱时，有一位名叫披的人避难来到莆田居住。当时莆田所属之地称清原。到了唐代，有名攒的人任福唐尉，有名蕴的人任西川节度推官；他们的孝行和刚烈都载于唐史。同一时期，一门宗族有九人都任县尉、刺史，世人称为“九侯”。林家由莆田分居福清的，日益显贵；居住在永福林屿的，原本不显赫，到公时才显贵。公的父亲讳士霆，任兴化录事判官，因公而追赠中顺大夫、浙东道宣慰副使、上骑都尉、西河郡开国伯。祖父君泽，因父亲而追赠温州路平阳州判官。曾祖炎发，元朝初年归附；当时前宋遗民中有些人不安分，按罪应当处死，录判公在中涓任职时得到他们的名册，便将其焚毁，救脱了数百人，百姓立祠祭祀他。后来生下公。公从小聪敏好学，记忆力非同寻常。三十二岁考中进士，授任同知福清州事。当时有大盗在海上横行十八年，历任州官都害怕惹出事端而不敢追究，公设法把他们全部擒获消灭，声誉日益显著。后来任泉州经历，属吏敬畏他如同严厉的上司；府主吏部在全国大选守令时，任命他为温州永嘉县尹。郡监占有永嘉境内没有名籍的田地，公夺取来交给百姓。任漳州府推官时，山峒獠人彼此告诫收敛，不要发动骚乱。公本来就深得百姓信任，后来任福清知州，不带家属赴任；初到任便拜谒城隍祠，写下誓文与神明盟誓。三年后，政绩超过前任，离任时百姓立碑颂扬他。红巾军起事，帅府让公发布檄文防守南境，盗贼不能得逞，于是放弃南境，从北路攻城。公被授为翰林待制，改任福建省理问官。红巾军再次占据当地，公请求组织百姓守卫乡里，铲除凶恶势力，盗贼声势于是衰弱。廉使郭兴祖庇护盐徒自卫，担心公前来讨伐，便先图谋害公；公退去后，盐徒果然作乱，残害了一个州、六个县。朝廷再次起用公为郎中，安抚不能降服的寇盗，使他们归顺；升任漳州路总管，后来又召入朝中任翰林直学士，知制诰、同修国史。公此时已经患末疾，卧病在家，至正二十一年冬十月丙申日因病去世，享年六十三岁。有司把公的政绩上报朝廷，谥号文敏。过了十九年，他的遗孤瑚等才得以把公安葬在永福山的原野，前来请我作铭，说：“先父去世时，子瑚兄弟筹办葬事，准备进京向中书潞国张公求铭；如今已经来不及了，只敢向您请求。”我推辞说：“我没有官位和名望，而且已经叙述过公的事迹，再作铭文，难道不会亵渎吗？”他们又请求说：“先父在世的朋友所剩无几，只有您是先父所敬重的人，而且您的话真实无欺，应当可以取信于后世。如果让别人作铭，恐怕不合先父的心意。”我不敢再推辞。公相貌魁伟杰出，稳重而有威严，喜好功名。凡是任官所在，都打击奸邪、屏除盗贼，省察法令【阙】，减轻徭役、宽缓征收，补救弊端、振兴废弛，寻求百姓所需要的事情去办理。他写文章时铺陈安排、驰骋开合，变化纵横；有时拓展开阔，有时揉合调顺，有时涵养蓄积，宏大深厚、典雅庄重，从容丰赡而归于义理。正当壮年时，旧日故友中身居要位的不少，却都认为公不能毁方为圆，所以不能推荐援引他。等到朝廷恢复评议时，公已经老了。因此公的文章名闻海内，而治政功迹却没有超过他所经历的任所。公精通《春秋》，是四方学者所尊奉的人。他的著述有《春秋论断》；从子子琦能够继承他的学业，此外还有杂著诗文若干卷。公的妻子李氏，封为西河郡君。长子子环，孝顺仁爱、吉祥和顺，都先于公去世。次子玖、子瑚、子瑢。孙子一人，名铉；孙女三人，都嫁给名门。下葬时与西河郡君合葬。铭文说：他的美好声名多么显赫，他的光辉多么耀眼，公自己树立的功业，实在伟大。即使只能知道他的墓藏，陵谷也会发生变迁，而人们不会因此受到损害。故前将乐县典史林君墓志铭

译前将乐县典史林仲嘉去世时，家贫，不能立即把遗体送回故土；又遇盗寇焚掠民舍，棺柩被烧毁。他的遗孤文玉收拾遗骸，埋葬在城南原野。过了一年，才得以迁回安葬。相识的吴子公为他的墓作表说：“君名士志，好学而诚谨。起初被举为孝廉，任宪府书佐。后来任职于福清别驾林清原属下，林清原很器重他，常叹道：‘仲嘉是个读书人，为什么反而失身做了这种事？’后来升任泉州府行部使者左答纳失里，此人号称明察；他的属吏因过失被黜退，便让君代行文书，任漳浦照略。盗贼突然到来，告诫他们不要侵犯。林照略家世代掌管转运司文书，授任将乐典史。考核期满，正准备赴京参加选官，适逢世道变革；他七十岁时患病不服药，三天便去世。那一年是庚戌年三月十四日。下葬是在癸丑年九月十五日。墓在候官的梅亭。君世代居住在闽县，谨守约束，不曾出仕。君两次娶妻，都是王氏，都先于他去世。文玉以儒业为生，凭品行成为后进的楷模。妻子刘氏，有一个女儿，嫁给士；孙子名和、名秭。和的妻子是吴氏。唉！君凭借好学的资质，却托身于中涓，虽然品行可敬，但施展作为没有达到，所任不适合他的才能，才能又不合时宜，实在可惜。铭文说：文章没有过失，谁说做吏的人不能使自身显大？愿以此造福他的后嗣。