御选唐宋文醇卷七目録

译钦定《四库全书》。《御选唐宋文醇》第七卷。昌黎韩愈文第七。《顺宗实录》记载张万福、陆贽、阳城。左散骑常侍、退休的张万福去世。张万福是魏州元城人。自曾祖至父亲都通晓经学，官职最高只做到县令、州佐。张万福因为祖父、父亲以儒业为生却都不得志，便不喜欢读书，喜爱骑马射箭。十七八岁时，跟随军队到辽东，有功劳，作为将领回归，屡次升迁至寿州刺史。州中运送租赋到京师，到了颍川境内，被盗贼劫夺。张万福率轻兵奔驰进入颍川境内讨伐，贼人没有料到张万福到来，仓促逼迫之下无法交战。张万福把他们全部聚集起来诛杀，追回了全部失物，又取得他们前后掠夺的妇女、子女、财物、牛马数以万计，全部送还各自的家人。他被淮南节度使崔圆忌恨，失去刺史之职，改任鸿胪卿。后来以节度副使身份率一千兵镇守寿州，张万福并不因此怨恨。许杲以平卢行军司马身份率三千士卒驻扎濠州不走，怀有窥伺淮南的意图。崔圆命张万福代理濠州刺史，许杲听说后立即带兵离去，停驻在当涂的陈庄。贼军攻陷舒州，崔圆又任张万福为舒州刺史，督捕淮南岸的盗贼，接连击破他们的党羽。大历三年，召他赴京。代宗对他说：“我听说你的姓名很久了，想亲自见你一次，而且将要把许杲的事情劳烦你。”张万福拜谢，于是上前说：“陛下因为许杲召见臣，那么像河北贼军各将领叛乱时，应当把这件事归给谁呢？”〔原文数字、纪年保留：千人、三千人〕 代宗笑着说：“只是想同你商议许杲的事情，正要重用你。”于是任命他为和州刺史、行营防御使，督捕淮南岸的盗贼。张万福到州后，许杲害怕，移军上元。许杲到楚州后大肆掠夺，节度使韦元甫命张万福讨伐他；还没到淮阴，许杲就被部将康自勤驱逐。康自勤拥兵继续劫掠，沿淮水向东。张万福加倍赶路追击并杀死他，逃脱的只有十分之二三；他缴获了康自勤所掠的金银、妇女等物，全部护送回她们各自的家中。代宗下诏命他率本州一千五百名士兵到京西防秋，于是他仍带和州刺史的官职镇守咸阳，随后留下担任宿卫。李正己叛乱，将要截断江淮道路，命令士兵把守埇桥、涡口，江淮进奉的船只一千多艘停泊在涡口，不敢前进。德宗任命张万福为濠州刺史，张万福奔驰到涡口，立马岸上，发令让进奉船只前进。淄青的将士停在岸边斜眼窥视，不敢行动。各道船只相继前进。张万福改任泗州刺史，又被杜亚忌恨，朝廷征召他入朝，任命为左金吾卫将军。德宗召见他，惊讶地说：“杜亚说你昏聩衰老，你竟然还这样健壮吗？”朝廷把他的画像绘入凌烟阁，多次赐给他酒食和衣服，并命令度支登记他的家口、牲畜，供给所需费用。等到他同阳城等人在延英门外受到礼遇，天下更加看重他的声名。二十一年，以左散骑常侍退休。元和元年去世，享年九十岁。张万福从开始从军直到去世，领取俸禄和粮食七十年，不曾有一天生病；他先后主管九个郡，都有恩惠爱护百姓的声誉。追赠已故忠州别驾陆贽为兵部尚书，已故道州刺史阳城为左常侍。陆贽，字敬舆，吴郡人。十八岁时进士及第，又凭博学宏词科授任郑县尉；因书判拔萃，授任渭南尉，升为监察御史。不久被选为翰林学士，升任祠部员外郎。德宗幸临奉天，陆贽随从在行宫；天下骚动，远近征发，诏书一天数十道，全都出自陆贽之手。陆贽执笔拿纸，片刻之间便写成，不再另行起草；同职官员都拱手赞叹，不能有所帮助。他曾经启奏德宗说：“如今的诏书，应当痛切地承认自己的过失，责备自己来感动人心。从前成汤因为自责而使国家兴盛，后代都推许他为圣人。楚王失去国家而逃亡，只因一句善言便复兴了国家，至今还称他为贤者。陛下如果确实能够不吝惜改正过失，用言语向天下道歉，臣虽然愚昧浅陋，撰写诏词时也没有什么忌讳，或许能够使天下叛逆之人回心转意，明白祸福。”德宗听从了他，所以行宫发布的制诏刚一下达，听到的人即使是武人和强悍的士卒，也没有不流泪感激的。议论者都认为，德宗能够平定寇乱，很快恢复帝位，不只是凭神武取得成功，也有将领效力；大概还因为文德广泛施及天下，有陆贽这样的心腹大臣从中辅助。陆贽屡次升任考功郎中、谏议大夫、中书舍人，兼任翰林学士。母亲去世服丧，丧期结束后，暂代兵部侍郎，又重新进入翰林院；朝廷内外都寄予希望，早晚等待他担任宰相。窦参深深忌恨他，陆贽也指责窦参的作为，并且说他贪污财货，于是两人不能相容。不久陆贽正式任兵部侍郎，主持礼部贡举，在进士中选得的人才很多。贞元八年春，升任中书侍郎、平章事。当时他开始命令吏部每年集中选人。旧例是吏部每年集中人选，后来便改为三年进行一次选任；选人聚集过多，文书大多办理不完，接着又要考察真伪，事务混杂，吏员因而得以大肆作奸取巧。士人选官一旦失误，有的竟十年不能做官，而有些官职空缺，却连年没有人补任。