御选唐宋文醇卷九

译唐代故任江南西道观察使、中大夫、洪州刺史兼御史中丞、上柱国，获赐紫金鱼袋，死后追赠左散骑常侍的太原王公墓道碑铭 王氏都是王者的后代，在太原属于姬姓。春秋时期，王子成父击败狄人有功，因此获赐王氏。此后世代居住在太原。到了东汉，隐士王烈被征召为博士却不肯就任，居住在祁县，于是把他所居的乡称为君子乡。王公就是君子乡人。魏、晋直到隋代，王氏世代都有名人。本朝王公的高祖王元暕，历任御史台三院属官，官止尚书郎；生王景肃，镇守三郡，最后任凉王傅；生王政，任襄、邓等州防御使、鄂州采访使，追赠吏部尚书。王公是尚书的第几个儿子。王公名仲舒，字弘中，幼年丧父，侍奉母夫人居住江南，读书作文，声誉浓厚。当时的名公都屈尊，不计较官位和辈分，愿意同他交往。贞元初年，他以射策授左拾遗，同阳城一起阻止裴延龄担任宰相。德宗起初感到不快而无可奈何，久而久之却嘉奖他们。后来入宫时，德宗看着官员排列，指认说：‘排在第几位的，一定是王某。’果然如此。一个多月后，特意改任右补阙，升任礼部、考功、吏部三司员外郎。在礼部时，他所上奏议详尽雅正，省中官员都佩服他的才能；在考功、吏部时，他提纲挈领而且明察，所以旧吏没有办法欺骗他。同列中有人倚仗皇帝恩宠而自鸣得意，众人都献媚逢迎；王公嫉恨这种为人，不肯正眼看他，因此被贬为连州司户，又调任防州司马，再调荆南，因辅佐节度使事务而任参谋，获得五品服色。他在外任上放迹自处，累计四年。元和初年，朝廷收罗选拔俊贤，征召授任吏部员外郎。不久任职方郎中、知制诰。朋友获罪被斥逐后，那位朋友的亲属和旧交经过他门前，都缩着脖子不敢相看，唯独王公亲自省问慰问。王公为他谋划计策、发表议论，替他申明冤屈，因此出任峡州刺史，转任庐州；尚未到任，母夫人去世。服丧期满，又任婺州刺史。当时瘟疫和旱灾非常严重，百姓死亡将尽；王公到任后多方救济，使许多人活下来，天于是降雨，瘟疫平息。几年之后，乡里恢复完整。制使出巡时，百姓挤满道路迎接，王公的德政和事迹都被上报，朝廷就加授金紫，调任苏州。他改变房屋布局，以杜绝火灾蔓延；修筑松江道路堤岸，消除阻塞；秋夏赋税征调由他亲自写信通知，使官吏不必到百姓家中催收。政绩成为天下刺史中的最优。天子说：‘王某的文章值得思考，最适合用来撰写诏诰，具有古风，怎么能长久让他被吏事劳役？’于是又拜为中书舍人。到京师后，旧日同辈都已不在，看到同列官员都是遥远的年轻人，他更加悲伤，对人说：‘难道还可以再在他们中间操持笔砚吗？如果皇上还没有弃置我，就应当让我发挥所长。我长期在外，完全了解民间风俗的利弊；假如让我治理它们，应当不会使自己惭愧。’ 宰相把这些话上报，王公于是得到江南西道观察使之职。他上奏请求废除榷酒钱九十万，军队的利息征收也全部停止。掌管官吏、破坏百姓产业的做法仍然存在；对于不释放囚徒的官员，王公甚至解下囚犯刑具而不追问。百姓遭遇水旱灾害，赋税困窘。王公说：‘我姑且减少宴饮歌舞，断绝其他用度，这些钱够不够？’于是拿自己的经费代替。废除军队的息钱，禁止僧尼浮屠欺骗诱导百姓，拆毁他们的房舍来修缮官府。两年之后，法令大为成功；钱库有余钱，粮仓有余粮，百姓在田地和住宅中安享生活，在道路上歌唱。天子又想起王公，准备征召他来代替空缺；吏部左丞之位正等着他。长庆三年十一月十七日，王公在洪州去世，享年六十二岁。皇上悲痛哀伤，停止临朝，追赠左散骑常侍。某日，归葬于某处。某人已经因为王公的德行，把碑刻好埋藏在墓中；他的儿子王初又请求作诗来题刻在碑上。诗辞说：治理百姓，根本在于这种文章。