三命通防卷三

译论十干禄【禄前二辰为金轝，比喻人得到禄位必须坐车，所以附在后面论述】禄就是俸禄、爵禄。应当得到势位并享有它，才称为禄。自从开始把十干和十二支分别配合时，就以甲乙配寅卯，同居东方；丙丁配巳午，同居南方；庚辛配申酉，同居西方；壬癸配亥子，同居北方。十干依附地支之神而得禄，称为禄随旺气运行。因此甲禄在寅，乙禄在卯，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。丙禄在巳，丁禄在午；戊寄于巳，己寄于午，因为巳午是火旺之乡，有子随母而得禄的意思。辰戌丑未之中，辰戌是魁罡，称为边鄙恶地，禄元不寄居；丑未是天乙贵人出入的门户，禄元避开它们，所以四宫没有禄。又说：四季之中有杂气作为禄，并不专一，所以不取。甲禄在寅。例如甲见丙寅，甲木克丙火，以丙为财，是福星禄；戊寅为火土相生，是伏马禄，二者都吉；庚寅称为破禄，半吉半需防备；壬寅称为正禄，但带截路空亡，必成为僧道；甲寅称为长生禄，大吉。乙禄在卯。见乙卯，称为喜神旺禄，主吉；丁卯为截路空亡，主需防备；己卯为进神禄，辛卯为破禄，又是交神，半吉半需防备；癸卯带太乙死禄，虽然尊贵，最终贫穷。丙禄在巳。见己巳，是九天库禄，主吉；辛巳为截路空亡，癸巳为伏贵神禄，半吉半需防备；乙巳为旺马禄，丁巳为库禄，二者都吉。丁禄在午。见庚午为截路空亡；壬午为德合禄，甲午为进神禄，二者都吉；丙午为喜神禄，交羊刃，半吉；戊午为伏羊刃禄，多有忧患。戊禄寄于巳。见己巳，是九天库禄，主吉；辛巳为截路空亡；癸巳为贵神禄，戊癸化合，有官位显重；乙巳为驿马、同乡禄；丁巳为旺库禄，二者都吉。己禄在午。见庚午为截路空亡；壬午为死鬼禄，都需防备；甲午为进神合禄，是显达的征象；丙午为喜神禄；戊午为伏神羊刃禄，需防备。庚禄在申。见壬申为大败禄，甲申为截路空亡禄，都需防备；丙申为大败禄，多有成败；戊申为伏马禄，多有阻滞。若遇福星贵神为吉，庚申为长生禄，大吉。辛禄在酉。见癸酉为伏神禄，水火相犯；乙酉为破禄；丁酉为空亡、贵神禄，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫之事；遇喜神则为吉；己酉为进神禄，辛酉为正禄，二者都吉。壬禄在亥。见丁亥为贵神合禄，乙亥为天德禄，己亥为旺禄，辛亥为同马乡禄，都大吉。只有癸亥为大败禄，主贫薄。癸禄在子。见甲子为进神禄，主登科进达；丙子交羊刃，禄中带福星贵神，有权势；戊子为伏羊刃、合贵禄，半吉；庚子为印禄，吉；壬子为正羊刃，禄中需防。有生成禄，即甲乙日主得到甲寅、乙卯之类。有名位禄，即甲日主见丙寅之类。有真禄：甲日主见丙，或己日主见己，或见午之类，都属于贵格。有进退真禄：戊辰见丁巳，戊午见丁巳；丙辰见癸巳，丙午见癸巳；癸亥见甲子，癸丑见甲子；壬戌见癸亥，壬子见癸亥。进则平易，退则艰难；再带福神，可以作为贵命，但怕重复出现。有禄遇防合：甲禄在寅，却得到庚戌之类。有食神带禄：壬以甲为食神而得到甲寅，癸以乙为食神而得到乙卯，戊以庚为食神而得到庚申，己以辛为食神而得到辛酉，主吉。有食神合禄：甲以丙为食神，得到丙申、丙寅；乙以丁为食神，得到丁未、丁卯；庚以壬为食神，得到壬辰、壬子；辛以癸为食神，得到癸巳、癸丑。这八个位置都主吉。有禄头财，称为絪缛煞：甲日主见戊寅，乙日主见己卯之类，主人富有而有声望。有禄头鬼，称为赤口煞：甲日主见庚寅，乙日主见辛卯之类，主口舌是非和刑责。有旬中禄：甲申见庚寅，戊午见丁巳之类，主清贵华要的职位。有天禄贵神：例如丁日主禄在午，遁到午上得到丙字；而丙贵在酉、亥，若得到辛酉、辛亥，则辛的贵神又在午上出现之类，入格则为极品。有干支合禄：例如甲禄在寅，得到甲寅、己亥；乙禄在卯，得到乙卯、庚戌之类，主官职尊崇显要。有互换贵禄：例如庚寅见甲申日时之类。有朝元禄，例如寅日主见甲日时之类，或朝向胎元之中，尤其尊贵。有朝元夹合：例如癸巳见戊辰、戊午，两个戊与癸相合，夹出己、戊之禄在己之类，主封爵。有禄入禄堂。《理愚歌》说：“禄入禄堂，必当大拜。”李虚中认为，甲日主得到甲戌，以甲为年干，则甲的本位遁到戌，称为禄堂。辛、壬各有两个位置：辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子。五行没有克制，又有各位置相助，发福一定很大。古人说：禄前二辰为背，禄后二辰为向。沈芝取“建、向、近、合”四字作为贵征。建不如向，近不如合；四字中得到两个字便贵。例如甲禄在寅，以寅为建，丑为向，卯为近，亥为合。其余依此类推。其余各项都忌有一位；三合、六合之上见刑、见鬼也忌。以甲戌为例，鬼在丑上就可怕；丑刑戌而在未上则不忌，因为是戌刑未。以乙酉为例，鬼在己上便有害；三合相防在辰上则福力减弱，六合相亲则可。建禄之人，主人肌肉厚实、气力充足，但体格不清秀，一生安逸，财利充足。处于生旺状态则自然如此；处于死绝状态则气浊神慢，只顾辛苦谋生，吝啬猥琐鄙陋。与元辰同见，因赌博得财，又因赌博败财；与官符同见，因官府而得财，或多有争讼；与劫煞同见，喜好卑贱技艺，做小商贩，获取不义横财；与天中同见，多有遗失破财；与禄鬼、倒食同见，多因赊贷、牙侩而得财，到死也不通达，成为只想着钱财的人。

译又说：库是禄聚集之处，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己、壬癸在辰，庚辛在丑。比如甲乙之气在亥处很多，又得到未，就是禄厚而丰足的人。合是禄的横向获得之处，如甲禄在寅而得到亥，称为明合；没有寅而得到亥，称为暗合。虽然没有直接见禄，也称为见禄，多主意外得到的福气。拱是禄的尊位，如甲禄居寅，不见寅而见丑、卯在两旁拱护，称为虚拱；甲日主既见寅，又见丑、卯在两旁，称为实拱。但实拱不如虚拱，主大富大贵。凡人的命带禄，有的吉，有的需防，有的贵，有的贱，不能完全依靠禄便一概论吉。《天乙妙旨》说：“君不见禄马贵人没有固定凭据，还要考察五行的善恶。天元即使羸弱也未必是灾，地气坚牢便足以得到欢乐。”《源髓歌》说：“禄马还有多种说法，若自身衰、自身死，以及处于败绝；若没有吉煞加以扶助，必定破败祖业，多浮薄低劣。”可见应先论五行，后看禄马。五行要生旺，禄马怕衰绝。司马季主说：“禄多马少，使主人精神劳苦；禄少马多，却能操持而善于承担。” 《洞玄经》说：遇到巳位生火，用圆融之气调和它，然后阴中的阳气发动，产生亥卯未，属木，金藏在其中。遇到巳位生金，用槖籥鼓动它，然后发动的归于安静，收敛的得以发散，形成巳酉丑，属金，水藏在其中。遇到亥位生木，用敷荣之气使它发达，然后收敛的发散，弯曲的伸展；由此水火木金交错往来，随着时令而动静，内外相互感应，彼此发挥作用。前进则与时令一同运行，退守则与时令一同达到极点。这样看来，古人勉强称为驿马的，都是这个例子，只是举出其中一端罢了。若能由一端推及其他三端，那么道理就归于一个准则，不必拘泥于寅午戌、申子辰、寅等固定组合才称为马。凡是水中之火上腾、火中之水下降，阴阳交泰、刚柔变通，都属于马类。希尹说：古人所说应当运行、更易变化、变动奔冲、往来交替，只有驿马符合。火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳。因为五行之气到了相反的位置，才开始冲激，所以火马必在水的长生处，水马必在火的长生处，木、金也是这样，这就是其中的道理。徐子平把财称为马，也是依据古人的意思，取克制之处而命名。《烛神经》说：驿马处于生旺状态，主人气韵凝重峻整，善于通变、顺应时势，一生多有声望；处于死绝状态，则性情有头无尾，或是或非，一生少有成就，漂泊不定。与禄同乡，则福力优厚安逸；与煞相冲，或与孤神、吊客、丧门同见，便是离乡背井之人，或成为僧道，或成为商贾。带倒食、禄鬼，一生悭吝。机幸过贱，市防态与食神冲并者，声誉人也。行年遇到驿马，又与病符同见，主疾病惊恐。甲以寅为禄，庚、壬本来并非驾禄，可以兴起驿马，有时也没有作用。由此可见，命中见禄，贵在简而不繁；禄干不反伤本主，不犯枭神，才是好的。又说：凡命带禄，最怕遇冲，称为破禄。例如甲以寅为禄却见申，乙以卯为禄却见酉，于是气散而不聚，贵人停职，官位被剥夺，普通人衣禄不足。《源髓歌》说：破印、破财，以及破禄、破马，很少有能给我带来福气的。这是因为忌讳冲，尤其怕落入空亡，称为空闲之禄。例如甲辰旬空寅卯，却得到寅作为甲的禄。古人说：资财聚散无常，禄居空亡胎里；出生时最怕遇到，便会贫贱为奴，多乞食而漂泊，身体随西随东。沈芝说：禄进入空亡，还能知道什么？不过是虚名虚誉，足以令人惭愧罢了。这是因为忌讳空亡。大体说来，命局入格、合于造化，也不专门取决于禄。论金轝 轝就是车；金有尊贵的意思。譬如君子做官得到禄位，还须坐车来承载它，所以金轝常在禄前二辰。例如甲子人禄在寅，辰就是金轝。这个煞是禄命的旌旗，也是三才的节钺。主人性情柔和，容貌端正，举止温文克制。妇人遇到它，不富便贵；男子得到它，多有妻妾，并有阴德福力相扶持。出生的日、时遇到它最好。骨肉亲人一生安泰，能得到贤良的妻妾，子孙兴盛。皇族多带此煞；普通命格得到它，若身处无气之地，出生时主入赘。紫虚局说：禄前二辰称为金轝，遇到这种人的福气尤其特殊，主人聪明，多富多贵，一生清泰，也没有忧患。《八字金书》说：驿马前一辰居于二位，这就叫金轝；出生在此处，并且行运到老都做官，自然能够通达。又以马前二辰为金轝。如果人的命局有官贵夹拥金轝，作为引从，主大贵；若金轝又见福贵、将星，更为精妙。

译论驿马【马后一辰为攀鞍，比喻人骑马必须加鞍，所以论马要看攀鞍】所谓驿马，就是先天三合之数。先天数中寅为七、午为九、戌为五，合计二十一，所以从子顺数到申，共二十一数，成为火局的驿马。亥卯未的数为四、六、八，合计十八，所以从子顺数到巳，共十八数，成为木局的驿马。木、火属于阳局，从子这一阳位顺行；金、水属于阴局，从午这一阴位逆行。申子辰的数为七、九、五，合计二十一，所以从午逆数到寅，共二十一数，成为水局的驿马。巳酉丑的数为四、六、八，合计十八，所以从午逆数到亥，共十八数，成为金局的驿马。这就是此法建立的由来。有人认为马具有传递承受之气、代人效劳之功；如人有病不能前往，等待子来接替，所以在病处见子便称为驿马。又说：驿马是五行中有待发挥作用之气，只是勉强命名而已。阴阳相互依伏，气令循环，如今设置驿站传递命令、迎来送往；气藏时如驿站，气动时如马。寅午戌属火，水藏在其中；遇到申位生水来使它发越，于是阳中的阴气发动，转化为申子辰，属水，火藏在其中；遇到寅位生火来使它发越，于是阴中的阳气发动，转化为寅午戌，属火。寅午戌年出生的人，马在申；由五阳干乘马，见甲申为截路空日马，丙申为大败马，戊申为福星伏马，庚申为逢天关马，壬申为大败马【又名劣马，主一生奔走求财而财帛消歇；如壬申、甲申、丙申、戊申四种马，多有疾病，屡沉屡起，招惹是非】。以上情况在巳酉、丑、申的年月日时应验。申子辰年出生的人，马在寅；由五阳干乘马，见甲寅为正禄文星马，丙寅为福星马，戊寅为伏马，庚寅为破禄马，壬寅为截路马。以上情况在亥卯未、寅的年月日时应验。巳酉丑年出生的人，马在亥，由五阴干乘马。见乙亥为天德马【又名劣马】，因为马中地支生天干，主沉没而无成，徒有聪明【又名绝马】；丁亥为天乙马【即马临官】；己亥为旺禄马【即长生马】；辛亥为正禄马【又称病马】；癸亥为大败马【又称临官马】。以上情况在申子辰、亥的年月日时应验。亥卯未年出生的人，马在巳，由五阴干乘马。见乙巳为正禄马，丁巳为旺气马，己巳为九天禄库马，辛巳为截路马【一说遇贵人为半吉】，癸巳为天乙伏马【一说遇贵人为吉】。以上情况在寅午戌、巳的年月日时应验。凡四柱中带马，如果不遇空亡、破败、交退、伏神，就必须有荣贵之神相互为禄，并与天乙贵神同在马位；若再有诸煞相并，便掌握大权，贵居廊庙。时柱为上等贵，日柱为中等贵，月柱为普通平民。库马主少年得喜，旺马助益壮年荣显，生马到了老年才得以遂意，但官位卑下而任所偏远。比如木生于亥，旺于卯，库于未，其余依此类推。《珞琭子》说：“生马未必真有马，背禄未必没有禄；看它是否处于旺、库，不必拘泥于背禄、生旺，妙处就在于考察消长盈虚。”又说：“驿马是三命中发动作用、带来喜庆的神煞；人若遇到它，君子常居荣位，小人则主丰足。大运、小运、流年运行到这里，主得官和迁改之喜。小运及流年与驿马相合，主升官得禄。例如甲子人驿马在寅，小运及太岁到了亥，亥与寅相合，就是这种情况。” 驿马还有十二种：一叫欵叚，即巳酉丑人得到壬亥，亥卯未人得到丙巳，申子辰人得到甲寅，寅午戌人得到戊申；二叫蹶蹄，即四柱虽带驿马，但出生日遇到空亡之神；三叫折足，即胎月带驿马，而日时带沐浴。例如申子辰全备又见寅为马，像三个人共骑一匹马，称为折足；如果亥卯未全备而见马，即使有官贵最终也会下贱；若只有一个辰坐在那里，少年虽安泰，后来仍会贫穷。四叫无粮，即出生日遇马，而马被太岁所食；例如甲子人得到壬寅日，而时柱又落空亡。五叫不出厩，即胎月带马，却不见贵、不见禄堂，又落入空亡。六叫嘶风【缺】。七叫趋途，即驿马虽有禄却在空亡。八叫劫尸，十二种驿马中劫尸最为忌讳，见禄也会受损。甲子旬中，巳酉丑年出生的人马在亥：乙丑人见丁亥，己巳人见乙亥，癸酉人见癸亥；乙丑人得亥马，忌寅月日时；己巳人得亥马，忌申月日时；癸酉人得亥马，也忌寅月日时。月日时中有一处符合，就称为劫尸。又如亥卯未在甲午旬中：乙未人见辛巳，己亥人见己巳，癸卯人见丁巳；乙未人得巳马，忌寅月日时；己亥人得巳马，忌申月日时；癸卯人得巳马，也忌寅月日时，这些都属于劫尸。其余各旬依此类推。九叫食刍，即驿马克时柱；例如驿马属金，出生时得到木，便称为食刍。十叫乘轩，即胎月、生日带禄马；例如甲申人得到庚寅甲寅时，或胎月为庚寅。十一叫乘轺，即有天地相合，见太岁、生月、生日、出生时又见贵人驿马；例如丁亥年出生，四月壬寅日己酉时，月柱坐马，酉又是贵人。十二叫无辔，即贵神落空亡，禄处于绝乡。以上十二种驿马，应当结合具体情况推求，灾福自然会显现。欵叚则一生坎坷，只能做候选任用之人；无粮则享受不到天俸；不出厩则不能任职；折足则永远失去发展；蹶蹄则还能重新振作；无辔则一生孤独贫寒；食刍则官位可以达到六品；嘶风只是徒有虚名；趋途只是徒劳求禄；乘轺则带有职衔；乘轩则可至三公；劫尸则一得官便死亡。有干支合马：如申子辰，马在寅；甲寅见己亥相合，丙寅见辛亥相合，主官职尊崇显要。有马头带剑，即驿马上见庚辛，或纳音见金，主声名震动边疆。有马骤天庭，即木命人得到亥又见辛亥，并且马上的天干又遇到禄。例如六壬人出生在寅午戌的位置，在甲上遁得戊干；戊的禄在巳，属于天庭，又见己与酉相合，因此主官居极品。有马后二辰，称为九地马，主职位接近王廷。有天马、贵神，即流年中不直接见驿马，而通过五虎遁法推到马上，看得到什么天干；这个天干见天乙，而天乙所坐地支的天干又在马上见到贵神，就是这种情况。贵位不会低于三品。

译有一木系双马：寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅，巳酉丑多见己亥，亥卯未多见癸巳。马上的天干克地支，主多惊险。若四马聚在时柱，或聚在年柱，主封爵。又有驿马之下出生的人，月、日、时的地支和天干得到御、防全部相合，并且克制日主，必定尊贵。马前一辰为御，马后一辰为防。例如甲子金命，正月辛丑日、卯时出生。子命之马在寅，寅又逢禄；并且本命子与生日丑在马后，为防；卯时在马前，为御。又马为丙寅火，能够克制甲子金，所以主贵。有“有驿有马”，主职位达到公侯。天干为马，地支为驿。例如戊戌人，马在申，得到庚申，地支、天干都属金，到申为临官；戊戌的干支都属土，到申为长生。本命与驿马的干支背离，但马有气，这是有驿有马。又如壬午人，驿马在戊申；戊土到申为长生，本命壬水到申也为长生，午火到申为衰乡，本命天干旺而地支衰，这是有马无驿。又如丁丑人，驿马在辛亥；金到亥为病乡，本命丁火到亥为绝，丑土到亥为临官，本命天干衰而地支旺，驿马天干也衰，这是有驿无马。或者寅午戌见庚而不见申、见申而不见庚之类，称为有马无驿、有驿无马，这样解释也通。有马克身，即取驿马之辰，能够制克出生月份。例如寅午戌人，马在申，申属金，能够制克寅卯月的木；如甲子人在辰戌丑未月出生，就是这种情况。主官禄容易求得，仕途没有阻滞，少年便亨通快意，做官清贵显达；普通人遇到，也能小有财富。有一种“马财库”，是取驿马所克的地支入墓。例如马在申，申属金，金克木，木到未为库。具有这种格局的人，一生主奔走四方，广得资财。有一种“英灵贯马”，是五行真气的长生之处；出生后遇到驿马主持，如同节度使按察部属。有一种“南方离明马”，指未马、己丑马、亥辰马、寅戌马，以及申、辰、戌、丑、未这些属土的位置，以生处为马。因此，辰戌丑未年生人，飞马在午，属于南方离门之马。遇到这种情况，喜爱子午相冲，如飞马见鞭；防止入格，主贵。有驿马格，又有清浊之分。甲子遇丙寅，是禄马同乡。丙又是食神，乘长生；马为丁丑，得到丁亥为天乙、天官，乘临官。驿马若乘长生、临官，或带有食神、禄神、贵气，那么遇到一项就抵得上百项。若乘病、绝、空亡，驿马又遇破败、交退、伏神，那么虽似遇到驿马，实际上等于没有遇到。即使做官，也粗浊卑贱，不是清要之职。又说：凡是考察驿马，有四专、名位、生旺、病绝、驼宝、衔花以及倒食互换等不同情况，其中的好坏、荣辱，必须结合岁运中鞭策发动的情况仔细详察。所谓四专，例如申子辰的马在寅，寅逢甲寅；申逢庚申；巳逢丁巳；亥逢癸亥。所谓名位，就是马中遇到食神，如甲见丙、乙见丁之类，即驿马上得到食神。所谓四生，是辛巳、甲申、己亥、丙寅，其纳音自处于长生。所谓四病，就是自死、自绝，例如年柱纳音属金，金绝在寅。所谓驼宝，就是甲子见戊寅，马头带天财；或者纳音克马而成为财，如食神一类。例如甲寅人见丙申，甲申人见丙寅日、时。所谓衔花，就是纳音处于临官而遇到驿马，如庚申、壬子、戊辰，纳音都属木，遇到寅马这一临官之地。又有生成马、名位马，与前面所说的禄一样，皆主贵。凡人遇到驿马，喜欢专旺，嫌恶空亡驳杂；空亡驳杂则不能显达。忌讳死绝，喜逢食神、见财，这样才有益。商人多喜欢驼宝，妇女最怕衔花。驼宝主富，衔花主淫；衔花又忌木命人遇庚寅，乙亥见乙巳，丁卯见丁巳，己未见己巳。尤其严重的是，男子多淫荡，女子多有私情。大运中遇到这种情况，也按前面所说推断。又说：驿马最怕天干之神倒食。例如乙酉见癸亥为驿马，却反被癸亥所食，这就是所谓“乙癸不同科”。驿马由鞭策发动时，要看彼此互换的情况。例如辰年生人马在寅，若太岁在申冲动寅，那么太岁就是鞭策；小运在申，就是小运为鞭策。驿马多主动，还要看申与寅互换得怎样。例如庚申遇甲寅，庚申属木，寅为临官；甲寅属水，申为长生。彼此相和则吉，相克则滞。两方互换而都没有气，就是空动，或主失意；有气则主财。四马朝元，吉则荣贵，凶则破家失业。若是僧道、喜欢游走的人、幼儿或老人，见马都不利。幼儿在十二岁以前、三岁以上，或者驿马遇小运、太岁冲动，或遇临官马，多主惊病、跌扑之灾。老人五十岁以上，或者大运与太岁乘驿马，主气虚、腰痛、脚痛等病患，也如老人禄神遇病时多呕吐食物一样。年轻人见到驿马多会发病，因为老年人和幼年人都承受不了驿马；驿马在五行中是跳动奔驰之神。总论禄马 禄是养命的根源，马是扶身的根本，二者最喜彼此相见。例如寅午戌的马在申，甲禄在寅；甲干在寅上遁见丙，在申上遁见壬，于是以丙为天禄、壬为天马，在日时上交互出现，称为天禄天马。又如甲人遁到戌而见甲戌，称为活禄；甲子人遁见丙寅，称为活马。又如寅午戌在申而时干得到庚，亥卯未在巳而时干得到丙，申子辰在寅而时干得到甲，巳酉丑在亥而时干得到壬；以日支求时干、以时干求日支，互相换得，称为禄马交驰。又如甲禄在寅，申子辰的马也在寅，而甲子、甲寅、甲辰出生，时柱得到丙寅，在帝座上会合禄马，称为禄马同乡。又有禄前马后，例如辛巳人得到戌日、戌时，乙亥人得到辰日、辰时。辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳；表面不见禄马，但禄马藏在其中，称为夹禄夹马。《鬼谷遗文》说：“时居日禄，当得路于青云；五马交驰，可致身于黄阁。”

