三命通会卷六

译【喜忌篇云】甲子日再次遇到子时，害怕庚、辛、申、酉、丑、午。这一格以甲子日、甲子时为格局；甲以辛为官星，两个子中的癸水能够遥合巳中的戊土。戊来合癸，但害怕子上的甲木克制它，使它不敢来合戊；甲与丙同居巳宫，丙、戊为父子，戊发动，丙也随之发动。丙却与酉中的辛相合，前来克制甲木；甲日得到官星，戊才得以合癸。这叫巳、酉、丑三合，暗中引起官星之局。年月最怕有午冲子，或有丑绊子，那样就不能遥合了。【或曰】甲木为主，克出巳中的戊土；又借子中的癸水克出巳中的丙火。戊既被克出，又与癸相合；丙被克出后没有配偶，便来寻找酉中的辛金相合，于是甲日得到财官之美。【又曰】此格是以两个子中的癸水遥合巳中的戊土，作为甲木的财；丙、戊的禄都在巳，丙是甲的爵星，戊是丙的爵星。戊发动，丙也发动；丙见子中戊，贪恋与癸相合，把癸当作妻、印绶；丙却又合起辛金，作为甲的官星。好比人有儿子承继后代、传承家业，从而成就父辈的尊贵。喜生在壬、癸、亥、子月，印旺；生在卯、寅月，身旺；行官旺之乡，必主登科、享受俸禄、权贵或显富。忌明露庚、辛、丙字，申、酉、巳字会破格；如果有制化，也不构成祸害。柱中有丑、午绊冲，便会减分；岁运也同样论。如果生在酉、丑月，只按正官格论；即使取虚露的庚字，也主富贵，但仍须全面考察月令如何。或者可以按煞生印来防合；如果成了此格，必须有所忌讳，尤其害怕行南方运。比如樊继祖尚书的命：庚子、己卯、甲子、甲子，正是此格。【经云】甲子遇到合禄，一生必定富足。【诗曰】甲子日遇甲子时，遥合官禄，贵气无疑；丑来绊子、冲动官煞，福气便不吉祥，禄位也来得迟。【又】甲子再次遇甲子时，不要说官旺就一定不相宜；月令生日主，根元强壮，运到金乡反而奇异。【又】甲子日生甲子时，突然遇到官星，谁能知道？癸来发动戊，戊发动丙；丙合辛而生官，这是福气的根基。切忌庚、辛、申、酉字，又嫌丑绊、午冲。柱中或行运中遇到这些，格局就不能成立，福气也会受损。【又】子来遥合巳，要仔细沉思；甲子还要配甲子来寻找。癸向巳中邀请戊土，丙到酉上合辛金。暗中喜欢申、酉三六合，明处害怕庚、辛二字和癸水侵入。没有丑、午来绊冲，才能按高格论，登科及第，在琼林宴上受贺。丑遥巳禄。【喜忌篇云】辛日、癸日多遇丑地，不喜欢官星；岁时遇子、巳二宫，不过是虚名虚利。此格只有辛丑、癸丑两日。辛以丙为官，癸以戊为官；丙、戊的禄都在巳，只有丑能破巳。柱中多次遇到丑地，丙、戊的禄便被引出，辛、癸遥合而得到官星。忌见子来绊、未来冲，或巳字被填实；否则不过是虚名虚利。岁运也同样论。辛丑日适宜生在秋月，癸丑日适宜生在冬月；柱中金水多，才可构成此局。再见申、酉，得到一字合住巳字，使贵气不至于流出，最为好。没有丙、丁、巳、午，是辛日的纯粹；没有戊、巳、巳、午，是癸日的纯粹；再没有冲绊，就是性情淳厚、富贵完全具备；稍有损伤，也主富足。如果生在辰、戌、丑、未月，应当按杂气取用；遇卯、辰、申、酉、亥时，也不作此格。如果辛日生在丙寅、丙午、丙戌月，只按官星论；如生甲寅月，木能助火，可以取财官。癸日土多，按官煞论；见癸亥时，按拱禄论；生在金旺之月，按印绶论；生在火旺之月，按财星论。如果生甲寅月，伤官并无妨碍，适宜行官星得地和身旺之运，多主贵显。此格与辛亥、癸亥的飞天禄马格大致相同。【经云】辛日、癸日合禄，一生富裕有余。【诗曰】辛日、癸日多遇丑，名为遥巳合官星；不要说不喜欢官星旺，谁知道官星到来反而能够成事。【又】辛丑、癸丑两日，干支中的丑能破巳；丑字多见才好，不宜有子字停在中间。【又】辛、癸没有官星，众丑遥合巳；巳中的丙、戊之禄来到面前。地支喜欢见酉、申来合，入格就应当贵而禄厚。辛忌丙、丁以及巳、午；癸嫌戊、巳，马、蛇、枭〔原文“马蛇枭”〕。子来绊丑，心性就懒散；格局一旦轻薄，福气也会消散。【又】丑遥巳格局究竟如何？辛、癸尤其适宜丑字多。申、酉、癸遇到官星会合，最怕蛇字〔巳〕来使福气消磨。辛日怕遇丙、丁，癸日难以与戊、巳相和。前面的禁忌不临于八字，也应当独步而登高科。刑合得禄。【喜忌篇云】六癸日，时上遇寅位；岁月害怕戊、己二方。此格以六癸日为主，癸以戊为官星，戊禄在巳；用时上的甲寅刑出巳中的戊土，这就是癸日得到官星。喜见财星或印来相助，行财、印、刑、冲、合之运都美。岁月的干支怕见戊、巳字，官煞明露便会减分。如果岁运把官星填实，或福气已经耗尽，就会死亡。柱中有戊、巳字，时柱最好遇空亡。如果月令处在偏官、正官的位置，就不再按时柱的喜忌来说。如癸亥、癸卯、癸未坐下形成木局，时逢甲寅，柱中又有戊、巳、巳、午，这是真正的伤官见官，也不入此格；岁运遇到这些便有祸。此格与飞天禄马大致相同，既然说冲官，也适宜有合。柱中得到酉、丑其中一字合巳，便可以；唯独不用申，因为申能冲克寅。见亥或午、戊字，是羁绊；巳字是填实；申、庚字是冲克，都属于破坏克制，不能富贵。【又曰】六癸日也可以用庚申时，刑合己〔疑为“巳”〕中的戊禄作为官；六巳日也可以用壬申时，刑出寅中的甲禄作为官。六辛日得到庚寅时，刑却不能成立；辛虽然以丙为官星，建禄在巳，但庚能克甲，寅字受伤，不能刑己〔疑为“巳”〕，辛日得不到官星，所以不取。【举善有云】刑合生于正月，便作伤官。【又云】柱中如果遇到酉、丑字，遇到这种命的人就是英豪名利之客。【诗曰】六癸日生，时为甲寅，虽名为刑合，也不是真格。

译月令如果又处在寅、亥之位，就在伤官格中推求。【又】只要是癸日甲寅时，刑出官星，贵气便可知道。不喜欢庚金伤害甲木；寅、申相冲破格，主忧患危险。【又】癸日没有官星，时逢甲寅；巳中的丙、戊要靠寅来刑出。甲能克戊，丙也自行出现；癸得到财官，禄位和贵气便可成就。四柱还要没有戊、己，才是合格，能有大名声。庚来到，煞星出现而伤害甲木，即使有资财，也只是平民。【又】刑合格要从六癸日中寻找，出生时喜欢见甲寅。寅来凌犯巳，戊就应当出现；癸日遇到蛇〔巳〕，便能得到官职。倘若遇戊、己，须防容易发生问题；突然遇庚、申，祸患难以禁制。行运若与此局相似，便如舞动天局；所戒的是不要有所损伤，福气就会更加深厚。如高拱阁老的命：壬申、癸丑、癸丑、甲寅，柱中带申而有疾病；行庚申运，遇壬申流年被罢官，几乎酿成大祸。以上各种遥合、暗刑、飞冲等格，出自《渊源》十八格。柱内原本没有财官，才可以采用；凡人命若四柱三元内外没有合，而行运又处在平常的位置，凭借虚邀、暗拱、刑冲破克来合取其他禄位，以上这些格局就是财。若只有刑而没有合，贵气不能停留，格局就不能成立。冲合禄马。比如甲日出生的人，柱中没有酉、辛、丑，却有多个卯来冲酉，巳、酉合丑；酉是甲日的正官。喜壬、癸生助，忌酉、辛把官星填实。如果只有一个卯字，再有刑合引起，也属于好命。乙日出生的人，柱中没有申、庚，却有寅冲申，或子、辰合拱申，或者刑出申；申是乙的正官。喜壬、癸生助，忌申、庚填实。戊日出生的人，柱中没有卯、乙，却有酉冲卯，或亥、未合卯；戊便得到官星。