陆贽命令吏部把内外官员分为三等，按照空缺计算人数，集中选人作为常规；这种弊病十成中去了七八成，天下都称赞他。起初窦参把李巽调任常州刺史，并且催逼他上任，李巽一直怀恨此事。等到窦参被贬为郴州别驾时，李巽恰好升任湖南观察使。德宗曾同窦参谈到故相姜公辅的罪过，窦参泄露了这番话。窦参失败后，姜公辅于是上表申辩陈述此事，说不是自己的过错。德宗责问窦参，知道他泄露了自己的话，虽然愤怒，却还没有发作。李巽上奏说，汴州节度使刘士宁送给窦参若干金帛；刘士宁得到汴州，是窦参参与谋划的，刘士宁一向感念窦参，所以送来丰厚的礼物。德宗因窦参获罪，又因武将之间相互结交而发怒，最终使窦参至于死地；但议论者多说窦参之死是由陆贽造成的。裴延龄掌管度支，天下人都嫉恨他，只有他得到天子的宠幸；朝廷中没有人敢说他的缺点，唯独陆贽亲自承担此事，每天陈说他不可以任用。裴延龄因此想除掉陆贽而取代他，又知道陆贽不赞成自己，常常阻碍自己的奏请，便从各方面进行诽谤。翰林学士吴通元过去同陆贽共事，为人奸巧轻薄，同陆贽不和；知道陆贽同裴延龄互相抗争而有间隙，便极力说陆贽的坏话。宰相赵璟本来是陆贽所引荐的，却同僚相互嫉恨陆贽的权势，暗中把陆贽弹劾裴延龄的事情告诉裴延龄。裴延龄更加能够借此谋划，于是天子更加相信裴延龄而不认为陆贽正确，终于罢免陆贽的宰相职务，任命他为太子宾客；又贬黜张滂、李充等有权议论政事的人，他们都说这是受了冤屈。陆贽非常恐惧，任太子宾客后，闭门不接纳来往的亲友士人。春天发生旱灾，德宗多次在苑中打猎。裴延龄便进谗说陆贽等人失去权势、心怀怨望，还对众人说：“天下正在旱灾，百姓将要流离死亡，度支却吝惜财物，不肯供给各军；军中没有粮食，这件事怎么能用来动摇众人的心呢？”

译他的意思不只是想中伤臣而已。几天后，德宗又在苑中打猎，有神策军人跪在马前说：“度支不给马草。”德宗想到裴延龄先前的话，立即调转马头回宫。于是贬陆贽为忠州别驾，张滂、李充也都被斥逐。德宗的怒气还没有消解，陆贽的处境难以预料，幸赖阳城等人营救，事情才停止。陆贽担任宰相时，常常因为自己年轻时进入翰林、得到天子宠幸，是天子长期培养成就的，不敢自我爱惜；凡是认为不可以做的事情，他都争辩到底。德宗在位时间久了，越来越喜欢亲自掌握机要，亲自处理细小事务，失去了君主应有的大体；宰相也越来越不能履行自己的职责，而议论者却说这是陆贽造成的。陆贽居住忠州十多年，常常闭门不出，进入他家的人没有谁能见到他的面；为了躲避诽谤，他不著书，只研习医方，汇集古今名方，编成《陆氏集验方》五十卷，最后在忠州去世，享年五十二岁。宪宗即位之初，曾同郑余庆、阳城一起征召陆贽，但诏令刚下，阳城和陆贽都已经去世。阳城字亢宗，北平人，世代是做官之家。他喜爱学习，却因贫穷不能得到书，于是请求进入集贤院做抄书吏，偷偷阅读官府藏书，昼夜不出，经过六年，便没有什么不通晓的了。于是离开京城，住到沧州中条山下；远近的人仰慕他的德行，来求学的人在道路上相继不断。乡里有争执的人不去官府，而到阳城那里请他裁决。李泌担任宰相时，举荐阳城为谏议大夫。阳城接受任命而不推辞，但还没有到京师，众人都已仰望他的风采，说：“阳城是山中隐士，能够自行刻苦，不喜欢名利，一定会因直言进谏而死在职任上，大家都害怕他、忌惮他。”他到京以后，各位谏官纷纷琐碎地议论政事，没有一件不传达到天子那里，使天子越来越厌烦。然而阳城正同他的两个弟弟牟、容连夜痛饮，没有人能窥测他的心意。有心怀讥刺、想去拜访阳城质问他的人，阳城猜知他们的来意，便总是强让他们饮酒。客人有时先醉倒在席上，有时先醉卧在客人怀中，不能听客人说话。他同两个弟弟约定说：“我所得的月俸，你们估算我们家有几口人，每月应吃多少米，购买柴、菜、盐、米等一共要花多少钱，先把这些准备好；其余的全都送给卖酒的老妇，不要留下。我从来没有积蓄，即使是我正在穿用、确实急需而不可缺少的东西，客人称赞它可爱，阳城便高兴地举起来送给他。”有个叫陈苌的人，等到阳城刚领取月俸，常常前来夸赞他钱帛的精美，每月都能有所收获。等到裴延龄诽谤陆贽等人，陆贽因此获罪贬黜，德宗的怒气没有消解，朝廷上没有人救援；阳城听说后起身说：“我是谏官，不能让天子杀害无罪之人而信用奸臣。” 阳城立即率同拾遗王仲舒等数人，守在延英门上疏进谏，陈说裴延龄奸邪谄佞，陆贽等人没有罪。德宗大怒，召宰相入内商议，准备给阳城等人加罪；过了很久才消怒，命宰相转告他们，让他们离开。于是金吾将军张万福听说谏官们伏在殿门进谏，赶往延英门，大声祝贺说：“朝廷有正直的大臣，天下一定会太平了。”