有人只致力于末节，却忘了根本，因贪图眼前、昏昧浅陋，使道因此湮没；有人有志于根本，却拘泥古旧陈说，施行起来迂腐乖戾，不能通达。这两种情况比较起来，过失是相同的。王公美有志于儒学的根本，通晓士人的经术，循序积累，深厚涵容；才华焕发而成英华，却不自矜、不自满。谁传播他的馨香，谁发扬他的光明？介然自守的居士，以朋友之道帮助他充分施展。文帝任用擢拔他，列于侍从之中；他以忠心进谏，远大的声名中有直言也有讽谏，辨明是非，阻遏奸邪，坚决而恳切。巨奸邪佞不能任用，他在同列中卓然秀出，于是触动了皇帝的注意。皇帝阅览他的奏章，知道他竭尽心力，对他的恩宠日益深厚。他在郎署中飞翔，又在禁中亲密之地高举；所发布的皇帝诏令，简古而文采郁盛，不同于权臣之文。他以正直结交朋友，遭到敲击、震撼、挫折和压抑，最终被斥退而奔走。长期滞留在外，历任大藩镇长官。每到一地都极尽思虑，必定查清民生的利弊、衰败与困乏，用恩泽温暖困苦，用清醒之道开拓、疏通，必定截断弊病的路径，疏浚而澄清，使百姓安然生活。皇帝思念他的文章，又命他掌管诰令。王公私下对人说：“这个职位应当少任一些时日，难道没有凋敝的郡可以让我施展才力吗？”皇帝借此考察他的实际才能，让他统辖洪州。积压的事务于是被清除，奸邪和谬误得到革除，风气得到改变，遮蔽视听的东西被消除，百姓身上的负担也被解除。在他所管辖的地方，禁绝浮屠之教，风调雨顺，秔稻满布田畴，百姓各得其所，安闲而歌唱。教化成就之后，接替者将要到来，他想着让百姓休息劳作，便空出职位等待接替。转眼间水流滔滔而逝，唯有德行和功绩，题写在这块石碑上，时间越久，声望越高。治理百姓，根本在于这种文章。有人只致力于末节，却忘了根本，因贪图眼前、昏昧浅陋，使道因此湮没；有人有志于根本，却拘泥古旧陈说，施行起来迂腐乖戾，不能通达，总的说来，这两种人的过失是相同的。这几句话把历来人文凋敝、六经被荆棘堵塞的原因说尽了。八代以来吟咏风云月露，唐宋以来专事诗赋和帖括，正是贪图眼前、昏昧浅陋，使道因此湮没。谈论经世济民的人，抱着陈旧的册子而不了解时势，无法施行于今日；谈论性命之学的人，发表高远言论却没有实际，也就是所谓拘泥古旧、施行起来迂腐乖戾而不能通达。《易经》不是说过：“观察人文，可以教化成就天下。”人文到了这种地步，人君还能同谁决断大疑、辅佐大业并教化天下呢？昌黎韩愈揭示这些道理来激励后学，正是所谓“吏部文章日月光”啊。

译唐故相权公墓碑 宪宗元和六年，宰相中有一位权公，名德舆，字载之。他的祖先出自殷帝武丁，武丁的儿子被封于权地；权是江汉之间的一个国家。周朝衰落后，权国人进入楚地，遂以权为氏。楚国灭亡后，迁居秦地，住在天水、略阳。苻秦统治中原时，其臣有安丘公翼，是一位有大臣言论风度的人。又过六代，到平凉公文诞，任唐朝上庸太守、荆州大都督长史，显著有声望和功业。平凉公的曾孙名倕，获赠尚书礼部郎中，他以艺学与苏源明友善，死于羽林军录事参军任上。他是权公的祖父。郎中生下获赠太子太保、名臯的人，凭忠孝获得盛名，多次因官府征召而不肯出仕，死后追谥为贞孝。这就是权公的父亲。权公任宰相三年，后来以吏部尚书出任山南节度使，六十岁时去世，追赠尚书左仆射，谥文公。权公三岁便懂得辨别四声，四岁能作诗，七岁时贞孝公去世，前来吊唁哭泣的人看见他的神色、声音和仪态，都互相说：“权氏一代代都有这样的人。”长大后，他好学、孝敬、祥和恭顺。贞元八年以前，他任江西府监察御史，征召入朝授为博士，朝廷士大夫都因得到了合适的人而相互庆贺。改任左补阙后，章奏不断，讥刺排斥奸邪宠臣，与阳城互相帮助。