喜壬、癸财以及丙、丁印，忌见卯、乙。巳日出生的人，柱中没有寅、甲，却有申冲寅，或午、戌合寅；于是暗中有官星。喜财、印，忌见寅、甲。丙、丁两日，就是倒冲禄马格；庚、辛、壬、癸四日，就是飞天禄马格，可以依此推论。以上四种天干的冲合，都忌官星明露以及受到损伤；月令得到官星并且乘旺最妙。冲神遇合而没有羁绊，必定登上清贵之位，成为将相、公侯；缺少一项就减分，破坏后只能接近贵人、衣食尚可，严重的会贫乏。岁运的喜忌也一样。【巫宝经云】所谓至节，是天干属木、地支属木、人元也属木，这才叫至节。这样的人，富贵不能使他淫乱，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服，是大丈夫。这是因为阴阳必须相互匹配，好比六扇门：阳干半斤，阴干半斤，才构成配偶；如果有所偏倚，就难以形成造化。好比清洁贞静的女子，一定要配中正贤良的丈夫。乙卯是禄旺之木，终究不能与庚午、庚寅、庚子、庚辰这些衰败之金相合；这种衰败之金，终究不能成就配合。乙卯旺木遇到这种情况怎么办？必须等到行运进入申、酉金旺之乡，乙木随时势而顺从，如同烈女直到庚申金旺时才找到配偶。庚午、庚寅、庚子、庚辰不能屈伏，乙卯这个贞女便成为它们的妻子。比如乙以庚和申为丈夫，柱中没有它们，却有子、辰二字，那么便能合起申中的庚，作为乙的官星；有这个条件就不必再要寅字去冲，有寅则更妙。柱中没有子、辰，就取冲出的甲寅、乙卯、丙午、丁未、戊午、巳未、庚申、辛酉、壬子、癸亥这十个日子；自身健旺，冲出禄元最为紧要。壬辰、壬戌、戊辰、巳丑冲禄就慢，其余天干不取。【如明神宗癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，日主癸亥健旺，冲出巳中的丙、戊禄马，作为癸水所用，却得到两个酉合住，最为美妙。】破官。四柱原本没有财、官、印绶，却有能够破出官星的地支。例如癸卯日，破出午中的己土为官；癸酉日，破出辰中的戊土为官；甲午日，破出酉中的辛金为官。柱中必须得到一个字形成三合，把贵气合住才好。【元理赋云】卯破午，午破酉，财官仍须防护完美。【又云】年支、日支没有破官之辰，月支、时支有破官、合官之辰，主贵。比如甲寅日，月中没有破官，遇丙午时，临巳〔原文“已”〕；这是取午破酉中辛官，又有巳来合它，并且借巳中的丙与戌〔疑为“戊”〕合辛来成贵。【诗曰】卯破午、未，便有大官；午、未破酉，情形相同而须防备；丑破巳、午，不按这个例子；子破卯、辰，取用并不困难。飞财。日干与月干相同，日支与时支相同，二者冲出对宫的财星，就是飞财格。得到此格应当发财享禄，但忌泄气。比如壬申日出生，时支也是申，两个申冲出寅中的甲、丙作为财星和用神。岁运遇子，就会化成水局。如果日干是庚，被水局泄气，伤官不能生财；岁君和柱中又遇七煞克身，就必定死亡。这是因为飞财格的支辰不能变化成其他格局。比如戊寅、巳未、戊寅、甲寅，三个寅和一个甲构成七煞；六月完全没有财气，比肩很旺，却得到三个寅冲出申中长生之水作为财。行西北运，资财达到巨万。破财。此格如乙卯日出生，八字不见财官，借卯字破出午、未中的己土作为财；最好用寅或戌中的一个字暗合财气，忌劫财来填实。只要出现财位或把冲位填实，格局就会破坏，不能成立。如庚申、辛酉日，破寅、卯、辰中的木为财；丙午、丁未日，破酉、戌中的金为财；壬子、癸丑日，破巳、午中的火为财。这几个日子本身是刃日、禄日，日主自身强旺，所以可以冲破而取财为用。其他日主柔弱，哪里能够破夺横来之财呢？合此格的人，多能意外暴发，取得意想不到的财富。【诗曰】命里没有财，反而防破财；破出财禄，犹如山堆。行官印运，多有福气；却害怕刑冲填实而生灾。【又】卯破午、未来取财，要防午、未破酉，情形都一样；丑破巳、午，财源广大；酉破辰、卯，得福并不困难。卯未遥巳。此格取辛卯、癸卯、辛未、癸未四日。辛、癸合巳中的丙、戊为官，需要连续见到三四个卯字冲酉，三四个未字冲丑；酉、丑暗合巳中的丙、戊，作为辛、癸日的官星。最忌巳字填实，岁运也同样论。如果只有一两个卯、未字，就不能用此格，只按财、官、贵、食来判断。虎午奔巳。此格是辛、癸日见丑、寅，取寅刑丑、丑合寅，刑合出巳中的丙、戊，作为辛、癸的官星；再得到一个酉字合住贵气，就最好。有刑没有合，禄位不能停留。柱中见申、巳，就不入此格。如壬戌、辛亥、辛丑、庚寅，以及甲戌、辛未、癸丑、甲寅这两命，合此格而显贵。【诗曰】辛、癸日生于年、月、时，若遇寅、丑便是奇异格局。寅刑丑合，巳中之禄因此出现；这是功名富贵的根基。羊击猪蛇。

译此格是辛未、癸未两日，借两个或三个未字合起亥字，冲出巳中的丙、戊，作为辛、癸的官星。柱中有酉、丑其中一字合住贵气，才好。害怕填实、冲刑。如甲戌、辛未、癸未、癸丑，以及庚申、癸未、辛未、乙未这两命，合此格而都显贵。【诗曰】羊击猪蛇格最强，日柱逢辛、癸而坐未最相当。柱中再遇酉、申字，合住禄气而没有损伤，便能进入朝堂。以上各种格局，必须柱中没有财官才可以采用；有财官就不取。【珞琭子云】没有合而似有合，后学很难知道；得到一而推及三，前贤也没有记载。比如有寅、有戌，便可以推知有午；有申、有辰，便可以推知有子。这就是由一推三，须防原来的地支中已经有这些，因为它们可能带来福，也可能带来祸。三合如果完整，却能以义理引出对宫的官物，因而带来福祸。例如寅、午、戌可以义出子中的癸水，申、子、辰可以义出午中的丁火。辛、癸日见丑、寅，刑合出巳中的丙、戊，都属于“无合有合”。学习者必须详细考察；命理的关键就在于防备这些情形。刑冲带合。刑，是三刑；合，是六合。刑如砒霜，合如蜜糖。人们只知道蜜糖甜美，却不知道其中含有砒霜的毒害。此格如甲子见巳、卯，丙子见辛、卯，庚申见乙、巳之类，都是天干相合、地支相刑，即上面相合、下面相刑。命中犯此，多沉溺于酒色；严重的会败身破家，轻的也会成病，直到老年仍不能改变。如果格局十分合格，也有权贵的大命，但仍免不了因酒色成病，闺门之内缺少德行。如果是贫贱浅薄的命，一生沉迷花酒，漂泊放荡而无所成就。行运要防煞星克身，多会发生灾祸。女命尤其忌讳。【诗曰】地支相刑而天干相合，最为不宜；酒色伤身，灾祸随之而来。即使做官做到鼎鼐之位，也会因为好色而危及自身。六阴朝阳。【喜忌篇云】六辛日，时上遇戊子，嫌午位；行运喜欢西方。此格以六辛日为主。辛以丙为官星，以癸为寿星，喜欢戊子时：戊与癸相合，子是辛的生地；戊禄在巳，戊来生印于辛；戊是丙的儿子，丙见戊便得印。辛、丙却生戊并合辛而成贵，辛日因此得到官星。柱中只适宜有一个子字，多了就不成格；害怕午冲，丑来绊则阴不能朝阳；丙、巳填实也忌。行运西方金旺之地，所以喜欢东北方财、伤官之运，南方死绝之地则忌。此格只适宜生在申、辰、亥、卯、未、酉月；若生四季月，按印绶论；生丙午、丙寅、丙戌月，按财官论；生甲寅、乙卯月，只按财论。应以月令为主，行运不拘南北，以身旺为妙。