钦定四库全书闻过斋集》卷六元呉海撰书哀辞传

译与使者书 国家寻求人才，本来是要让人才用于世；士人怀有才具，也希望能在世上得到任用。虽然求才的人急切得好像总嫌不足，而怀才的人宽裕得好像绰绰有余，但他们的志向其实常常相通。没有礼意和诚意都做到而士人仍不肯就任的。所以，有才却不适合任用，或任用又不合时宜，只是取法古人的道理来自我娱乐，却不能施行于人，那么就不敢答应上面的求才；上面的人也不必强行起用他。这是君子自守的道义。我从总角之年直到今天，已经衰老了。读书成了癖好，谋生之事全都荒废。实在因为天性愚钝，遇事疏拙，所以自从懂事以来便断绝了在当世做官的念头。不是不想进身，而是不敢进身；不是一定想退隐，只是安守本分罢了。我隐居在村落中，忽然郡里的文学官来到家门，奉阁下的严命来招请我。阁下是误听了什么人的话，竟把我当作贤才吗？阁下误听传闻而来征求我，对阁下说不算过错；我这个不肖之人不自量力而接受征召，那才是我的过错。况且国家哪里需要无用之人呢？我为自己谋划尚且如此，难道是在替别人治理政务吗？我从前在先朝一向没有出仕，难道只有今天才这样吗？世俗追求声名而不务实际，称许别人常常不得其当。看见矫饰便说是自我修养，看见夸大便说才干多能，看见隐遁便说是高尚。阁下不要急于因为别人的话就相信。一个人了解别人，必定不如了解自己那样审慎。漆雕子说：“我对这个还不能确信。”承蒙阁下情意深厚、殷勤相待，我怎么敢不把实情告诉您呢？何况我的实际情况有几件大大的不便：老母亲年近九十，双眼都昏花，因病卧床已经一年多，不能离床。家中第六件丧事还未办理，老母亲自从听到征召的命令以来，早晚忧惧不安，旧病更加严重。我的身体一旦移动，她必定会有难以承受的忧伤。只求阁下高明仁慈，能够推己及人地敬养老人，请求您下令改变任命，使我得以侍奉她，供给粗茶淡饭、汤药，这实在是我的愿望，也是我的幸运。父母生我养我，含辛茹苦；家里贫穷，没有办法供养他们，我只希望多得到一些时日来报答大恩。古人所说的“乌鸟之情”，只求阁下怜悯它。我本来想赶去拜见，实在担心阁下不了解这种情况，反而催逼得更加急迫，所以不敢前往，只写信把实情陈述在您左右。伏在纸上满怀感激，只希望您体谅宽恕。与秦景容书 吴海拜见秦景容征君：往年您出行时，承蒙赐给我书信和告诫。我送您到河口，追赶着为您饯行却没有赶上；沿着水流追到下洞，最终也没有见到您，只好回来。从此以后烟尘阻隔，音信难通，于是山河之间有了不同的阻隔。听说太夫人去世，我惊痛异常，却无法前往奔丧慰问。近来才知道您在金陵，恰好使者到来，说是奉命来召见我。因为听到您称说我，唉，难道您竟有不了解我的地方吗？我早已无意于当世，老母亲年近九十，患病卧床一年多，起居行动都离不开人。我在奔逃流离之余又得了软脚病，也几乎成了废人。如今头发胡须全白，没有一根黑的；一房共有九口人，没有可以依赖的祖产。两个已故弟弟的家中，寡妇和痴儿共有七人，这些人究竟依靠谁呢？六件丧事积压多年还未办理，每当想起，五脏都像被摧碎。只希望您替我考虑这些事情；又希望如今凡是请求退隐的人，您都竭力帮助他们实现，不要夺去他们的志愿。新朝如果真想倡导名节、厚植风俗，又何必一概征召他们，使他们都来呢？承蒙您是我的旧交，所以把内心曲折告诉您。希望您保重自己，不要扰乱我这点微小的志愿。不再详述。