于是逐一拜见阳城、王仲舒等人，说：“各位谏议能够这样议论政事，天下怎么会不太平呢？”不久又连续高呼“太平万岁！太平万岁！”张万福是武将，当时年过八十，从此名声更加重于天下。当时朝夕担忧裴延龄会做宰相，阳城说：“如果裴延龄果真被任为宰相，我就取来白麻诏书撕毁它，在朝廷上痛哭。”后来阳城终于因裴延龄的事情获罪，改任国子司业。他召集诸生对他们说：“凡是求学的人，学习就是为了成为忠臣孝子。诸位学生难道有长久不去省视父母的吗？”第二天，来拜访阳城、回家奉养父母的有二十多人。有个叫薛约的人，曾经向阳城学习，因为狂躁地议论政事获罪，将被迁往连州；他寄居在外，有所依托。阳城让官吏在自己家门口坐下，同薛约饮酒诀别，流着泪把他送到郊外。德宗听说后，认为阳城是结党包庇罪人的人，调出京城任道州刺史。太学生鲁卿、李傥等二百七十人，到宫阙前请求留下阳城，过了几天，官吏阻拦他们，使他们不能上奏。阳城在道州以对待家人的礼节对待吏员，应该处罚的就处罚，应该奖赏的就奖赏，完全不把簿书之事放在心上。赋税没有收齐，观察使多次责备他，并上报考功评定他的等第。阳城亲自写下考第说：“抚养百姓，内心劳苦；征收赋税，政绩笨拙，考评为下下。”观察使曾派判官督促他征收赋税。判官到州后，奇怪阳城不出来迎接，便询问州吏。州吏说：“刺史听说判官来了，以为自己已经获罪，便把自己关进监狱，不敢出来。”判官大惊，急忙入狱拜见阳城，说：“使君有什么罪？我奉命来，只是问候您的安否罢了。”判官留了一两天仍未离去，阳城坚决不肯回到馆舍。门外有一扇破旧的门板横在地上，阳城昼夜坐卧在上面。判官心中不安，告辞离去。后来观察使又派另一名判官崔某去查问，崔某接受命令后不敢推辞，装载妻子儿女上路，却在半途逃走。阳城孝顺友爱，不忍同弟弟分居，兄弟都不娶妻，终身相互供养侍奉。他有一个寡居的妹妹依靠阳城居住；妹妹活到四十多岁，痴呆不能像常人一样生活，常常由阳城和弟弟背着她出游。起初，阳城的妹夫死在外地，家中贫穷不能安葬，阳城亲自同弟弟抬着尸体回来，把他葬在他们居住之处的旁边，往返一千多里。去世时享年六十多岁。上天生下昌黎韩愈，而他想要写成一部唐代的经书，虽有志向却没有来得及实现。即使《顺宗实录》这部书，也有后人窜改的地方，实在令人惋惜。现在抄录书中的三篇传记，以保存韩氏的史事。

译祭田横墓文。贞元十一年九月，韩愈前往东京的路上，经过田横墓下，感念田横义气高尚、能够得到士人拥护，于是取酒祭奠，写文章凭吊他。文章说：“有些事情相隔百世仍能使人相互感动，我自己也不知道怀着怎样的心情。这样的事情若不是当今世上罕见，又是什么使我抽泣悲叹而不能自禁呢？我已经广泛地观察天下，哪里有差不多可以同先生相比的人呢？死者不能复生，可叹我离开这里以后，将跟随谁呢？当秦氏败乱之时，得到一个士人就可以称王，为什么那五百人纷纷扰扰，却不能使先生逃脱剑锋呢？还是他们所珍重的并不是贤才，抑或天命自有常数？从前孔子故里的众多士人，孔圣人也说他们惶惶不安；只要我的行为不迷失，即使颠沛流离又有什么伤害？自古以来死去的人不止一个，先生直到今天仍有光明刚正的气节。我跪着陈述祭辞，进献美酒，愿先生的魂魄仿佛来到这里享用。”晁无咎说：“唐朝宰相如董晋这样的人，也还不值得称道；董晋任汴州长官时，刚刚奏请韩愈担任从事，韩愈始终感念知遇，称他为陇西公而不称姓。后来韩愈又跟随裴度，也自认为裴度了解自己，然而裴度最终也没有引荐韩愈同他一起处理天下大事。因此韩愈犹豫愤懑，反复叹息于小小的田横，认为假如田横那样喜爱士人，天下将有比那五百人更贤能的人来归附。” “君子只用一句话就被认为是不知人，这说的不就是这种话吗？”古今学者评论人物和时代的错误，没有比不计算年月、只随意举出一生中的一件事来迁就自己所要评论的事情更大的了。如今考查文章说“贞元十一年九月，韩愈前往东京的路上，经过田横墓下”，那么这一年韩愈才二十八岁，参加宏词科没有考中，到了第二年董晋才上表荐举他为汴州观察推官。那时裴度任监察御史，因为议论权要、言辞刚直激切，被调出任河南功曹参军；可是晁无咎却说韩愈写《祭田横墓文》是感念董晋而怨恨裴度，这是多么没有深入考察啊！像董晋这样的人，能够用片言使强悍的回纥归服，使叛臣怀光投降，他的为人难道会是平庸浅易的吗？却说他“不值得称道”。像田横这样的人，能够感动五百人，使他们都自杀来殉节，却说是“小小的田横”，这是多么放纵地发表高论啊！再往前推一步，岂不是就应当说周公、孔子也是“小小的周公、孔子”了吗？裴度任宰相时，讨伐蔡州，任用韩愈为行军司马；韩愈当时不过是右庶子，后来回朝便升为刑部侍郎，已经将要被重用了。