若成此格，多半名声胜过财富，性情高亢，容易伤妻害子；如果触犯上述禁忌，就会贫薄。【又曰】午为一阴初生，到亥月六阴完备；辛金坐亥，或生在亥月，便是六阴之地。时柱得到子时，取子中一阳初生，便是阴气返回阳气，所以名为六阴朝阳；辛未、辛酉也属于此类，其他三日则不是。金水含秀，因而为贵。【或云】辛是阴金，丙是阳火，辛趋向丙，不就是朝阳吗？所谓六阴，就是六个辛日，也可以这样通称。【继善篇云】阴若朝阳，切忌丙、丁在离位。【景鉴云】朝阳格的喜忌，害怕丙、丁，也嫌离位；忌丑字，行运喜欢西方。如果把它填实，三场考试都难以进取；见丙、丁位，便能建立功名，否则就只能捐粮助众，或者主管文书。【又云】四季、秋季出生而没有亥字，荣华显贵，事业尤其奇特。【举善篇云】朝阳生于季月，可以称为印绶。【真实赋云】六阴朝阳而带印，是清庙中的士人。【秘诀云】辛日子时，忌行火地；行西北则吉，往东南则有忧患。【古歌云】辛遇戊子号朝阳，行运喜欢西方，禄位昌盛；丑、午、丙、丁不出现，腰缠金印、身穿紫服进入朝堂。【又】南方平平，最嫌北方；西方第一次行运最好；东方如果再有子字，就会相遇于贵处朝堂，姓名芬芳。【又】辛日生时遇戊子，戊来发动丙，成为辛的官星；六阴金合朝阳格，富贵资基并不难。子宫只宜有一个，若连着丑位，福气反而不足；丙、丁、巳、午都不出现，行西方运利益非凡。【又】朝阳格行运喜欢西方，临东方也吉昌；最怕北方多有不吉，南方离位会相冲。破格，主灾殃。【又】朝阳是贵格，六辛日以戊子为时，福气更加深厚；子中隐藏贵气，形成暗合；戊来发动丙而得到官神。丙、丁明现确实为忌，巳、午重逢也可憎恶；行西方运最为第一，一转入南方离位，灾祸必然来到。【鹧鸪天】戊子时遇六辛日，朝阳合丙而发动官星；庚、辛、甲、乙相连便喜，能佩紫绶金章而做宰臣。寅、卯为贵，丙、丁为贫；南方不利，会伤害身体。禀气中和、不偏不倚，稳坐朝堂治理万民。六乙防贵。【喜忌篇云】阴木独自遇子时，就是六乙防贵之地。乙以子、申为贵神，独遇子时，只用防贵，不用猴〔申〕。乙以庚金为官星；得到丙子时，借子上的丙火遥归巳中的本禄，巳来合申，申来发动子，这叫申、子、辰三合防贵。因为申中带有将星，庚来到乙日便得到官星；如果使用申时，官星就明露，所以不取。子字多，叫作聚贵，更为奇妙。年月中有午冲、丑绊，子就不能遥合禄位。申、庚是官星外露，酉、辛是七煞外露；又被丙火伤害，子时反而不成格。岁运也一样。此格要求月令通木局，日下的支神都是木旺之地，水印也可以。忌见金、火。岁运遇申、酉要防悔患；东方运渐渐退败，午运则死亡。如一命：壬寅、辛亥、乙未、丙子，合此格。若乙丑日被丑绊子，乙酉日被七煞伤害，就会减分。一个子字怕见卯刑、丑绊；子多则无妨。透出辛字但不旺，再有丙、丁合而克制，丙合辛化水，顺行之运不伤贵气。如己丑、丙子、乙卯、丙子，两个子夹一个卯；丁巳、壬子、乙丑、丙子，两个子夹一个丑。

译虽然触犯了上面的禁忌，却属于交夹贵中生出的格局，所以都很显贵。若生在夏令，只按伤官论；生在七、八月，便贫贱。如果得到庚申月或行北方运，却按官星论。生在四季月而有财库，喜欢水局、伤官、食神，行南方运也吉。凡是月令见财、官、印旺，就按财官取用，不把午冲子视为祸害。如果防贵格的柱中有未合午，略有损坏，便是富而无实名。【相心赋云】六乙防贵，遇午冲便赤贫如洗。【真宝赋云】防贵格带食神，早年就会成为藩省、薇垣中的宰辅。【诗曰】乙木生临丙子时，要没有午来冲、卯来刑；四柱不遇申、酉、丑，必定年少时便拜入丹墀。【又】六乙防贵在出生时，七煞、官星冲破都不相宜；月中通得真正的三木，才可以担当元位，利禄奇特。【又】乙日出生的人得到子时，名为防贵，最为奇异；切忌午字来冲破，辛、酉、庚、申都不适宜。【又】六乙日出生，时上遇子；既带官星，又采用此格。庚申、辛酉如马、牛相欺，只要遇到其中一个，就会成为乞丐。【防】乙日时逢丙子旬，月中不要有官星；乙、丙能够生扶羊刃，丙又刑庚，成为至贵之神。此格不宜遇羊刃、午，在其中也害怕见庚、辛。推断岁运若合乎这个道理，没有破坏，就是清闲享福的人。【西江月】乙日出生遇丙子，名为防贵。幽玄之处在于没有冲破，福气周全。印、食、身旺，显达；子多，名为聚贵。稍遇冲破，便有过失。生于春季印地，福气滔天；岁运行金乡，便会发生克战。日禄归时。【喜忌篇云】日禄归时，没有官星，号称青云得路。此格有七种。甲日为寅，丁日为午，戊日为巳，己日为午，庚日为申，壬日为亥，癸日为子；日主之禄归到时支。喜欢日干坐旺、印绶生月、透出财源，兼有伤官、食神、天德、月德，主大富贵。忌刑冲破害、空亡、死绝，以及劫财分禄、倒食作合、官煞克制；即使能够取用，也不纯粹。岁运同论。如乙日见己卯时，这是时上偏财；丙日见癸巳时，这是官星明露；辛日见丁酉时，这是时上偏官，都不作归禄格，还要考察四柱具体情形。如果月中有官星，或天干透出财官，只按财官论。如果时支归禄，而年月时支也有禄，叫作聚福归禄，又叫五行归禄。如果日禄归时、时禄归日，叫作互换禄。如果年禄归时、时禄归年，如甲申见庚寅、乙酉见辛卯、壬午见丁亥、癸亥见壬子等，都主大贵享福。如果重复见到禄位，如甲日寅时，又生在正月，财官都弱，就只按建禄防守来论。如果月、日天元相同，而只有时上有禄，叫作分禄，便没有作用。如果各自归禄，却又没有妨碍。此格有七种方法：一叫青云得路，如戊子、甲寅、乙亥、己卯，柱中没有一点官星，身旺而成局，有印生助；虽然子刑卯禄，却不能破局，所以显贵。又如壬午、庾戌、壬子、辛亥，身旺而有印相助，登戊辰科进士，任刑部郎中；按杂气格论，尤其正确。所以丁丑运、戊辰科，丑刑辰冲，也是这个道理。二叫官星坐禄，如丙申、丙申、丙申、癸巳。丙以癸为正官，生在七月金乡，有所依托；行西北运，官星处于生旺之乡。丙临申无气，三个丙相互依靠，冲寅中长生；癸官临巳，用神坐贵，得到财官而美好，所以少年及第，中年拜相。三叫归禄遇二德，如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅。甲专禄，又得到丙寅为食神、防禄；甲为月德，月令辛卯是甲的正官。辛遇二月无气，两个寅中的丙合去两个辛，只剩两个寅作为甲的禄；月德遇归禄，于是成为平章、辅国之臣和英雄。四叫归禄遇印绶，如丁未、壬子、甲子、丙寅。两个子印旺，丁、壬化木，引到寅时木旺；行运遇官煞，丙、丁能够制合，不能损害格局，所以显贵。又如壬寅、丙午、甲辰、丙寅，日禄归时，没有遇官煞；以丙为食神，喜欢生在寅旺之地；午中有巳土为财，年干印绶之库在日主处旺，所以承受祖业并获得职位，富贵成名。又如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，柱中没有一点官星；丙、丁为印，戊日与时禄互换；午、戌、巳都是火地，印绶生身太旺。行西方食神、伤官之地，可以生财；癸与戊相合化成火象，所以少年登第，官至三品。