译投郑彦斌书 我衰老多病，长久以来只愿同世俗疏远隔绝；几年来足迹从未到过城府，亲戚故旧之间关于吉凶庆吊的问候也断绝往来。这并不是无情，只是想少管事情，希望内心少受扰动，稍稍延长残生，幸而完成大事，免得成为天地间的罪人。去年使者来召，我仓促写信，吐露内心实情，深深依赖您的仁慈，没有夺走我一向的志愿。近来县丞又来传达，再次承受使命，召我到史局任职。我惊惧迷惑，寝食不安；虽然有亲戚朋友，也无法向他们诉说，因此冒昧来烦劳执事。我的体质多病而羸弱，未到壮年便已衰老，这是人所共知的。我旧有脚疾，不时发作，一发作便脚肿，不能行走，痛苦难以忍受，这也是人所共知的。去年患疟疾，用丸药塞住耳朵，疟疾虽然治好，却反而得了耳聋，遂成了废人。和众人说话只能用手指比画，旁观者还嘲笑侮辱，实在可耻。像这样还怎么能够见人呢？史事应当记录事实以传给后世；像我这样偏居穷山，完全不通晓时事，加上耳聋眼瞎，别人即使告诉我也听不见，怎么能让这样的人在史局中供给文字材料呢？如今士大夫中有才干见识的人不少，完全可以让他们编录，必定能够成就这项事业。像我这样在身心摧残疲惫之后，如果再强迫我去做力不能及的事，必将心志丧失，连话也说不成。我又想到，万一官府不听，强迫驱使我前往，我实在不敢奉命，宁可接受罪责也不后悔。执事若能知道我久已废弃无用，怜悯我的实情尚未申明，请您替我说一句公道话，使我得以从容养病，保全生命气息，也使积久未葬的遗骨能够最终归葬，那么吴海的感激将会怎样呢？临写此信，悲伤迫切，只希望您诚信体察。不再详述。黄孝仲哀辞 至正十九年夏四月，日清廉里黄孝仲去世。他的遗孤年幼，还不能知事；家境贫穷，葬期也没有确定。我和几位朋友悲痛地哭吊他，想为孝仲的美好品行作表彰，但当世的名公没有认识他的。孝仲又没有足以在世上称道的事业和文章，我因此怜悯他。孝仲年轻时和我同学。他能够潜心用力，所以广泛记诵经史、诸子传记以及百家杂说；专治《尚书》，对于《诗》《易》没有不通晓的；喜欢考察古代制度、名物和度数。他性情冲淡简朴，嗜欲少，面色温和、气息平和；容貌像未婚少年，身体仿佛不充实，说话轻得像声音不从口中出来；听到不善之事，脸上便发红，好像自己感到惭愧。他对外与万物无所抵触，内心却实在能够辨别是非。很少同人交往，有时终年不到城里。别人侵犯他，他也不与人计较。众人以为他懦弱，便轻视他。红巾军起后，百姓习惯于混乱。这年四月，盗贼再次猖獗，城外许多人跟从他们。孝仲带着全家逃走，躲入山中。乡里的恶少年知道他的藏处，便逼迫威胁他；他不服从，恶少年便任意鞭打掠夺，他承受不了这种毒打，只好被驱赶着上路。经过常思岭时，孝仲逃入深林藏伏，四天没有得到食物；等到盗贼败退才回来。当时他已经饥饿困乏，却仍然振作起来，率领邻里保正，想要惩治那些威胁自己的人，但被乡里的尊长压制住了。孝仲只有一个儿子，年纪还很小。孩子喜欢寻找果子，孝仲便抱着他进园取果逗弄，忽然觉得头晕目眩，于是跌倒而死。