译《珞琭子》说：“背禄逐马，守穷途而恓惶；禄马同乡，不三台而八座。”《韩氏命书》有“孤孀禄马”的说法，例如甲子见丙寅、庚午见壬申。这虽然是禄马同乡，却不知道甲子为一阳，乙丑为二阳，丙寅为三阳，纯阳没有阴；庚午为一阴，辛未为二阴，壬申为三阴，纯阴没有阳。这两种称为孤孀禄马，虽是同乡也不吉。《理愚歌》说：“禄马飞天，无刑克，旺相中生须至贵。”林开说：“马在长生须富学，禄逢帝旺足钱财。若还刺死兼流役，是带悬针劫煞来。”又说：“禄若临时马不来，此人只是有钱财，一生耻话招贤士，死绝关门誓不开。”综合各种说法来看，禄马兼有，并且又乘生旺，是最好的。论天乙贵人 天乙，是天上的神，位于紫微垣阊阖门外，与太乙并列，侍奉天皇大帝，下游三辰。其家在己丑斗牛之次，出于己未井鬼之舍，执掌玉衡，考察天人与人间之事，所以名叫天乙。它的神位最为尊贵，所到之处，一切凶煞都隐伏退避。《通玄经》说：“先天坤在北方子位，阳贵由此开始。先天的坤从子上起甲干，甲德在子；甲与己相合，不取甲德而取相合之气，所以己为贵人。阳贵顺行，则乙德在丑，乙与庚相合，所以庚以牛为阳贵；丙德在寅，丙与辛相合，所以辛以虎为贵；丁德在卯，丁与壬相合，所以壬以兔。辰是天罗，贵人不临，所以戊跳过；辰德在巳，戊与癸相合，所以癸以巳。午与子相冲，称为天空贵人，有独无对，所以己德跳过；午德在未，己与甲相合，所以甲以羊；庚德在申，庚与乙相合，所以乙以猴；辛德在酉，辛与丙相合，所以丙以鸡；戌是地网，贵人不临，所以壬跳过；戌德在亥，壬与丁相合，所以丁以猪；子是先天起贵人的地方，贵人不再临，所以癸跳过。” 子德在丑，癸与戊相合，所以戊以牛。这样，甲戊庚牛羊、六辛逢马虎的歌诀就清楚了。后天坤在西南申位，阴贵由此开始。后天的坤从申上起甲干，甲德在申；甲与己相合，所以己以猴。阴贵逆行，则乙德在未，乙与庚相合，所以庚以羊；丙德在午，丙与辛相合，所以辛以马；丁德在巳，丁与壬相合，所以壬以蛇；辰是天罗，贵人不临，所以戊跳过；辰德在卯，戊与癸相合，所以癸以兔。寅与甲相冲，称为空天贵人，有独无对，所以己德跳过；寅居丑，己与甲相合，所以甲以牛；庚德在子，庚与乙相合，所以乙以鼠；辛德在亥，辛与丙相合，所以丙以猪；戌是地网，贵人不临，所以壬跳过；戌德在酉，壬与丁相合，所以丁以鸡；申是后天起贵人的地方，贵人不再临，所以癸跳过；申德在未，癸与戊相合，所以戊以羊。由此推论，甲戊庚贵人在丑未，以及先天、后天分别起阴贵、阳贵的道理，也就明白了。可是为什么都从坤开始呢？因为贵人的家在己丑，出于己未，先天、后天都属土，是坤卦二五黄中相合的气；天干与地支的德气相合，是自然形成的。” 这里所说的阳贵、阴贵，是冬至使用阳贵、夏至使用阴贵，并不是昼夜之分。依照这种说法，天乙是十干的秀气，不是天上的星。我曾听一位术士说：太阳出于寅，众星都落下；太阳沉于申，众星都出来。所以昼贵从寅起，夜贵从申起。数到丑

译、未，就是天乙的家。舍十干而见天乙，便是贵。比如甲禄在寅，以寅加在寅位，顺数到丑，丑就是本家，所以甲贵在丑。乙禄在卯，以卯加在寅位，数到子而见丑，所以乙贵在子。丙禄在巳，以巳加在寅位，数到戌而见丑；戌是恶弱之地，天乙不临，因此进一位，所以丙贵在亥。丁禄在午，以午加在寅位，数到酉而见丑，所以丁贵在酉。戊寄位于艮，所以戊也从寅起，与甲相同。己寄位于坤，以未加在寅位，数到申而见丑，所以己贵在申。庚禄在申，以申加在寅位，数到未而见丑，所以庚贵在未。辛禄在酉，以酉加在寅位，数到午而见丑，所以辛贵在午。壬禄在亥，以亥加在寅位，数到辰而见丑；辰是恶弱之地，天乙不临，因此进一位，所以壬贵在巳。” 癸禄在子，以子加在寅位，数到卯而见丑，所以癸贵在卯。夜贵从申起，方法与从寅起相同；见未与见丑相同，这说明贵人各有定位。至于“甲戊庚牛羊”的歌诀，就拘泥而不通了。如果从天星来论，这种说法尤其有道理。如今六壬、选择等术，有的区分阴阳，有的区分昼夜，大概都是依据这两种说法。《壶中子》说：贵人分别治理昼夜，各自专权；昼生遇昼贵、夜生遇夜贵，才算得力。有人以子时以后为昼、午时以后为夜；有人以日出为昼、日入为夜，这些都是主观臆说。不如只以寅、申区分阴阳，冬至以后用阳贵，夏至以后用阴贵。人命在一阳生之后遇阳贵，便得力；在一阴生之后遇阴贵，也得力。《三车一览》认为，甲是阳木，乘少阳之气，生于东方，到己时作用完毕，所以退藏于未而成为贵；庚是阳金，乘少阴之气，生于西方，到亥时作用完毕，所以退藏于丑而成为贵。戊为阳土，冲和中央，播布于四时；甲凭它使万物生长，庚凭它使万物成就，于是生成之理完成。乙是阴木，己是阴土，这两位没有气，失去同类而无所居，必须等到申、子这类水土生旺之地来滋养、充实和补助其不足；这两者喜见申子，所以为贵。丙丁之火，在盛夏达到酷烈，反而伤害万物；火在酉中性息，在亥中收藏，借西北成齐之气调和，所以丙丁以酉亥的阴气调和而贵。壬癸之水到了严冬，性质严酷而杀伐；万物在卯中收敛，在巳中潜藏，借东南温暖之气调和，所以壬癸以巳卯的阳气调和而贵。辛是阴金，执着于自身方位而不能自行变化，必须借助寅午生旺之火，锻炼刚性、改变形状，才成为贵。 《广录》说：甲阳木、戊阳土、庚阳金，都喜欢土位。未是土的正位，丑是土安静之地，所以牛羊为贵。细分来说，甲尤其喜欢未，庚尤其喜欢丑，各自归入自己的库。戊子、戊寅、戊午喜欢丑，因为丑是火人胎养之乡；戊辰、戊申、戊戌喜欢未，因为未是木人的库，也是土人生旺之位。乙是阴木，己是阴土；阴土喜生旺，阴木喜阳水，所以鼠猴为贵。不过乙尤其喜欢子，因为子是水旺之乡；己尤其喜欢申，因为申是坤的正位。丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，水墓在辰。辰戌是魁罡之地，贵人不临，所以把火贵寄于酉亥，把水贵寄于卯巳，这些都是归根复命之乡。” 六辛属阴金，喜欢阳火生旺之地，所以以马、虎为贵。还应结合纳音互换来推求，必须彼此比和，贵气才成为福。若丙火得到酉

译火，到了这里已经死了，哪里还值得贵呢？

译阎东叟说：论天乙贵人，必须结合五行的喜忌。甲人有戊、有庚，又得到癸未、乙丑，遇到两个吉神并且带印，这是上格；遁见丁丑、辛未，次之，这是三阳喜欢处于印库。乙人得到戊申、庚子这类生旺之土，己人得到甲申、丙子这类生旺之水，说明阴木、阴土喜欢财星旺盛。丙丁得到丁酉、乙亥，壬癸得到乙卯、癸巳，说明水火不怕死绝。六辛得到丙寅、丙午，说明阴金不怕鬼神胜克。得到两个为上格，得到一个次之。《紫虚局》把这些称作贵人入庙，遇到的人主金紫之贵。《玉霄宝鉴》又认为，依五虎元遁推到贵人本位，在那里见到所遁出的天干，称为入庙；若不犯空亡、驳杂，主清贵。《八字金书》论贵神，又分优劣。也就是前面六十甲子的吉凶，其要点是与禄马同窠，不犯交退伏神，地支与天干相合则吉。最关键的是月、日、时的天干地支彼此相合。林开论天乙相合：例如甲子见己未，没有死绝、冲破、空亡，又有福神相助，极为尊贵；若犯了上述忌讳，力量减弱而且多灾难，没有福气。戊子见己丑，不犯上述忌讳，又有福神相助，这是次等格局；有死绝则力量减弱，有冲破、空亡，则只是风尘中的小吏。辛未见庚寅，不犯上述忌讳，又有福神相助，属于第三等；有死绝则力量减弱，有冲破、空亡，则一生多灾难，只是卑微杂役之官。阎东叟论贵合、贵食：如甲得到己丑、己未，戊得到癸丑、癸未，庚得到乙丑、乙未，乙得到庚子、庚申，己得到甲子、甲申，丙得到辛酉、辛亥，丁得到壬寅、壬辰，这一类称为贵合。甲以丙为食，乙以丁为食，丙丁的贵人在酉亥；甲得到丙寅、丙辰，乙得到丁酉、丁亥，庚以壬为食，辛以癸为食，壬癸的贵人在卯巳；庚得到壬申、壬戌，辛得到癸卯、癸巳，这一类称为贵食。有贵合，官位多荣显；有贵食，禄位多称心；三者兼有，官高禄重。《三命提要》说：天乙在贵神、六合之上。例如甲戊庚在子午，子与丑合，午与未合；乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，都主大福。遇到两个以上的六合，尤其尊贵。《宝鉴》有“天乙扶身”之说，是取贵人夹拥太岁。例如壬寅人得到甲寅日、时，壬贵在卯，甲、癸在丑，丑卯夹拥寅。丙申人得到戊申，也依此进入贵格；若另外没有刑冲，主一生少病，早年享福。普通格局得到这种情况，终身没有刑狱之灾。有“干夹贵神”：如甲戊庚人，在丑未日、时上得到丑未，却又带有甲、戊、庚中的一个字，主显达奇异。《指南》有“夹贵逢六合”之说。例如壬癸人见辰，又得到癸酉相合；丙丁人见戌，又得到丁卯相合。取前后两边各有天乙贵人，再有禄马临身，主大富大贵。《紫虚局》有“活禄贵人”：就是贵人的天干上再转出天干地支，然后结合生时、胎月来推。如甲逢寅午，乙辛逢丑未，丙逢酉亥，丁逢申子，戊癸逢猴鼠，庚壬逢兔蛇，己逢卯；如果日时兼全而坐在这些位置，主大贵。例如一命为戊戌、甲子、辛巳、丙申。有福星贵人。例如一命为壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背，又贵在卯巳，得到辰，这是福星扶助贵人。有贵人拥马而前，视刃，主掌权而尊贵。陈希烈说：天干是天乙的将，地支是贵人的帅。比如丑未年生人，在月、日、时得到甲戊庚，就是遇到正天乙。甲子人出生在十二月，是遇到贵神。己巳日乙亥时，是遇到两个天乙合贵人的命。观察命局，如果在太岁的本干、四贵、华盖上遇到天乙，就是宰辅之命；如果在四平位遇到两个天乙，也是侍从清华之命；如果在四忌位遇到两个天乙，只是寻常调任之官。凡属贵人命，若丑未年生人只得到甲戊庚中的两个字，子申年生人得到乙巳全，酉亥年生人得到丙丁全之类，又得到太岁干禄作为正官、正印，那么福气加倍。沈芝说：凡出生的月、日、时遇到天乙贵人，并且四字交错全备，是极贵之命。例如酉亥有丙丁。有人举鲁公的命为例：己亥、丙寅、乙酉、丁丑，就是交错四字全备。我认为他的时柱没有遇到忌神，所以能做到宰相。如果出生于酉月，己禄到酉为败忌，即使四字全备，也一定不能达到大贵。古人都认为贵人主福，却没有说明福力的厚薄；现在应当按照所在位置加以约分。比如甲人遇丑、庚人遇未，各自在禄库；戊人遇丑未，是土支；己人遇申，与生旺同位。以上四种贵神，在生日、出生时遇到，又带正官、正印，并且上下相合，合于正天乙本家、天乙贵神相合的位置，福力加倍。乙人遇申是绝忌，但其中有暗合；遇子是败忌。丙丁遇亥是绝忌，丁有暗合；遇酉是死忌。壬癸遇巳是绝忌，癸有暗合；遇卯是死忌。辛人遇午是败忌，遇寅是绝忌。以上六种贵神都与忌神同位，出生的月、日、时遇到它们，也只能得到二三分福力。若与驿马同位，并且带有正天乙本家、禄、正官、正印，天干相合而又有辅助，福力加倍。由此可见，贵人忌死绝的说法并非一概适用；丙丁壬癸正是以死绝为贵。《烛神经》说：天乙贵人遇生旺，人的形貌就轩昂，性情聪慧，明辨义理，不喜欢杂术，资质纯粹而器量宏大，自身蕴含道德，众人敬爱。遇死绝，则固执自是，喜欢交游接近贵人。与劫煞同现，容貌厚重而有威严，多谋略而足智计；与官符同现，文才飘逸，善于高谈雄辩；与建禄同现，文章纯实，乐于施惠并广泛游历，是君子之人。若落入天中，或与天中相合，或与天中连珠，就会有伶伦的情态，喜欢歌唱吟咏，是技艺之人。

译又说：天乙贵人是三命中最吉的神。人命遇到它，就会荣耀，功名早成，官禄也容易进益。如果三命都乘旺气，最终会登上将相、公侯之位。大运、小运、流年运行到这里，也主升官发财。一切神煞加临于此，都是吉兆。凡贵人所临之处，大体喜欢生旺、没有冲破，道理顺遂，不落空亡，天干与纳音相和，又得到禄马而不违背昼夜；或者年柱与时柱互换贵人，如甲午人见辛丑时、丙申人见己亥之类；或者四个天干同在一支上见贵，如丑未年生人得到甲戊庚之类；或者四柱天干聚集而通贵，地支为五行聚贵，再遇天德、月德二德，就更好。《理愚歌》说：“贵人或落空亡里，禄马背违如不值。”《宝鉴》说：“贵人无气，虽有如无。”林开说：“贵人死绝为鄙吝煞。”《洞玄经》说：“贵人嗔则防来。”可见命中有贵人，不能立即断为吉，还应当仔细详察。论三奇 《珞琭子》说：“奇就是贵。奇，就是不同寻常，万物以贵为奇。乙丙丁出于贵人，是天干之德配合地支的妙处。阳贵以甲德从子起，那么乙德在丑、丙德在寅、丁德在卯，三个天干连续相接而没有间隔。阴贵以甲德从申起，那么乙在未、丙在午、丁在巳，三个天干连续相联而没有间隔。因为它们随着贵人位于天上，所以称为天上三奇。十天干中只有这三干特殊，其他天干有的隔着罗网，有的隔着天空，有的不能再次临到，也不能相连续，因此不能称为奇。《玉霄宝鉴》说：古人以正月为一年的开始，太阳出于乙，所以以乙为日奇；老人星出现被视为祥瑞，出现在丁位，所以以丁为星奇；月亮照耀夜空到达丙位时，天下明亮，所以以丙为月奇。若甲戊庚也称天上三奇，是因为甲戊庚都临丑未，而贵人的家在斗牛之次，出于井鬼之舍，先天、后天起贵时，恰好都有这三干临到，与其他天干不同，这个道理也说得通。《三车一览》认为，甲是阳木之魁，戊是阳土之君，庚是阳金之精，地上有这三种东西便称为奇，叫作地三奇；这种说法则未免牵强。《太乙经》以辛壬癸为水奇，称为人间三奇，这种说法没有根据。但辛壬癸三个天干连续相接，称为三台，也很难得。《紫虚局》又有四奇之说。奇是奇数，四却是偶数，怎么能称为奇呢？三奇要顺布，不宜倒乱。例如乙丙丁、甲戊庚，天干在年、月、日、时顺序排列，就是吉。《广录》又认为，乙人遇丙月、丁时，是乙生丙丁，秀气向下，主平常；若乙时、丙日、丁年，则秀气向上通达，反而为贵，似乎又不论顺逆。甲戊庚则以顺行者为贵，逆行者福气来得慢，错乱者不长寿；气清则贵，气浊则富。经书说：“五行各有奇仪，必须分别顺逆。即使日月颠倒，只要得到顺布三奇，也不能说是倒乱。”命中有三奇，要得体、得地，不宜失时。例如乙丙丁夜生、甲戊庚昼生，就是得体。乙丙丁的柱中有亥，则三光有所依附；甲戊庚的柱中有申，则三物有所凭借。或者乙丙丁得到丑寅卯未午巳，甲戊庚得到丑未，都属于得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得到金局、木局，甲戊庚得到水局、火局，又遇到六仪：甲子旬戊、甲戌旬己、甲申旬庚、甲午旬辛、甲辰旬壬、甲寅旬癸，都是吉。《珞琭子》说：“重犯奇仪，蕴藉而具有出类拔萃的器度。”遁甲说：“顺布三奇，逆六。”六仪如命，出于甲子、甲申两旬，而又遇到甲戊庚，这就是重犯奇仪。凡命遇到三奇，主人精神异常，胸襟卓越，喜好奇异、崇尚宏大，博学多才。带天乙贵人，功勋事业超群；带天德、月德二德，能够防灾免祸；带六仪，才智出众；带三合入局，是国家的栋梁；带官符、劫煞，器量见识宏远；带空亡而又生旺，能够脱离尘俗，富贵而不淫，威武而不屈。若遇元辰、咸池、冲破、天罗、地网，就应当视为无用。三奇不在太岁，而只在月、日、时，主人孤独。诗说：“顺十干神，乙丙丁，神童及第，播声名，日时禄马，公卿煞，换武除文，佐圣明。”又说：“顺十干神，甲戊庚，兼得长生，两府名，若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。”又说：“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人，只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺陵。”又说：“乙丙丁，甲戊庚上，局相生，生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”又说：“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉籍传消息，轻薄时师莫与评。” 综合这些诗诀来看，三奇的喜忌就清楚了。