五叫归禄遇伤官，最忌见官。如壬辰、乙巳、己亥、庚午，巳坐亥而有甲为官，得到巳〔原文“已”〕冲去；有乙为煞，得到庚合化为真金。伤官以壬为财，坐库而归禄于日下；行南方身旺之地、西方金旺之地，伤官除去七煞并生出财气，因此成为有用、英灵秀实的贵命。六叫归禄遇煞，如甲申、丙寅、戊申、丁巳。戊坐申而自生，年干透甲为煞，归禄于寅；两个申制伏甲，戊归禄于时地，没有官星混杂，所以能够掌握兵权、威震边疆。七叫归禄遇财，如己亥、丙寅、丁丑、丙午。日主自身坐财库，丙火争夺财星，亥中的壬加以制约；寅与亥相合。行运遇官煞，比肩强旺，可以胜任；巳土食神归禄于时，制伏官煞；行戌、酉、申运，都是财旺之地，所以显贵。如甲子、丙子、戊子、丁巳，三个子为财，既多又旺；年干透甲为煞，遇生扶便喜；日干戊土归禄于时而得地，月干火印也归禄于时，所以大贵。【独步云】日禄归时，青云得路；月令遇财官，就是吉上加助。【元理赋云】归禄得到财便获福；没有财而归禄，也必定贫穷。【又云】日禄归时，四柱、岁运都不喜欢官星；有刑害，福气就减半。【景鉴云】见官煞，青云之路难以实现；遇刑害，则凭驿马荣身。【壶中子云】头戴脚踏〔原文语义不明〕，很少遇到甲年寅时。【诗曰】日主生在归时禄位，若无冲、无刑、不落空；官煞不临，财印旺；伤官、食神和日主健旺，禄有千钟。【又】六甲日出生的人，禄在寅；若遇官星，贵气难以伸展。日主不健旺，喜欢印来生扶；禄多有余，喜爱食神。若遇相冲，灾祸必至；突然遭到克破，福气便没有缘由。流年、大运也同样论，富贵尊崇压过众人。拱禄拱贵。

译【喜忌篇云】拱禄拱贵，若被填实，就要防止拱向之物失效。所谓夹，是夹出禄位；禄是临官之禄；贵是官星之贵，也有时指天乙贵人。拱禄有五日五时：癸亥、癸丑，癸丑、癸亥，拱子禄；丁巳、丁未，巳未、己巳，拱午禄；戊辰、戊午，拱巳禄。拱贵有五日五时：甲申、甲戌拱酉；乙未、乙酉拱申，这属于官贵；甲寅、甲子拱丑；戊申、戊午拱未；辛丑、辛卯拱寅，既是官贵，又兼天乙贵。凡是拱格，必须日、时同干，贵禄与月令通气；行身旺以及贵禄旺地，才最好。印绶、伤官、食神、财运也吉。忌刑冲破害、羊刃、七煞损伤日时，使所拱的贵气不能停住。最忌填实、空亡。好比器皿，空着才能容纳，填实便没有用，所以只宜虚拱；器皿完好才能盛物，破损便无用，所以害怕空亡。岁运也同样论。【又曰】虚拱的方法，要防拱出空中的物体，究竟属于我命中的什么东西，或是吉神、煞星之类。例如子、寅拱丑，甲日固然得到官星，但有未冲丑，拱夹就不稳定，贵气会泄露。如果没有未，而有辰、戌逼迫，虽然紧迫，仍然勉强可以。有亥、卯，拱气就坚固牢靠；缺少一个便偏枯失序，这是小方靣格〔“方靣”疑为“方面”〕。又如丑、寅、巳、午拱夹卯、辰，广泛而周密地包容顾护；卯、辰中有我的贵气，再用其他天干唤醒其中的气，这是中方靣格〔疑为“方面”〕。又如拱出东西南北四方之地：南方则己、午、未自然有火气，东方则寅、卯、辰自然有木气，这是大方靣格〔疑为“方面”〕。如果格局不雄壮、命体不是大器，就不敢随便取用，因为范围太疏阔。【赋云】禄重而地位显达，必定是夹禄之乡。比如癸丑见癸亥，拱子位；癸在秋冬禄重而有气。又如戊子见甲寅，也拱丑贵；然而戊受甲克，哪里能够拱呢？其余依此类推。【独步云】拱禄拱贵，填实就要防范；提纲有用时，论法不同。【三命云】夹禄夹贵，必定居于八座尊位。【秘诀云】天干旺而夹住禄贵，是清正官员。【景鉴云】拱禄拱贵而纯粹，是王侯一类；被填实，则只是虚名虚利。没有财印，不喜伤害；忌官煞，又怕空亡。【诗曰】日时防守拱禄于中庭，金匮藏珠，格局最清；这是至贵至高的君子命，无忧无虑而达到公卿之位。【又】虚拱贵神并兼禄位，不遇填实和空亡；冲刑、羊刃以及七煞，都会破败官星，不可出现。应当如此。【又】拱禄拱贵在各种格局中很少见，必须考察月令；支提、提纲有用时，提纲的作用很重；月令没有可用之神，才采用这种奇格。【又】所拱的位置害怕填实，也害怕月支有伤官；羊刃重重而来会破格。如果没有这些破坏，显贵无疑。冲禄。此格如庚的禄在申，但柱中没有申，却得到庚寅日；年月时再有寅字，多个寅共同冲申，作为庚的禄。甲的禄在寅，柱中没有寅，却得到甲申日；年月时再有申字，多个申共同冲寅，作为甲的禄。大忌丙伤庚、庚伤甲；如果把禄位填实，就不能显贵。其余依此推论。如己巳、丁丑、庚寅、戊寅；辛巳、乙未、甲申、壬申；乙卯、甲申、辛卯、辛卯，这三命合格而显贵。六壬趋艮。此格是六壬日见甲寅时，合出亥中的壬禄，即暗禄格。【经云】明禄不如暗禄，说的就是这个。忌亥字填实，害怕冲刑克破。壬寅、壬辰两日最为正格；寅字多的人大富，因为寅中的甲木食神能生丙火，丙火是长生之财；财旺便能生官，所以美好。忌官煞损伤日主，申、庚伤害甲木，使它不能生财，也会造成祸患。【又曰】壬日多见寅字，借寅中的甲木暗邀巳土作为壬的官星，借寅中的丙火暗邀辛金作为壬的印绶。害怕午合、申冲，忌财官填实；喜欢身旺之地，岁运也同样论。【口诀云】六壬趋艮，遇亥月必贫。【相心赋云】六壬趋艮，智慧充足而且仁厚。【真宝赋云】六壬趋艮，透出财、印便奇妙；官煞来侵，反而成为贫穷卑贱之人。【诗曰】六壬趋艮，喜庆非同寻常；壬日寅时，是贵气之乡。最怕刑冲以及克制；岁运遇申，便有灾殃。六甲趋乾。此格是六甲日见亥。亥是天门之位、北极之垣，甲木依靠它而长生；亥又能合出寅中的本禄。它与趋艮格一样，忌寅字填实，忌巳字刑冲。【又曰】甲见亥时，亥中有壬禄作为印；喜欢见辛金来生印，不喜欢见财。柱中有卯合亥，就不能再合出寅中的禄。如果身弱而遇巳、酉、丑金局，金神太多，岁运又重见，就会发生灾祸。【相心赋云】六甲趋乾，主仁慈刚介、内心平和。【真宝赋云】六甲趋乾，透出印绶最好；财星重重出现，便位列名卿。【千里马云】壬趋艮，甲趋乾，是清朝的吉士。【诗曰】趋乾六甲最为奇，甲日出生得到亥时；岁运若遇财旺之处，官灾患难便会来寻找。详细比较诗与赋，可见有的忌财、有的喜财；依我所见，透印时忌财，身旺时喜财。财官完全具备。《继善篇》说：壬日生于午位，称为“禄马同乡”。癸日坐临巳宫，便是财官俱美。禄就是官，财就是马，这两句说的是同一个意思。壬以丁火为财马，以巳中土为官禄，二者都归禄于午；癸以丙火为正财，以戊土为正官，二者都归禄于巳。人的命局中，禄、马、财、官很难兼备，何况还是日主亲自坐在日支之下，所以格外尊贵。喜在秋季出生，因为秋金旺而生水，木已死，不能克土，所以能够远离祸害。如果寅卯旺盛，便会外表秀美而实际不足。冬季出生时，玄武当权，贵可至王侯。如果命柱中本来有财官，再逢这两个日子出生，就更加美妙。如己丑、丁卯、壬午、癸卯年月，天干透出丁、巳，归禄于日支之下，合此格者大贵。《珞琭子》说：“禄马同乡，不三台而八座。”又说：“每每见到贵人享受俸禄，无不是禄马同乡。”甲戌、乙丑、乙巳、丙申、丁丑、戊辰、己亥、庚寅、辛未、壬戌、癸未这些日子，日支内部也都自藏财官，同样属于禄马同乡。经文独取壬午、癸巳两日，是因为壬癸所坐的是正财、正官；其余各日有的为偏、有的为正，不够纯一。类推而言，甲戌、乙丑两日，喜在金土月份出生而富贵，但金气不可太多，恐怕损伤日主、盗泄元气。