唉！孝仲的善德充盈于自身，正是孔子所说的“乡里善良的人喜欢他，不善良的人厌恶他”的人；如果有人扶持培植他，难道不会薰染整个乡里吗？他不是因疾病而死，又没有活到应有的年岁；他的善行值得人们向往，却不为世人所知。我知道他的美德，却不能使它显扬，难道不是值得怜悯吗？孝仲名忠，起初字伯慈，后来我替他改了字。他死时四十六岁。辞说：人的寿命长短有定数啊，都是天命所决定；善恶的轨迹，却由人自己造成。世人所看重的啊，是珠玉、冠冕和绅带；你所仰慕的啊，是以道德为贤。你畏惧当时世俗的机巧啊，已经甘愿怀抱志向而隐没。为什么盗贼突然兴起啊，使你竟不能挺身自立？众人嫉妒而且实在繁多啊，只有你孤零零地没有亲党。遭受困厄羞辱而跌倒啊，心中怀着未能伸张的愤恨。自古至今啊，谁能不死？顺应天命便能安然啊，以不义而生存实在可耻。我并不是悲伤你的死亡啊，我悲伤的是你的美德。死者如果有知啊，希望活着的人能够因此感到惭愧。林公伟哀辞 女婿林公伟年轻时跟从我学习。我从诸生中选中他，把女儿嫁给他。他性情恬静好学，自我努力，耿介自守，不随从世俗所崇尚的事物。同人交往真诚而庄重，不喜欢开玩笑。初见时好像淡然无意，最后才发现他很可亲。他的资质像我的朋友黄君冀仲，文学像我的朋友卢君希韩，自守的品格像我的朋友郑君以宏。这几个人都已经去世，而公伟不幸也早早死了。只是他家贫穷，母亲年老，父亲去世多年，遗孤一直不能办理丧葬。活着的孩子还在襁褓中，没有人可以庇护抚养；死去的亲人又无法完成丧葬大事。不只是他的贤德令人痛惜。过去读隐公性情和乐，乐于行善，做官有惠民政绩，最终以福禄寿考而终。我根据公伟的性情、品行、形貌，觉得他极像祖父，料想他一生虽困顿，却应当接近祖父那样享有寿考。为什么竟突然这样死去呢？放声长歌的悲哀，超过了痛哭。辞说：人的出生，是天地赋予形体；寿命长短、命运厚薄不相同啊，谁主宰这一切却不能使它公平？贤者为什么困厄，仁者为什么不能长寿啊？暴虐的人为什么富有，不肖的人又是谁给了他长寿？难道是世道反复造成了这一切啊，还是上天和人间的好恶本来就有不同？你出生得不是时候啊，年纪才幼小，灾祸便缠上身。孤弱的遗子将会怎样啊，危险得像早晨的露水和秋天的萤火。你既纯粹又喜好修养啊，实在是性命极其灵秀。追随往昔圣贤的足迹啊，品味遗留经典中的精义。不在外表上炫耀啊，只在内心笃实地反省成就自己。众人纵横奔驰、放任驰骋啊，只有你独自守着沉静。众人修饰夸张以求盛大声誉啊，只有你独自保全坚定贞正。难道你是没有翅膀所以不能飞啊，没有嘴所以不能鸣？只是棱角被削，羽翼被摧伤，恐怕被当作祭祀的牺牲。磨去光芒、铲平才华，害怕成为众人指点的对象。你曾经怀抱的志向还未施展啊，唉，却突然死去而不能看见成果。河水何时才能清啊，唉！大羹没有调和啊，谁能识得珍贵的烹饪？大玉没有雕琢啊，谁能知道它的精美光彩？难道这是斯文将要丧失啊，还是我们的道将不能实行？人哪里能不死啊，我知道你死后不能瞑目。人谁能不悲伤啊，可谁知道我至深的痛苦竟无声无息。阿彝哀辞