转任起居舍人，终于掌管制诰；凡是撰写诏令，元和九年汇集同类文章成五十卷，天下都称赞他的才干。元和十八年，以中书舍人主持贡士考试，授尚书礼部侍郎。有人向权公推荐士人，只要言语可信，即使那人是平民也不因身份而不用；如果言语不可信，即使大官权贵交相称说，他也丝毫不放在心上。他上奏说，广泛考察各年所举的进士、明经，关键在于得到人才，不能受名额限制。转任户部、兵部、吏部三曹侍郎，任太子宾客，又任兵部侍郎，升为太常卿。天下更加推重他为巨擘。长德年间，天子认为宰相应当参用有道德的人，于是授他礼部尚书、同中书门下平章事。权公已经辞谢，皇帝不许；他所规划和采取的措施，必定以宽大为本，以接近教化，多方扶助、维持、匡正和调和，不失其中正而合乎和谐节度；不求声名文饰，因而任用善人贤者，不自夸也不把功劳归于自己。以吏部尚书留守东都时，东方诸帅有利弊而不能自行上奏的，权公常替他们上疏陈说，不用报捷文书。又授太常卿，转任刑部尚书，考订新旧令式为三十编，举出可以长期施行的条文。他在山南、河南时，勤于选拔任用、治理政事，以和易简约待人，使百姓安宁便利；后来因病请求还朝。元和十三年某月甲子日，权公在洋州白草因病去世。奏报传到，天子悲痛，为他不上朝。郎官前往致赠，赐给官职和财物，礼遇超过居野之人。朝廷下令吊唁哭祭，人人都说：“善人死了！”某年某月某日，葬于河南北山，在贞孝公墓东五里。权公由陪属逐渐升入朝廷行列，年年升迁，直到成为宰相；人人听说都欢喜，仿佛自己也有所得，没有人嫉妒他。他在于頔因儿子杀人获罪、失去职位并自行囚禁时，亲戚没有人敢登门探望，朝廷也没有人敢进言。权公将要留守东都，便对皇帝说：“于頔的罪既已得到宽赦而未追究到底，应当趁此颁下宽赦诏书。”皇帝说：“对。”权公替我前去劝谕他。于頔因此没有忧惧而死。前后由他考定进士名次以及在朝廷主持考试的士人，接连相继成为宰相和达官，与权公先后相继；其余分布在台阁和外府的，共有一百多人。从开始学习直到因病病重，他没有一天不离开书本、不读书。权公既然以擅长文章在朝廷享有声誉，给卿大夫撰写了许多功德铭文；然而他治理家产不看账簿，从不询问财物有无，花费也不留余财。权公娶清河崔氏之女，她的父亲崔造曾任宰相，是德宗朝的名臣。下葬以后，他的儿子监察御史璩身穿重丧服前来，提出请求，于是我作铭文说：权氏在商周时代兴盛，后来也经历存亡；从楚迁到秦，在嬴、刘两代之间，甘泉才开始封侯；又到安丘公翼斥责浮屠、扶助皇极，直到贞孝公出生，凤凰不来，爵位难道很多吗？中途因赋税而困顿，长寿难道很多吗？只活到四十岁。他没有把恩惠留给后代，因此生出了相公权德舆，成为朝廷德行的首位，承行世祖之文，成为后世师法；在六官之间往来，出入朝廷屏障辅弼之职，没有党援，也没有仇敌，举世无人能挑剔。别人所畏惧去做的事，权公勇敢地去做；别人争相奔逐的事，权公绝不窥伺。谁能真正了解他？德行将永存于此。把诗刻在墓碑上，使它永远流传。权德舆既是忠臣的儿子，年轻时便以文章著称。诸儒之间，在贞元、元和年间，他成为士大夫的表率，福禄繁盛、长寿安康，出入将相之位，遍历六卿官职，是当时人人羡慕的人。昌黎韩愈推重他父亲权臯贞孝的遗德，在一篇文章中三次表达敬意。他劝人为善的用意，多么美好啊！