译论天月德 所谓德，是有利于万物、救济他人、遮蔽凶害、行善的意思。天德，是说周天有三百六十五度二十五分半，除去十二宫分野，每宫各占三十度，共计三百六十度，另外还有五度二十五分半，散布在十二个辅宫，即甲庚丙壬、乙辛丁癸、乾坤艮巽，称为神藏煞没。每宫各得四十四分。因此子午卯酉中有甲庚丙壬【子中有壬，卯中有甲，午中有丙，酉中有庚】；辰戌丑未中有乙辛丁癸【丑中有癸，辰中有乙，未中有丁，戌中有辛】；寅申巳亥中有乾坤艮巽【寅中有艮，巳中有巽，申中有坤，亥中有乾】。这十二个宫位能够回护、防止凶害并行善，所以叫天德。月德，是三合所照的方位，是日月会合的地支：申子辰会合，酉中出庚，入垣于壬；亥卯未会合，午中出丙，入垣于甲；寅午戌会合，卯中出甲，入垣于丙；巳酉丑会合，子中出壬，入垣于庚。因此壬甲丙庚称为月德，而辰未戌丑四个月的天德也同属这一类。因为日月照临的宫位，凡天上的曜煞、地上的煞气都可以制服，所以能够回护并转凶为吉。《壶中子》说：天德是阳德，正月从乾卦前一辰的亥位起，顺行，即正月在亥、二月在子、三月在丑、四月在寅、五月在卯、六月在辰、七月在巳、八月在午、九月在未、十月在申、十一月在酉、十二月在戌。月德是阴德，正月从坤卦后一辰的未位起，顺行，即正月在未、二月在申、三月在酉、四月在戌、五月在亥、六月在子、七月在丑、八月在寅、九月在卯、十月在辰、十一月在巳、十二月在午。《五星论天月德》以后一种说法为本，并把前一种称为天月德贵人，这是天干、地支的区别。阎东叟说：贵神在位时，诸煞伏藏；二德扶持，众多凶害都会消散。凡命中带有煞神，得到这两个德神扶助转化，凶煞就不会严重；但必须在日柱上见到，时柱又不犯克、冲、刑、破，才吉。凡人得到它，一生安逸，不犯刑罚，不遭盗贼；即使遇到灾祸，也会自然消散。若与三奇、天乙贵人同现，更为吉庆。或者财、官、印绶、食神转化为德，各随所化而定，福气还会加倍。进入贵格，主登科甲，得到君主宠信任用，或承受祖上荫庇，也能显达。进入贱格，一生能够温饱，福寿双全；即使有艰难阻滞，也能安守本分、固守贫困，不失为君子。女子命得到它，多半嫁给贵人。《三命铃》说：“天德，是五行福德之辰。人命遇到它，主登台辅之位。若再有月德同现，尤其好。即使有凶煞，也主清显。”《子平赋》说：“印绶得到天德同临，不犯官刑，直到老年也没有灾祸。”这说明天德胜过月德。考察《大统历》，有天德合、月德合，都是五行相契合的时辰。月德合：正月丙与辛合，二月甲与己合，三月壬与丁合，四月庚与乙合，其余月份依此类推。天德合：正月丁与壬合，二月坤与巽合，三月壬与丁合，四月辛与丙合，其余月份依此类推。有月空：寅、午、戌月为壬；亥、卯、未月为庚；申、子、辰月为丙；巳、酉、丑月为甲。有月厌：正月戌，二月酉，三月申，四月未，五月午，六月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月亥。有月煞：寅、午、戌月；丑、亥、卯、未月；戌、申、子、辰月；未、巳、酉、丑月；辰。有岁干德：甲己为甲，乙庚为庚，丙辛为丙，丁壬为壬，戊癸为戊；寄戊也取甲庚丙壬为干德。月干德与岁干德相同。有天赦日：春季为戊寅，夏季为甲午，秋季为戊申，冬季为甲子。这是天在四时中的专气，能够生育万物、宽宥罪过、赦免过失。若人命中聚有月德、秀合、月空以及四大吉时出生，又遇天赦日，就尤其美好。〔原文数字、纪年保留：一月〕 此外还有天喜神：春为戌，夏为丑，秋为辰，冬为未；遇到它，主欢欣。还有旌德煞：寅午戌为丙日、丙时，亥卯未为甲日、甲时，申子辰为壬日、壬时，巳酉丑为庚日、庚时。有旌钺煞：寅午戌为寅时，亥卯未为亥时，申子辰为申时，巳酉丑为巳时。又有寅午戌见辛，亥卯未见己，申子辰见丁，巳酉丑见乙，也称为旌德。《经》说：“一神主旌德，五世不贫穷。”其中有旌钺煞，能成将相和三公；德、钺相会，不贵即富。又有一种旌钺煞：寅卯辰年生人见癸酉，巳午未年生人见癸卯，申酉戌年生人见戊子，亥子丑年生人见戊午。这是四时专门主掌诛戮的神，平民犯之主徒刑、流配；若克本命，则主恶死。又有一种三公煞：寅午戌年生人为壬，子巳酉丑年生人为丙，午申子辰年生人为乙，卯亥卯未年生人为辛；它们坐在四方专气上来克生年，是五行的毒气。平民犯之，主非正常的凶死。若旌钺煞又与三公煞同在一位，主极其尊贵。如今论命的人只谈月德而不论各种煞，这是偏见，所以一并说到这里。

译论太极贵【又名科名星】太极，就是太初、开始。万物在最初形成，叫作太极；形成以后终结、收藏，万物有所归宿，也叫极。造化的始终相互保持，所以称为太极，属于贵神。甲乙属木，先在子处开始形成，由坎水帮助而生；后来在午处终结，被离火焚烧而死。丙丁属火，先喜在震卯中出现，后来喜藏于兑酉。庚辛属金，得到寅就是金在艮处生，见亥就是金在乾处入庙。壬癸属水，先得到申而生，后来得到巳而收藏。经书说：“地陷于东南，四渎都流，巽位都有始有终的意思。”戊己属土，喜欢在申中生，在辰戌丑未得到正库。《理愚歌》说：“四库全时为至贵，位班上列据权衡。人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美？” 有文昌贵：甲人逢蛇口，乙人逢猪头，丙人逢狗，丁人逢龙，戊人向猴，己人逢午，庚人逢寅，辛人在未为贵，六壬在卯位，癸人逢牛。有文誉，贵如甲子。命中见壬戌、丙寅，处于禄前禄后；这样的神煞必定使人成为冠绝当世的公卿。性情天生聪明，声名传播，富贵荣华，事业日新。有文星贵：甲为马，乙为蛇，丙戊为猴，酉为台，丁己为亥，辛求庚，逢戌狗，壬逢虎，十位都是文星，癸逢兔而游。有天印贵：甲子在寅中，乙逢亥也相同；丁在酉、戊在申，丙在戌、己在羊宫，庚辛在马蛇，癸在卯、壬在龙。这些称为天印贵，主荣达并受皇帝封赏。论学堂、词馆【附论魁星、科名】所谓学堂，就像人读书时所在的学校；所谓词馆，就像如今官府中的翰林院，称为词馆，取其学业精专、文章出众。长生是学堂的正位，例如金命见辛巳，金的长生在巳，而辛巳的纳音又属金，就是这种情况。临官是词馆的正位，例如金命见壬申，金的临官在申，而壬申的纳音又属金，就是这种情况。其余依此类推。《壶中子》说：“文星入命，笑班马之无才。”注释说：“乙亥、丁巳为文星，这是取木火长生、临官的意思。重木火，是发焰而呈现红绿文章之象。”有人按照纳音解释，说火包而不包，只有乙亥得到；土包而不包，只有丁巳得到，恐怕未必如此。阎东叟说：“年月日时有甲乙丙丁分别处于四位，连续不断，青赤相间成为文章，如甲寅、乙亥、丁酉、丙申、甲子、丙寅、甲寅、丙寅之类，主文采异于常人。”《玉霄宝鉴》则认为木、金、火齐全，赤白相间而成文章，如丙寅见己亥、辛巳；取丙寅之火、己亥之木、辛巳之金都坐在长生之地，主文章辞翰秀美聪颖。又有申子辰全备而见丙，例如丙子人、丙寅月、丙辰日、丙申时；丙是真水，申子辰是水的正位，天干地支全都见到，有金则贵，没有金也主学问如海而深。《鬼谷要诀》又说：“戊己重重，两位带旺兼元禄，如戊子人见戊午、戊戌、己未、己酉，主文章灿烂。” 诸家说，有一种“学堂会禄”：金的长生在巳、临官在申，甲乙日主遇到它；水、土的长生在申、临官在亥，丙丁壬癸日主遇到它；木的长生在亥、临官在寅，戊己日主遇到它；火的长生在寅、临官在巳，庚辛日主遇到它。又称“官贵学堂”：以官贵的长生之位为学堂，以官贵的临官之位为词馆。有一种“学堂会食”，如甲以丙为食神，遇到丙寅；乙以丁为食神，遇到丁巳；丙以戊为食神，遇到戊申，都是这一类。若兼有官印、驿马，福分深厚；遇到禄、贵、奇、徳，气势清纯；遇到刑、尅、冲、破，气势浑浊。气清则科名显赫，福厚则官位尊荣显贵；气浊则福禄微薄，官职卑贱。有一种“生处见尅”，如甲乙日主遇辛亥，丁丙日主遇壬寅，戊己日主遇甲申，庚辛日主遇丁巳，称为“官星学堂”，主登科甲，进入侍从之列。有一种纳音见帝旺之位，又有天乙贵人临于其上的格局，如己酉年生人遇丙子日或丙子时，庚子年生人遇丙子日或丙子时，壬午年生人遇辛卯日或辛卯时，都是这一类，称为“学堂会贵”，主清贵。凡是学堂、词馆，最忌犯空亡以及冲破支干。纳音不能见尅，这样才算得用。《祝胜经》说：“甲辰、丙寅，学堂不真；或者只能得到富贵余荫，官职卑微贫困，读书求学也只是徒有虚名。”这是说学堂怕落入空亡。《三车》说：“学堂无气，只利于师儒。”这是说学堂必须乘旺。《理愚歌》说：“学堂若再临驿马，地位极高、功勋显赫，足以压服天下。”这是说学堂必须有驿马。又说：“生来禄马真，学堂若同词馆，主文章考试得中；若再遇不冲不尅，福禄昌盛。”又说：“文星聚集之处，是人中的祥瑞，声名文采独冠英雄之辈。出生若不遇真学堂，才学怎能出类拔萃？”这是说学堂怕被冲破、受尅。何况人的命局若入格、合于造化，即使不在学堂、词馆上，也能获得成就。《子平》说，学堂是天地阴阳清秀之气，是五行长生之神，例如甲见亥、乙见午等。月柱或时柱有一位见到即可，不必全部具备；再带天乙贵人，如丁日酉时，或生于酉月之类，读书人遇到它，主聪明机巧，能在科举中取得高名，文章出众。若再引用得地，没有尅压之神，并遇德秀冠世之格，儒业就能与命中的财、帛、印、食相互配合。经文说：“生气学堂，文章冠世，富贵可期。”又说：“学堂不必专门从官星论断，文章也不必专门从印绶论断。”古人取长生为学堂，是取生气而求学之意，不必只从日干论定；只要四柱中带有寅、申、巳、亥，便算有学堂。这四个宫位聚集天地间最清秀的气，其中又有四驿马、四劫煞，都有生发之意。子、午、卯、酉是四败，气浊；辰、戌、丑、未是四库，气杂。例如月候到寅、申、巳、亥，便不寒不热，风气自然清雅温和。凡是从年月论断，最有力量；日干自己得到长生，却不喜欢在月令中出现。若月令见长生，运势顺行便会进入沐浴。八字中若不带学堂，到五七岁却交入日干长生运，也会有文学才能；虽不是博通经学的大儒，却不至于完全不识字。如果八字中没有学堂，最忌五七岁交入败、死二运；即使有严厉的老师，也很难教化。命中带有两种学堂，都怕自刑、尅害而破坏；只要有刑、冲、破、损，读书就难有成就。学堂重叠出现，虽不妨一处被冲，终究也不纯粹。又说：人的命局不喜欢财星太多。财气过盛，是厚重而浑浊的东西，一见财便容易贪恋，丧失人的心志。柱中若先有官星来抑制禀气的偏性，也会性情执拗守旧，不能通变。若财盛而没有官星，就会浑浊不清，即使富贵也愚昧。古歌说：“五行生处为学堂，阴阳顺逆须推详；引旺有倚，文学显贵；若遇尅压，便非良命。”注说：学堂上带有鬼星，就是尅压。凡是有科名的命局，自然五行清纯，学堂、驿马在金水上生旺，三奇、华盖聚集于日时之中，或者有刑冲而反能生旺，水火相生，福神聚集，天元之间不相争战，都主清誉和显赫科第。

译又说：甲辰一旬的十二个位置，称为魁星。一旬之中又取甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位，因为甲木旺于东方，丁火旺于南方，庚金旺于西方，癸水旺于北方；取各方旺气加临于辰、戌、丑、未之上，作为真正的魁星。凡人的命局属于甲辰至癸丑这一旬，并且魁星处在日时上的，没有不考中两三场、一定名列前茅的。又说：丁亥、辛卯、庚戌为魁星，日时遇到它们，多能在乡试、会试、殿试中夺魁。四柱内两次出现天干相合，称为“岁首星”。子年出生的人在子位，以命建之月称为“岁窠”，主词章学问丰富，科名显赫。又有寅、申、巳、亥四位，最喜从本年遁起的四位作为魁星。例如癸巳年生人从寅上遁起甲寅、丁巳、庚申、癸亥；又如丁卯年生人从寅上遁起壬寅、乙巳、戊申、辛亥，都是如此。其余依此类推。凡命局中金土乘秀气、金木乘秀气、火木乘秀气、水木乘秀气，都主科名。所谓秀气，就是月令中的秀气。大凡支干有气而乘得月令秀气，都属于能及第的命。古歌说：“日旺提纲，火明木秀；金白水清，重叠土金；水火既济，丙丁递互；根苗天乙相涵，金水相生。”这些都属于科名之象。又如木生于春季，食伤、财、印两者较轻而官煞较重，或煞重身轻，若遇印绶、魁星，官煞分明，也属于奇特的登科之命。说到及第之年，《壶中子》说：“马兼财合，秦廷献一鹗之书；官共禄迎，禹门透三级之浪。”注说：行年驿马与命中生驿马相冲而不相合，又见天财、文星之类，此人必然发达；若相合，反而不能发达。遇到官与禄，必须成就；没有遇到官与禄，也只能发达而已。又说：凡是举人要在当年及第，关键在于太岁与月建相和而作福；其余甲戊庚乙丙丁之类都不能固定判断，只须将行年太岁与本人生月建参照推断。又说：必须大运处于官位，又有太岁带正印，或带正天乙，或带本家禄，这才是及第之年。论正印。正印，就是五行的正库。金命见乙丑木、癸未火、甲戌水土、壬辰、丙辰，都是正印。经书说：“出生时遇到正印，必能拜入玉堂。”《妙选》说：“五行入垣，官居五府。”由此可见，得到本家正印最为贵；本主与正印同德，是上等；帝座为中等；胎月为下等。这样的人性情厚重，身材魁梧，功名显著。本家印再得到贵格扶助，更为美妙。木命得到水印、火命得到木印，多半还兼有其他权力和外来财帛。若日主尅印，或印尅日主，则会先废败而后复兴。水命人得到火印、火命人带水印，次于本家印，但必须本主有旺气才吉。若正印被尅破，又没有别的福神救助，或者落入空亡，只能成为清闲的僧道，不能成为有成就的举人。若五行有清气，就是绝世高人；若带煞，则贫贱。有一种“贵人夹印”：丙丁火命以甲戌为正印，却得到酉、亥夹护；酉、亥是丙丁的贵人。壬癸水命以壬辰为正印，却得到卯、巳夹护；卯、巳是壬癸的贵人。有一种“华盖印”，如亥卯未人得到癸未之类。有一种“文章印”，如戊寅见癸未、辛巳见甲戌、庚申见乙丑、癸亥见丙辰、乙亥见壬辰，这是纳音尅制日干，而干神又能制服纳音之神。戊午得到癸未、庚子得到乙丑、丁酉得到壬辰、己卯得到甲戌、辛酉得到丙辰，则属于干神制支神、彼此相合之类。各种印都要遇到库墓；若有生旺扶助，彼此互换，并且禄、马、贵人相合，就是极贵的命。最忌刑、冲、破、害，以及三合、六合之上见鬼星。例如甲戌日遇癸酉时，力量就会减弱。水命人得到本家印没有益处，得到木印会损耗气；得到土印，若支干彼此有联系，称为“官印”，没有联系则称为“鬼印”。年柱、时柱见印，称为“凤凰衔印”。如虞尚书的命局：癸未、甲寅、戊午、丙辰。又有“福聚印”：年月日时胎五位都无气衰败，却得到正印、偏印，而且二印都在此印之上，或处于库位，或处于旺位；即使有煞神到来，也会受到制约，这就叫福聚印。又有“祸聚印”：如癸巳年生人带壬辰印，四柱中多遇水，并且都归墓于辰；这样癸巳便受到煞气，巳作为命位，巳火遇到过多水气，本命就会有病，这叫祸聚印。有一种“破福成祸印”：水命人得到水印，或者月、日、时、胎中多带土，使本家印遇到旺盛的鬼星，这就叫破福成祸。有一种“带煞印”：印中见贵人，煞如壬子见壬辰。丙辰从子到辰称为华盖，壬水人在辰见贵人；但如果印反过来尅制本命，又没有福神往来救助，就叫带煞，主有防患。有一种“临空印”，就是印落入空亡。地支没有六合，又见官贵，反而至于卑贱而一事无成。有一种“自刑印”：如庚戌年生人带乙丑金，命中见金印本来固然好，但丑戌相刑，以金刑金；这一类还不如没有印，虽有一点福分，最终也会卑贱。其余依此推断。凡论印，若能再得到真正五行与纳音同气，尤其美妙。但这种命局只主少有安逸，对六亲不利，也难有子息。论德秀。所谓“德”，是本月生旺之德；所谓“秀”，是合于天地中和之气、由五行变化而成的秀气。又说：德是阴阳解厄防患之神，秀是天地清秀之气、四时当旺之神。因此，寅午戌月以丙丁为德、戊癸为秀；申子辰月以壬癸戊己为德、丙辛甲己为秀；巳酉丑月以庚辛为德、乙庚为秀；亥卯未月以甲乙为德、丁壬为秀。凡人的命局得到这种德秀，又没有破、冲、尅、压，禀性就聪明温厚，性情和善；若再遇学堂，并带财官，主富贵。若遇冲尅，力量就会减弱。