译你的出生啊，还不如没有出生。为什么既然赋予你天性啊，却不再给你以寿命？想到你幼年时明亮聪慧、圆润可爱啊，一双眼睛明亮晶莹。等到你刚脱离襁褓啊，才开始学步，走路还很蹒跚。有时攀着书架啊，也在庭院中慢慢走动。曾经显露聪颖端严的姿态有多久啊，头戴首冠，光彩如星。性情安静沉默而能自守啊【阙】，纯厚笃实而有常法。内心遵循祖先的训诫，外在承受老师的规范。既在典籍上劳心啊，又在田沟田埂间用力。耕作和读书都没有荒废啊，我以为你家应当兴盛。十五岁又超过两年啊，气势如同初升的太阳。上天为什么降下这种疫病啊，唉，远近的人相继【阙】。遭受毒焰般的灾祸极其炽烈啊，于是羸弱困顿而不能承受。你为什么遭此不幸啊，和秀才一同陨落【阙】为伴。只有你的二哥之子立在那里啊，形影相吊而微弱孤单。父亲捶地，几乎要昏死啊；母亲泣血，竟哭不出声音。叔父哀悼贤侄，弟弟痛惜贤兄。祖父创伤深重、痛苦巨大啊，怀着百般感触，忧愁一齐涌来。唉！树木还没有茂盛啊，谁来采摘它的花果？器物还没有损坏啊，为什么偏偏使它夭折？身体不能享有长寿啊，学业还没有足以成就美名。谁是长寿的大鹏、巨椿啊？你却成了朝生暮死的朝菌和秋日的萤火。唉，你的出生啊，还不如没有出生。呜呼！你使我如此悲痛啊，实在难以承受这种心情。王山人哀辞 万物有生必有死啊，这是天命本来如此。死者不能复生啊，所以死亡是人所难以承受的。仁人舍弃生命来成就仁德啊，义士忘却身躯来追随正义。他们把这些看得甘美如牲畜之食啊，抛弃残余的生命就像吐唾沫一样。你的耿介多么伟大啊，既正直又确实修养深厚。思慕古人而以他们为自己的规范啊，却以当时的世俗随波沉浮为羞。艰难险阻全都尝遍啊，盘根错节的事也屡次经受考验。想把心中未完成的志愿抒发出来啊，山河却忽然频频变易。退居静处而默默无言啊，眼看天上的星辰已经运行终结。为什么诏书搜求贤才啊，却让山林薮泽空空而不容纳人才？抚今追昔，感叹时代不同啊，内心激烈而慷慨。说女子侍奉丈夫啊，尚且一生只守一人而没有第二个。我难道还不如女子啊，竟不顾廉耻吗？我又何必继续活着啊，于是自杀而长逝。山中云气凄凉而变色啊，溪上雨声悲怆而更加增添哀愁。松在叹息，柏在怨恨，兰桂也在惋惜啊，白鹤哀鸣，黑猿悲啼。那些背弃义理而苟且取恩的人啊，反而没有失去富贵。这个坚守节操而不改变的人啊，却独自得到憔悴的结局。纲常存在于世间啊，如同日月运行在天空。你自己选择死亡啊，难道不算贤德吗？呜呼！国家安在，岂会没有鬼神啊，我们在黄泉之下相见吧。拟作《招魂》林懐之多次称说髙罗田的林升很贤能，我询问他的为人，他说：“和善而不污浊，简朴而不倨傲，坦荡安乐，平易近人，与万物无所争，真是隐居的有德君子。”恰好我到了他的乡里，凡是他的亲戚、邻居和旧友，都异口同声地称赞他。唉！确实可以称为善人了。又听说此人豁达潇洒，性情恬淡，淡泊世故，不到四十岁便梳着髽角髻，穿鹿皮衣、系粗绳带，心游于尘世之外，爱慕养生导引之术。不久被县里推荐，授任荣县县簿；他不喜欢案牍劳作，有违平素志愿，过了一年得病去世。众人都为他惋惜。看他的画像，颇有超尘脱俗的意趣；想象他的高雅风度，令人喜爱，却没能亲自认识他。他的儿子正要入蜀，背负丧事往返二万四千里，十分辛劳；我为他作《招魂》一篇，也寄托在路途中的追悼之意。