译殿中少监马君墓志 马君名继祖，是司徒、赠太师、北平庄武王马燧的孙子，少府监、赠太子少傅马畅的儿子。他四岁时因门第功勋授为太子舍人。历经三十四年，五次升迁，做到殿中少监。三十七岁去世，有八个儿子、两个女儿。当初我刚成年，应进士贡试，住在京师，贫困得不能自存，因此以故人幼弟的身份，在马前拜见北平王。王询问并怜悯我，于是让我到安邑里的宅第相见。王怜惜我寒冷饥饿，赐给我食物和衣服，又召来两个儿子，让他们收留照料我。其中最小的待我尤其优厚，就是后来赠太子少傅的少府监。乳母抱着幼子站在旁边，他眉眼如画，头发漆黑，肌肤如玉如雪，令人怜爱，这就是殿中君。当时我见北平王在北亭，觉得他如高山深林、巨谷一般，像龙虎变化莫测，是杰出魁伟的人物。退下后见少傅，觉得他如翠竹碧梧、鸾鸟鸿鹄停立，是能够守成继业的人。幼子娟秀美好、安静清秀，如佩瑶环瑜珥，像兰草刚刚抽芽，确实是他家中合宜的孩子。过了四五年，我考中进士，离开京城东游，在客舍哭祭北平王。又过十五六年，我任尚书都官郎，分司东都，少傅在任所去世，我又哭祭他。再过十多年直到今天，我又哭祭少监。唉！我还没有衰老，从当初到现在还不到四十年，却在人世间哭祭了他祖、父、子孙三代，这是什么情形啊？人想要长久不死，观看并居处于这个世间，究竟是为了什么呢？马燧深沉雄毅、忠勇有力，名声盖过一时，功绩显著以后，资财也居天下第一。儿子马畅又善于经营财产，家中最为富厚。晚年被豪强侵夺，又被宦官逼迫索取，终于陷入困穷。几个儿子连可以安身的房舍都没有。殿中君就是马畅的儿子马继祖。他出生时，德宗为他命名；退朝后笑着说：“这个名字有两个意思。”意思是说用绳索系住祖先。马畅曾把宅中大杏送给窦文场，窦文场又进献给德宗。德宗从未见过这种事，颇为奇怪，命人到宅第封禁杏树。马畅害怕了，把宅第献出，废为奉诚园，房屋木料全都拆入宫中。这就是白居易诗中所说的“不见马家宅，今作奉诚园”。《新唐书》说：“当时人把马畅积蓄丰厚视为警戒。”吴融在敷水遇到一个乞丐，原来是马燧的孙辈，便作诗说：“天地昏暗九鼎危，昔日大貂曾出于武侯之师。一片忠赤山河可见，百战功名日月皆知。旧宅已经听说栽了禁树，诸孙如今仍见在征岐乞讨。如今不要让人认出，正是借着将军死战之时。”马氏子孙不能在平时有所节制，自取败亡零落，本来已经如此。唐王室不能再昌盛，难道全是天命吗？搜刮百姓的膏血来取悦骄横的士兵和叛将，却对忠臣的子孙如此少恩，这样怎么能不灭亡呢？史书说马畅晚年已经困穷，那么马继祖去世时的情形大概可以知道了。昌黎为他作墓志说：“人想长久不死而观看、居处在这个世间，究竟是为了什么？不以自己的生存为乐，反而发出诗人‘还睡着而没有谬误’的感叹。”这难道只是为马氏一族说的吗？考功员外卢君墓铭 我的族兄、已故起居舍人君，以道德和文学使一世人折服；他的四位朋友中，有一位是范阳人卢东美。当时他们年轻未出仕，都在江淮之间，天下大夫士称他们为“四防”。他们认为自己的道义可以同古代的皋陶相匹敌，所以这样称呼。有人说，皋陶曾任宰相，世人所谓“宰相防四人”，是说他们虽然居处未仕，天下却许诺他们可以做宰相，所以这样称呼。大历初年，御史大夫李栖筠由工部侍郎任浙西观察使。当时中原刚刚脱离动乱，士人多避居江淮；曾任显官、获得声名而老去的人，因为自负才具而自我推荐的有成百上千，大夫一个也不录用，却独自早晨穿着朝服，带着骑吏进入下里住宅，请见卢君。卢君当时才开始戴冠，通晓诗书，每天与同伴讲说周公、孔子之道，彼此磨砺涵养，逍遥游乐，没有放弃所从事的学业。他的志意既已奋起，便跟随大夫；天下还不了解他，只觉得大夫取士不同寻常，必然得到真正的人才。了解卢君的人则说，卢君跟随别人并非平常的操守，必定会得到他所应有的任用。后来他任太常博士、监察御史、河南府司录、考功员外郎，年岁若干而去世。在任职期间都能尽到职责。他的夫人姓李，是陇西人；卢君在世时，夫人没有违背妇德。