不久韩愈因为迎接佛骨一事直言极谏，被贬为潮州刺史；这是他自己做出的选择，也由自己承担后果，是求仁而得仁，又有什么可怨恨的？假使他怨恨裴度没有举荐自己，那真是灌夫所说的“不值一钱”了！至于称董晋为陇西公而不称他的姓，只是一时行文中的偶然写法；只听说有人避讳君主和父亲的名讳，从没有听说有人避讳举主的名字。也听说有人避讳君主和父亲的名字，从没有听说有人避讳君主和父亲的姓氏。以这种做法来推崇昌黎，昌黎本人是不会接受的。祭郴州李使君文。某年某月某日，将仕郎、守江陵府法曹参军韩愈谨备清酒和多种祭品，恭敬地祭奠故郴州李使君的英灵。古语说：“白头相交，仍如初识；倾盖交谈，却像旧友，关键只在意气如何，哪里能用日月长短来衡量呢？”贞元癸未年，我因敬畏皇威而被贬官，屈居在荒远炎热的下等县邑。叹息名声衰落、官位倾覆，历经显贵部门而向西行，才得以暂时接近您的清光。言语不能相交，感情也无从沟通；既然没有货物，又向谁去出售呢？哀叹自己困厄偏远而没有同伴，只好拿百般忧愁来陪伴自己。承蒙您殷切地来信问候，我常常饥饱不定，反而更加惭愧。读到您篇章中的雄奇辞句，窥见您篆书籀书般的高逸笔迹。您包裹黄甘寄赠给我，我又得到您赠送的纸笔。于是写下《义鱼》短诗相投，惭愧自己掩藏瑕疵而勉强呈献优点。等待衡阳的新任命时，您在馆舍等候，耗费柴薪粮草；我空居大亭，得以与您相处。休息在水木幽深茂盛之处，纵情博弈以展舒豪情，用清醇美酒洗涤烦闷的心肠。泛舟北湖的空明水面，窥见鱼鳞水族惊跃穿透水面。在州楼上畅饮宴乐，众多管乐器一齐鸣奏。承受了新交知己的恩惠，摆脱了昔日困陋的愁苦。暂时停止行程谋划，见到了三轮秋月。等到天子的诏书下达，您仍低回留连，住宿停留。想到离别已有期限，以为这样的相会很难再有。您赠我缟和纻布以寄托心意，表示这份诚意绝非虚假。倘若日后我向北迁徙，约定在一日之内尽情欢聚。即使只是属官微薄清寒的俸禄，也要设法使贫困变为富足。人生为什么这样难以预料？我竟未能践履这句话。起初还惊讶彼此暂时疏远，随后却接到您无可救治而死的凶讯。看见灵旌忽高忽低，我面对送别的衣袖仍迟疑不忍离去。回忆我们相互酬答、交替起舞，如今只好在灵柩前献上一杯酒痛哭。您的政绩多么美好：不因谗言构陷而动摇志向，遭受纷杂的口舌攻击，却独自在天将亮时悲鸣。那些奸佞小人的浮泛言论，即使装满百辆车，又有什么值得责骂的呢？洞察古往今来的道理并高瞻远览，本来就知道邪正彼此相争。我有幸私下见到您的始终，怎敢不把实情明白地说出，而加以掩盖？神灵啊，请降临吧！我以这些话作为祭献，尚请享用祭品。朱子说：“韩公在贞元十九年冬天出任阳山县令，经过郴州，结识了李使君。李员外寄来纸笔以及《义鱼》诗，就是所谓‘获纸笔之双贸，投义鱼之短韵’。他们一生的交情，都具备在这篇文章的笔墨之间。文中题作《祭李郴州文》，尤其雄奇。”

译祭奠河南张员外文 某年某月某日，彰义军行军司马、守太子右庶子兼御史中丞韩愈，谨派某乙，备办多种祭品和清酒，祭奠亡友、故河南县令张十二员外的英灵。贞元十九年，您任御史，我因无能，与您同受诏命并列任职。您的品德浑厚刚正，声望高峻，自视无人能及，轻视他人如唾液泥滓。我愚直而狂放，年纪还不到三十岁，凭意气凌人，没有什么凭借却自负不凡。那些柔媚的人实在害怕我们，缩肩贴耳，却有一张像刀一样的利嘴。我被贬为阳山县令，您则飘然来到临武山林的牢狱般荒僻之地。岁末寒冷而凶险，暴雪肆虐、狂风贪暴，我从马上跌下。您为我哭泣，我在夜里歇宿南山，和您同睡一席。守卫和役卒防守关隘，抵头交脚。洞庭湖水浩荡无边，水天相接没有边际，风涛互相冲击，中间发出霹雳般的声响。为赶路而冒险盲目前进，帆船如箭般飞驰，向南驶上湘水。屈原沉水之处，二妃迷失行迹；泪痕染满林山，哀怜的水浦令人思念，鸟兽悲鸣，我们相互唱和，吟咏了百篇诗。您留在县中，我又向南越过[原文“把▯”疑有讹缺]，相约饮酒再会，却不知何日才能相会。我们一同住在边界上，又彼此谈话告别，哪里料到寒暑骤然变换。您枕着手臂斜卧，我把腿压在您身上；仆人来报告说老虎进入马厩，却没有人敢惊赶它。我骑着[原文“▯”字疑误]离去，您说这种东西驾车并不骏快；老虎取走它往来，正是因为它行动迅疾。[以下多处文字疑有脱误，部分语义无法确译。]我预先留在这里，和您一起面对猛兽，果然证明了不祥的祈祷会应验。后来我走出岭南，您在州城下等候，和我一同任职江陵。出乎我意料的是，郴山景物奇异多变，水清澈，停泊处砂石相依，到处遇见奇景而无处舍弃。到衡阳纵情饮酒，熊咆虎啸，不顾法令，罚酒的筹码像猬毛一样堆满，船停在湘江上。