魂啊回来吧，蜀都不可以留下。群山高耸险峻，阴暗的洞穴是虎豹的宫殿，猿猴出没其中。长江郁积怒涛，迅疾奔流千里，绝无平静的水面。急流猛烈，如箭矢冲击；怪石密布，森然如戈矛。荣县乡地偏僻，文书堆积，期限催集的事务繁多。忙忙碌碌地奔走，整日不得片刻从容。大地暂且容你歇息，回头想起往日，端正的形体恍若浮荡。那些若有若无的鬼魅，凶恶厉害，不可与之为伍。魂啊回来吧，蜀都不可停留。魂啊回来吧，四方也不可以去。归墟尽头极目远望，渺茫无际。海水冲荡地户，浮到天边。曜龙口衔日光，悬挂在扶桑枝上。天呉、海若，骤然闷塞，尸骸遍布。昧谷幽暗，直到崦嵫山。弱水之上，一根羽毛也无法承受。白虎、凿齿，凶猛的狻猊，以及槃瓠的各种杂种，群集而纷乱。南方炎热荒远，郁蒸难当，是祝融居住的地方。沸腾的水波如汤，火井炽热灼人。有着人面的大蛇，潜伏深渊，伺机射击。鸟蛮之人头发拳曲，袒胸赤足。鱼鳖腥秽，生吞活食。北方幽都【缺】，寒冷得令人战栗。日月光辉照不到，昏暗幽深。禽兽绝迹，草木不生。魑魅魍魉，纵横出没。它们伺察万物出入，加以侵凌。茫茫大地之中，安葬着后土之神。疆域划分，禹治水劳苦得两脚生茧。千里之内道路断绝，行人稀少。白骨夜里哭泣，风声凄凄。阴冷的鬼火四处飘荡，星月也似含悲。烟雨笼罩白昼，长久纷纷飘洒。魂啊回来吧，不可到这里去。魂啊回来吧，回到髙罗田。山川景色宛如往昔，景物繁盛。榕树的树阴延伸百步，彼此相连。石桥横跨流水，水声潺潺。春花交错如锦，晴日下灿烂妍丽。水洲上有昌歜，池沼中有蓬草。菊花盛放，灿烂如黄金钱。冬雪明亮耀眼，天地如白玉琼瑶。终年都可游乐，足以长久盘桓。回来吧，回来吧，髙罗田。宫室和街市，大小相连如同市集。高大宏敞的屋宇俯临街道，下面可看见清泉。凉爽的馆舍、温暖的室内，华美而鲜明。帷帐张设，乐器悬挂。图书典籍、博局棋具，依次陈列。精神融和，心意舒适，处处便利。魂啊回来吧，髙罗田。土地肥沃，施肥耕种，年年丰收。九种谷物成熟，可以饱食糗粮。陈年酝酿的酒反复投料，醇滑而浓厚。鸡鸭、舒雁、羔羊、小牛和猪都有。蔬菜在园圃中采摘，水产从深渊中捕取。调和百般芳香滋味，断绝荤腥膻味。酒醉饭饱都已具备，安然宴乐。魂啊回来吧，髙罗田。

译室内的媵妇和妇孺，都到修门迎接。僮仆、婢女和侍从，分列左右。思念到了极点，想象专一精诚。香气缭绕而又凄怆，双目含泪。不断进出，没有丝毫迟疑。高堂上悬挂德幕，设置灵筵。盥洗沐浴，热汤如兰草薰香。祭祀的饭菜和牲醴，众多豆笾都已陈列。沉香檀香一起焚烧，彩绘蜡烛粗如椽木。画像设置起来，庄严地正对堂前，形貌酷似，仿佛相对而语，却不能传达言语。穿着衰麻衣、菲履，手执丧杖，腰系绖带。哭声向上呼号，直达皇天。捶胸顿足，泪水涌如泉。悲痛惨烈，内心一阵阵抽搐。梦中或许能够相通，使心愿得以表达。宗族中的老妇和世代妇女，还有兄弟。骨肉亲爱的情分，想到被弃置，令人悲痛。哀声不断，思念绵延。山神和谷怪蜿蜒而来。寒虫助长悲声，像咽泣的鸣蝉。魂啊回来吧，髙罗田。祖坟在北面的地域，父墓在西边的墓道。松柏高耸，翠色如烟。精神聚集在这里，长久往来周旋。福泽留给后代，永远延续。魂啊回来吧，髙罗田。