译如果没有官星，必定会发财。丙申、丁丑两日出生，生于金木月份便贵，只忌土太重；若土气发动而克官，则主富。己亥日宜生于四季月，或者有依托并得到相生，才吉。庚寅日喜见火，宜生在冬至以后阳气初生、火势旺盛的时候，主贵。如果得到金刚火强，锻炼成锋利的刀刃之器，秋季出生而遇火尤其好。唐太宰的命：丙午、庚子、壬午、丙午。壬日生在子月，日主旺盛，冲起年干的丙字；两个丙同在一处，却冲去了日干庚的枭食。庚既然受到冲克，便避开丙而归就本日日支午上的时干丙；又因壬是庚之子，时干午便变化为丙午、丙子、庚午、壬午，都是禄马同乡，又是水火既济，也叫“六壬移换”，所以主大贵。大凡大贵命，应合看两三个格局；各方面都能得到助力，不能因为格局多就认为混杂。正如《渊源》所说，又如甲子、丙寅、壬戌、辛丑：壬日坐戌，丁、戊为财官，但戌中火才开始生土，遇到寅月便受损；幸得辛丑时，丑能去害午，子又冲午，冲害出午中丁、巳作为壬的财官；寅戌又合住午中的禄马，火在寅戌得到局势，巳土在丑中得位，都有生气。行南方运时，禄马旺盛，这里凭一个丑字变化成“三奇禄马飞天无合有合”，所以也大贵。如丙午、甲午、壬戌、丙午，壬日生于五月，日干无气，火太旺，应当按丁壬从火来论；行西方官星旺盛之地，这种化象很美。壬干本来弱，却得到三个午，冲破出酉中的辛金作为印，又冲起子中的羊刃，帮助日主能够胜任财官，一生没有一天空闲：一个官职尚未卸下，另一个官职已经到来。运至庚子，到了火死之地；庚为枭食，而且水旺会损伤其依托，火神无气，土气流荡而水势冲击，又填实了权刃之位，因此不利。口诀说：“死处生，而旺处脱”，就是这个意思。《子平》说：“三奇禄马同乡，须要生时不在休败之地。”《古歌》说：“禄马同乡无克夺，财官同处最为荣；三台八座真奇贵，克夺如强欠利名。” 二德扶身 天德、月德，是日月相合照临之德，有什么阴暗邪秽敢容留在其中呢？所以奸盗止息，恶兽潜藏，神明扶助，邪鬼逃遁。这是天地德秀之气凝聚而成的吉神。人的命局带有它们，大有福德；如果再有禄马、贵人、印绶相扶，或者二德本身就是财、官、印、食，并且合成各种贵格，再遇三奇，五行生旺而没有受到伤克破坏，那么官位荣耀、俸禄显达，一生不会遭遇横祸。如果受到冲犯、伤害、破坏，做事便不能成功；命局不合格时，便贫贱凶恶，但见到二德也能得到救解。又说：天德宜有月将扶助。正月丁，喜亥将，忌见癸伤丁；二月坤，宜戌将，忌寅破；三月壬，宜酉将，忌戊伤；四月辛，宜申将，忌丁伤；五月干，宜未将，忌巳破；六月甲，宜午将，忌庚伤；七月癸，宜巳将，忌己伤；八月艮，宜辰将，忌申破；九月丙，宜卯将，忌壬伤；十月乙，宜寅将，忌辛伤；十一月巽，宜丑将，忌亥破；十二月庚，宜子将，忌丙伤。月德方面，寅午戌月丙合辛，忌壬伤；亥卯未月甲合巳，忌庚伤；申子辰月壬合丁，忌戊伤。巳酉丑月庚合乙，忌丙伤。如果触犯这些禁忌，就不能形成德合了。二德以天德为重，月德次之；如果把它们转化为财、官、印、绶，福力便加倍；如果日干本身就是二德，更加吉利。《秘诀》说：天德、月德临于日主，一生没有险难忧患；再遇将星，名声可以登上宰相之府。《鬼谷》说：一德扶持，众多灾难都能得到解脱；男子会平步青云，女子则福寿全备。《玉鉴》说：卦遇生气，天德合，便能长寿。《三命铃》说：天月德，是阴阳同类而位置不同所形成的德；凡人遇到它，文学才能超群，仕途清贵显达。《三车》说：天月二德扶持，有利于做官而少病。《心镜》说：天月二德能够解救百种灾难，不会成为祸害。《相心赋》说：二德生印，做事会施恩布德。《幽微赋》说：慈祥敏慧，是天月二德呈现的祥瑞。《奥旨赋》说：命中福分不足而煞星旺盛，需要天赦、二德来呈祥。《诗》说：天德本来最为大吉，如果出现在时柱、日柱最为良好；修习文业一定能登科及第，平民经营谋划也能百事顺利。又说：人的命局如果遇到月德，所求百事多有利益；士、农、工、商都适宜，兄弟、妻子、儿女不会受到破坏克伤。又说：阴阳两种命局都通煞星，能把煞化为权，德就在其中；如果日柱、时柱遇到天月德，男子应当官至一品，女子应获褒封。又说：天德、月德喜重复出现，贵可比郭子仪，富可比石崇，福分丰厚而身体肥盛；否则也能年少登蟾宫。又说：太阳运行到相应度数，众星居于垣位而入局。例如正月出生，每日得到子时；二月得亥时，三月得戌时，四月得酉时，五月得申时，六月得未时，七月得午时，八月得巳时，九月得辰时，十月得卯时，十一月得寅时，十二月得丑时。出生得到这样的时辰，并且与日干支有所关联，是最吉的。将星扶德 《珞琭子》说：将星扶助德神，天乙贵人加临；如果命主本身休囚，行止进退便会湮没不显。《子平》说：月将与德相合，又遇日贵，名声可以登上八座。将星从正月亥位开始，依次运行十二月，每月一宫，必须参照台历；每月中气以后，太阳经过该宫，才算遇到将星。六壬中月将加时，正是这个意思。正月为功曹，二月为大冲，三月为天罡，四月为太乙，五月为胜光，六月为小吉，七月为传送，八月为从魁，九月为河魁，十月为登明，十一月为小吉，十二月为大吉。将星临于本命生日并逢德位，合贵人，本主生旺，便富贵福分齐全；如果本主休囚，没有得到天时地利，便只是虚名虚利，是漂泊的命。所谓将星扶德，例如正月雨水以后得到亥将，太阳运行在娵訾之次，又遇丙、丁日，就是这种情况。再看日干是否有官贵、禄马扶助并合成格局；这样的人博学聪明、睿智过人，贵为翰苑、清台之臣。如果命柱有偏官，便掌管军队和刑法的权力。比如我的命，庚寅日生于十二月大寒以后，太阳在丑宫斗十九度；天德、月德在庚，属于日主，且庚以丑为贵神，这就是将星扶德、天乙加临。

译庚生丑月，虽然休囚却不弱；年柱壬午，本来旺盛；时柱丙戌带有偏官，所以掌管军队刑法而成为清台之臣。日主休废而受害，因此不能成为统领大军、腰佩玉带、身挂印信的高官，与我的命相同。傅某是西方人，庚日得到地势，所以也是如此。他出身武科，这个命局确实应验了。《诗》说：将星扶德，贵人相期，名声显达于京城，折取桂枝；暗中合住贵神来拱助，八座之位威严显赫，这样的命不会虚妄。又说：将星对于文武两途都适宜，俸禄重、权力高，由此完全可以知道；不做清贵而重要的文官，便是在帅府中统率旌旗。内文中“余命育吾自称”。金神 金神，是破败之神，也就是的煞，只有三个时辰：癸酉、己巳、乙丑。以六甲日为主，见到这三个时辰，便按金神格论。甲子、甲辰两日最为适宜，月令能够通舍气而成火局，才可以取用。命柱中再带七煞、伤官、羊刃，才是真贵人。若月令不能通金气而成火局，就应按其他格局来论，或作财、官、印绶格，或作变化从类格；虽然忌水，也仍然可以。若没有化格而行水乡，祸患便无法形容。又说：威猛的人以强暴为能；威势如果不能专一，人们就会侮辱他。