卢君去世后，夫人教导子女，完全尽到了母亲的道义。又过了二十年，夫人六十六岁去世。将要合葬时，她的儿子卢畅命令孙子卢立说：“你祖父的德行功业没有不被听闻的；但要说详实可信，最好的人莫过于先人的朋友。先人的朋友已经没有在世的了，起居舍人韩愈有个弟弟，名叫愈，能作古文，继承了他的家学，他一定能讲述你祖父的事业，你应当前去请他写墓铭。”卢立于是奉父亲之命奔走来告诉我。我对他说：“你来得很对，但一时说不完一二件事；况且我出生得晚，没能与祖父相交，也不能详尽了解他的事迹。最大的凭据，莫过于众人对他的认可；看认可他的人多还是少，就可以考察他的德行。你的祖父尚未出仕而居处时，天下大夫士都认为他可以和古代的皋陶相匹敌，甚至可以做宰相，他的德行难道还不伟大吗？讲说周公、孔子之道，以此为乐而不以从事世俗事务为乐；得到可以跟随的人，便不计较内外，奋然起身，进退都合乎义，这难道还不合于义吗？墓铭这样写，能够让今人和后人看到吗？”卢立拜手说：“是，是。”卢君的祖父子舆，任濮州濮阳县令；父亲同，任舒州望江县令。夫人的祖父延宗，任郓州司马；父亲进成，任鄜州洛交县令。儿子三人：畅、申、易；女儿三人，都嫁给士人为妻。墓在河南缑氏县梁国原，墓志所记日期为元和二年二月十日。永泰年间，皋防与卢东美、张正则、崔造交好，谈论经世济民的谋略，曾以辅佐君王自许，当时人称他们为“四防”。旧史载在《崔造传》中，新史也完整记载了此事。《摭言》却把何长师、李华、卢东美、韩衢列为“四防”。李肇《国史补》说：韩防与名流同辈号称“四防”，皋防为防之首，而且歌唱极其美妙。刘宾客《嘉话》说：崔丞相造尚未出仕时，江左士人称他为“白衣防”，当时有四人，其中一人是卢东美，另外两人忘了。看唐人的记载，所谓“四防”多有不同；卢东美等三人都没有得到实际任用，没有功勋事业可记，只有崔造做了宰相，却也很平庸。那么所谓“四防”，不过是名士相互标榜的陋习，并非真实情况。昌黎这篇文章写得隐约而显明。

译李元宾墓铭 李观，字元宾，他的先世是陇西人。起初从江东来到这里，二十四岁考中进士，三年后登进士上第，又考取博学宏辞，获得太子校书之职。过了一年，二十九岁时，客死京师。入殓三天后，友人博陵崔弘礼把他葬在国都东门外七里，乡名庆义，原名嵩原。友人韩愈书写碑石来记载他，文辞说：罢了，元宾！所谓寿命，我不知道你所向往的是什么；所谓天命，我不知道你所厌恶的是什么。活着却没有善终，谁说这是长寿？死后却声名不朽，谁说这只是天命？罢了，元宾！你的才华高过当世，品行超出古人。罢了，元宾！你究竟做了什么呢？究竟做了什么呢？《唐书》本传说：李观作文，不沿袭依傍前人，当时人认为可以与韩愈相上下。等到李观年轻去世，而韩愈年长且继续写作，文章更加精工。评论者认为，李观的文章还没有达到极致，韩愈年老仍不停止，所以最终独自享有盛名。陆希声认为，李观崇尚文辞，所以文辞胜过义理；韩愈崇尚质实，所以义理胜过文辞。即使韩愈穷困衰老，最终也不能超过李观的文辞；李观死在韩愈之后，也不能赶上韩愈的质实。施先生墓铭 贞元十八年十月十一日，太学博士施士丐先生去世。他的同僚太原人郭伉买来石头，刻文记载他的墓。昌黎韩愈替他作辞说：“先生精通毛传、郑笺所解的《诗经》，通晓《春秋左氏传》，善于讲说。朝廷贤士大夫跟随他执经考问疑义，接连不断地登门。太学生中学习毛传、郑笺和《春秋左氏传》的，全都是他的弟子。贵游子弟有时为听先生讲这两部经书来到太学，恭敬地坐在诸生之下，唯恐最终不能听全。先生去世，两经学生失去了老师，在学求仕的人失去了朋友。