前往观看南岳，云气笼罩的山壁深沉高远，巨大的树林向上挺拔；为躲避风雨，在太湖停留七日。用鹿角钩捕获大鲶鱼，怒张的鱼颊像猪叫一般，切成肉片，煮熟烤炙佐酒，群奴只顾争食，余下的也被啄食而尽。官阶降低，身处卑下之位，骑马伏行泥途，任职办事。恰逢我被征召为博士，您也以使者身份在京师与我相见。后来我开始分掌教化东都学生，您任雍州属官。两地相望而别，何时才能解手回头相见？转眼竟已十一年。您出京而我入京，仿佛彼此有意回避。活着时相隔遥远，死后便永远停息，心中悲痛再也无法诉说。您任刑官属郎时，上书揭发权臣，权臣不喜欢您，便阻挠南昌事务。您严明法令、审慎断狱，使百姓和夷民家家歌颂，因此升任澧浦。后来替人承担罪责，回到东都，又起任河南县令。您屈身礼拜后辈，对不能忍受的事情愤懑不平，多次因坚持正道而免职；自身得以申明，事情却屡遭阻滞，最终至死也未升迁。谁还会劝人行善？丞相向南征讨时，我屈居司马，在大梁参与谋划军事，奔出洛阳城下，没能凭棺哭吊，没能亲自献爵奠酒，没能抚慰并安葬您的儿子，也没能送您到郊野远望。您一定悲伤得心如陨石坠落。我铭记您的行迹，把它刻入石碑，埋藏在土中；并追述您的祖先，记载您的德行和功业，使它流传后世，与鬼神相通。您还有什么遗憾而不来鉴察我的真心呢？唉，悲哉！尚请享用祭品。朱子说：贞元十九年冬，韩公与张署一同从御史台出任南方县令；第二年顺宗即位，两人一同迁任江陵，所以凡是途中经过的地方、相互唱和以及离合情谊，都写在这篇文章中。韩公当时正跟随晋公讨伐蔡州，这篇祭文大概作于元和十二年八月吧？张署的仕履和政绩，在韩公的墓志中记载得很详细。祭奠柳子厚文 某年某月某日，韩愈谨备清酒和多种祭品，祭奠亡友柳子厚的英灵。唉，唉！子厚竟至于这样死去了吗？自古以来无不如此，我又何必叹息？人活在世上如同梦中一觉，其中的利害得失最终又有什么可计较的？人在梦中时，有欢乐也有悲哀；等到梦醒之后，哪里值得再去追忆？万物生长，本来不愿成为栋梁之材；一旦做成青黄相间的祭祀酒器，反而是木材的灾祸。您被世俗抛弃，天使您脱离尘世的羁绊，于是佩戴美玉，尽情发挥才华。若富贵不能保存，谁来记载它？而您自己著述的文章，光明显著，越来越伟大。不会砍削的人弄伤手指、汗流满面，巧匠却在旁边观看，把手缩进袖中。您的文章不能用于治世，反而使我们这些人掌管皇帝的诏令。您看待世人，自认为前无古人；一旦被贬斥，便不再恢复，群小却飞扬跋扈，仿佛要刺破苍天。唉，唉！子厚如今已经死了，临终的声音竟如此铿锵响亮！您把遗言遍告诸友，托付给您的儿子；您不嫌弃我，还把身后之事托付给我。如今的朋友，大都看形势而决定交情厚薄，我哪里能保证自己一定承受得起您的托付？不是我了解您，而是您实在命令我这样做。即使真有鬼神，我又怎敢遗忘懈怠？想到您永远归去，再无归来之期，我在棺材前设祭，发誓以此文辞送您。唉，悲哉！尚请享用祭品。姚令威说：“子厚于元和十四年十月五日卒于柳州。韩公当月从潮州返回，经过袁州；第二年从袁州被召回任国子祭酒。这篇文章是在袁州写的。所以刘梦得祭奠子厚的文章说：‘退之奉命改任宜阳牧，也赶写一封书信，在途中等候。’后来他为《柳集》作序又说：‘凡是子厚立身行事的大原则，都有退之的志意。’如果祭文中所说的就是这件事，大概指的便是此文。” 祭奠侯主簿文 某年某月某日，吏部侍郎韩愈谨派儿子、殿中省进马韩佶，前来祭奠亡友、故国子主簿侯君的英灵。唉！论您的文学才华，如今谁能超过您？您对于道义，即使困厄也不肯拾取遗失之物。我亲近、喜爱的人，没有谁能与您相比。自相识至今已二十年；我有时写文章，让您执笔唱和；我唱您和，我有疑问便向您请教；我钓鱼、游玩，没有一次不是您跟随；我睡觉、休息，也没有什么事情不和您一起。朋友兄弟之间，感情和敬意各有不同；唯独我和您，无论什么都相宜。您抛下我死去，感叹我的衰老；满眼都是曾经相亲相好的人。少年时代已经过去，时光如流水消逝，如今还有谁呢？谁都富贵显达，为什么只有您被困厄拘束？我没有权势，即使怨恨又能怎么样？您下葬时，我正在斋戒祭祀，不能哭着送您，谁知道我的悲伤？唉，悲哉！尚请享用祭品。朱子说：仔细看韩公这篇文章，应当知道它是为侯喜所作。韩公在贞元十七年曾与侯喜一同在温水、洛水捕鱼，曾有诗说：“我党侯生字叔▯，呼我持竿钓温水。”所以这里又有“我钓我游，莫不我随”的话。韩公曾向汝州刺史卢郎中推荐侯喜，也曾向陆员外傪推荐他。看他所写的推荐词，也与本文“惟子文学，今谁过之”的意思相互呼应。韩公文集正有《赠侯主簿喜》诗，因此知道他不是侯继。文中署名“吏部侍郎韩愈”，就是长庆二年由兵部侍郎转任吏部侍郎时所作。