然而太刚必折，若没有制约，宽与猛、刚与柔不能相济，如何实行中和之道？如果调摄驯伏，使它达到中和，福禄便会接踵而来。得到此格的人，有明敏刚断的才干，有坚强不屈的志向。四柱形成火局，行火乡，按此格论；生于亥、卯、未月，行火乡，也按此格论。若生于水月，或者行水乡，则不取此格。生于辰月，行北方运，可以作印绶格；喜官煞、阳刃，怕刑冲。如果遇到癸酉时，酉是甲的官位，不能用“金神需火制”的说法来断，应当按正官论。在财官得地的运中会发福。年月再重见申、庚，官煞混杂，仍按金神论。岁运见火必有福，见水必有祸。命柱中有火而不行火乡，也难以发达。喜见财，行财运也会发达。六个巳日见到这三个时辰，也作金神论。行金水之乡，祸患立即到来；行财运则美，行火乡更加好。《独步》说：甲日金神，特别适宜行火地。巳日遇金神，哪里还需要用火来制伏？又说：六甲日出生于春季，犯金神，行水乡不能发达，火旺便显出真正的名声。又说：甲、乙日生于丑月，时柱带金神，月干又见煞，恐怕眼睛不明。经书说：金神遇火，威势可以镇守边疆。《妖祥赋》说：金神喜七煞而忌刑冲。《玄机赋》说：金神最适宜受到制伏。《秘诀》说：金神喜火旺之乡，若行北方则须防患。《相心赋》说：金神为贵格，行火地尤其奇异；有刚断明敏的才能，没有刻薄剥削、欺骗隐瞒的心意。《定真篇》说：金神运到了水乡，身体会被肢解。《诗》说：癸酉、己巳以及乙丑，是三个金神时，最怕火乡中煞、刃、贵人相逢；如果处在水乡，便随着刑丑而受灾。又说：癸酉、己巳以及乙丑，出现在时柱便是福神；傲视外物、倚仗才能，应当加以制伏；如果与煞、刃、贵人相遇，才是真格。又说：六甲日出生的人本身旺，时逢酉兑便成为金神；如果遇到巳位，还须制伏；酉、丑之金不必过度锻炼。又说：甲日时上见金神，煞、刃相临，真贵人；木火旺盛时财禄发达，如果遇到金水，必定损伤日主。又说：金神遇火，贵禄无疑；遇金水必有灾殃；运到火乡，多能发达，官位崇高、家中富裕，两方面都好。又说：时柱遇金神，贵气很多；如果遇羊刃而能中和，便好；若行水运则贫病，火来制伏，名声高显、爵位崇峻。又说：时柱遇癸酉金神，参看己巳，也同乙丑；四柱水多，忌行北方；五行火旺，应趋向南方。即使逢羊刃，防中也可以为吉；即便偏官本来艰苦，也能化苦为甘；性情敏锐果断、刚强明察而无屈节，调驯得当便有官衔。比如某方逢时任兵部尚书，命为壬午、乙巳、甲辰、己巳。甲日见己巳金神主持命局，巳午纯火制伏得宜；行南方运，少年科第；行西方，官煞使功名困顿；行北方水乡，怎能贵极一品？难道是四柱火多、甲木少，到了北方再补足印星吗？赵铿县丞的命与此相同，行辛亥运，水旺，因酒色而狂乱，破败荡尽田产。方楚是火地人，赵燕是水地人，疆域不同，所以应验不同。元朝丞相某人的命为壬辰、丁未、己丑、己巳，金神生于六月中旬，火旺而未为木库；偏官年干透壬，丁壬合化真木以助官，又喜带刃。行西方运，有戊己克水、申酉制伏偏官；行戊运冲开火库，金神得到制伏，贵至…… 台辅行亥运，到了水旺之地；三十七岁戊辰年，岁君刑开水库，金神失去制伏，财旺而生起官煞，反成祸患，死于鸩毒。日贵 日贵，就是日柱自身坐有天乙贵人。此格只有四日：丁酉、丁亥、癸巳、癸卯。主人的性情纯粹，有仁德和姿色，不傲视外物，气质高贵；贵气聚集于日柱，再有财、食、印相助，贵气便成为福分。喜三合、六合以及宅墓之合，行贵人运、财旺运，发福很大。忌刑冲破害、空亡和这些运行；如果又遇到前述忌讳，再逢太岁加临，更见魁罡，必定主贫穷短寿。如果另成其他格局，就不按日贵论；还须区分昼夜：白天出生要癸卯、丁亥，夜间出生要癸巳、丁酉；昼夜不能混用，否则不合体。《经》说：贵人，是慈祥和乐、恭敬友爱的称号，也是德性尊重的名称；遇到财官印食便吉，遇到煞刃冲刑便须防备，行运遇魁罡，危害不浅。又说：贵人逢破害刑冲，出生便贫贱，寿命也危险。《古歌》说：生日天干坐贵支，如果又见魁罡，福分不全；年柱逢月禄也不算喜，日贵重复出现则奇上加奇。又说：丁日遇猪、鸡，癸日遇兔、蛇；刑冲破害只会徒然叹息；才能遇到防合才成为贵格，始终分清昼夜才是好命。又说：日德、日贵主慈祥，遇到财官印便福荣昌盛；如果刑冲、煞、刃出现，反而会变成灾害，难以抵挡。又说：癸临蛇兔是英奇，丁向猪鸡也同样推论；切忌魁罡并且要分昼夜，更要防刑害而失去尊卑；运行到吉祥之地，名声必然加重；命带空亡，祸患必随；贵重尊严而保持厚德，若再遇到前述禁忌，灾祸无疑。日德

译此格只有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌。取甲、丙、戊、庚、壬五个阳干。甲坐寅而得禄，丙坐辰为官库，庚坐辰而财印两全，壬坐戌而三奇俱备。寅是三阳的开端，辰、戌是魁罡之地，干支与其他位置不同，所以称为日德。查考一百二十五位吉神，其中并无日德，也许另有取义，我还没有弄明白。日德要有两个、三个以上并且相互重叠才能取用；如果只有一个，仍应按月令的财官印食来论。哪些得位得时，哪些受害失时，应取可用的，舍弃不可用的。如果合成日德格，主人的性情慈善，体貌魁梧，有怜悯贫弱、敬重老人的心，没有毒害、克薄的意思。遇到灾患有救，遭逢困难有解，不受横祸，福分必然丰厚。《赋》说：日德之人内心善良，多安稳厚重，做事慈祥。行运到日主旺盛之地，最为奇妙；如果旺气已经衰败，行运遇魁罡便会死亡；或者尚未发福，格局虽好而运至魁罡，也必生祸患。只要脱离魁罡之运，仍然能够再次发达。归根到底，此格只有一个日德时，喜财官。日德重叠时，不宜再见财官，也忌刑冲破害、空亡、魁罡、防合加临，这些都是大忌。《诗》说：壬戌、庚辰为日德宫，甲寅、戊辰、丙辰要骑龙。行运遇到日主旺盛之地，心性慈善；日德多，福分自然丰厚。又说：日德不喜见魁罡，魁罡化为煞星最难承受；命局中魁罡重复出现，必须依靠吉运，行到魁罡之运，福分便不昌盛。又说：丙辰切忌见壬辰，壬戌要防戊戌临近；日坐庚辰，畏惧丙戌；甲寅也要防庚辰。又说：日德重叠可以免除祸殃，但官星仍须忌讳，财乡也不宜见；如果再没有冲破、空亡，便可以作为朝廷中的栋梁。又说：日德带煞，喜日主强旺；不喜财星和官星旺盛的地方。性情温柔而慈善，一生福寿非常可喜。比如张烛的命：甲申、戊辰、戊辰、壬戌，运同日德格，由学官而腰佩金印、身穿紫袍，得到五品官诰，正是此格。又有一命：庚辰、己卯、戊辰、甲寅，三位属于日德，也按此格论。但甲寅忌见庚辰，运行壬午财乡，午中阳刃掌权，都触犯日德所忌。丁巳年寅巳相刑，四月死亡，寿命只有三十八岁；平生性情固执，也不慈善，恶疾长期缠身。再考察日德，还有丙子、壬午、辛卯、丁酉等日，以及乙巳、乙酉、乙丑等日，恐怕未必如此。魁罡 此格有四日：庚辰、壬辰、戊戌、庚戌。辰是天罡，戌是河魁，都是阴阳断绝消灭之地，所以得名。唯独排除甲干，因为甲居天干之首，在辰为青龙，在戌为禄堂，有吉而无害。此格必须反复变化、重重遇到日位加临之神，伏藏得越多越贵。