译论劫煞、亡神。“劫”是夺取，从外部夺取叫劫；“亡”是失去，从内部失去叫亡。劫在五行绝处，亡在五行临官处，都属于寅、申、巳、亥。水绝在巳，申子辰以巳为劫煞，因为巳中戊土能劫水；火绝在亥，寅午戌以亥为劫煞，因为亥中壬水能劫火；金绝在寅，巳酉丑以寅为劫煞，因为寅中丙火能劫金；木绝在申，亥卯未以申为劫煞，因为申中庚金能劫木。古歌说：“劫煞为灾不可当，徒然奔走利名场；须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。”又说：“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。”又说：“劫神包里遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。”又说：“劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加得防星到命，似风灯不久摧。”水生木于申子辰，以亥为亡神，因为亥中甲木能泄水。火生土于寅午戌，以巳为亡神，因为巳中戊土能泄火；金生水于巳酉丑，以申为亡神，因为申中壬水能泄金；木生火于亥卯未，以寅为亡神，因为寅中丙火能泄木。古歌说：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成；尅子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。”又说：“命宫若也值亡神，须是长生遇贵人；时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又说：“都说七煞就是亡神，莫说亡神祸患轻；身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生。防星恶曜若临到，大限浑如履薄冰；三合更须明审察，煞来夹拱必难行。” 劫煞十六种【又名大煞】。吉的一面，是聪慧敏捷，才智过人，办事果断，胸中包罗万象，明达爽利而迅速；也主武德、横财。这是劫煞与生旺、贵煞、建禄并见的情况。凶的一面，是昏浊、邪僻、奢侈、毒害，性情深重，积有宿疾，遭刑徒、兵刃、折伤之灾，固执而内心狠毒，贪夺无情。这是劫煞与死绝、恶煞并见的情况。若元辰逢空亡，又有盗金神庚辛同见，喜欢刓刻、雕镞；若空亡与金火并见，则是打铁、屠宰、经纪、捕猎、笼养之人。若劫煞尅身，又带金神、羊刃同来尅制，主车马倾覆之灾。生时遇到它，子孙愚钝浅薄。“劫煞聚宝”【我尅他】，又名“琼珠”。劫煞受到流年尅制，且劫煞有力并与日主和谐，主富裕。“劫煞宜权”【临官空亡；空亡按十日夜推，临官按十日辰折】，又名“冠裳劫煞”。这样的人衣冠整齐，光彩显贵；何况又生旺于日辰呢？“劫煞嘉谟”【身不尅煞，煞却不得其位】，又名“纪纲”。劫煞强而煞弱，日主又在其他位置有贵气，举止从容而不妄动，合乎礼法，安守常道。“劫煞奏号”【贵人与劫煞同到】，又名“旌旗劫煞”。劫煞坐贵人之位，又能贡助日主，凡事会由难变易，众人自然钦敬仰慕，福气异常。“劫煞呈瑞”【真正的长生位】，又名“冕旒劫煞”。劫煞处在长生位，又有日主的财、官等禄，主贵。“劫煞为霖”【罗文贵人】，又名“盐梅”。劫煞出现在时柱，劫煞与岁君的干支互相交换，又见贵人，且日辰有情，主名利显赫。“劫煞生上”【下位生上位】，又名“库堂”。劫煞在时柱，并且自身生旺、能够扶助年柱，一重最为吉利。仍然喜欢两头有冲破；若年时天干相合而支下带煞，主破家荡业。若又与日家无情，也会如此。“劫煞类争”【火命人遇火类煞】，又名“斗争劫煞”。没有制伏和驾驭，就会成为屠宰、卖酒、巫医之人；有制伏和驾驭，则成为福寿贵格。还要看日辰的吉凶如何，再作增减判断。“劫煞造意”【我去生他】，又名“提孩劫煞”。流年去生煞，就像母亲生孩子。若又有孤刑同来，主丧家、尅子，或被儿女耗尽钱财；如果兼而尅夺日主，更是无疑。“劫煞非良”【煞来尅我】，又名“贪玩”。劫煞主以不义手段取财，因财害己，或因贪吝而遭祸等事。若日辰能防制此煞，必然具有贵气，才可以稍稍化解。“劫煞毁焚”【破宅煞尅岁】，又名“医桑劫煞”。这种格局兼有破宅之神来尅流年，不但没有房屋可以居住，贫困到连甑釜都蒙上灰尘；再加上亡神尅夺，更没有救助。“劫煞酣欲”【合起我弱而他强】，又名“风流劫煞”。日时犯有合、单合、双合，不降不尅日辰，竟没有好的力量来援助，主沉溺酒色而败家，不知廉耻，一生酣饮、嗜好声色。“劫煞轻盈”【煞逢死绝，我去生他，而他又合起】，又名“管弦劫煞”。主姿态娇媚、容貌美丽，以春风花柳为生计。因为日辰没有绝气，也没有福神援助。“劫煞党众”【煞成双来尅岁】，又名“天牢劫煞”。即使富贵也会早夭，或者在军旅中死于异乡；否则就会成为盗贼。若干音又尅夺日辰，再进入空绝之地，就更加确定。“劫煞暴厉”【亡神、劫煞俱全，又尅羊刃，重重合来】，又名“刀枪劫煞”。主防暴恶而死；若干音尅夺日主，日主一定难以免祸。“劫煞空闲”【孤寡同到】，又名“烟霞劫煞”。此煞与孤、寡、刑、隔在四位之内相犯，又兼有死绝之气，尅夺日主，不是僧就是道。以水火之象分别：水多为道士，火多为僧人。若是俗人，则极其孤寒；若贵气交加，才可以稍有转机。亡神十六种【又名官符，又名七煞】。吉的一面，是严峻有威势，善于谋略计算，见事如神，办事不泄露机密，用兵善施诡计，始终争强好胜；议论事情能分析辩说，壮年便得到任用。这是亡神与生旺、贵煞并见的情况。凶的一面，是心胸狭窄、性情急躁，颠倒欺诈、狂妄自大，浮荡而好惹是非，沉溺酒色风流，易有官府狱讼、疮疽、气血方面的疾病；性情不谦下，失势失位，又遭兵刑责难。这是亡神与死绝、恶煞并见的情况。若贵人与建禄同见，就专门摆弄笔墨，撰写修饰文章，因公而起家，干预官府利益，或者成为胥吏；若火来尅身，则言语迟吃、气力不足，多患腰足疾病。“亡神富藏”，又名“亡神贵驿”。这是流年去尅亡神，亡神受到流年尅制，表示我胜过彼，才算降伏。或者亡神是日主的财、官、贵气，或者来生扶日主，主大富大贵。

译“亡神长生”，又名“珪玉”。亡神处在长生位，又兼带日辰其他位置的贵气，主贵禄飞腾，早年发达。“亡神临官”，又名“轩冕”。亡神进入临官位，却落入空亡，反而吉利。若干音又能生扶日主，日主虽有乘车戴冕的尊贵，也会带有二三分酒色之气。“亡神銮舆”，又名“鼎鼐”。亡神临于时柱之位，却见年时互相交换，贵人来往，干神又能帮助日主，主贵。“亡神自如”，又名“规矩”。亡神之煞处在弱地，流年进入强宫；虽不尅制亡神，但亡神不得其位，煞气因而来降伏。若日辰另有贵气，主人成为贤能、谦谨、中正、公勤而享俸禄的人。“亡神生本”，又名“父母亡神”。亡神生年柱，并且处于生旺状态，只适宜一重。若有财官等贵气属于日辰，主精神充足，富贵聚集。“亡神义门”，又名“罗绮”。亡神与贵人同到日时，遇到这种煞，而干支又不损坏日主，便有福而荣华。“亡神锦里”，又名“儿女”。亡神由流年而来，生他而又遇孤、隔、劫煞，就要防患；若带禄贵则吉，一重为妙。又要与日辰相统合，再参照吉凶判断。“亡神未降”，又名“停力”。亡神与煞同气，如木命人遇木煞，彼此完全没有相尅、相降之意；日主又没有统摄之力，若缺少贵气，就只是屠宰、牙侩、巫医、丹青之类的人。“亡神妄作”，又名“掳掠亡神”。这种煞从下方反过来尅流年，窃取日主之气，主以不正当手段取财，语言狂妄；属于巫医、技艺之人，或喜欢谈天说地之人。“亡神啸宅”，又名“沟壑亡神”。亡神若属于破宅煞，又兼尅夺流年和日主，且与日主无情，主谋略拙劣，一生贫困而成为乞丐，死后连棺椁也没有。“亡神舞群”，又名“鼓乐”。亡神之煞既不降伏也不尅制，却有合起之神，主喧闹；靠出入群丛、花酒场所立身。若没有日家的贵气，就按此判断。“亡神薄恶”，又名“喷血”。亡神、亡劫俱全，年时天干相合，纳音尅制流年，必主遭受刑罚；否则也会有恶病尅夺。日辰没有贵气的，必然应验。“亡神迷溺”，又名“花柳亡神”。此神单独来合煞气，我方刚强而自身柔弱，必主靠歌唱、花酒度日。若再牵引日家的防煞，便衣食艰难，因痨病而夭亡。“亡神乖张”，又名“枷锁”。亡神在日时出现两重，又带相合，必是刺面、雕青、徒配、胥吏之类；若尅夺日主，情形更重。有一种“真亡劫”：寅午戌人见癸巳，癸亥；巳酉丑人见丙申，丙寅；申子辰人见丁亥，丁巳；亥卯未人见壬寅，壬申。单独遇到者，主有防患。有一种“劫头见财”，如寅午戌人见甲干己亥，巳酉丑人见乙干戊寅，都是劫煞之上见天干之财，主积蓄而大富，兼有吞并他人财物而不顾、残酷毒害万物的倾向。遇到两重，反而主贫寒。有一种“劫头见鬼”，如申子辰人见甲干辛巳，亥卯未人见乙干庚申，都是劫煞上见官鬼，主没有官职；即使有官，也会因事情而罢免，难以进入侍从之列。平民多被劫夺，一生聚散无常。有一种劫煞相合，如甲寅遇己亥、丙寅遇辛亥、戊寅遇癸亥、庚寅遇乙亥、壬寅遇丁亥；甲申遇己巳、丙申遇辛巳、戊申遇癸巳、庚申遇乙巳、壬申遇丁巳。这十种出现在日柱上，称为“旌旗煞”；出现在时柱上，称为“英雄煞”，主武职。有“分劫”和“聚劫”。分劫，如甲子年生人遇己巳月、己巳时，是一个子劫寄居在两个巳上，由两个巳分担，所以灾祸反而较轻。聚劫，如甲子年生人遇丙子月、己巳时，是两个子会聚成劫，一个子、一个巳各自独受，造成的祸害反而更重。又说：劫煞主煞，生气主生。若有两重生气而只有一重劫煞，就是生气强于劫煞；若有两重劫煞而只有一重生气，就是劫煞强于生气。生气多，就从生气论；劫煞多，就从劫煞论，不能一概而论。若四柱逢生，二者交互出现，主担任台谏、将帅之职。亡神也依此推断。大体说来，劫煞、亡神俱全，宜日主尅煞，不宜煞尅日主。日煞尅妻，女煞尅夫；时煞尅子。此外还有天煞、地煞、岁煞、刑煞。天煞在劫煞前二辰，地煞在劫煞前五辰，即辰、戌、丑、未；岁煞在劫煞前三辰，也是寅、申、巳、亥；刑煞在劫煞前七辰，与将星同位，即子、午、卯、酉。这四煞都主有权力；若不尅身，就不成为灾；若尅身，灾祸就重。它们与亡神、劫煞同带金、土，是武臣；同带水、木，是文臣。文臣若带土、金为煞，也主掌兵权。

译论羊刃【对宫称飞刃，又称唐符】。《三车》说：“羊，是刚的意思；刃，取宰割之义。禄超过一定程度，羊刃便产生；功业成就后应当退让，不退就会超越本分，就像羊处在刀刃旁，表示会受伤。所以羊刃常居禄前一辰。”希尹说：“阴阳万物的道理，都厌恶极盛。到了极点，火就焦灭，水就涌竭，金就折缺，土就崩裂，木就摧折。因此，已经成就但尚未达到极点时是福，达到极点就将转为灾。极盛之地，就是十干的正位。卯是甲的正位，是阳木之极；辰是乙的正位，是阴木之极；午是丙的正位，是阳火之极；未是丁的正位，是阴火之极；酉是庚的正位，是阳金之极；戌是辛的正位，是阴金之极；子是壬的正位，是阳水之极；丑是癸的正位，是阴水之极。到了极点，气势刚烈暴戾而不和，所以禄前一辰为羊刃，对冲之位为飞刃。已经旺盛但尚未达到极点时，气性温柔和畅，所以刃后一辰就是禄。”《壶中子》说：“凡人有禄，必赐给羊刃来保护它，这就是其中的道理。”《一行命书》说：“羊刃重重，又见禄，富贵而多金玉。” 《洞玄经》说：“官印相互帮助，福气相互资助。”羊刃带禄，又有官印相互资助，尤其应作吉论。若只有羊刃，主眼睛外露、性情急躁，易暴躁伤害事物，亲近恶党；生旺时稍好，死绝时尤其严重。五行处于衰败而遇羊刃的人，多患瘰疬，或遭瘴疠、金刃之灾；不论贵贱，大多事务繁杂、劳苦逼迫，很少得到安逸。《太乙经》说：“六甲日出生的人遇乙卯、丁卯，是真羊刃；若重犯，主残疾，官禄失去、退败、散失，发生在晚年。其余地支的卯属于偏刃，较轻。” 《广信集》有“刃头财”，如甲日主见己卯之类，称为“销镕煞”，主财帛消耗殆尽。普通人会以屠宰、卖酒、刀锯等事为业，或者因遭盗贼而丧命。有“刃头鬼”，如甲日主见辛卯之类，称为“持刃煞”，主人不得善终；即使进入贵格，也难以预料。甲乙日主遇到它，尤其多因脑疽、发背而死。《金书命诀》有“羊刃相蚀”，如甲寅虎遇卯、甲戌狗遇卯之类。遇到相蚀的年月，情况还稍轻；若出现在日时，则极其危险。若见两重，又遇空亡，即使不是相蚀，也会犯流配之罪，到了老年主不得善终。《沈芝源髓》有“朝元羊刃”，如卯年、卯日、卯时又有甲字之类，主有防患。若日干在时柱上形成羊刃，主有瘢痕、疾病；否则就是子息带刃，也主子女少。时干对日支形成羊刃，主妻子死得不好，禀性不良；否则就是军人，或带有瘢痕疾病。年干临时支形成羊刃，多主父母死得不好；如果天煞又在其上，就确定无疑。胎柱中有羊刃，又带刑年，主出生情形不善，或者父母死得不好，或者成为盗贼、阴人。年干临日支形成羊刃，主父母死得不好。其余依年月日时的分位推断。古诗说：“有时藏刃入于胎，日刃或从时上来；更若支干相刑尅，妻身姙产定应灾。妇人之命若如此，敢断须忧生产厄。”可见相刑的羊刃为祸最重。又有“连珠刃”，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，都是需要防范的象。金性急，木性缓；女命犯此，必然尅夫害子，且不贞洁。《理愚歌》说：“倒悬羊刃，又同行，形骸不免填沟壑。”又说：“飞刃倒戈，终见乖，小人得到它便成为灾；空亡截路同相见，此身怎能出尘埃？”又说：“羊刃再兼倒戈，必作无头之鬼。”这是说羊刃带有各种恶煞时，尤其要防患。凡人行运，最怕遇到羊刃。它主做事迟滞，无论士、农、工、商都厌恶它。经文说：“运行羊刃，财物耗散。”说的就是这种情况。《玉霄宝鉴》有“揽辔澄清格”，意思是贵人乘驿马在前，观看羊刃，就像马头上带着剑。假如庚午年生人得到乙酉或己酉日时，又带甲申，便入此格。午为马在申，庚禄在申，乙巳贵人在申，庚羊刃在酉；而乙巳贵人乘甲申驿马在前，面对羊刃，所以称为“揽辔澄清”。此格多为清正严明的官员；若再有吉象，多成为严酷的官吏，能够制伏奸邪。子平认为甲、丙、戊、庚、壬五个阳干有羊刃，乙、丁、巳、辛、癸五个阴干没有羊刃，只有伤官与羊刃同见才会共同造成灾祸。这里说的是阴阳之阳，不是牛羊之羊，其意义见后文“阳刃格”。

译论空亡【又名天中煞，对冲空亡又称孤虚煞】。空亡有许多种类。《神白经》说：“空亡空亡有几般，十干不到作空看。”《洞玄经》说：“遁数穷尽而亡，生气因此而散。”所以把甲旬十干走完之处称为空亡。某个地支存在而没有禄，叫“空”；有地支而没有天干，叫“亡”。例如甲子旬遁到酉，十干已经排满，所以戌、亥无干；其余五旬也依此类推，这就叫空亡。但空中也可能有实，亡中也可能有存，所以不能马上都当作凶论。《珞琭子》论空亡说：“五阳令取一阳，五阴令取一阴。”例如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申，取戌而不取亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉，取亥而不取戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲子至戊辰以戌为空亡，己巳至癸酉以亥为空亡；分为上下五年。中间又分轻重：甲子至戊辰遇壬戌为重，遇戊戌之类为轻；己巳至癸酉遇癸亥为重，遇乙亥之类为轻。例如甲子年生人遇甲戌时，时柱正犯空亡，但较轻；己巳年生人遇癸亥时，时柱内部犯空亡，最重。《指迷赋》说：“禄入空亡，必须分清前后之辰。”这是为了表明阴阳的分别和轻重等级。《八字金书》说：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡，都是按地支两位来论天干。有人说十恶大败日犯此，出生者主贫贱；但人的命局遇空亡而合格的也很多。《洞玄经》说：“渊净而倥侗无气”【空亡多，称为渊净格】；“圆机而自立一家”【禄马贵官上见空亡，属于九流格】；“辞有章而贲名”【学堂见空亡】；“性无为而湛如”【自死、自绝见空亡】；“美质可爱”【贵人多见空亡则可爱】；“功名可珍”【华盖多见空亡则可珍】；“优游恬淡无累，雕镂华藻有功”【休囚旺相有吉神而见空亡】；“抱越人之才，挟敢断之果”【神煞暗指空亡，虽才智超人却没有福气】。详细考察这些说法，也可见空亡有吉的一面。凡是带有空亡煞，生旺时则气度宽大，行动间容易招来虚名，长大后身体肥满，多有意外、无心而得的福分；死绝时则一生在成败之间漂泊。但只要空亡处在我方有气之地，就不能成为灾。最忌支干与天中相合，这叫小人得位，于是奸诈诡谲，无所不为。若空亡被我所尅，这叫天中受殃，反而成为特别通达的福气【如戊午火命人见甲子金之类】。空亡的性质变化无常：与官符同见，则谄媚而多文才；与劫煞同见，则狡猾勇猛；与亡神同见，则漂泊不定；与大耗同见，则颠倒糊涂；与建禄同见，则一生破败离散；与咸池、六害同见，则多防暴死。只有与夹贵、华盖、三奇、学堂同见，才是大聪明而脱俗的人。空亡不论沉默与否，若太岁见生日，旬中空亡最紧要。若太岁与日柱互换空亡，更不好。以实对空，实可以映照空；以空对空，就没有实来映照。所以带互换空亡的人灾祸深重。比如甲子年、壬戌日，甲子旬的正空亡在壬戌；而壬戌属于甲寅旬，甲寅旬中空亡又在子，主一生财物耗散，大破家宅。其余依此类推。若日时互换空亡，时柱的影响紧，日柱的影响缓。如果日柱犯空亡而时柱却有刑、害、冲、破，或者时柱犯空亡而日柱却有刑、害、冲、破，也主虽有福气却免不了坎坷。又说：天中一煞不能全都按凶论。比如四柱有恶神、恶煞聚集成灾，就全靠空亡来化解。有空亡时不宜见合，因为相合后就不能算空了；若禄、马、财、官、福气聚集，却全都怕空亡使它们散失，那么有空亡反而喜欢见合，因为相合后就不能算空了。既没有冲，也没有合、刑，才叫真正的空亡。四孟之地的空亡煞气太毒，只能成为小技艺、小法术之人。又说：甲子旬的水土、甲戌旬的金、甲申旬的火土、甲午旬的火土、甲辰旬的木、甲寅旬的水土，属于真正的空亡。又说：声音之所以能发出声响，无非是因为其中有虚空。因此大人物的命局，也要有虚中之德；空亡若自身生旺而有用，便是能发出大声、得到大响应的器物。月、日、时三位都逢空亡，反而无害，是大贵人的命。若只遇两位，虽有官职，也不会很大。又说：凡命遇到空亡，时柱见空亡多半性情执拗，做事理想高而落空；再遇华盖，必然主子女少。日柱见空亡多，可能是庶出，或者与妻妾离间；遇到偶合，则多淫荡。古歌说：“胎里出生，最怕遇空；遇空时节自然昏蒙；即使你十步有九条计策，也免不了飘飘荡荡，西边又到东边。”【这是说胎柱忌见空亡】又说：“建禄临空，虚有名声；一生向学，老来无成；若遇驿马、贵人来救，纵然得到官职，也会再次停滞。”【这是说建禄忌见空亡】又说：甲寅、戊午以及庚申遇丑，天中最为无情；本来命中应当受禄，却因遇到五鬼而衰败贫困。因为甲寅水命见辛丑土，鬼星来尅命；戊午见丁丑，庚申见乙丑，也都是空亡而忌尅命。又说：六旬之后的两个名称，天中见合，长生、旺地便不必防；若再加临冲尅兼刑，禄、官、职都会升腾，地位更加隆盛。例如巳酉丑人遇丁丑月、癸未日、戊午时，午未为其空亡，而戊癸之火在午旺盛，反而成为贵格，这是火虽空而仍有火焰。又说：印绶之星中见空亡而顺行，临于墓库，福气重重。若再夹贵，归于元位，并且带煞，必定成为给事中。例如甲午、癸酉、丙子、壬辰时，虽有空亡，却与癸酉形成六合；又有库墓夹贵，所以入格。这是水空则流。经文说：“金空则鸣响，火空则明亮，水空则清澈，木空则折断，土空则崩塌。”说的就是这个道理。又说：人的命局遇空亡本来不好，但如果大运来冲刑，反而能把它变成虚煞。读书人遇到这种情况，反而声名飞扬。例如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，成为当权之人；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，成为监司，大振声望。若壬寅为空亡，壬申同类来冲它，却不能发动，这是最为凶险的情况。有一种“截路空亡”，正如人在路途中遇到水，不能前进，也无法渡过，所以叫作“截路”。只按日柱取时柱来看：如甲、己日，在遁行的十二时中，申、酉时上见壬、癸，所以甲、己日见申、酉时；乙、庚日见午、未时；丙、辛日见辰、巳时；丁、壬日见寅、卯时；戊、癸日见戌、亥时。这两个时辰上都遇到壬、癸水，因此如此。这种空亡不只是命局遇到不吉，凡是出行、求财、交易、做官、婚嫁等事情，也都忌讳。