译祭奠马仆射文 某年某月某日，吏部侍郎韩愈谨备清酒和多种祭品，恭敬地祭奠故仆射马公十二兄的英灵。您的品德宏大而温厚谦恭，完备无缺。上天特意生下您，一定有它的用意。将要使您显明昌盛，却实在让您经历了艰难的初次试炼。您辅佐滑州军务，因任尹寺而被斥退；后来到了瓯闽，屡次遭遇险阻跌倒却没有受伤，终于在泉州、漳州取得立足之地。开始掌管郡政，随后镇守交州、杭州等节度辖区以及番禺。您铲除螟虫般的祸害，使蛮越地区大为安定。升任秋官副职，朝廷得到一位硕学之士。人们说这是借重您的声势，于是开始东征淮蔡。丞相奉命主事，您兼任地方宪官以辅佐经略。歼灭那里的大首领，论功劳谁能与丞相相比？您回朝后治理留州，蔡军所占之地一片茫然，田间遍是黍稷。过去那里满是荆棘，只有鸠鸣雀乳，不见枭鸱。唯有蔡州和许州，过去彼此结为血仇。朝廷任命您与诸侯共同治理，给他们耕牛，收束他们的弓矢。礼让从容，首先诛讨郓州军。那片废墟腥臊污秽，您前往洗涤清理。这里成为安乐之郊，东边只有凶犬，西边只有毒蛇；若朋邻倾覆，我们还剩下多少？您居于险峻中央，斩断其脊梁和尾部。岱州安定、黄河平静，都是您的功劳。皇帝念及您的功绩，召您回朝，升任地官，并且让您统领百官。考察西方诸地，哪里还有比那里更值得安居的地方呢？回头看着衡钧之职，正准备把它交付给您；谁知您积劳成疾，又忧思成病。等到您归来时，正逢应当谢职的秋天。贺客还未归去，吊丧的人已聚集在灵堂。还没有在厅堂设宴，已经在灵次哭泣。从前我和您确实共同经历危急之事，生死相伴，发誓永不抛弃彼此。归来后握手相见，还不到三四次；还没有来得及濡笔写信，互相酬答文章；还没有喝醉吃饱，借酒肉相互劝饮，如今只能设奠来叙说悲哀。还能怎样表达这份哀痛呢？唉，悲哉！尚请享用祭品。严有翼说：“马十二名总，字会元，扶风人。退之在长庆三年冬由京兆尹重新任兵部侍郎，又升任吏部侍郎。他任京兆尹时，曾上表举荐马总代替自己。如今祭文署名吏部侍郎，因此马总应当是在这一年冬天去世的。” 祭奠郑夫人文 某年某月某日，韩愈谨在旅舍准备时令祭品，拜了两拜叩头，敢于明白祭告六嫂荥阳郑氏夫人的英灵。唉！上天降祸我家，接连降下百般灾难。我出生不逢时，三岁便成孤儿，懵懂无知，是兄长抚养我；使我在死亡中获得生存，实在全靠嫂嫂的恩德。我还未到换牙年龄一年，兄长便在朝廷做官，嫂嫂提携我、背负行李，离开洛阳迁居秦地。想到我寒冷便给我穿衣，想到我饥饿便给我饭吃；疾病、水火灾祸，都没有让灾害落到我身上。她辛勤劳苦、忧怜备至，保全了我这个愚钝无能的人。年纪刚满十二岁，又接连遭遇凶险困厄：兄长遭受谗言，被命令远迁到荒远的海角。上天阻断了他的百年寿命，使他远离万里之外的故乡。幼小的孤儿在前，嫂嫂相互照看而不能归去，只能泣血呼天。若不是嫂嫂的力量，我们早已化为夷蛮；她跋涉水陆，使红色灵旐飘然来到中原。精诚感动神灵，终于得以将兄长送回中原安葬。刚能归葬，又遭逢时局艰难，一家百口一同出行，避居江边。春秋霜露之时，屡次恭敬奉献苹蘩，祭享韩氏的祖先。她说：自进入韩氏家门以来，把我看作亲生儿子，谆谆教诲教化我。后来我来到京师，到了成年，多次向朝廷进献文章，声名才有所闻。想到我这样愚昧顽钝，如果没有嫂嫂教训，怎会有今天？感伤地想要归来，眼泪涌出，内心熏灼。即使苟且容忍、急于求进，不顾自身，也要取得俸禄官职，回来作为家族的荣耀。我奔走求取假期，东西南北四处奔波。谁能想到这次回来，竟只看见您的灵车？有志愿却来不及实现，长久辜负了您的深厚情意。唉，悲哉！从前在前往韶州时，兄长曾嘱咐我说：“你要奉养嫂嫂，丧服一定要穿满一年。”如今我怎敢忘记？上天实在明察这一切。唉，悲哉！日月终有归期，归来合葬、封闭墓茔，从此直到永远告别，悲痛欲绝却又不得不重新振作。敬请享用祭品。洪兴祖说：夫人是韩会的妻子，也是韩公的嫂嫂。韩公年幼丧父，由嫂嫂抚养长大，文章把她抚育的恩德写得极为充分。韩公已经为她服一年丧，又写文章祭奠她。这是贞元十一年往河阳时所作。贞观年间，魏征、令狐德棻等人讨论嫂叔之间的丧服制度，说：“有的嫂嫂年长，遇到年幼的叔子，辛劳抚养，感情如同亲生；分食共寒，彼此相伴终老。她活着时，爱叔子如同骨肉；等她死后，却把她推远，追究礼制本原，这实在很难理解。”况且侍奉嫂嫂而受到称许的事例，典籍记载不止一处：郑仲虞对嫂嫂恩礼深厚，颜洪都竭尽诚意而使嫂嫂感动，马援见到嫂嫂必定戴好帽子，孔伋为嫂嫂设位哭祭。考察他们所崇尚的道理，难道不是先觉先知吗？嫂叔旧例没有丧服，如今请求服小功五个月，制度获得批准。韩公幼年由嫂嫂养大，服一年丧来报答她，可以作为士大夫的规范。李汉为韩公文集作序，以及李习之的行状，也都这样说。