七岩山色秀美，连接霄汉。白云洁白飘动，常常盘绕山巅。灵凤和白鹤，时常往来。真人恍惚降临，翩翩而下。儿子如果跟随他们，就可以登仙。魂啊回来吧，髙罗田。《友石先生传》先生是个寄居之人，不知道他的姓名。他在南方出仕游历，遭逢世道变乱，隐居远迹，栖身在龙泉之上。他戴箨冠，穿草衣，穿葛屦，系绳带，和砍柴的儿童、牧童、农夫、渔父杂居。对于佛门之法虽不很通晓，但有时往来听他们谈论。他性情简易，喜欢读书，吟诗饮酒，特别爱好山水。四时早晚，不论寒暑，他都拄杖走入幽林深谷，攀登高崖绝壁，观赏飞流潺湲。每当遇到石头，一定坐下。坐下便啧啧称叹，点头自语，长啸歌唱，盘桓不去，有时解衣躺卧。离开后又返回，眷恋不舍。即使一天遇到百块石头，也一概视为平常。门外有一块磐石，阴雨不能出门时，他便倚门久久观赏。清静的夜里月亮升起，他一定到石旁蹲踞俯仰，有时作诗一篇，弹琴一曲，然后举杯独饮，陶然大醉，不知天地广大，不知今古变迁，也忘了身世为何物、岁月为何不足。因而龙泉一带的人都把他看作奇人。有人问：“先生如此喜爱石头，石头难道有声色气味可以使人喜悦，所以爱到这种地步吗？还是要把它当作朋友吗？”先生说：“本来就是这样。天下万物都有各自的爱好，人也各有所嗜好。嗜好不同的人，不能共同交谈。为什么唯独石头不可以呢？难道它没有声色气味吗？声色气味果真能使人快乐而忘却死亡吗？我听说五色使人眼花，五音使人耳聋，五臭使人鼻子失常，五味使人口味败坏。假如我喜爱它们，那又怎么抵挡它们的危害呢？唯独石头与我的性情相合，所以我爱它。自从我爱它以后，听它胜过听丝竹，观看它胜过看丹青，接近它胜过闻椒兰，品味它胜过吃美味肉食。石头虽然不说话，却用形态来譬喻，整日与我相处，仿佛彼此应答，而且又不祸害我。我为什么不爱它呢？况且我的耳目口鼻已经同石头融为一体，而我的心又【缺】然了。我和它做朋友，又有什么间隔呢？”提问的人无言以答，从此众人都称他为“友石先生”。《闽寡妇传》我曾读《列女传》，相信人伦之道必定以夫妇关系为根本；夫妇关系端正了，父子兄弟关系也就可以端正了。有闲暇时，我把乡里妇女中能够守义不失、为众人称道的人搜集记录下来，用来劝勉世人。黄氏，是闽县清亷里黄俊的女儿，永庆里何登的妻子。二十五岁时丈夫去世，生下的儿子才四岁，女儿才四个月。上没有婆母，旁边没有妯娌，产业败落，不能供给自己生活。有人劝她改嫁，黄氏说：“我的丈夫不幸，因横祸而死，留下幼小的孤儿，岁时祭祀实在要托付给我。我怎么忍心抛弃他？况且当初嫁给他时，既然发誓永不改变，如今难道反而背弃自己的心愿吗？”她勤俭刻苦，日夜纺纱织布来养育儿子。邻里有个富人，仗恃财势，常想侵占她的财产，但没有成功。于是她带着儿女回到外家，依靠父母居住，等儿女长大后才回来。她一点一滴地积累，产业逐渐恢复。七十岁时还不停止做女红，乡里人都感叹佩服。她的侄子宗原对我说：“宗原为人纯厚谨慎，善行显著于朋友之间；他的话不会虚妄。” 唉！世道衰微，风俗浅薄，百姓的品行无法立足；士大夫不顾廉耻，抛弃君主、出卖朋友，活着时尚且背弃他们，何况死后呢？看看这位妇人，也可以稍稍感到惭愧了吧！《闻过斋集》卷六