译有一种“四大空亡”：六甲旬中，甲辰、甲戌两旬的金木水火土五行俱全；甲子、甲午两旬唯独没有水，甲寅、甲申两旬唯独没有金。这四旬的五行都不完整。甲子、甲午旬出生的人遇到水，甲寅、甲申旬出生的人遇到金，叫作正犯。如果出生年中没有犯，行运到了水、金之地，也叫犯。若命中带有这种情况，一生困顿不顺，不论贫贱富贵，都可能夭折。三处重叠遇到，死亡很快就会发生。《壶中子》说：“颜回夭折，只是因为四大空亡。”说的正是这种情况。《洞微经》中有“五鬼空亡”：甲、己日出生的人见己、午，乙、庚日见寅、卯，丙、辛日见子、丑，丁、壬日见戌、亥，戊、癸日见申、酉；大运流限到了这些方位，主贫困。有一种“克害空亡”：甲、乙日出生的人见午，丙、丁日见申，戊、己日见巳，庚、辛日见寅，壬、癸日见酉、丑，主克害妻子。有一种“破祖空亡”：甲、乙、丙、丁日与上面相同；戊、己日出生的人见戌，庚、辛日见子，壬、癸日见寅，遇到这些情况，主破败祖业，还须结合其他条件来论。论元辰【属毛头星，又名大耗】元辰，是相互分离而不相合的意思。阳在前、阴在后，就会有所屈曲；有所屈曲，在事情上便不能伸展。阴在前、阳在后，则虽然直行却不能顺遂，做事急暴而难以治理，难以与人共事，所以叫作元辰。因此，阳男阴女取冲前一位的地支；阴男阳女取冲后一位的地支。例如甲子年生的男子，与甲午相冲，所以乙未为元辰正位；乙丑年生的男子，与乙未相冲，所以甲午为正位。其余各干支所对应的午、未半位，也是用来防备的，因为正处在冲动之地：左边鼓动，风煞就在右边；右边鼓动，风煞就在左边。因此阴阳男女取冲前、冲后各不相同。岁运临到元辰，就像物体处在风中，动摇颠倒，不能安宁；不是患内在疾病，就会遭遇外在灾难。即使富贵尊崇、权势地位显赫，大运遇到元辰，十年之中也令人畏惧。在朝廷任职，必然遭到放逐；居家生活，也必定受到灾祸牵连。即使有吉神扶持，也免不了祸福相依，尤其忌讳先吉后凶。元辰临旺之后、将要发作而尚未发作之时，尤其容易发生灾祸。命中遇到元辰，主形体丑陋朴拙，脸上颧骨突出，鼻子低、嘴巴大，眼睛带有威势，头部凸出、臀部高，手脚强硬，声音低沉浑浊。处于生旺状态，则落魄而气度放纵，不辨是非，不分善恶，颠倒糊涂。处于死绝状态，则寒酸卑劣，形貌猥琐低下，言语浑浊，不知羞耻，破败坎坷，贪恋饮酒而好色，甘愿习染下流之事。与官符同见，多招来无辜的困扰；带劫煞，则不拘守细小的行为规范，动辄招致危险和羞辱，贫穷卑贱而不知羞耻。妇人遇到元辰，声音雄浑、性情浑浊，容易奸淫私通，以奴婢卑贱之人为依凭，不遵礼法，一生多灾。即使生有子女，子女也顽劣而不孝。通常术数说鼠忌羊头，歌诀没有区分男女，不足以作为凭据。珞琭子认为宣父孔子畏惧元辰；林开认为元辰恶煞造成的灾祸极重，但那只是偏颇的一种看法。若忽然遇到相合，又应按吉来论。《洞玄经》说：“元辰遇合而大亨”，就是这个意思。《广信集》列举巫伋参政的己卯、甲申、己巳、甲戌四柱，以及滕康枢密的乙丑、壬午、乙丑、壬午两命，难道不是犯元辰吗？李吉甫说：“大凡贵命必须遇到煞，才能得到君王的破格提拔。”林开只是片面之见。徐子平说：元辰，是命中原本就有某个受到伤害的地支，例如甲见申、庚，乙见酉、辛之类。人的年、月、日、时原本已有七煞，已经属于受害之辰；岁运再次遇到，叫作犯元辰，危害尤其严重。命中原本没有的，危害就轻。不过，元辰这一煞，与亡神、劫煞、羊刃、空亡属于同一类。阅读珞琭子的《消息赋》便可明白。 《雪心赋》说“元辰水去”，也是指神煞的名称，这就是古人的说法。论暗金的煞【现在选择家按月份取用，称为“红煞日”，凡事都要防备，出行尤其忌讳】这三煞是先天数中的四冲。子、午之数各为九，卯、酉各为六，总数三十。从子位顺数到三十而见巳，这就是四仲的正煞。寅、申各为七，巳、亥各为四，总数二十二；从子位顺数到二十二而见酉，这就是四孟的正煞。辰、戌各为五，丑、未各为八，总数二十六；从子位顺数到二十六而见丑，这就是四季的正煞。这就是从数而起的道理。凡是神煞都由数而起，与禄、马属于同一类。这一个煞有三个名称：一叫吟呻，二叫破碎，三叫白衣。子、午、卯、酉在巳，寅、申、巳、亥在酉，辰、戌、丑、未在丑。巳是金气生发之地，巳中临官之火会克制金气，主杖责、刑狱和呻吟之灾，所以叫吟呻。酉是金气旺盛之地，煞物当令，又有辛金相助，万物遇到它无不破碎，主支离、流血之灾，所以叫破碎。丑是金的库墓，处在四季而临近鬼门，主妨害、丧服、哭泣等事情，所以叫白衣。五行之中只有金能杀伤万物，所以总称为暗金的煞。此煞处于生旺状态，主人宽宏大量、器度不凡，果断有作为，形貌清峻。如果不夭折、丧亡或遭受刑伤，就会患癞病、瘫痪，甚至处于死绝状态；性情惨酷狠毒，面色红白不常，花言巧语、故作和善，笑容中藏着刀锋。与官符同见，则突然遭遇官司灾祸；与劫煞同见，则突然遭遇死亡丧事；与白虎、羊刃同见，则有流血伤残；与贵人、建禄同见，危害会稍微减轻。五行处于旺相，有吉神救助，进入贵格便没有危害；进入贱格，又遇到各种防害之神，灾害就更加严重。又说：金的生处主大风、瘫痪之疾；金的旺处主水蛊、毒药之病；金的墓处主克子、恶死之忧。如果带三刑、德贵，主掌握兵权而任高官。总的说来，这个煞不吉，命中遇到固然不宜；流年遇到，也主孝服、哭声、盗贼侵扰、口舌和破耗。小儿犯此，有汤火之厄，否则身体会留下疤痕、破损的迹象。经文说：“乖戾没有超过刑害的，但有时也会转吉；乖违没有超过冲破的，也未必都要防备。”说的就是这个道理。

译论灾煞【又名白虎煞；其余见申子辰全而遇午方称白虎，与灾煞略有不同】灾煞的性质勇猛，常处在劫煞之前，冲破将星，所以叫灾煞。如申子辰三合水局，将星在子，午却来冲子；寅午戌三合火局，将星在午，子却来冲午；巳酉丑三合金局，将星在酉，卯却来冲酉；亥卯未三合木局，将星在卯，酉却来冲卯，这就是灾煞。《神白经》说：“水类遇星光照临，虚空害怕太阳烟火；庚辛在夏月相战，木气不能引鸡安眠。四柱交错相见，福少而祸患连绵。”此煞主血光、横死：属水、火时要防焚烧和溺水，属金、木时要防杖责和刀刃，属土时要防坠落、瘟疫和克身之灾。若有福神相助，多主掌握武职权力，也与劫煞相似；最好还要见官星、印绶处于生旺之地。《神白经》说：“灾煞害怕在克制其生处的地方，却反而会转为吉祥。”说的正是这个道理。论六厄 “厄”就是遭遇灾难。它通常处在驿马之前一位、劫煞之后两位；所临之五行处于死地而不能生发，所以叫厄。申子辰属水局，水死于卯；寅午戌属火局，火死于酉；亥卯未属木局，木死于午；巳酉丑属金局，金死于子。因此称为厄。若有救助和防护，有扶持，遇到生旺之地，又有贵气相助，就可以转吉。但归根到底，一生仍多困顿。《壶中子》说：“六厄是剥夺官职的煞，李广没有封侯就是这种情况。” 论勾绞【又名爪牙煞】“勾”有牵连之意，“绞”是羁绊的名称。这两个煞常常相对冲，也像亡神、劫煞一样。阳男阴女的命，命前三辰为勾，命后三辰为绞；阴男阳女的命，命前三辰为绞，命后三辰为勾。例如甲子日出生的阳命人，卯为勾，酉为绞；乙丑日出生的阴命人，辰为绞，戌为勾，就是这种情况。古歌说：“爪牙煞在命前三辰，最忌金神、羊刃临近夹住此煞而克身；没有福神救助，必然遭蛇虎伤身。”这个煞最忌与金神、白虎同见，要防牛、马、犬等牲畜造成伤害，并不只是虎狼而已。如果它不克身，且与福神同宫，便不必论凶。大体说来，命中遇此煞，如果自身克煞的力量多，便心思机巧，主掌刑法职任，或者成为将帅，专门执行诛杀；如果煞克自身，主非正常死亡。小人遇到它，会有横来的灾祸。行年至此，也主口舌、刑狱等事。又说：“同时具备两位，灾祸重；只有一位，灾祸轻。”又说：“有鬼则灾重，没有鬼则灾轻。”

译论孤辰、寡宿【以及隔角煞】先贤说：“年老而没有丈夫叫寡，幼年而没有父亲叫孤。”这就是它的含义。“辰”指星辰，“宿”指星宿，都是指它的神煞。人的命局犯了这些星辰，就会像孤寡一样。比如亥、子、丑三方各自连续三位，向前进一位见寅为孤，向后退一位见戌为寡。再过一角为孤，退一角为寡；其余三方都依此推算，这是阴阳惆怅之意。寅是春季的开始，辰是春季的末尾；巳是夏季的开始，未是夏季的末尾；申是秋季的开始，戌是秋季的末尾；亥是冬季的开始，丑是冬季的末尾。这些都是阴阳分离的神煞，也是四时更替的方位。《三车》说：“造物之中，生我的为母，克我的为夫，我所克的为妻。”亥、子、丑属于北方水位，水以金为母，金在寅处于绝地，所以母绝；水以火为妻，火在戌为墓，所以妻墓。申、酉、戌属于西方金位，金以火为夫，火在亥处于绝地；金以木为妻，木在未为墓。巳、午、未属于南方火位，火以木为母，木在申处于绝地；火以水为夫，水在辰为墓。寅、卯、辰属于东方木位，木以水为母，水在巳处于绝地；木以金为夫，金在丑为墓。因此取母绝为孤，取夫墓、妻墓为寡宿，这个含义尤其贴切。珞琭子说：“骨肉在中途分离，孤寡还要忌讳隔角。”《玉门集》说：“寅、申、巳、亥为角，辰、戌、丑、未为隔；向前进的是阳，不利父亲；向后退的是阴，不利母亲。”又说：“在阳宫妨害父亲，在阴宫妨害母亲。”例如寅、卯、辰年出生的人，巳为孤，丑为寡。寅、辰属阳位，丑、巳属阴位。男女命中遇到它，即使亲生儿女，也多不和顺。王氏说：“男子生在妻星绝地，又遇孤辰，一生难以婚配；女子生在夫星绝地，又遇寡宿，多次出嫁也不能与丈夫白头到老。”例如辛丑日出生的人得到庚寅，寅是丑的孤辰，丑是寅的寡宿，寅、丑互为孤寡。所谓隔角，是说丑、寅之间有艮卦；乾、坤、艮、巽四方都如同角，所以称为隔角。《烛神经》说：凡是命犯孤寡，主形体孤单、骨骼外露，面无和气，不利六亲。处于生旺稍微好些，处于死绝则尤其严重。与驿马同见，主放荡于异乡；与空亡同见，要防年少时无所依靠；与丧门、吊客同见，主父母相继死亡。一生多次遭遇重丧和叠加的灾祸，骨肉亲属零落，孤单贫寒而不利。进入贵格，可能成为入赘女家的女婿；进入贱格，则会迁徙流离，终究难以避免。鬼谷遗文说：如果支辰相互联属，就不能只按孤寡来论，如亥得到寅、戌，寅得到丑、巳；或者地支、天干朝会，包裹着贵人，即使犯孤寡，也不按孤寡论。《广录》说：井栏斜冲就是孤辰、寡宿，再加上天干带倒食，叫作井栏倒食。如果巳、午、未年出生的人又生在夏季三个月，就是带两重孤寡，主克妻害子，六亲少而不聚，财富多用于生女；再带各种防害之煞，主不得善终。珞琭子说：“凭阴来察看阳，祸害之岁星不要犯孤辰；依靠阳来观察阴灾，天年忌讳遇到寡宿。”这是说小运和太岁不能犯孤寡，阳命以孤辰为重，阴命以寡宿为重。莹和尚说：子、午、卯、酉有死气，辰、戌、丑、未是四墓之地，人若遇到它，就是孤中之孤。通常以寅、卯、辰临于午、巳，午、未临于酉、申，酉、戌临于子、亥，子、丑临于卯，这就是孤辰隔角。辰、戌、丑、未也是如此，以寅、申、巳、亥作为天地的四角；如今隔着这四个方位，所以叫孤辰。有时以寅日丑时、巳日辰时、申日未时、亥日戌时，称为惆怅煞，主叹息不足，即使富贵也是如此。君子会受到玷辱和责罚，庶人会遭刑罚。并不只是孤寡而已。若是戌日子时、丑日卯时、辰日午时、未日酉时，则要相互换位来看。君子主患痈疽而丧命，庶人主因血光而死；如果出现在日时，主克妻害子；出现在胎年，主克害父母，称为血光煞。沈芝又认为：子年出生的人见亥，亥年出生的人见子，丑年出生的人见戌，戌年出生的人见丑，寅年出生的人见酉，酉年出生的人见寅，卯年出生的人见申，申年出生的人见卯，辰年出生的人见未，未年出生的人见辰，巳年出生的人见午，午年出生的人见巳；各按两位依次推算。日时遇到这些，必然主孤寡、年少丧失六亲；年时犯到，如果不是过继给别人，必然克害父母。这又是一种说法。论天罗地网 罗网的说法，含义很明白。但为什么戌、亥为天罗，辰、巳为地网？因为天在西北倾斜，戌、亥是六阴的终点；地在东南陷落，辰、巳是六阳的终点。阴阳到了终极，就昏暗不明，像人陷在罗网中一样，这就是它的含义。《壶中子》说：龙蛇混杂，尤其不利于辰年出生的人；猪犬相侵，只独独忌讳亥字。龙是辰，蛇是巳；辰年出生的人遇巳，巳年出生的人遇辰，都叫龙蛇混杂。男命不妨，只有女命会破坏婚姻、伤害子女，命薄而多病。辰人得到巳，程度重；巳人得到辰，程度轻，称为龙生蛇穴则退，蛇生龙穴则进。猪是亥，犬是戌；戌年出生的人遇亥，亥年出生的人遇戌，都叫猪犬侵凌。女命不妨，只有男命会困顿不顺、彼此抵触，妨害祖业、克害妻子。戌人得到亥较轻，亥人得到戌较重，称为犬入猪群则进，猪入犬群则受伤。诸书又说：龙蛇混杂，常要防备妇女忧患；猪犬侵凌，每每令人担心丈夫遭遇厄难。因此男子怕天罗，女子怕地网。其中又分为：火命人有天罗，水、土命人有地网，其余金、木二命没有。命中带有这些，多主困顿；如果再与恶煞相并，五行没有气势，必然主恶死。行运到了这里，也同样如此。例如戌年、戌月初一日出生的人，犯一年天罗；十五日出生的人，犯十五年天罗。如果出生时又是戌时，就增加成为三十年天罗。或者戌年亥月，或者亥时戌日，彼此交互出现，叫作重犯，灾祸就不能停止。地网也按上面的说法推算；如果天罗、地网重叠并见，危害尤其严重。《理愚歌》说：“出生时地网与天罗相争，使亲属内室不得长久安宁。”如甲辰命见甲戌，甲戌命见甲辰，只有这两种地支出生的人，是从罗网的意义上来说的。

译论十恶大败 “十恶”，好比法律中犯了十种重罪，处在不予赦免之列；“大败”，好比兵法中与敌交战而大败，没有一人能够生还，用来比喻极其应该防备。六甲旬中，有十个日柱的禄位落入空亡。例如甲辰、乙巳日，甲以寅为禄，乙以卯为禄；甲辰旬以寅、卯为空亡。壬申日，壬以亥为禄；甲子旬以亥为空亡。其余丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日，也依此类推。命中犯此，应以日柱上出现为准，其他位置不论。何况犯此的人也未必都凶；如果内部有吉神扶助、贵气辅助，就应当按吉来论。《元白经》说：“十恶总共有十个日辰，每一年都有煞，要分别采用。庚戌年见甲辰日，辛亥年见乙巳日，壬寅年见丙申日，癸巳年见丁亥日，甲辰年见戊戌日，乙未年见己丑日，甲戌年见庚辰日，乙亥年见辛巳日，丙寅年见壬申日，丁巳年见癸亥日。”大概是因为年柱的干支冲日柱的干支，而且日柱无禄，所以作为忌讳；其余情况都没有妨害。《释教玄黄经》又说：甲、己年，戊辰月戊戌日、壬申月癸亥日、乙亥月丙申日、丙子月丁亥日；乙、庚年，辛巳月壬申日、甲戌月乙巳日；丙、辛年，壬辰月辛巳日、戊戌月庚辰日、己亥月甲辰日；戊、癸年，己未月己丑日；丁、壬年没有相应的日子。人的命局如果是甲、己年，生于三月、七月、十月、十一月，又恰好遇到这四个日子，还要分别看：甲子旬出生的人，日上恰逢壬申；甲辰旬出生的人，日上恰逢乙巳，这样才算符合此说，而且最为准确。有四废日：春季为庚申，夏季为壬子，秋季为甲寅，冬季为丙午。《三历会同》又增加辛酉、癸亥、乙卯、丁未。所谓废，是囚、死而没有作用的意思。命中带有这些日子，做事难以成功，往往有开始而没有结局。有天地转日：春季为乙卯、辛卯，夏季为丙午、戊午，秋季为辛酉、癸酉，冬季为壬子、丙子，这是说干支和纳音在相应四时中都专一而旺盛。命中逢到这些日子，生于相应季节，又使本命再次达到这种旺盛，就会成功而不退；但事物过度就会受损，主夭折。《玄微赋》说：“韩信被诛，只是因为天地转煞。”例如颜子四柱为己丑、辛未、丙午、戊子，生于夏季而见丙午，又使本命再次达到旺盛；即使具有亚圣的造化太极，也到庚申年寿命终止。又有一命，四柱为丙戌、丁酉、辛酉、己未，生于秋季而遇辛酉；虽然本命属土，到丑甲年庚戌月寿命终止。大体说来，造化最喜欢中和，过度和不足都不吉。上面四个日子属于过度，遇到死、囚属于不足；天地转日也属于过度，遇到健旺便是太过，都不是中和。如果柱中不足而有生扶，太过而有制约抑制，就不在此论。

译论干支各字杂犯神煞 古人创制文字，各有取义。比如“神”字的训释是木自毙；水、土在己处绝，所以“汜”字的训释，《说文》认为是穷尽的水沟；“圯”字的训释是岸；火在戌处衰，所以“烕”字表示灭；金在丑处衰，所以“钮”字表示锁闭；草木的果核在亥，木根在艮；金遇十成为针，白遇十成为皂，水遇十成为汁，诸如此类，难道可以不论吗？所以甲乙十干、子丑十二支，古人创制这些字必定有深意。试从字形来说，甲、丙、丁、壬、辰字称为平头煞；如果见到三、四个，并且带空亡，必定是僧道。命书说：“人命犯甲乙丙丁一气相连而没有间断，男命主受陷害、克妻，女命主克夫。”甲、癸、未、申、酉属于破字；甲、癸、酉必然损伤眼睛，未、申则患心腹疾病；还要看时柱是否进入受害之地，干神是否受到制约，这些说法并非虚妄。甲、辛、卯、午、申属于悬针；五行原本没有气，又不遇德神，必定是军人。《三命纂局》说：“甲辛三四号悬针，眼疾还多险厄；临被刑而带煞，须徒配，多半是军中刺面之人。”戌、庚、戌属于杖刑，像刀锋倒转反伤；如果带羊刃、蚀神，必定犯徒刑流刑或恶死。乙、己、丑、巳属于阙字、曲脚煞；犯得多的人，必然有缺唇、穿耳、肢体不全等情况。如果没有德合，五行又无气，粮食财帛不足，只能寄食于别人家。命书说：“己巳、乙巳、丁巳日出生的人，若命中又遇到这些日子，主克第一任妻子。”李九万说：“凡是己、酉、丑三合，并且整个天干带有己字，主唇齿不全的疾病，一生容易招惹他人非议。四柱有己巳，叫曲脚煞；带得多，主收养别人作为自己的子女，否则就会被别人收养为子女。”丙、壬、寅、酉属于聋哑字；如果犯得多，或者胎中就受到伤害，时柱又侵蚀日柱，必然患聋哑；酉日戌时出生的人也主有这种疾病以及头面恶疮，这叫时破日。歌诀说：“平头必定成为僧道，破字终究损伤视力；带煞悬针须刺面，徒刑流刑多与杖刑相连；饥贫不幸又遇空缺，相貌也可知不完整；若遇聋哑之象，空亡无气必然应验；如果曲脚煞重重相带，父子就会分别属于两姓。”壬、癸日出生的人得到酉字，或者酉日出生的人得到壬、癸字，水从酉位成为酒；遇吉则因酒而成家，遇防害则因酒破家，或者醉死。乙字为披头，若反复出现，可能成为巫师、师公，或倡优；若同时有天乙、天德，则可以成为高官。丙、戊两干若在寅、卯上，称为仇讐晦气，主招来诽谤和怨恨，常与人争竞。乙、己、癸三干俱全，如果不是四肢、眼目受到破伤，就是中年以后遭受刑罚。甲、乙、庚三干俱全，主失明，或者少年时生斑疮而损伤眼睛。乙、癸两干不可同时见丑字，主富贵却寿命短。丁、辛两干不可同时见巳字，主伤害父母。经文说：“乙癸同牛，连片刻光阴也难保。”丁、辛两干主父母多有伤损。丙、辛两干不可见巳。丁、壬两干不可见午、申，称为类应，主一生衰败消灭。乙、辛两干不可同时见未。庚、壬两干不可同时见戌，称为反伤，主富贵中夭；寿命短的人则有刑戮之灾。经文说：“乙辛遇未，是天牢，四位同宫便遭祸患；庚壬遇戌，必有徒刑流配之灾，时辰也不能逃避。” 总论各种神煞 古代神煞有一百二十种，它们的说法多半穿凿附会、支离破碎，造化未必真是如此。除去羊刃、空亡、劫煞、灾煞、大煞、元辰、勾绞、咸池、破碎、罗网、冲击、天空、悬针、平头、倒戈等命中最重要的煞，前面已经详细论述；现在把各家星命术中经过考验而有道理的，再在下面备述。自缢煞，此煞取五行反系之处：如戌年出生的人见巳，己年出生的人见戌，辰年出生的人见亥，亥年出生的人见辰，未年出生的人见未，寅年出生的人见卯，申年出生的人见申，卯年出生的人见午，丑年出生的人见丑，午年出生的人见子，酉年出生的人见酉，子年出生的人见子。最忌相克，天元又是墓；如果再有天中、官符、大耗，必定要防备。水溺煞，此煞取丙子、癸未、癸丑，并且带有咸池、金刃、羊刃。因为丙子纳音属水，子又是水旺之地；未是井宿所居，丑是三河分界之处；再加上纳音克身，就决不能避免。古歌说：“劫煞克身名为颠坠，金神羊刃要防同位；要知道自缢，最须防这些神煞。戌、巳、辰、亥以及寅、未、子、酉，都是同样要防的煞。卯、申、丑、未依照前说，也是大忌；空亡兼墓鬼，官符、大耗仍须躲避。丙子、癸未以及癸丑，畏惧咸池、金煞、羊刃；如果五行又来克身，就会一死于悬梁，一溺于水。” 挂剑煞。这个煞取己、酉、丑、申四柱纯全的情况；或者反复带有己、酉、丑，也属于此煞。再犯官符、元辰、白虎、金神等，并且五行刑克本命，主防备突然杀人，或者反过来被人杀死。诗说：“己酉丑申金气全，从革局多称挂剑元；若亡神、金煞、白虎同来并且克身，即使不杀人，自己又怎能免死？” 天火煞。这个煞取寅、午、戌三字俱全，而且天干有丙、丁，五个位置中完全不见水；如果有水，就不算。若年运到了火气生旺之处，应当防备火灾。诗说：“寅午戌全称天火，不见丙丁还可以；五位全无一个水神，生旺临年便有火灾。”有一命寅、午、戊全，月干有癸，行戊午运；戊癸化火，到了甲戌年、甲戌月，于是遭遇火灾【育吾自记】。天屠煞。除了子日午时、午日子时以外，其余如丑日亥时、亥日丑时、寅日戌时、戌日寅时、卯日酉时、酉日卯时、辰日申时、申日辰时、巳日未时、未日己时，都依次相隔两位来推算。君子犯此，主异病、肠风、脚气；小人则主肢体折损。重犯，主徒刑流配。天刑煞。此煞取子、丑年出生的人遇乙时，寅年出生的人遇庚时，卯、辰年出生的人遇辛时，巳年出生的人遇壬时，午、未年出生的人遇癸时，申年出生的人遇丙时，酉、戌年出生的人遇丁时，亥年出生的人遇戊时。取时柱刑克本命，犯此的人会遭刑罚并患疾病。