译祭奠十二郎文 某年某月某日，叔父韩愈听说你去世七日后，才得以含着悲痛表达诚意，派建中从远方备办时令祭品，告诉你十二郎的英灵。唉！我年少丧父，长大后已经记不得父亲的模样，只能依靠兄长和嫂嫂。中年时兄长死于南方，我和你都还年幼，跟随嫂嫂回河阳安葬；后来又和你到江南谋生，孤苦零丁，从没有一天分离过。我上面有三个兄长，都不幸早逝；继承先人后代的，孙辈中只有你，儿子中只有我，两代人只有一支，形影孤单。嫂嫂常常抚摸着你，指着我说：“韩氏两代人，就只有这两个孩子了。”你那时尤其年幼，应当已经不记得这些；我当时虽然记得，也还不知道这话包含着怎样的悲哀。我十九岁才来到京城，此后四年回去看你；又过四年，我到河阳扫墓，遇到你跟随嫂嫂的灵柩回来安葬；又过两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，住了一年，请求回去接你的妻子儿女。第二年丞相去世，我离开汴州，你最终没有来成。这一年我在徐州任军职，派人接你的使者才出发，我又被免职离开，你又没有来成。我想到你跟随我来到东方，东方也只是客地，不能久留。要谋求长远安定，没有比向西归去更好的办法；我打算在那里成家，然后接你过来。唉！谁说你会突然离开我而死去呢？我和你都还年轻，以为即使暂时分别，终究还会长久相处，所以我舍下你到京城谋生，求取微薄俸禄。假如早知道会这样，即便让我做万乘之国的公卿宰相，我也不会离开你一天而去赴任。去年孟东野前往时，我写信给你说：“我还不到四十岁，眼睛已经模糊，头发已经斑白，牙齿也在松动摇落。想到叔父们和兄长们都身体强健却早早去世，像我这样衰老的人，难道还能长久活着吗？我不能离开，你又不肯来，我担心早晚我会死去，而你将抱有无边的悲痛。”谁能料到年轻的反而死了，年长的却活着；强健的竟然早死，病弱的反而保全呢？唉！这是真的吗？是梦吗？还是传来的消息并不是真的？如果是真的，兄长有如此盛大的德行，上天却要断绝他的后代吗？你如此纯正聪明，却不能继承他的恩泽吗？年轻而强健的竟被上天夺去生命，年长而衰弱的却活着，这不可以相信。若是梦，若是传闻不真，那么东野的书信、耿兰的报告，为什么会出现在我身旁？唉！看来这是真的了！兄长有盛德，却早早失去了后代；你纯正聪明，本应继承家业，却不能承受他的恩泽了。所谓天理实在难以推知，所谓神意实在难以明白。所谓天理无法推究，寿命长短也无法知道。不过，我从今年以来，苍白的头发有的已经变白，松动的牙齿有的已经脱落，毛发和血气一天比一天衰弱，意志和精神一天比一天微弱，我离跟随你死去还能有多久呢？死后如果有知觉，我们又能分离多久？如果没有知觉，悲痛也不会持续很久；而不再悲痛，却将是无穷无尽的。你的儿子才十岁，我的儿子才五岁；年轻而强健的人尚且不能保全，像这样的孩子，又能希望他们长大成人吗？唉，悲哉！唉，悲哉！你去年写信说：“近来得了软脚病，常常发作得很厉害。”我说：“这种病，江南人常常患有，从来没有把它当作忧患。”唉！你竟然因为这个病丧失生命了吗？还是另有疾病才到了这种地步？你的信写于六月十七日。孟东野说：“你在六月二日去世。”耿兰的报告没有写月份日期，大概孟东野的使者不知道询问家人具体日期，正如耿兰的报告，不知道应当说出月份日期。孟东野写信给我时才询问使者，使者只是胡乱说了一个日期来应答。是这样吗？不是这样吗？如今我派建中祭奠你，并吊慰你的遗孤和乳母。如果她们有粮食可以守到服满丧期，就等丧期结束后把她们接来；如果不能守到丧期结束，就立即把她们接来。其余奴婢，都让他们为你守丧。我若有能力改葬，最终要把你葬在先人的墓地，之后便听凭他们自己的愿望。唉！你生病时我不知道，去世时我不知道日期。你活着时我不能和你相互扶养、共同居住，死后又不能抚摸你的遗体来尽哀。入殓时我不能扶棺凭哭，下葬时我不能亲临墓穴。我实在是辜负了神明，竟使你夭亡；既不孝又不慈，不能和你相互扶养着活着，也不能相互守护着死去。一个在天涯，一个在地角；活着时你的身影不能和我的形体相依，死后你的魂魄也不能进入我的梦境相会。这一切实在是我造成的，又能责怪谁呢？那苍天啊，什么时候才有尽头？从今以后，我大概对人世再没有心思了。当在伊水、颍水之上求得几顷田地，以度过余年；教导我的儿子和你的儿子，希望他们长大；等待我的女儿和你的女儿出嫁。如此而已。唉！言语有穷尽，感情却不能终结。你知道这些吗？还是不知道呢？唉，悲哉！