因此，从贤士大夫、老师宿儒到新进小生，听说先生去世，都哭泣相吊，并送来衣服、财物。”先生六十九岁，在太学任职十九年。他由四门助教任太学助教，又由助教升为博士。太学任期届满本应离去，学生们总是上疏请求留任；有时留任，有时升迁，总共十九年没有离开太学。祖父名旭，任袁州宜春尉；父亲名婼，任濠州定远丞；妻子是太原王氏。她先于先生去世。儿子友直，任明州鄮县主簿；友谅，任太庙斋郎。系辞说：先生的祖先姓氏，从施父开始；其后施常侍奉孔子，以彰明仇氏为博士，后来被任为太尉。太尉的孙子开始成为吴人，名叫施然、施续，他们的事迹也有记载。先生的兴起，是由公车征召，编纂叙述前代闻见，使先贤的光辉更加显耀。古圣人的言论精深隐微，笺注纷繁罗列，反而颠倒是非。听先生讲论，仿佛旅客找到了归宿；他谦卑恭让而诚恳，发言宏大清楚。如今他去世了，谁来继承宗师之位？县名万年，原名神禾，高四尺的那座土堆，是先生的墓吗？朱子考订异文说：“刘公《嘉话》说：‘我曾经和柳八、韩十八到施士丐那里，听他讲《毛诗》。“维鹈在梁”，是说鹈鹕在鱼梁，鱼梁人取鱼；鱼梁，就是说鹈鹕本来应该自己求鱼，不应该取人的鱼。鱼梁上取人的鱼，用来比喻人自己没有善行，却窃取别人的美名，就像鹈鹕站在别人的鱼梁上一样。这样看来，毛传的注释错了。’又说：‘山上没有草木叫岵，所以说“陟彼岵兮”，并不是说有什么可以登的岵，而是因为没有草木，借此作比喻。’又说：‘“甘棠勿翦勿拜”，是说召伯休息的地方。“拜”说的是人的拜，身体稍稍低屈。上面说不要剪伐，最后说不要低拜，说明召伯渐渐远去，人们思念他而不忘。毛传把拜解释为伐，不对。’又说：‘“维北有斗，不可把酒浆”，是说没有得到合适的人。’这些话毛传都没有注释。新史说：‘施士丐撰写《春秋传》，没有广泛流传。’后来文宗喜好经术，宰相李石趁机说：‘施士丐的《春秋》可以读。’文宗说：‘朕已

译经看过了。’穿凿附会的学问，只是徒然制造异同；学习的人如同挖井得到美水罢了，何必劳苦地向旁边寻求，然后才算有所得呢？”《唐故江西观察使韦公墓志铭》韦公名丹，字某，姓韦。六世祖孝宽在周朝做官，有功劳，因公而显贵于郧地。郧公的子孙世代做大官，只有公的父亲韦政死于雒县丞任上，追赠虢州刺史。公幼年丧父，跟随外甥孙太师鲁公颜真卿学习；太师喜爱他，举荐他考中明经，选授峡州远安县令。他把职位让给庶兄，入紫阁山侍奉从父韦熊，通晓五经后登科，历任校书郎、咸阳尉，辅佐邠宁军。由监察御史任殿中侍御史，征召授太子舍人，名声更加显著，升任起居郎。吴少诚袭取许州，他被授为河阳行军司马，尚未出发，少诚去世，改任驾部员外郎。新罗国王去世，公以司封郎中兼御史中丞，穿紫衣、佩金鱼前往吊祭，并扶立其继承人。按旧例，出使外国的人常获赐州县官十人，让使者把姓名上报，以便私下授予和私自会见官员。公将要出发时说：“我是天子的官吏，出使海外国家，资费不足，应当上奏请求，哪有卖官收钱的道理？”于是详细上疏说明原因，皇帝认为他贤能，命有关部门供给费用。到郓州时，防守新罗的使者来报告所应立的国王已经去世，公又被授为容州刺史、容管经略招讨使。他开始修筑容州城，周长十三里，设置屯田二十四处，教化大为推行，诏令加授太中大夫。顺宗即位，授河南少尹，尚未到任，又授郑滑行军司马。刚到襄阳，诏令授谏议大夫。到任以后，每天进言论事而不阿谀，权臣因此对他侧目，但他获得了直臣的名声，于是被称为能臣。刘辟反叛、围攻梓州，诏令任公为东川节度使、御史大夫。公走到汉中时上疏说：“梓州正处在围困之中，守军正在竭力防守，不可更换将领，征召我回来讨论蜀地之事。”