译雷霆煞：正月、七月在子方，二月、八月在寅方，三月、九月在辰方，四月、十月在午方，五月、十一月在申方，六月、十二月在戌方，必然主被雷击、虎咬而亡。又说：正月、七月加在子位，二月、八月在寅方，三月、九月居辰位，四月、十月午位受伤，五月、十一月在申位，六月、十二月在戌方。正月从子起，顺行六个阳位。命中遇到此煞，如果有禄、贵等吉星临压，就可以转吉；喜欢行阴德而成为法官，掌管雷霆、行符、敕水的人，或者成为佛、祖一类的人。如果遇到羊刃、的煞、飞廉等，并且会合命限，必定要防从天上坠落、遭雷击、被虎吞食、受天谴、患瘟疫，或溺水、死于囹圄。吞陷煞：猪、犬、羊遇虎必然受伤；猴、蛇相会，死在树头；犬遇鸡、子，遭徒刑流配；兔追蛇，歌声远走他乡；鼠见犬来，必有恶死；马、牛遇虎，必然相互伤害；兔、猴遇犬，难以回避；龙来到龙位，水中遭殃。凡人如果在临时日遇到这些，三合便成为灾祸，要仔细详察【以年支为主】。官符煞，取太岁前第五辰；日、时遇到它，一生多有官司灾祸；再与羊刃同见，就是刑徒之命。如果官符落在天中，多有邪妄虚诞、不真实的言语，称为妄语煞。病符煞，取太岁后一辰；犯此的人多疾病，行年遇到它也是如此。死符煞，取病符的对冲位置作为月、时、日；犯此而没有贵神解救，要防恶疾和夭折。丧吊煞，又名横关煞。取命前二辰为丧门，命后二辰为吊客。如果太岁与防煞同时临到大小运限，必然主灾祸。古诗说：“五位为官符，六位为死符，十二位为病符，三位为丧门，十一位为吊客来临。”由此可见，这是十二宫配一太岁的歌诀；不只是命中犯它不吉，流年也尤其要防。如果月份中有羊刃来辅助，防煞临到时，就称为横关。古歌说：“横关恶煞很少有人知道，月禄和防神又同时到。即使有吉星重重叠来，也不能免于刑戮，仍会倾危。”【丧门就是地雌，吊客就是天狗】宅墓煞，命前五辰为宅，命后五辰为墓。怕宅、墓受到岁煞、劫煞等来破坏；本命的宅位受损，主呻吟疾病。日刑煞，以出生之日从甲子数起，数到本日的天干停住；阳干顺数，阴干逆数。如果落在命宫，做官的主遭极刑；落在三合宫，主徒刑流配；落在对宫，主死于外地。流血煞，以出生月份从子位起，顺数到出生年份停住。如果落在命宫、三合宫或对宫，主痈疽；庶人主徒刑流配，妇人主生产灾厄。剑锋煞：甲子旬的剑在辰，锋在戌；甲午旬的剑在戌，锋在辰；甲寅旬的剑在午，锋在申；甲申旬的剑在子，锋在寅；甲辰旬的剑在申，锋在午；甲戌旬的剑在寅，锋在子。根据它所在的各宫来判断；如在第五宫，主损伤子女；在第四宫，主损害田宅。防锋煞：正月起甲，二月乙，三月戊，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月己。将每月的旺干加临到日、时；带有两重的，要防再与悬针相见，主被判决徒配或遭受伤残。浮沉煞【与血刃相同】从戌位起子，逆行到出生年份停住，再从年宫数，看它落在哪一宫。只有落在财帛宫才叫串钱，主富裕积蓄；落在其余各宫都要防备。甲、乙、己、庚、壬年出生的人犯此，危害稍轻；丙、丁、戊、辛、癸年出生的人犯此，危害较重。在寅、午、戌、申、未年中，此煞多主水厄，还要依各宫分别论灾。例如落在田宅宫，主破败祖业，其余各宫类推。破煞：卯与午、丑与辰、子与酉、未与戌都相破；只有寅、申、巳、亥本来相破，却又属于三合，所以不取。犯此的人主少年有灾而困顿，财产耗散，同时有身体折伤之灾。返本煞。五行没有贵气，以下克上就叫返本。歌说：“五行死绝一同来到，即使有格局也像闲置，福气不能随身；更忌日、时克年柱，主注定没有官职和贵气。务必知道：如甲子金命得到戊午日，又在胎、月、日、时中多带寅、巳，犯此必然主孤立；即使富贵，一旦某一行旺盛，就会克伤父母尊长。” 阴阳煞。女子属阴而喜欢阳，命中得到戊午旺火，就是正阳；男子属阳而喜欢阴，命中得到丙子旺水，就是正阴。这是阴阳和畅的表现，所以男子得到丙子，一生多能得到美貌妇人；女子得到戊午，一生多能遇到美貌男子。日柱遇到它，男子得到美妻，女子得到美夫。最忌与元辰、咸池同宫，不论男女都会淫乱。男子得到戊午，多有妇人爱慕；女子得到丙子，多有男子挑逗引诱。还要结合命局中贵贱的情况来判断。淫欲妨害煞。《壶中子》说：“老年仍沉醉于秦楼十二，全是因为重犯八专；少年死在楚地八千里，大概是因为重重遇到九丑。”这是说八专是淫欲之煞，九丑是妨害之辰。八专是甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑。日柱有不正当的妻子，时柱有不正当的子女；女人犯此，不分亲疏而淫乱，犯得多则尤其严重。九丑是壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛酉、辛卯。妇人犯此主生产灾厄，男子犯此多有丑事，不能善终。孤鸾寡鹄煞。古歌说：“木火遇蛇大不祥，金猪何必强行猖狂；土猴木虎，丈夫在哪里？时柱对着孤鸾独自起舞。”所指的是乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，以及丙午、戊午、壬子等日；男命克妻，女命克夫。阴阳差错煞，是丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥这十二日。女子遇到它，与公婆关系不和，与妯娌相处不足，夫家逐渐冷落衰退；男子遇到它，主与外家疏远，也与妻子的家人多有是非、关系不合。这种煞不分男女，如果月、日、时中有两重或三重犯，危害极重；只在日柱犯，尤其严重，主得不到外家助力，即使得到妻财，也终究虚浮不实，日后仍会与妻家结仇，互不往来。临官遇劫，称为桃花煞，主嗜好酒色。返吟遇枭，称为短寿煞，主伤害妻子儿女。桃花红艳煞：亥、卯、未在子，巳、酉、丑在午，寅、午、戌在卯，申、子、辰在酉，都是桃花煞。甲日、乙日遇午，丙日遇寅，丁日遇未，戊日遇子，己日遇辰，庚日遇戌，辛日遇酉，壬日遇巳，癸日遇申，属于红艳煞；女命尤其忌讳。

译以上各种煞，凡说“克身”，是指防煞的纳音克出生年太岁的纳音；说“临身”，是指防煞带着太岁纳音来到本位。太岁纳音就是身，如果身被克，又被临在死、败、绝之位，便会遭遇意外灾祸。如果只是在身有气的地方被克，灾祸较重；被临则较轻。只有太岁纳音克煞时为吉。如果人的命局已经进入贵格，而在关键位置带煞，又有福神相助，就称为掌握权柄；没有福神相助，而煞气乘旺，彼此反复作用，或者刑克本命，就会成为下贱之命并恶死。又说：一切福神所居的位置，都希望处于生旺；生旺便荣华富贵。一切煞神所居的位置，都希望处于死绝；死绝便能善终。又说：凡是福神，都希望得到旺气，忌讳有东西使它衰败；凡是防神，都希望得到衰气，忌讳有东西帮助它。又说：相冲、相破，三合、六合，命中都有；还要看五行彼此相得如何。有时会在祸中生福，在福中生祸。比如死绝重新生旺，空亡受到冲破，彼此相克却又相成，就是祸中生福；反过来就是福中生祸。命书说：道路上的卑贱小吏，难道会没有驿马攀鞍吗？市井中的赌博之徒，也可能有三奇夹贵。子平说：君子的格局中也会犯七煞、阳刃，小人的命中也会有正印、官星。由此看来，吉神、防神、煞神不能拘泥地确定轻重并加以比较，关键在于通变。大体说来，防煞所居的神位，不宜带真正的鬼煞来克伤本身；即使见到官星，也会变成鬼，何况是真鬼，那么它造成的灾祸就很明显了。寅、申、巳、亥四宫互换神煞 当年同榜登科，一同到宫殿台阶前拜见君王；文才功业虽然相同，俸禄却不相同，生死、荣枯各有千百种差别，都是因为煞局有高有低。【煞局在十二宫中都有；寅、申、巳、亥最为重要，因为亡神、劫煞、贵人、长生、禄、马都可能同位。人的命中吉神多就吉，防煞多就应当防备。】煞中包藏着煞，才算贵格；不在年干，而是在日、时带有贵气，并且从自身生发，才是吉。各种力量相等而彼此争战，也并不适宜。煞中又包藏煞，如果长生同时带有贵气，就能把煞转化为生助；如果没有吉神，煞就不能变化，并不是一个煞同时占据两个官位。煞不在生年天干和生年纳音上，而全在日、时出现；煞自身处于长生之地，才可以当作吉论。例如一命为庚子、壬午、辛巳、辛卯，胎元为癸酉；子午卯酉四位形成蛇头开口，且全是破碎，在巳、子年生人中，劫煞在己，这就是四位煞聚集于辛巳，而金在巳处于长生。又有一命为乙巳、乙酉、己未、壬申，壬申是亡神聚贵，又自身处于旺地而成为权，所以都是大贵。若双方力量相等，如戊午、丙子之类，两边都旺，各自为主，彼此相克，叫作交战。不能取胜的一方就会争斗，所以林开说：‘力量相等而争战，寡不敌众，接受降服的一方得到福气。’说的就是这个道理。如果各自处于长生、旺地或临官，就会把精气分散，气势不能完整；四弱一强，才是有福。彼此轮流成为宾主，就会分散权力。四柱之中，只要有一位处于长生而专旺，才可以聚集精神。如果年月生旺，日时又生旺，就叫作分散英灵，反而主不贵。例如癸亥、戊午、丙子、己亥四位，各自生旺，轮流成为宾主，虽然心性机巧，也不过是一个术士。又如一命为壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，纳音中有三位金同在时支处于长生，这就是聚敛精神，所以显贵。谈论命理，首先必须辨别煞局；推论星辰，要看主宫之星。只要能分清这两方面的强弱，何愁推断祸福不灵验？煞局并不多见，原文所谓百个亡神、劫煞都以为祸。若遇到禄、贵和长生，反而能把煞转化为权，声誉便能传播。如果没有禄贵，就是奸诈顽劣之人；做事不慌不忙，却心机很多；再带三刑，就会出家作僧道，难以和亲骨肉相处，并且必有伤残。长生在甲申，以及己亥、辛巳，适宜再见丙寅。这样可以在沙漠中扬威，击破奸邪之胆，成为调和羹鼎、主持朝政的庙堂之人。寅、申、巳、亥四位，如果长生和胎元都配备齐全，最为荣耀；四方四马之人，声名地位显赫，身佩紫绶朱绂，居住在帝京。甲申、己亥、辛巳、丙寅四位，是真长生。如果亡神、劫煞又带有禄、马、贵人一同到来，必然主在沙漠中扬威。例如一命为乙酉、乙酉、乙酉、甲申，四个水都在申处于长生，三个贵人又聚集在申，并且自身得长生，甲申又在旬内，所以大贵。煞神与命主相和，又有两重长生，就会富贵荣华，无人可以相比。如果还有贵人并带合，便可断定将行走于金殿玉阶之间。神煞自身得到长生，年柱纳音又随神煞同处长生，并且出现在日时，这叫真长生，也叫生处逢生。例如壬寅见辛巳、乙酉见甲申之类，主大贵。凡是具有权力，必须带有煞；权星必须用煞来扶助，五行才都能发挥良善作用。没有权煞，即使命中得到权星，也会孤立。造物主不能让一切都两全，所以神煞没有权力，就免不了刑克，并且多半孤独。有一重亡神，性情机密；有两重亡神，必须受决脊之刑；有三重亡神，难道还能活着吗？即使逃过狴犴之刑，也终究会得恶疾。亡神比劫煞更重，因为过度之故。例如壬子、丁未、辛亥、己亥，有两重亡神，必定遭受发配，且贫薄。一重劫煞，福气尚有胚胎；两重劫煞，就会受刑法并被盗取资财；三重劫煞，要防备成为凶狠顽恶之人。若生在不利之地，命格就应按恶命推断。一重劫煞，如果带贵人，或者自身生旺，主发达；即使它克我，也没有害处。如果三重劫煞都处于死绝而无气，必定是盗贼之徒，主恶死。例如辛丑、丁酉、乙未、戊寅，犯官司以后反而大发；又如辛丑、戊戌、丁亥、壬寅，读书中第，改任官职而得到俸禄，是因为丁亥合起贵人。有煞才有作用；当煞为财，并且我去克它时，就是福气的媒介。煞自身受到降服，财就会自然到来，不需要禄马贵人参与。人的命中有亡神、劫煞二煞，才可以使煞成为财。总的原则是我去克煞为吉，煞来克我为祸。例如甲子见己巳，福气便显现；见乙巳则贫困，类似这种情况。都说贵人能够压制煞，但亡神、劫煞多了，仍旧贫困；自身衰弱、气被窃取，就难以凭借贵人；煞若妨害贵人，即使贵人良善也不能发挥作用。例如辛亥、庚寅、甲申、丙寅，因为亥寅六合，合起了吞啖亡神、劫煞，所以成为防害；一生修习读书，最终却中风而未能中第。如果没有贵人，必然恶死。又如己巳、壬申、甲寅、壬申，是刺配充吏之命。五行不起作用而神煞过多，劫煞临官，必须早年发达；煞自身成为权力。但有两三重煞，就会因痨瘵而死，并且患骨热。〔原文数字、纪年保留：三两〕 多次遇到帝旺，也是这样。七伤五痨，最终下入九泉。生处的劫煞重重，人会早死；若处于临官、帝旺，死亡还会稍稍延迟。例如辛未、辛丑、壬申、戊申，早年发达，却因呕血而患痨病；甲戌、庚午、戊辰、戊午，也会被疾病缠身。

译日、月遇到德，灾祸必然较轻；即使煞来克我，也没有忧患。日时有亡神、劫煞，便贪恋饮酒；只喜有长生和贵人。日时同时带有亡神、劫煞，主贪酒好色，最终成疾，只适合从事艺术和九流技艺。月份、日期遇到天德、月德，即使有灾祸，也会较轻。寅、申、巳、亥如果全都遇到长生，即使不遇到命中之难，也难以延长寿命。谋略高而胆子大，最终仍会遭受羞辱。事情的结果本来就不会如意，不要怨天。例如韩平原的命为壬申、辛亥、己巳、丙寅，虽然如此大贵，仍免不了被斩首；普通人必然不能得到善终。又如褚冲夷翰林的命为甲申、丙寅、壬午、辛亥，胎元为丁巳，在辛巳年遭遇祸患。劫煞、孤辰二煞，怕与同辰、隔角相遇；两者一同出现，便会有忧患。丑与寅相合为例，辰遇巳、戌，亥年生人遇未，申年生人初年必定家业豪富；中年则会卖田受刑，甚至自身死亡、儿子夭亡、妻子丧亡，还会克伤父亲；日时交错凑合，事情由不得人。以丑见寅为例，叫作劫煞带孤辰，主刑克、孤独、贫困；若是僧道或九流之人，或许还能保全一命。例如癸未、庚申、丙申、己亥，中年衰退离散，丧身并被远方发配。又有一命为己未、壬申，时柱又见申，虽然有贵人而无妨，但会刑克父母，没有子女。劫煞、孤辰带贵人，又兼有长生，主威权、福气、寿命都全。如果没有长生，但遇到贵气，也应能白手起家置办田庄。例如辛丑遇丁亥、壬寅，是做官的命；遇戊寅，先犯官司，后来因丁亥为临官，又合贵人，力量强重，所以转而富裕。古人论三命，首先分辨强弱。劫煞、亡神，最要防备凶恶。众煞聚集来攻击命身，大为不祥；不是贫困，就是夭折，尸身填入沟壑。所谓聚众，就是亡神、劫煞同八煞、隔角、破田、破宅、大耗、悬针等同类煞聚集。比如己卯见庚申、癸卯见丙申，尤其严重，因为它们克制命主。亡神、劫煞不宜全备，不要让它们结党来克生年。即使罗纹不交战，也要防备凶恶；生死、荣枯都可能立刻显现。例如癸酉、辛酉、壬寅、壬寅，被牛撞出骨病，五天后死亡。凡是防神，都不要克生年；一旦克生年，就主祸患连绵。各种煞神各有轻重；如果我去克它，煞就会转化为权。防神、恶煞，适宜把它们克制出去，使吉神贵人得以发挥；也适宜克制八煞。大富大贵，要凭借煞来成权；煞宜居于后位为主，宜先单独遇到亡神、劫煞。天元秀气能够平定祸乱、安定邦国，成为大贤。例如一命为癸酉、庚申、丙子、丙申，酉为主而在前，申为煞而在后；庚申之煞受到制伏，丙申为鬼病，且金旺，所以大贵。最要防备卯、酉遇到寅、申；卯遇申时，煞中带悬针；会破宅、破田并遭大耗，离开居所、背离祖业，更加孤独贫困。如果寅、申全都出现，必定破家；一生建造房屋而且喜爱奢华。即使身居富贵，也不会长久；祖业若不是因官事败坏，就会像火炬和花一样迅速消散。命宅、禄宅不宜同时遇到亡神、劫煞；卯、酉年生人不宜见寅、申，这叫破宅煞。如果亡神、劫煞、悬针、大耗、隔寡等又同时出现，并且寅、申全见，就会喜欢造屋而耗费钱财；若不是因官司被抄没，必然主房屋被烧毁，先富后贫。例如乙酉、癸未、庚寅、甲申的女命，刚嫁给丈夫，房屋就被火烧毁；又因诉讼卖尽田园而离开祖业。子、午年生人，都按同一例推断；己亥尤其不可承受，在日时克制命主，更怕它结党，必然耗财破产。例如戊午、癸亥、癸巳、甲寅，胎元又为甲寅，这是煞结党；三次投军后成为乞丐。又如戊午、癸亥、癸巳、丁巳，有一土制伏，两个水火又临官，虽然富足却孤独，并且离开祖业。上宫有亡神、劫煞，主刑克妻子并破碎；临官也按同样的克制来推断。后来仍依照前面婚姻之例，以室女干生音助岁，必然低微。日为上宫，时为帝座。如果见到亡神、劫煞，大败、临官、帝旺都主克妻。天干助生，纳音又相生，主再婚；未婚女子则不如此，或者会以妾为妻。贵人、禄马出现在上宫，妻子必然贤良，能够在家中辅助持家；如果再带食神并有合，便会腰如杨柳、面如鲜花。上宫见禄马、贵人或食神，必然主妻子贤良、能作内助；如果又兼有六合合起，主娶到容貌美丽、能够成家的妻子。亡神、劫煞、孤辰、寡宿聚集在同一地支，六亲受到刑克伤害，必然如此。日柱遇到它，妻子愚拙朴实；时柱遇到它，子女难以成器。若再与三刑同位，如果不是僧道，就主孤独贫困。亡神本来就主孤独，又遇孤辰、寡宿和三刑同位，六亲关系必然难以维持；日柱克妻，时柱克子，妻子必愚，子女必顽。凡在官府任职，不要带煞；若遇亡神、劫煞，便会遭受刑罚。计、孛、火、罗临于四正，便会被徒刑流放千里，冤屈地丧命。凡在官府任职，不宜在日时见亡神、劫煞。若二者全见，必然主发配甚至死亡；若隔位相见而有合，也主徒刑流放。再加上火、罗、计、孛守于四正，就按上文论断。禄马忌讳相冲，适宜六合；煞神忌讳相合，喜欢刑冲。煞神遇合，反而要防备；煞、禄、马遇刑冲为吉，却又反而要防备。例如甲子、乙亥、己亥、己巳，是合煞，被人杀死。又如己亥、丙寅、甲寅、庚午，甲寅与己亥构成双合，如果再克身就会早死；如今并不克身，却在五十二岁因坐狱而死。单独遇到劫煞，或者亡神间杂咸池和贵神，便适合做医师、卜者、巫师或牙侩，随缘度日，可以免除孤独和刑克。日、时只见一位亡神或劫煞，没有贵人，又处于死绝之地，主贪酒好色；只有从事术艺，才可以。回头破碎之煞不是佳兆；煞反而朝向本元，祸患不会迟来。酉、丑两宫聚集煞气，便会转为孤独刑克；煞重重相叠，寿命不会长久。酉年生人见寅、申、巳、亥出现在日时，丑年生人见辰、戌、丑、未出现在日时，都叫回头破碎，主命运狭窄奸猾；若又受克而夭折，活不过三十岁。子、午、卯、酉年生人，如果遇到蛇，受气而处长生，必然拜麻煞神；若死绝之气又聚集，适宜从事屠宰、卖肉的行业。例如一命为庚子、壬午、辛巳、辛卯，从中庭拜麻煞神后又将其送出，是因为煞气太重。又如己卯、丁卯、乙卯、辛巳，是杀猪的屠户。双鱼、双女，主双生；命入寅、申，又遇孛、计，便会侵及男女两方面。逢朔望之日，望日过后，一子便属阴。三刑、隔角，再加空亡，华盖重重相并，主过继给人，必是双生或庶出；否则就是两次改拜父母。己为双女，亥为双鱼。因为蛇有两个头，鱼有比目，所以这样命名。命中带己亥，寅、申、戌立命，以及火、罗、计、孛坐命，华盖又与空亡、三刑、孤隔相并，多是双生；否则就是庶出、过继，或者刑克父母兄弟。