尚请享用祭品。樊汝霖说：老成是率府参军韩介的儿子。韩介有两个儿子，一个叫百川，一个叫老成。起居舍人韩会没有儿子，便让老成作为后嗣。老成生了韩湘、韩滂。百川去世后，韩公才命韩滂归来承继后嗣。他们的祖先韩介公以及韩会、韩介，都是韩仲卿的儿子。到这里，韩介、百川也都去世了。所以文章说：“我上面有三个兄长，都不幸早逝；继承先人的后代，孙辈中只有你，儿子中只有我。”又说：“去年孟东野前往时，我写信给你。”大概贞元十八年有《送东野序》，即这一年送孟东野后到了十九年。这篇文章一定作于那年秋冬。到了十二月，韩公便被贬为阳山县令。这篇文章就是韩公所谓“喜爱往复，善于自我抒写”的作品，在当时没有可以匹敌的。二百七十年后，欧阳文忠公为父亲作《泷冈阡表》，才足以追踪匹配韩公这篇文章。读者应当自己体会。

译独孤申叔哀辞 芸芸众生的生命，谁不是上天所赐？光明照耀、昏暗蒙昧，谁使它如此？一个人的行为做了什么，天为何发怒？安居不动，又因什么而怜悯？为什么偏爱那些值得偏爱的人，却总是对贤者有所不足？难道下民的好恶与苍天悬殊吗？还是苍茫无端的天意暂时寄寓在人的好恶之间？死者如果没有知觉，我也只能为您悲痛罢了；如果有知觉，您自己也会知道这一切。您英华清秀，光彩灿然，仿佛还能听见您的声音，仿佛还能看见您的容貌。唉，您已经远去了，什么时候才能忘记您呢？朱子考证说：申叔字子重，二十一岁考中进士，又过两年因博学宏词科任校书郎，再过三年，居父丧未满练祭便去世，大概是在贞元十八年。柳子厚有《独孤君墓碣》，皇甫持正有《伤独孤赋》，韩公作这篇哀辞来悼念他。韩公曾给崔群写信谈天人好恶之说，和这里的意思相同，大概都出自太史公的《伯夷列传》。现在考察韩公与崔群书信的意思，其实与本文不同；那封信着重说人本来就轻视卿相之位以下的东西，说明贫富贵贱、寿夭生死都不是上天好恶所决定的；圣贤固然喜善恶恶，上天也只是喜善恶恶。只要是善人，贫贱早死都不足以改变其价值；就像已经得到照乘之珠，即使有百车瓦砾，也不是我所关心的。所以信的下文说：“崔君，崔君，不要懈怠，不要懈怠！”这是朋友之间相互砥砺的话。本文则是哀悼申叔之死而向上天发问，类似《楚辞》的《天问》；体裁各不相同，所以语言虽相同，意义自然不能相同。《御选唐宋文醇》卷七 钦定《四库全书》《御选唐宋文醇》卷八 《昌黎韩愈文》卷八 碑 《平淮西碑》《南海神庙碑》《柳州罗池庙碑》《衢州徐偃王庙碑》《袁氏先庙碑》《曹成王碑》钦定《四库全书》《御选唐宋文醇》卷八 《昌黎韩愈文》卷八 《平淮西碑》上天把唐朝赐给后代，使后代承继尧舜之德，圣子神孙世世相承，延续千万年，恭敬戒惧而不懈怠；将覆载之内的一切完全交付给他们，四海九州无论内外，都成为君主、臣民。高祖、太宗既已诛除祸乱、治理天下，高宗、中宗、睿宗休养生息；到了玄宗接受福报、收取功业，国势极其兴盛丰厚，人口众多、土地广大，祸乱的萌芽也由此滋生其中。肃宗、代宗以祖宗之德、顺考之业，勤劳宽容地治理，大的祸患刚刚除去，稂莠却没有铲除；宰相和将领文恬武嬉，习惯于所见所闻，把这一切当作理所当然。睿圣文武皇帝接受群臣朝拜后，考察地图、统计贡赋，说：“唉！上天既然把完整的天下交给我，传承次序如今到了我这里，我若不能事事尽职，将凭什么在郊庙中面对祖宗？”群臣震恐奔走，各自履行职责。第二年平定夏州，又第二年平定蜀地，又第二年平定江东，又第二年平定泽潞，接着平定易州、定州，使魏博以及贝、卫、澶、相等地无不服从意旨。皇帝说：“武力不能无穷使用，我姑且稍稍休息。”元和九年，蔡州将领临死，蔡人拥立他的儿子吴元济并请求承袭，皇帝不答应；吴元济于是烧毁舞阳，侵犯叶县、襄城县，意图震动东都，放纵军队四处劫掠。皇帝逐一询问朝廷大臣，除了一两位大臣外，都说：“蔡州主帅不入朝接受任命，至今已有五十年，传了三姓四将；根基牢固，兵器精良，士卒顽强，不同于其他地方。只要加以安抚而收服，便能顺从而无事。” 大官们凭主观臆断作出结论，带头发言，万人随声附和，共同说成一种意见，牢固得不可改变。皇帝说：“上天和祖宗把重任交给我的原因，大概就在这里；我怎敢不尽力？何况还有一两位大臣同心协力，也不是没有帮助。”皇帝说：“光颜，你任陈许节度使，凡是河东、魏博、郃阳三军中正在出征的军队，都由你统领。”皇帝说：“重胤，你原有河阳、怀州的军队，现在再增加给你；凡是朔方、义成、陕、益、凤翔、延庆七军中正在出征的军队，都由你统领。”皇帝说：“弘，你率领一万二千名士卒，隶属于你儿子公武，前往讨伐蔡州。”皇帝说：“文通，你镇守寿州；凡是宣武、淮南、宣歙、浙西四