刘辟撤离梓州后，公便把梓州让给高崇文，授晋、慈、隰等州观察防御使。由扶风县男进封武阳郡开国公，食邑二千户。将要出发时，上奏说：“臣所治理的三州不是要害之地，不足以设置职官而增加国家费用，不如把它们归属河东为好。”皇帝认为他忠诚。一年后授洪州刺史、江南西道观察使，并把晋、慈、隰三州归属河东。公到任后，按人口领取俸钱，把剩余的交给官府，停止八州无事地区的额外粮食供给，以此积聚财物。他开始教百姓建造瓦房，从山中取土石，召来陶工教百姓制陶，把木材、瓦片集中在场地，估算费用作为价格，不取利润。凡从官营作业中取得木材、瓦片，工程确定后便支付报酬；听从命令的人免除一半赋税，逃亡而未归的人由官府替他修建，贫困不能修建的人给他财物，并运送食物和浆水，亲自前往劝勉他们。共建瓦屋一万三千七百间，重屋四千七百间。百姓没有火灾之忧，也不怕暑热潮湿，便登上高处居住；另外下令设置南北两市，营造诸军营舍。遇到旱灾，种子不能下土，便招募百姓参加工程，给以优厚工钱并供应食物。工程完成，百姓没有因饥饿而受苦。修筑大路，南北夹着两座军营，东西长七里；百姓离开污秽之地，空气渐渐恢复清新。修建南昌县，把马厩迁到高地，利用废弃粮仓和大屋，马匹因此不再接连死亡。第二年修筑堤坝抵御江水，长十二里，设置斗门，以排泄积水。公离任后的第二年，江水平到堤坝，老幼哭泣思念他说：“没有这道堤，我们的尸体恐怕已经随水流入海中了。”灌溉陂塘五百九十八处，得到田地一万二千顷。凡是为百姓除害兴利，他都像满足嗜欲一样积极。在江西任职三年，八州没有遗留一项便利百姓的事情，大的事迹如此，小的可以略去不记。后来有违反命令、依法应死的人，公不忍轻率地诛杀或杖责，只遣送他离开。有人上书告

译发公做了若干违法之事。朝廷正积极整治，又认为公是著名的能臣，治理功绩闻名天下，若不查辨便会蒙受污名，于是诏令罢去他的官职，留在江西等待辨明。

译使者尚未到达，一个多月后，公因病去世。使者到后进行辨明，原先告发的那些事情，全都没有丝毫事实，诏令将告发者鞭打一百下，流放岭南。公的名声因此更加彰明。享年五十八岁，于元和五年八月六日去世。公喜欢施舍给予，家中没有剩余财产。从校书郎做到观察使，前面有吏卒簇拥，经过七州而各州刺史都来奔走迎接；但与宾客相处，仍像平民时代一样，自己保持谦卑，一点也不改变。娶清河崔氏之女，是故江令崔讽的女儿、某官某的孙女。有儿子名寘，十五岁考中明经，继承家业。后娶夫人兰陵萧氏，是中书令萧华的孙女、殿中侍御史萧恒的女儿，她也先于公去世。有一个女儿。公共有若干儿子、若干女儿。第二年七月壬寅日，陪葬于万年县少陵原。将要下葬时，他的属官东平人吕宗礼与儿子寘商议说：“我们的公应当得到一篇质直而不浮华、可以流传后世的墓铭，这样本来就能不朽。”寘来请我作铭。铭说：武阳公最初向太师学习，又把官职让给兄长；自我要求坚定不疑，在紫阁山勤勉修学，以谦卑求得增益，可以说是有根源，最终行事没有瑕疵。做人诚恳，做官刚强。到了江西，功德完全成就；在盛名之下，独自处置事务很难，经过辨明后名声反而更加显著。仇敌也为之叹服，于墓前立碑；为了彰明他的美德，把铭文纳入墓中，以此标识公的墓。朱子说：“《新唐书》把韦丹列入《循吏传》，全都取材于这篇墓志以及杜牧所作的《遗爱碑》。” 《唐书》本传说：太和年间，裴谊任江西观察使，上奏请求为韦丹建立祠堂、刻石记功，没有得到答复。宣宗读《元和实录》，看到韦丹的政绩卓然出众；有一天与宰相谈话说：“元和年间治理百姓，谁是第一？”周墀回答：“臣曾经镇守江西，韦丹有大功德施及八州；他去世四十年了，老幼仍然思念他而不忘。”