《经》说：魁罡聚集，发福非同寻常；主人的性情聪明，文章才能振发，遇事果断，掌握权力而好杀。《赋》说：魁罡之性严厉，有操守，做人聪敏。行运到日主旺盛之地，会从各方面发福；一见财官，祸患立即到来；如果再带刑煞，尤其严重。假如日位孤独，刑冲克制重重临身，必然成为小人，受到无休止的刑责，贫穷也会深入骨髓。行运到财官旺盛之处，主有奇祸。如果月令见财官印绶，而日主只有一位，便按财官印食取用；即使有破败，只要财官印食得位，也没有大害。必须斟酌月令提纲，应该取用的就取用，不能拘泥于这一小节。又说：庚戌、庚辰两日没有官星；如果魁罡重叠而有情，主富胜于名；但一见财便不能成局，岁运再遇财旺之乡，祸患不可测。庚辰日生于九月，虽然辰戌相冲，但行南方运，命柱中有火，也可以说是贵命。庚戌日生于三月，即使有官星、印绶也不能取用，因为庚以戌中火为官库，以戊土为印；辰中癸水是伤官，又泄庚气，所以不能成格。戊戌日没有财便不能贵，不宜见官；如果魁罡重叠而有情，则富贵两全。壬辰日怕见财官，大喜印绶、劫财与煞，岁运也一样。又说：辰是水库，属天罡；戌是火库，属地魁。辰戌相见，就是天冲地击。《子平总论》说：日主处于天罡地魁，衰弱便贫寒彻骨，强旺便贵显无比。《诗》说：壬辰、庚戌以及庚辰、戊戌，是魁罡四座神；不见财官刑煞，日主行旺地，贵气无与伦比。又说：魁罡四日最为重要，重重相逢便掌大权；庚戌、庚辰怕官星显露，戊戌、壬辰怕财星接连出现。又说：魁罡四柱中日柱多有同类，贵气就在其中；日主独自逢到重重冲克，财官显露，祸患无穷。又说：魁罡重叠是贵人，天元强健旺盛，喜临日主；财官一见便生灾祸，刑煞俱全一定辛苦。考察这个格局，都是取辰戌，只有天干略有不同。其中庚辰二日既叫日德，又叫魁罡；论其格局完全不同，不必拘泥于一种说法。如张时佥事，命为庚午、丁亥、戊戌、丙辰；刘大受少卿，命为丁亥、癸丑、庚戌、戊寅。这两个命都是魁罡日，只取财官印来论。福德秀气 此格专门按巳酉丑金局来考察。所得天干如乙巳、乙酉、乙丑三日，都是乙木，以金为煞，喜印绶，喜制伏，不宜再生。六月遇未，未为墓而又带旺金，能够克木，不宜生扶。八月再透出其煞，行印绶、官旺之乡便能发福。丁巳、丁酉、丁丑三日，都是丁火，以壬水为官，喜金旺而生水，也不喜再生。八月火死，功名会蹭蹬，也不喜生扶。十一月以癸水为煞、为寿，不耐命柱承受；喜见财官旺位而贵，行官旺运便能发福。己巳、己酉、己丑三日，都是己土，以甲木为官；巳酉丑金局都会伤害官星，也叫盗气，怎么会是吉呢？殊不知金能生水财，喜行财运，便能发达；命柱中不要见丙丁、寅午戌，以免损伤金局及发生刑冲破害。又不喜生于四月，因为火旺，秀气浅薄，立身较晚，多有成败孤克。癸巳、癸酉、癸丑三日，是以金神为印；见己、酉、丑金局能够生癸水，喜秋冬，也不喜生于四月，因为水在巳处于绝地。虽然金在巳长生，但金生水也不能使官印真正断绝，行运仍能发福，只是嫌火财损伤金。有人说：这三日与飞天禄马相同；如果生于巳月，称为月临风，也就是填实贵位，也可以通用。

译辛巳、辛酉、辛丑三日，四柱全成金局才妙；若见午戌火旺而有破坏，反而生灾。若丙火旺而通达，成为正气官星，或遇寅位成为天乙贵人，都吉，岁运也同样论。《古歌》说：阴木临于酉丑蛇，生在六月暗自叹息；做官得禄难以长久，即使有文章也不足夸耀。又说：乙巳、乙酉以及乙丑，八月出生的人寿命短；四柱若见火伤官，必然降官失职。又说：阴火遇到己、酉、丑，生于丑月寿命难长；再加上名利多成多败，破败荒淫无法承受。又说：丁巳、丁酉以及丁丑，八月出生的人不能长久；前途名利都很微薄，更忌饮酒和交友。又说：阴土遇蛇、鸡、牛，称为福德，号称貔貅；秀气被火侵克破坏，名利必然一时停顿。又说：己巳、己酉以及己丑，福德秀气由造化而成；最怕四柱火来侵扰，即使有功名也不能长久。又说：阴金合成金局，主前途；造化清奇而大有情意；四柱火来侵克破坏，须知名利两方面都不能成功。又说：西方金气坐临阴柔之干，不怕休时，不怕囚困；只要鬼煞生于时柱，便能发福，功名一步步登上瀛洲。又说：癸巳、癸酉为月临风，百事迟延，做事落空，名利生成都难有希望，这才知道人处在五行之中。又说：癸巳、癸酉以及癸丑，四月出生的人不能长久；功名成败在晚年，最忌贪恋女色和饮酒。三奇真贵 《经》说：如果遇到三奇真禄马，名声可以传遍天下；日柱遇到旺盛的禄马，便兴隆发达，一举就能成名。例如甲日生于酉、丑、未月，乙日生于巳、申月，命柱中有壬癸或亥子，财官印兼备，便是三奇之贵。忌伤官、七煞、劫财、刑冲破害；行运喜财官印和日主旺盛之地。凡人遇到这个格局，主聪明好学，能成为神童、状元，有节操和道义。三奇分为内外：天干明露为外三奇，地支暗藏为内三奇。外三奇主先劳而后成富贵，安居时常有不安宁的征象，因为天干经常运动。假如月令财官衰败，或者行运到衰弱之地，便是贫困之命。如左鉴郎中的命：己卯、癸酉、甲午、辛未，属于天干三奇，但日干衰弱而财官旺，印又弱，恐怕不能大贵。若为内三奇，地支暗藏财官作为真禄真马，又得到天干扶助相合，不逢冲克，月令通达财官生旺之气。例如辛日生于巳月，官印都在建禄之地，再得到财旺，日主健强，应当贵至一品。《经》说：男子遇到三奇而又逢生旺，必定居于一品尊位。如张居正阁老，命为乙酉、辛巳、辛酉、辛卯；月令官印建禄，日主坐禄而自旺，年干乙为财，引归时支卯而得健禄；这是日主、财、官、印都坐禄。四月天德在辛，辛乙互换归禄，所以少年便拜相位，任少师；六个子女，父母、兄弟俱全；儿子和弟弟癸酉同科，其中一人任翰林；前朝阁臣受宠任，没有人能与之相比。又如谭论尚书，命为庚辰、甲申、丁未、丙午；财官印都在月令，丁未为八专，又归禄于时柱，日主旺而得到三奇，平生又凭军功显贵至一品。又说：甲日生于仲秋，天干地支有壬癸戊己，日主乘旺，也主大贵。如果干支又遇到申、庚，官煞混杂，命柱得到乙合庚，或者有旺丙来克制，也可以取用，但终究不够清纯。如果生于季夏、季冬的空亡之地，才德难以成名。甲日生于丑月，丑中有辛为甲的正官，有巳为正财，有癸为正印；四柱月令三奇有气，所以能够结成格局；日主健旺，略有印来生助，称为带印聚贵，是最好的。其余依此类推。又说：财、官、食全备，也属于三奇；之所以取食，是因为甲以丙为食，丙能生巳，巳为甲的财，又能合辛，辛为甲的官；若月令以及日、时引旺，最为美好。凡人遇到它，主即便权贵稍轻，财帛也丰盛；但三奇忌食，只把偏印作为忌神。又说：三奇宜按顺序。若在一旬之内再遇到相合者，最为尊贵。例如甲子日见己巳、辛未，乙丑日见戊寅、庚辰，丙寅日见辛卯、癸巳，丁未日见庚戌、壬子，戊戌日见巳亥、癸卯，己未日见壬申、甲戌，庚辰日见乙酉、丁亥，辛巳日见乙未、丙申，壬午日见丁未、己酉，癸卯日见丙辰、戊午。以上三奇按顺序在一旬之内遇到，便是真禄马；再有印来扶助日主，便能成为公侯。