译双辰带一煞，最主刑伤；天干带同干，地支带两个六害，又遇亡神、劫煞，便会在丛林之中礼拜空王、重新出家；偏生或寄养，男子成为鳏夫，女子成为寡妇。这只是因为重犯双辰煞；平头煞也有同样的推断。所谓双辰，就是干支各有两位相同。多主孤独刑克。例如癸亥、癸亥、丙申、丙申，叫作亡神、劫煞双辰煞，是一个长老的命。又如乙亥、丁亥、己卯、丁卯，是一个奴婢的命；己亥、乙亥、丁酉、己酉，是一个过继之命。寡宿、孤辰，不能犯得太重；如果全都出现，老来孤独而死，只有儿郎相伴共活。反而适宜三两姓之人，出家作僧道、守着空房。合空、合刃、合咸池：合空主聪明，合刃主凶狠愚昧；如果合刃又带罗纹，身体会因恶疾而死；即使侥幸免去官刑，也主癫狂痴呆。有大六合、小六合、大三合、小三合、华盖、双合、单合、内合、外合、顺合、反合、合空亡等。命主会奸诈机巧；合羊刃，再加罗纹、重叠、互换，主恶死。例如乙酉、庚辰、庚辰、乙酉，如果不是犯法受徒刑，也必然破相并患病。咸池本身也不宜遇合；遇到风流之合，就会引起奸淫，老了也不知羞耻。若有合又兼来克我，就会患肠风、消渴等病。咸池主肠风，天干相克和纳音相克主消渴。例如庚辰、己丑、辛巳、丁酉，一生最为淫荡，因为己、酉、丑三合，合起桃花。天干开头带合，力量还轻。三合必须辨别深浅；顺合如此，反合也要观察。吉中要防祸，祸中要察福，都必须详细明辨。例如天干相合而地支不合，叫单合。戌年生人在日时见寅、午，叫反合，祸福按通常情形推断。亡神、劫煞不宜遇真合；即使有六合，也还适宜有贵人。如果没有贵人，又兼克命主，那么即使他人不杀，也会人人来害命。亡神、劫煞最忌相合，也不宜受克。比如壬戌、癸卯、己亥、己巳，虽然没有相合，但己的阴土克壬的阳水，地支又相冲，所以主大凶。又如丁、己、壬申，天干地支六合，合起巳刑申，因酒色而破家。有一女命，壬申年遇己巳日，成为娼妓。贵人相合之中再带官星，少年就能平步登上云端。天干合禄，兼而得到禄，三宫钓起福气，便可看出是有福之人。例如辛未、己亥、丙午、戊戌，叫作合贵，也叫合官，少年便能应举求仕。又如辛未、辛丑、甲午、丙寅，早年入仕，因为丙寅的力量胜过其他因素。贵人克入最为佳妙，禄马如此也值得称道。若有轻微相克又兼逢六合，必定富贵荣华。凡是贵人、禄马适宜来克我，这叫克入；既有克入又带合，才是最妙。子午卯酉四宫互换神煞。咸池分布在四位，五行之气遍布原野，桃花争相呈现娇嫩的红色；男女遇到它，都主沉溺酒色，因为姿态娇艳而招惹春风。子午卯酉居于中天，咸池、羊刃、煞神相连接；甲、庚、壬、丙之人遇到它，性情慷慨风流，沉醉于管弦声色。凡是咸池，多主性情机巧，又主风流，容貌美丽，性情急躁，同时多有技艺；虽然身在是非之中，反而能够成家。咸池这一煞，号为廉贞；遇到水，姿态妖娆，主淫乱。若处于沐浴，又遇进神，并且仍然见贵人，必定有倾国倾城的容貌。咸池煞就是天上的廉贞星。凡是命中遇到它，最不宜再见水，主好淫；如果又在沐浴之乡，遇到进神，就有倾国倾城的相貌。倒插桃花，颜色更加鲜艳；日时、月令的桃花反而朝向年柱。这样的人风流倜傥，也有奸诈嫉妒的性情；虽然机巧聪明，却未必贤良。例如卯年生人见寅、午、戌出现在月日时，酉年生人见申、子、辰出现在月日时，桃花反而朝向年柱，叫作倒插桃花。命主性情机巧聪明，性急而不能容忍事情；多半贤淑，但也有不贤的一面。错乱咸池，若是从事艺术的人处于休囚并带鬼，最为真实；空亡而生旺，心性偏巧，能文能武，甚至敢于咒骂鬼神。咸池主艺术；如果处在旺宫，术艺必然精妙奇特。若是高秀之士处于空亡，又带鬼而无气，处于死绝之地，必定只是乡村巫师或粗工。羊刃、咸池出现在日时，主心灵性巧、见多识广；处于旺宫则性急，处于败宫则迟缓；还兼有宿疾和风流之性。例如甲戌年生人见卯，叫作咸池羊刃；又如庚申见酉、庚辰见酉之类，命主多学多能，却免不了带有疾病。咸池所主的性情，本来就是邪淫；申子辰遇癸酉金，或遇亥子水，人的情欲更加深重，恐怕沉溺花酒而伤心致病。日时有一两重咸池，叫作岁煞，反而会招来暴死之祸；可能因水火而离乡死亡，因诅咒、瘟疫而死，不能善终。岁煞就是咸池出现在日时，主父亲遭恶死；属火，主死于火；属水，主死于水；属土，主死于瘟疫；属木，主被打死；属金，主死于刀刃。都要依五行来推断。日柱有咸池，又带旺神，阴错阳差，华盖同时出现于妻宫，会因妻子惹祸并受辱；如果不是刑克离异，就是引诱外人。凡日柱有咸池，又有阴错阳差、华盖、破碎出现在其中，都主妻子不贤，甚至因妻子而蒙受羞辱。贵人属于天上之星，号称文星；年柱与时柱互换出现贵人，福气深厚。四柱有罗纹，且重重相见，再遇生旺，就能侍奉枫宸。天乙贵人，是天上最尊贵的星。若年柱与时柱互换见到它，就吉利；再得到生旺、有气，更为上等。例如丙申、己亥、辛未、己亥，以及辛巳、丙申、壬午、壬寅，都是互换见贵。前一个命局有气，做到宰相；后一个命局无气，做到太守。又如苏东坡学士，命为丙子、辛丑、癸亥、己卯，水在亥处于临官，大体上五行条件居第一。第一等贵，是凭福气做官，并且根基与贵人互换；第二等贵，是凭权煞做官，不能拜为宰相；第三等贵，只是秀气而已。贵人与六合有阴阳之分，阴贵遇阳贵，喜庆尤其异常。若见罗纹并且有气，少年便能进入天府，姓名流芳。罗纹贵人，就是年柱和时柱互换见贵人。甲见丑为阳贵，见未为阴贵。例如甲寅、辛未、癸未、戊午，合起阴贵，能够得到女子的财力。进神、白虎兼羊刃、岁煞、悬针、破碎，谁能完全识得其中阴阳的真实造化？乾坤相互感应，各种因素自然相通。子、午、卯、酉有四个进神、四个羊刃、四个白虎岁煞、咸池、将星，以及两个悬针、破碎；乾坤造化各自分别主掌祸福。进神的吉凶不能一概而论，通常所说的奇验之中还间杂着微妙道理，又有谁知道呢？进禄、贵人、官星，才是吉；如果败家时日遇到进神和咸池，就会凶。例如辛未见甲子，是进咸池，主孤独贫困。

译进针、进耗，都没有益处；羊刃、咸池尤其不吉。即使遇到天乙贵人临起，也反而不能成事，并且贪恋酒色。例如辛未见甲午，是贵人却带有悬针。进神进入命局，本来就没有益处，反而成为耗神，尤其不吉。如果再遇暴败和咸池，就会卖尽田园，沉溺酒色。进神、悬针、羊刃在日柱，主生离死别；三妻之命落在时柱，主无子。进神、羊刃，必然遭遇官非之日；上面屡次教人唱歌，到了击鼓的时刻，号称埋子煞。三刑一同到来，就会进入军门；如果不入军门，也会恶死。究竟早晚如何，必须结合运限来论断。进神、羊刃再带悬针、暴败，且有三刑，必然主因公事获罪而入军门；否则便会恶死。例如甲子、庚午、庚午、己卯，四十四岁要防死亡。白虎胎神，气象豪壮；木命之人遇癸酉，便会声名高扬。若再遇羊刃兼飞刃，骂人杀人时，言语就像刀子一样。如果克本之煞出现在日时，娶妻会糊涂，并且刑克妻子；牙齿焦黑、爆裂，口舌又多。只有这样，才可说夫妻和鸣，福寿相等。白虎煞，就是五行胎神。例如庚申、庚寅属木，见癸酉出现在日时之类。阴错阳差，可能因为服丧而娶外祖家之女，或两次婚娶、入赘；否则必然克妻，或者到残破之家做女婿。阳差阴错，不得风流；举行婚礼迎娶丈夫，也不能自主。不是出身寒微之家，就是因服丧而娶妻；或者进入残破之家，两家彼此结仇。女子遇到这种情况，也同样如此：可能遇到假公婆，或成为续弦；否则就有刑克，婚姻多不相合，外家零落，这都是前缘所致。阴错阳差之煞最要防备；日、时、年、月不要彼此相逢。若孛星又临于高位，就会两三次自己充当媒人。例如丁亥、丁未、壬戌、癸卯，第一任妻子偏偏生女，半年后便死，只好再娶一妻。又如丙子、庚寅、丁丑、丙午，也会娶三妻。阴错阳差，其中的道理更加微妙。桃花处于帝旺，不要与它相随。会因妇女招惹官司；若不是因为外祖家，就是因为妻子。凡错差遇到桃花煞并处于帝旺之位，都按上文推断。例如庚子、己丑、辛卯、戊子，三次因女人招惹官司；又如辛亥、壬辰、辛酉、壬辰，因女人引起官司而破家；又如癸亥、戊午、丙子、己亥，因女人而起事。应验就是如此。日时羊刃贴身相随，必然主生离死别；妻宫互换，悬针又聚在一处，会成为驼腰狗背之人，幸而可以免受流刑和笞刑。女子遇到这种情况，必然夭折或受伤；可能投河、自缢，或死在树下。如果遇到天德、月德来救，就可以免于暴尸和血光之死。【日柱、时柱带羊刃，主克妻；若羊刃反来克身，主夫妻生离。第一任妻子死，第二任妻子也如此。例如丙午年生人见甲午之类，属于贴身的年月日之刃聚在时柱；或者三处羊刃聚在日柱，其应验准同上文。又如丙寅、丙申、壬午、戊申，主十八岁割颈。女命若为丙寅、甲午、丁亥、庚午，属于带日煞；虽可免于自缢、尸体受辱，却会早产而死，最终仍见血光。】古人说，羊刃只适合男子；为人不怒自威，性情不急躁而宽厚，勇猛刚强而廉正，正直有操守，善于管理教导，因此富贵并享安康。【例如有一命造为庚戌、乙酉、乙酉、乙酉，带有三重旺气羊刃，又不夹杂华盖、咸池、悬针之类，主掌权；应按从化得局来看，所以大贵。】像狼一样贪食、像鲸一样狂饮，这是什么缘故？羊刃重重，亡神、劫煞又多而有计谋；孛星、火星、罗喉临于四正，只求醉饱，任凭风波。【四正就是子、午、卯、酉。】神煞不多，不能轻易论断；要看它们是聚集还是分散。祸福也都由聚散决定：神煞聚集而又重重相聚，命就不能保全。【例如甲戌、丁卯、癸卯、丁巳，一生富足却无子，这叫分散；组合不合而神煞太多，寿命不到五十岁。又如丙寅、壬辰、丙子、甲午，这叫神煞聚集防守，主贫贱而早夭。】羊刃在日柱，又兼有华盖，只利于妻子先嫁；一人突然死亡，住在寒陋之屋才可免祸。容貌若过于美丽，就容易招来声名和是非。【六己日出生的人见未日，若为己亥、己卯、己未日出生者遇到这种情况，应验准同上文。】煞神最喜欢落入空亡，能够避开煞神和空亡就大吉昌。禄神、驿马、贵人反而会因此减损福气；如果遇到相冲，另有详细论法。空亡处于生旺之地，必然聪明；处于死绝之地，说话喽啰杂乱而不真实。四柱全部犯空亡，反能在空亡中发达；适合空门、艺术以及九流之业。【空亡遇到相冲就不空，宜处于生旺之地，忌处于死绝之地。】贵人、禄神、驿马所主之事并非虚妄。神煞权势很高，首先要看禄、马、煞神所居的位置；若能得到贵人扶助，就像禹门的波浪，鱼能化为龙。贵人、禄神、驿马在身宫，不带空亡，也不带冲，遇到旺地并逢生扶，就会多得福气。即使身在桃花浪中，也能由鱼变成龙。若处于休囚、死绝之地，都没有益处；受到冲击而又逢空亡，也都会减弱力量。即使是侯门将相的子弟，也只能随缘度日。【例如丙申、己亥、辛未、己亥，贵人上又带长生，煞神在旬内，所以大贵。又如己亥、庚午、庚午、壬午，禄神太多而遇死绝之地，所以成为道人。】年、月、日、时同在一旬，就像兄弟同属一家人；如果禄神、驿马也在同一旬内，便能金榜题名，使父母显贵。【五行四柱都在本旬，遇到禄、马、官、贵就吉，遇到羊刃、破碎则须防备；这种命格外表秀美却不实在。】为人性情爽快，这是因为命局处于生旺、临官之地，并且驿马较多；待人接物大方慷慨，带有咸池则疏放爽朗，却也更加喽啰。勾绞、三刑、亡神、劫煞并见，主人狡猾而多疑沉吟；若日、时、年、月反复重见，内藏的机谋就像大海一样深。【例如甲申日出生而见乙亥、辛巳之类，主人奸猾机巧，做事多用欺诈。】天干一气构成平头煞，羊刃、悬针煞又争斗聚集，彼此相克相冲而没有旺气，便像披毛戴角的畜生。【天干一气就是平头煞，例如丙午、丁未之类；地支重叠，又带羊刃、悬针，聚在一处造成伤害，命主必然伤残，否则就是畜生。】戊、庚出现得多，必定披毛重叠；元辰使命运不牢固，计都、孛星、火星、罗喉如同守照；马、羊、猪、犬等畜生之数，难以逃脱。四柱刑害胎元，父亲必受伤；甚至在母腹中就会死亡。戊、庚隔角，又有平头煞，仰面背指青天，寿命不长。【凡四柱刑害胎元，往往早年克父，不吉。凡有隔角、平头、三刑、空亡，且五行无气的，多半是畜生。】辰、戌、丑、未四宫互换神煞。