于是下诏命观察使纥干泉上报韦丹的功绩状况，命令刻功于碑。《御选唐宋文醇》第九卷 钦定《四库全书》《御选唐宋文醇》第十卷目录 昌黎韩愈文十 墓志铭、杂文 《试大理评事王君墓志铭》《故幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭》《贞曜先生墓志铭》《柳子厚墓志铭》《南阳樊绍述墓志铭》《鳄鱼文》《送穷文》《毛颖传》钦定《四库全书》《御选唐宋文醇》第十卷 昌黎韩愈文十 《试大理评事王君墓志铭》君名适，姓王。喜欢读书，胸怀奇才、意气自负，不肯跟随在人后。参加科举选拔时，看到功业有可以指取的途径，名节有可以建立的机会，却因没有资历地位而困顿，不能自行出仕，于是只好向诸位公卿贵人求助，借他们的声势。诸公贵人已经志得意满，都喜欢听熟软媚人的话，不喜欢听生硬直率的话，一见到他就告诫守门人将他拒之门外。皇帝刚即位，以四科征募天下士人。君笑着说：“这不正是我的时机吗？”立即带着所作文章上路，一边走一边歌咏，赶赴直言科考试。到了以后，对答之语惊动众人，却没有考中，处境更加困窘。过了很久，听说金吾李将军年轻而喜欢任事，可以撼动他，于是小步走到门前禀告说：“天下奇男子王适，希望见将军陈述事情。”一见面谈得投合，便往来于门下。卢从史任昭义节度使后，张扬跋扈，把法度视同奴仆；士人想听到无所顾忌的大胆言论，有人把君的平生告诉他，他便派宾客招致君，说：“狂妄小子，不足以共事。”君当面辞谢宾客。李将军因此更加厚待他，上奏任他为本军胄曹参军，充任引驾仗判官，完全采用他的意见。将军改任凤翔节度使，君随同前往，改试大理评事，代理监察御史、观察判官，清除污垢、解决弊病，百姓获得苏醒。在那里过了一年多，似乎有什么不快乐；一天，他带着妻子儿女进入阌乡南山，不再回顾。中书舍人王涯、独孤郁，吏部郎中张惟素，比部郎中韩愈，每天写信询问他的消息；只是不能强迫他振作起来，也没有立即推荐他。第二年九月，他病重，乘车带着医生回到京师。某月某日去世，享年四十四岁。十一月某日，葬在京师西南长安县境内。曾祖父爽，任洪州武宁县令；祖父微，任右卫骑曹参军；父亲嵩，任苏州昆山县丞。妻子是上谷侯氏，处士侯高的女儿。侯高本是奇士，自比伊尹、太师，世上却没有人能任用他。我曾两次谈到让他出仕为吏，他两次发怒离去，后来发狂投进江水。当初处士要嫁女儿时，警戒她说：“我因为性情不合而困穷，只有一个女儿，怜惜她，必定要嫁给官人，不能嫁给普通人。”君说：“我寻求妻家很久了，只有这位老人合我的心意；况且听说他的女儿贤惠，不可以错过。”便随口对媒妪说：“我已经考中明经，马上就要选官，也就是官人；侯翁的女儿如果有幸嫁给我，只要能让老人答应，我愿意拿一百金酬谢媒妪。”媒妪答应后告诉侯翁，侯翁说：“确实是官人吗？把文书拿来。”君无计可施，只好吐露实情。媒妪说：“不要担心，老人一向不会怀疑别人欺骗我；找一卷书，外表大致像告身，我把它藏在袖中带去。老人见到文书未必会拿来细看，幸好听我的计策行事。”老人远远看见文书，含在袖中的文书果然使他相信而不怀疑，说：“够了。”于是把女儿嫁给王氏。生了三个孩子，一男二女。儿子三岁夭折，长女嫁给亳州永城县尉姚挺，幼女当时才十岁。铭说：鼎不能拿来支撑车子，马也不能让它守卫闾门。佩着玉、穿着长衣，不利于奔走趋行。只能归因于时运是否遇合，不能归因于才智或愚钝。不能与所需相合，虽有才华也无法施展。凿石刻辞，排列在幽暗的墓穴之中。王安石说：“退之善于作墓铭，像《王适墓铭》《张彻墓铭》，尤其奇特。”