《闻过斋集》卷五 钦定《四库全书》《闻过斋集》卷六，元代吴海撰，收录哀辞、传记 与林待制书 先前我在山中时，承蒙您知道我已经决定不出山。近来看到任命名单，得知有翰林国史的任命。想来这是朝廷不遗弃贤才，也是执事您应当担任此官的缘故，我私下里很为您高兴。至于您是去还是留，还应当慎重考虑。如今议论的人都说：“这是美好的任命，不可以不去。”有人说：“这是天子的命令，不敢违抗。”有人说：“惯例非常严格，违犯了恐怕获罪。”偶尔也有人说：“自身有病，母亲年老，实在难以远行。如果带着母亲一同前往，就没有必要；舍弃母亲而去，又是不孝。哪里有侍奉百岁老亲，却还到万里之外做官的道理？”又有人评论这几种说法说：“提出前一种说法的是通达之人，提出后一种说法的是拘泥之人。”还有揣测您心意的人说：“他本来就将要去，我难道能阻止他吗？”大概赞成前一种说法的有十分之八九，赞成后一种说法的有十分之一二，揣测您心意的有十分之五六。我还没有弄清您的心意究竟如何，外面的人却纷纷比较权衡起来。我实在没有见识，只是爱护您不亚于众人。忽然听说您的车马将要出发，惊慌失措。如今那些劝您出仕的人，平日的议论常常都是长者所不取的，为什么今天独独可以取信呢？况且近处的公子侄和亲党，远处来的亲友，以及您的交游，都希望您出仕；那么希望您不要出仕的人，实在难以说出口了。何况您的心意也还不能确定吗？我只是尽我忠诚爱护您的心意罢了。别后答贡尚书书 我是乡野草民，地位卑贱，居住在远离市井的地方，与公卿的交游断绝，在当时也没有声誉。先前承蒙您屈尊乘车来访，谦逊之意惠及我，我哪里敢揣度自己的身份是否相宜？不久前因分别，阁下握着我的手，情意恳切，久久不忍放开。您说古人赠言，必定要让对方进献一些补正聋瞽的意见，以帮助成就美德。万一我当时不敢奉命，退下来后反复思考：阁下如此对待我，果真了解我是怎样的人吗？我实在感激阁下的情意，不能自已，所以写信致谢。我私下想，古代君子道理已经明白、德行已经树立、年纪和地位已经很高、声望光彩已经流布于世，便急切地培养成就后辈。所谓培养成就，并不只是宠爱他、替他借助声誉和势力而已；还一定要教导他所不能的，劝勉他尚未达到的，增加并充实他的才德，启发并扩大他的才德，使各人都能成就自己的才德。才德既然成就，没有不适合任用的，然后才称说其道德并推荐提拔他。即使不称说、不推荐提拔，他的声誉、爵位和俸禄也都可以自行取得。古代前辈成就人才就是如此，所以人们不能忘记他们。如今的君子却不是这样，对待别人只是一味增加礼貌，过分地推许赞誉，又抚慰安抚、嘘寒问暖，生怕有一个人不能得到自己的欢心。在下位的人把这当作恩惠，在上位的人把这当作德行；因此前辈不能培养人才，后进之人的成就也比不上古人了。这不只是一个地方如此，而是天下都如此，既已习惯便形成了风气。士大夫的风俗败坏，国运也随之衰败，唉，实在可怕！当初阁下来到闽地，闽地的士人奔走杂沓，等待进见门下，像水流奔向深谷一样。有人能够得到一次承蒙您接见、听您说几句话，退下后无不满心自得。我不知道阁下有什么办法能使人如此？难道另有一种说法，可以迅速改变他们吗？还是暂且加以奖掖借重，以安慰他们的心意，等候他们最终奋发努力而有所成就呢？如今已经三四年了。人才本来就难得，在阁下门下求学或交游的人中，选拔十人只能得到五人，难道没有才俊之士因而未能成就吗？这也实在可惜。如今像阁下这样有声名、德行、爵位的人，像阁下这样有才学文章的人，像阁下这样受人趋附信任的人，如果不以古道自任，不急切地培养成就人才，只是一味让别人讨好自己，那么阁下又何必取得别人的讨好呢？这是我最感困惑的地方。屡次承蒙您下问，我不敢有所进言。实在感激阁下临别时情意恳切，所以竭尽微薄之诚，吐露平常难以说出口的话；即使因此获罪受谴也不敢推辞，只希望您留意体察。复陈左丞书 某月某日，吴海拜复左丞阁下：我是田野之人，阁下误听传言而屈尊来访，还询问我，把我当作明智之士。所谓明智之士，思虑足以周全事物，敬慎足以察识时机，坚毅足以作出决断，所以无论缓急都能发挥作用而不失正道。像我这样天性愚钝固执，拘守所学，不能通权达变；每次阅读典籍，看到前代的得失、当世的行事，虽然私下里也常以此忧虑，但想到道理与时势相违，才干又比众人低劣，于是退隐沉默，已经将近三十年了。我这样安排自身，实在是经过审慎考虑的。阁下忠诚信实、仁爱勇武，使一方安定；八闽百姓得以生存喘息，无论一朝一夕，都完全出自您的恩赐。只是强敌还没有全部攻克，四方还没有完全安定，宏大的谋略和长远的计划，本来应当急切推行。如今贤人俊士汇集在军门之中，奇谋广策都在收罗并加以任用。像我这样疏陋的人，实在没有什么可取之处，白白辱没您的征召，只会更加惶恐。吴海叩头再拜。