译辰、戌、丑、未是四印；戊、己得到它们，偏主诚信；甲、乙遇到它们，鄙陋而贪婪；丙、丁遇到它们，多贫困多疾病；庚、辛则称为母生子。神煞聚集在丑宫，多半短命。【戊、己属土，遇四印就是归于本宫，主诚信；甲、乙遇到它们是财，财已入库，所以主人贪鄙；丙、丁得到它们是泄气，不贫困就早夭；庚、辛像子女归入母腹。若四位不全，或处于死绝之地，主人会因勾绞而施用术数；若神煞聚集在丑宫，多半夭折。】天罡大煞占在辰宫，大吉原来在丑中；小吉煞常居未上；河魁在戌，便可确定其踪迹。如果不知道四柱中的四种煞，就难以判断一生的吉凶祸福。【人命四柱辰、戌、丑、未俱全，又有其他煞神，主孤独而克害六亲。】四柱形成四冲，而且都带羊刃；三刑、华盖也同样齐备。若遇丑、未，天干上又有贵气，便是金谷园中的富贵老人。【辰、戌、丑、未四位，华盖、羊刃、飞刃、墓库、三刑都具备，例如甲辰、甲戌、辛未、己丑之类，没有不享福的。】戌重见，戌中又见未；未重见，未中又见丑；丑中见辰，辰在时柱又重叠并逢华盖煞，男女都会空亡而寂寞。春季还若有罗喉、火星、孛星和气星临身命，也作同样论断。华盖主清闲，是艺术之人；处于休囚还是生旺，要分别论断。可从事文章、医术、卜筮以及师巫之术；日时若真有此象，多为九流、僧道。【华盖喜在自己的墓库中，或得到相生，这样才可享清闲之福；否则就是僧道或九流之人。比如庚辰不能入自己的墓库，只能成为乡村巫师或粗浅技艺之人。】华盖、咸池兼带鬼煞，不是成为巧匠，便是成为师巫。五行少而兼有气势的人，不戴黄冠，便穿缁衣。墓库遇华盖，是福寿的根基；但六亲孤独而受克，仿佛华夷相隔。日柱主妻，时柱主子，要分清轻重。做官不能封侯，这是可以确定的。【例如甲戌、甲戌、己未、甲戌，是墓库遇华盖，主享福而长寿；但难免克父母、刑妻子。克我的力量重，合我的力量轻；做官也达不到封侯。】前文说：丑位怕遇寅、戌；人命忌亥、未，也忌申、辰；又忌己，因为这是孤劫。若禄神、贵人临于此处，便是福神。【孤、劫二煞如果再带长生，遇到贵人、禄神尤其好。】土旺之时，辰、戌以及丑、未同见，凡命局遇到它们，多半性情固执。飞刃与三刑处于同一位置，便表现为性情凶恶刚强，同时又急躁。从外表看似乎温和，一旦发怒却怒发冲冠，哪里经得起触犯？如果不是刑克妻子、克害儿女，就会因亲属而使气血失调。【辰、戌、丑、未属土，所以性情固执而不受拘束。无论单见还是双见，只要有羊刃、飞刃，都应验上文。】羊刃分布在四宫，出现两三重，主盲、聋、哑，或患肠风；三刑又在同一位置来伤害，主婚姻不相配，最终不得善终。〔原文数字、纪年保留：三两〕 【既有多重羊刃，又有三刑一同来伤害命主，不仅会刑克妻子儿女，而且不得善终。】飞刃与日主比和，便主有权势；为人公正，少言寡语，刚正端方，常受人钦佩仰慕，威势远近相传，能够使家业兴旺。【例如带羊刃时，不要让它克我，也不要让它在强旺之地；它弱则降服于我而成为福，它强而我弱则成为祸，如甲寅水见辛卯木之类。】带有飞刃，又兼有三刑，主凶狠强横而不可亲近，好杀好欺凌，也喜好武事；只宜让它衰败，而使我方得到生扶。刑克重重，适合过继给别人。古人说：辰、戌是魁罡，只有破祖离家才吉利；只适合从事艺术或牙郎。【辰是天罡，也是地网；戌是天魁，也是天罗。辰、戌出现在日时的，没有不孤独的。中年、晚年只宜守住本分；如果相互克害，只适合从事艺术或进入空门。】辰能够合酉，酉冲卯；辰、卯之间有六害。生来以后又会合午，午冲子；子、未之间也有同样的关系。不是过继给人、随母改嫁，就是成为僧道，或者孤独贫穷。【以上称为暗六害。】五行中的鬼煞，要看它们之间的胜负、争斗、伏降，并分辨轻重。鬼煞弱而我强，仍能得到福气；鬼煞强而我弱，便要防备。鬼煞多，只利于从事术数、医术、卜筮等九流行业，在空亡中经营谋划，反而事事能成。鬼煞占据强宫、处于旺地，就像洛阳花开之后又逢残春，盛极而衰。【鬼煞都不克身，并且占据强宫时，还要分辨争斗、伏降等情况。鬼煞多，只宜进入九流、败宫。鬼煞多而身居强位，虽能发达，却又常常不如意。】没有鬼煞，不能成就造化；没有煞神，又怎能使自身拥有权势？只怕鬼煞太多而煞神也众多，这样防备多、吉利少，便会成为过失。鬼煞强盛时不可硬抗。古例说要防鬼煞，伏住它便会受制于对方；命格称为伏降神，内心保持恭敬谦逊，便能富贵而福运兴隆。【贵人、禄神、驿马主温和，神煞主猛烈。命中没有鬼煞，不能成就造化；没有煞神，不能形成权柄。但只怕过多而分散秀气，那就不吉了。】鬼煞来克我，而我处于强势、占据强宫，又不怕鬼煞衰败；本身强旺，便主富贵，名声高，而且长寿。母生子，母亲广泛生育而自身反虚弱；若母亲占据强宫，又不担心母旺而子衰，四季各有分别，便可在九重城中安居。【例如金命之人见土为母，见水为子。如庚戌、乙酉、乙酉、乙酉，胎元丙子，这是金生四水，属于母生子。这里反而喜子衰而母旺，不以此为害。况且金生于八月，是得令的秋金，煞神不得地而日主得地，子不能盗泄母气，所以贵。】母在四季中分娩，孩子旺盛强健，母宫却衰弱。夏月木命遇火旺，家中贫困得只剩四壁，还要防止灾祸。【凡是上位生下位，都是泄气，不吉。例如木命遇戊午之类，何况又在夏月，火再次得时，便是子旺母衰，不贫困就早夭。】隔角、三刑、克害很多，必须离开祖籍，称为行窠；只有自己创立、自己站立，才显得奇特。即使骨肉亲属之间，也仍会内不和睦。人的身体、头发和皮肤都承自父母。贤明之人应当保全自身，不使身体受到毁伤；无论进退、存亡，都能够有所觉悟。吉祥之人能够防止变故，把灾变化为祥瑞。【以上十二宫神煞，是古人所重视的；但一定要以日主、本命的旺相休囚为根本，结合五行的生克制化，以财、官、印、食为依据，再参考贵人、禄神、驿马，然后观察神煞的轻重并加以比较，才可以论断。如果专门只论神煞，就是欺骗人。因此摘取《应天歌》作为三命学说的一项辅助。】争斗、伏降、刑冲、破合。五行争斗反而是吉祥，双方力量相当，彼此制约，这才成为荣耀。夫妻彼此相称，而且和顺，便能平步青云，前程万里。要知道争斗也能带来福气：四柱如千钧之重，双方力量相当而不分胜负，便能在沙漠中宣扬威名，声名传遍万里；在词场笔阵之中，也能横扫千军。

译【这里说的争斗，是福格。凡五行不争斗时，通常以日主为主；遇到争斗时，主客关系会反复变化。己巳、癸酉、庚寅、辛巳这一命例，纳音为大林木；忌癸酉剑金日为主，但日主是庚寅旺木，己巳林木依附庚寅而自立为主。癸酉势单力孤，不能与之抗衡，又有辛巳金作为辅助，因而仍以庚寅自立为主。己巳主弱而有病，寅木强，癸酉金刚，辛巳又弱，强弱相等，双方力量相停。我所克者为夫，克我的为妻，夫妻刚柔相济，所以在争斗中反而得到福气。】五行遇到争斗，主要是彼此对立；相冲就会发生争斗。如果不能取胜，反而会成为祸患；双方力量相停，还须看哪一方能够上升得势。刑、冲、争斗，要论输赢。四柱偏斜不均，双方力量不相等；像鱼困腹中一样有灾，要防溺水；像鼠牙相争一样不可接近，恐怕遭受刑害。【这里说的争斗，是祸格。有一命造为壬午、己酉、己巳、壬申。杨柳木生于秋月，白帝掌权，正是金得胜的时候，木极其衰弱。巳、申、酉形成金局，何况壬申金又得到土来助势，己巳还合起壬申而造成伤身之祸。因此三十八岁溺水而死。】上宫刑月，月又刑年，鬼神处于休囚之地，势力自然偏弱。帝座如果仍然克日柱，便层层相连而互相锁制；若能如此制化，福气就大如滔天。【这里说的伏降，是福格。例如乙巳、甲申、乙酉、己卯，乙酉，败水生于甲申而克乙巳之火。火不得其位，而水反而取胜；鬼煞得到同党，称为鬼啸。好在巳、卯之土先破乙酉之水，又反过来制约甲申，使它们彼此互换、相互制伏，不能造成灾祸，反而成为吉象。】伏降成为福，下位刑年柱、帝座；若日主处于强势而独自主权，便心胸宽广、身体安泰，承受百般福气，子孙也荣耀显贵，福庆两全。【例如甲子、丙寅、甲申、辛未，是土制水、水制火、火制金，层层制约反而成为福气，必定世代显贵，且是有福有寿之人。】鬼煞来攻击我，正值鬼煞强而我弱之时，其力量难以抵挡。鬼与煞有两种情况，都有气而不空虚，再相合就最为祸害。鬼煞遇到专旺，就会专横强暴；日主衰弱，称为我，反而被降伏。若遇空亡，或许可以免祸；如果没有救助，命就难以长久。【这里说的伏降，是福格。例如一命为辛未、辛卯、辛卯、巳亥，鬼煞在强宫；好在甲申旬中金落空亡，所以虽然不能富贵，也没有灾祸，但不到五十岁就死了。】母亲被鬼煞伤害，子来救母；子为母报仇，从左右排开并击破鬼贼，冲破其刑害。能够破鬼、冲刑，就是福寿之象。【这里说的冲破，是福格。例如戊午、癸亥、癸巳、丁巳，癸巳为绝水，归于癸亥冬月，正值水旺之时，克制戊午无气之火。况且巳是破禄，亥是破宅，合起来主贫贱。如今幸有丁巳之土贴近日主而克制，退去癸巳对癸亥的冲破，这是子来救母，所以一生富足。】鬼煞来刑，要有相冲交会；相冲、相破反而能够建立功用。文章才华独步，足以夸比王粲；富贵双全，可以比作石崇。【例如乙亥、乙酉、癸巳、癸亥，冲破其鬼煞，反而成为福气；一生富裕而好礼，名声冠绝乡里。】如果破坏禄神、驿马，破坏库，破坏吉神，又没有救助，神煞彼此残害，连同宅位一起被破，就会沦为乞丐；世间这样的人多得数不清。墓库中有禄神、驿马，却又遭到冲动命宫、宅宫，情况也一样；如果没有吉曜居于强而得正之地，生活就会像范丹一样贫困。【这里说的冲破，是祸格。鬼煞克我，叫作伤残，吉神格局又没有救助。例如戊午、癸亥、癸巳、甲寅，另有甲寅胎元；三重水都归依癸亥，克制戊午之火，破坏禄位和宅位。命宫、宅宫成为沟壑亡神，医桑劫煞；此人三次投军，后来做乞丐，最终饥饿而死。】刑煞落入空亡，又有制伏，刑煞便不能进入日主之身，反而成为福气；如果会同在一宫而彼此制约，主有援助。得到援助并依附日主，就是祥瑞。【这里说的制刑，是福格。例如甲子、甲戌、甲寅、丁卯、甲戌，鬼煞落入空亡，吞啖、寡宿也在空亡中。甲寅之水克退丁卯之火，使其不敢伤害甲子之金，因此日主得到援助，反而成为福气。】制刑而得到援助，还要空亡不克身；这样福禄昌盛，金玉满堂，成为富贵之人，少年便能高中，折取桂枝的芬芳。【例如庚寅、癸未、壬戌、乙巳，胎元甲戌；甲戌与壬戌同宫，水火相争。又好在甲戌归于乙巳，不能刑害癸未、壬戌，刑势孤立而不能侵入，所以主富贵。】争斗、刑、冲都是大敌；只有敌方取胜时才是吉利。若投身其中，就像置身鬼贼之中，可能横死、家亡，甚至遭受刑法。【这里说的惹刑，是祸格。例如辛酉、辛丑、癸酉、壬子，癸酉、辛酉同宫而争斗，刑害自身，又在家中使鬼煞降伏，因此受鬼煞制约，被人杀死。】惹刑成为祸害，最不是善良之象；双方力量相停而同宫，尽管争斗也会伤身。若让自身降伏，便难逃被鬼贼降服；最终家破身亡。【所谓力量相停，是一位不能同时刑害二三位；只刑一位才是真正的刑。例如辛酉、辛丑、巳丑、乙丑，得到己丑之火来救其祸。】十种六合，很少有人知道；自古神仙也不轻易泄露其中玄机。禄神、驿马、贵人在旬内相合，相合之中又增加福气，福泽无边。【这里说的六合，是福格。十种六合前文已经解释过。例如甲寅、辛未、癸未、戊午，这是小六合，合起贵人而得到阴人的帮助，因此获得富贵福寿。】六合本来是祥瑞，应按同一例推论；但其中增损之后成为咸池，功名就只能像等待甘霖一样。不能只说云已运行，却没有降雨。【例如真正得到秀气的戊戌、壬戌、壬申、癸卯，金不能胜，木反而取胜；相合之中却有不利，咸池又增减其气，并且克身。咸池虽使人聪明，毕竟会减损福气；又因壬申伤木，四柱没有土来救，所以是相合之中减福。】合来了神煞，难道就是在防备神煞吗？为什么都看作同一种情形？各个煞神各居其宫，专门决定祸福；鬼神催逼驱使，不能由人自主。【这里说的六合，是祸格。例如己亥、丙寅、甲寅、辛未，甲与己合，寅与亥合，合起亡神、吞啖、孤辰，所以主无辜死于狱中，这是平日喜欢争讼所造成的过失。】六合成为灾祸，无法抵挡；官符、亡神、劫煞也同样论断。沉迷女色、贪恋酒色，又喜欢豢养笼中之物和争讼，终身带着刑枷而死。【例如庚子、丙戌、乙酉、丁亥，合起咸池、羊刃；平日不如别人，却喜好武事、豢养笼中之物、歌舞、酒色，三十一岁入狱而死。】处于生旺之地，旺盛之中自然产生福慧；但生旺之中反而适宜有鬼煞来制伏，得到制伏才是有福有寿之人；有一重制伏才可以成为祥瑞。

译【这里说的生旺，是福格。例如甲寅、癸酉、壬戌、庚子，其父是太平宰相，可说腹中藏有贵气；煞神在胎中便使其成为官人，这是生旺之中得到鬼煞制伏。】生旺成为祥瑞，尤其在日柱、时柱；鬼煞前来制御，反而相宜。桃花直透三层浪，能够高攀桂子，折取第一枝。【例如乙酉、乙酉、壬辰、庚子；其中庚子之土自身旺盛，又带鬼煞克身，彼此制约，属于生旺而有鬼制的福格，所以主早年登第。】五行生旺不宜太多，重逢两三次，灾祸必然超过福气。生旺之中如果仍然没有制御，就会患传尸、痨瘵，面见阎罗。〔原文数字、纪年保留：三两〕 【这里说的生旺，是祸格。例如丁亥、辛亥、己亥、甲子，同宫争斗，不仅贫贱，而且患痨瘵，十六岁就死。】长生、帝旺重重出现，福气会转变成灾祸；反而不能得到鬼煞制伏，只能在其他地方减轻灾祸，即使富贵，也会招来忧患。【例如己未、辛亥、甲午、辛未，少年以迪功郎出身，后来未及功成便败亡。】死地之中得到母，绝地之中遇到生，便能富贵荣华；另有一种清新、廉洁、简朴、正直而温和，不急躁暴烈的人。身穿朱衣的人，原来也是从黑头平民出身的。【这里说的死绝，是福格。例如金命之人见戊寅，是绝处逢生；见庚子，是死中得母；见庚午，是败中有救，这些都属于福气。】人们都说死绝最需要防备，但若能起死回生，福气反而深厚；这种人心思深沉，谨慎稳重而安康，福寿充足丰厚。【凡命局在死中得到母、在绝处逢生、在败中得到救助，主人都心思深沉、谨慎厚重，并能享受大福。】死绝重重，哪里经得起鬼煞再来伤害？鬼煞居于强位，怎么能够抵挡？如果禄位、宅位又都遭冲破，就会失去产业、家破人亡，死在异乡。【这里说的死绝，是祸格。例如己亥、庚午、庚午、壬午，不仅木死于午，而且禄也死于午；会卖尽田园，最终死在道路上。】死绝重重，又遇鬼煞和禄神；宫、命、宅彼此刑冲，如果四正之中又没有吉曜，必定孤苦伶仃，离开祖宗。【例如戊午、壬戌、癸亥、癸亥，不仅火在亥处于绝地，而且命宫、宅宫、禄位、宅位都被破坏，必定是离祖之人。凡天干地支的争斗、降伏、刑冲、破合，都是神煞中最重要的内容，所以一并论述。】《三命通防》卷三 《子部·术数类·命书相书之属·〈三命通会〉》

译钦定《四库全书》《三命通防》卷四 明代万民英撰写 论述十天干坐临地支，并兼看月令、时辰以及行运的吉凶祸福。甲乙。甲木属阳，是栋梁之材，喜欢生于秋冬，遇到申月、子月为吉。命柱中见庚辛，好比用斧凿加工，主有名利；行申、酉、辰、戌、丑、未方位的大运，大多能够发达；见辛为官星尤其美妙。忌寅午戌合成火局，以及天干透出丁火伤官，这样就是辛苦劳碌、做事难成的命，行运遇到这种情形也不顺。若火局合成且丁火透出，命柱又有辰戌丑未，天干露出戊巳，再行财运，便是伤官生财，反而能发大福。乙木属阴，是有生气的树木，生于春天则花叶茂盛，也喜欢生在小春之令；遇到亥卯未、申子辰两种合局，再行北方大运，即使透出丙丁庚辛也没有妨碍。所忌的是寅午戌火局、巳酉丑金局过多而造成伤残；再行南方大运，主夭折无疑。甲乙木最贵在得其时宜；还要知道，金水旺盛才是奇异之处。春天出生应从南方行运，秋天出生应归于北方；冬夏出生向西方行运，便能成为发福的根基。甲乙日出生的人，日柱坐在巳酉丑申戌等金乡，行运宜走土金分野。若生于寅卯辰月，没有形成木局，时辰宜引归土金分野，大贵，行运也是如此，则官位长久。若生于巳酉丑申月，时辰引归亥卯未寅，便可取贵。时辰不在此列的，就是过旺或不足；但仍要行水木局分野的运，否则只是贫寒的读书人。命柱中原有财星，怕比劫分夺；原本没有财星，则不怕。木得到金便能成器，有仁德的人也有勇气；金得到木便能成材，有勇气的人必然有仁德。这就是刚柔相济、阴阳相停。行运却喜欢财官；若有木而无金，则庚辛不足而义气少；有金而无火，就只是有勇而无礼，便会造成混乱。金太盛而无水，就会枯竭；木太多而无金，就会繁杂。因此金木各有不同，阴阳偏颇，难以称为好命；即使遇到财官，也不能发达。【六甲日诗说】甲木在寅建立禄位，是旺盛之乡【寅上甲木坐禄，金绝、土死，财官都背离；见辛未时可取贵】；秋天临申为传送，鬼煞刑伤【这是说申中甲木绝，庚为煞，秋生时鬼煞旺】；坐在戌中而得禄，心地多善良【戌中辛有余气，戊土居正位，日主坐财官，但日主被火焚烧，内心多有善意；见丙寅时为贵】；辰位藏有财，性情也良善【辰中戊己入墓，日主坐财库，水气发生，性情多善良；见丙寅时为贵】；午位喜巳为财，天有赦免【午中己土建旺，丁火为伤官，有财而无官；夏生为天赦】；子虽是沐浴之地，日主也无妨【甲木在子为沐浴，子中癸水禄旺，坐生气印绶；冬生为天赦】。有吉还要防，有防也可转吉；更要仔细详察天时。六甲日以辛为正官，庚为偏官，戊巳为财。若年月时中透出戊巳辛，生于三秋、四季以及金土局，财官便有作用。若这三个字没有透出，只要生于三秋、四季以及金土局，也照样按财官来论。见甲乙会夺财，丙丁为伤官，名利艰难。若生于春夏以及火木局，财官无气，即使得到滋助，名利也轻微。喜欢行西方以及四季的金土分野，走向官星、临近财星的运；不喜欢东方、南方木火伤官败财之地。四柱中庚辛都出现，叫作官煞混杂；若没有去留制伏，反而主贫贱。若只有庚而不见制伏，应当按鬼煞论，须根据日主与鬼煞的强弱，判定吉凶、防患、寿夭。制伏适中，按偏官论；制伏太过反而不是福。还要详察日干在所生月份中是否有力、是否得到助益，并按节气深浅轻重来判断。喜欢行身旺鬼衰的运，忌行身衰鬼旺的运。【六乙日诗说】卯宫得地而坐禄，荣华昌盛【卯上金绝、土死，乙木坐禄而财官无气；庚辰时主贵，或者类同木局，主大贵】；未上遇财，是本位之乡【未上乙木本局以己土为财，丁火为伤官】；亥中壬水居位，木局不失【乙木在亥为死，喜壬水旺作生气印绶，木局不失；见丙子、壬午、甲申时为贵】；丑临官库，顺从金局而吉【丑随金局化金为福；日主坐财官偏印，因为丑中有己土、辛金、癸水的余气】；巳上属于金宫，化金便良善【巳为金局，必须化金才有福；但日主坐正财，男命主克妻，女命主妨夫；见壬水则灾轻】。还要防备天时，并仔细推详合局所带来的吉凶祸福。六乙日以戊为正财，巳为偏财，庚为正官，辛为偏官。若年月时上透出戊、巳、庚，生于三秋、四季以及金土局，财官便有作用。若不透出这三个字，生于三秋、四季以及金土局，也照样按财官来论。见甲乙会夺财，丙为伤官，名利艰难。若生于春夏以及火木局，即使有财官也无气，虽得到滋助，作用仍轻。喜欢行西方及四季的金土分野，走向官星、临近财星；忌行火木之地，因为会伤官败财。怕官煞混杂；有煞而无制，按鬼煞论；制伏太过或不足，都不是福。还要详察日干在出生月份中有没有力量和助益，分别论其轻重。行运的喜忌与上文相同。丙丁。丙火属阳，是太阳的正气，能够生养万物，喜欢生于春夏月，自然容易成就，精神加倍；再遇天德、月德二德，行东方运，最为美妙。即使见壬癸水，也没有妨碍；只是忌戊土透出，会减弱其格局。大运或岁君相犯，主官府、刑狱、破财，并要防丧服。生于秋冬，又遇夜时，地支再合成水局，不是仆役就是从属，一生离别孤独，贫穷、夭折或残疾。丁火属阴，是普通的火，能够制炼万物；金银铜铁若没有丁火锻炼，就不能成器。喜欢生于夜间，生在巳酉丑月令尤其好。正月遇寅，是天德、印元；再得到卯字最好。忌壬癸水；如果生在白天，多主克妻克子。遇南方运会被剥夺官职、退职；行西北方运则贵。丙丁日主，以火为根；金水二星，是福气的源头。行运若走西方和北方，即使富贵，也不能十全十美。丙丁日主，日柱坐在申子辰亥等水位，又由时辰引归金地；若生于寅午巳月，就是水火既济，大贵。夏五月忌三合火局，火炎而水干；冬子月忌三合水局，水盛而火受损。水火相停，才成为既济。大运宜行金水，但分野忌过旺或不足；阴阳偏颇，就会有苗而不能开花结果。若生于申子辰亥月，必须以寅午戌巳时取贵；不是这些时辰的，行木运才好，否则只有虚名而不贵。