又说：甲遇酉、子、巳，乙遇申、午、亥，丙遇子、卯、申，丁喜亥、酉、寅，戊见卯、亥、午，己遇寅、子，己、庚遇午及寅，辛临巳及卯，壬喜午及酉，癸见巳与申，这些是地三奇，也叫内三奇。财与印不能互相损伤，所以正官、正印忌见偏财。凡人遇到这个格局而没有冲破，又带有生旺，必然处世如英雄，科举高中，官至卿相。又说：三奇之贵必须详细审察，财、官、印、爵位有什么生助，有什么损伤；只要有一个忌讳，三奇的贵气便会受损，要分别按类别判断祸福。例如财星被劫，岁运再遇比劫，便断这一年损妻破财，或者因妻妾、仆役而发生官非破耗；官贵明暗受到损伤，岁运再遇损伤之神，便断这一年被削官退职；印星有损，会破耗资财、祖业，岁运临死绝之地，又遇破坏之神，必然遭受重祸。凡论命都要察看命柱中什么是用神、什么是助神。若官贵为用神，忌见死、败、破坏；如果用神受伤，而有相助者来救，虽然有灾也不至于死亡；如果连相助者也受到阻碍而克伤日主，使日主更加衰弱，便必定死亡。《诗》说：财官印绶称为三奇，文将如英雄，武将有威严；心性忠良，纲纪宏大，满门都会受到福荫而光辉。又说：财、官、爵、印称为三奇，三者兼全十分罕见；年少便取得科名，超过众多才俊，功勋盖世，长寿至期颐。又说：印禄飞来就马而行，资财与官职两方面都相宜；旺盛之中更能帮助本元，这是上等格局中最奇特的荣华。天元暗禄

译此格取庚寅、乙巳、丙申、己亥四日。庚日以丁火为正官，年月时中不见丁，便没有明官；但喜庚日自身坐寅，寅中有火的长生之气，庚能从寅中克出官星。甲禄在寅，木是火之母，母子有相继之理。岁、月、时中喜有戊己来滋助；天元四柱见乙、丁更好；见丙煞，则宜有壬癸亥子来制伏。乙巳日坐长生之金，以金为官；戊禄为财，命柱喜再见庚、戊引出透干；要有壬癸印来生助，忌辛金七煞。巳中原本带有旺丙火，必须用壬癸亥子去掉火气才美。丙申日喜庚辛财、癸水官、甲乙印，忌戊己伤官。己亥日坐亥中长生，以甲木为官，忌金成为伤官。《经》说：庚遇寅位，禄权欢畅；丙丁遇到它，寿命一定长久。又说：庚遇寅而值丙，日主旺盛而无危险。又说：丙临申位遇壬水阳干，难以保全寿命；己入亥宫见乙木阴干，终究要损寿。又说：乙进入巽宫，名为不绝，指的就是这四日。闻渊尚书的命：庚子、甲申、庚寅、丙戌。潘潢尚书的命：丙辰、丙申、丙申、壬辰。一位都宪的命：辛巳、辛丑、己亥、丙寅。一位副使的命：丁亥、壬寅、己亥、乙亥。一位知县的命：甲子、丁卯、乙巳、丙子。这几个命例都是在这些日子出生的。禄元三会 此格如甲日见巳、酉、丑，喜壬癸印来生助，忌亥、卯、未冲克；庚为煞，丁为伤官。阳干遇到它并不纯粹，但命柱中有制伏，也可以取偏官。丙日见申、子、辰，喜甲乙印，忌壬煞、巳伤官，以及寅午戌冲克。戊日见亥、卯、未，喜丙丁印，忌甲煞、辛伤官，以及巳酉丑冲克。庚日见寅、午、戌，喜戊己印，忌丙煞、癸伤官，以及申子辰冲克。壬日见寅、午、戌，喜庚辛印，忌戊煞、乙伤官，以及申子辰冲克。此格最重要的是日主旺盛、印星滋养；行运到官、印、日主旺盛之乡，必然发富贵。《珞琭子论》说：禄有三会，就是甲见寅而得到寅午戌，乙见卯而得到亥卯未，又叫“得一”。所谓分三，是指临官之禄。禄元互换 此格只有四日：戊申、丁酉、丙子、庚子。戊申日见乙卯时，戊取卯中乙木为官；乙取申中庚金为官，互相交换而成贵禄。命柱中喜壬癸为财，生助乙木官星；行运到官旺之乡，便是贵命。忌见甲煞、辛伤官以及寅酉冲。丁酉日见壬寅时，丙子日见癸巳时，庚子日见丁亥时，喜忌都按前面推论。如一命：癸亥、壬戌、丙子、癸巳，互换禄而旺盛，各自临官贵地，没有刑冲破害，所以贵。又有己未、辛未、丙子、癸巳，合格而大贵。古法论禄元互换，如戊午见丁巳的例子，是取临官之禄。六壬移换 此格命柱中有禄、有刃、有官、有印，但它们没有归就本身；遇到冲克便发生变化。有天干地支相冲相克，或年月日之间相冲相克，或日时之间干克支冲，都应当彼此互换来取用。因为天干常动，地支静止，所以地支因冲克而发动，天干也随之变化。例如甲子日见庚午时、壬子日见丙午时，便应分别按庚子日、甲午时和丙子日、壬午时来取用并判断祸福。庚午日见丙子时、癸亥日见丁巳时，应当分别作丙午、丁亥来论。只有丁酉遇癸卯不能移换，因为丁生于酉、癸生于卯，各自归就天乙贵人而贪得生助。古人论三命，先立主用，这是虚中之奥义；祸福贫贱都载在典籍中，没有不详备的。今人往往使用它却不应验，只是不知道前面所说的道理。例如己巳、癸酉、丁卯、癸卯，两个卯、一个酉，丁癸相克；这是因为地支卯酉相冲，震动天干，一个丁夹在两个癸中间，似乎难以施展。丁是太岁，是己的母亲；己见癸克丁，子来救母，反而伤害癸酉之水。癸避开巳而占据卯，丁却让癸居于卯，自己归就儿子的酉位，各自逢到贵地，所以大贵。又如甲午、甲戌、戊辰、壬子，甲戌冲克戊辰；戊夺取壬的位置居于子，壬归到辰位，成为壬骑龙背；戊得到子，日时财官都美。又如丙子、丙申、庚辰、壬午，两个丙似乎煞太重；幸得壬午时冲克丙子，壬夺丙的位置居于子，丙又夺庚而居辰，庚避开丙而居午，各自得到官印而俱全。而且七月的丙不能克壬水，反而以德助庚有力，所以合成造化的妙处。又如乙亥、戊子、壬午、戊申，一个壬处在两个戊之间，似乎难以存立；幸得子午相冲而发动，戊夺壬而居午，壬避戊而居子，各自持有刃力，彼此停住而不交战，变化为戊午、戊申拱贵之格。又如癸亥、丁巳、甲子、庚午，地支亥子午巳相冲而发动，天干也随之变化；丁居亥，癸居巳，各自逢到贵地。庚居子，虽是死地，但靠近月令长生，又取巳中丙火为偏官而有制。甲在午为死、在子为败，前后都无依托，所以晚年遭遇意外灾祸。绝地财官 《心镜》说：禄马处在绝地，却从财星、人元中克出，这就是说命局遇到财官绝地，行运中却得到人元克出，主发福。《珞琭子》说：地支作为人元，行运在通达之途上便有得失。诗说：财官处于绝地要懂得察看，人元克出便有发财之期；行运中再得到地支元气的力量，这就是荣华富贵的根基。子午双包 子是帝座，午是端门，都是帝王居住的位置。人的命局中，或者有两个子、两个午，或者两个午包住一个子，或者两个子包住一个午，都含有水火既济之道、阳生阴生之机；遇到这种情况，主贵。如壬午、壬子、戊午、壬子，是两个午、两个子；壬子、癸丑、戊午、壬子；甲子、庚午、丙申、戊子；戊子、戊午、丁未、庚子，都是两个子包住一个午；戊午、甲子、甲申、庚午；甲午、壬申、甲子、庚午，都是两个午包住一个子；这些全都是贵命。青龙伏形。

译甲、乙属木，属东方，所谓“青龙伏形”，是说木伏藏于金中。如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑这五日出生，日支坐有财星、官星，都要求月令有所依托，官星得地，不见伤官，金木力量相当，才合此象。有人把乙巳日、乙巳时称为“青龙伏藏”，主因饮酒而失误，暗中损伤福寿；不饮酒则可以避免。【诗曰】甲乙若居申酉之乡，木逢春季旺盛最为吉祥。四柱若再逢库相助，财官之美必不同寻常。白虎持势。庚、辛属金，属西方，所谓“白虎持势”，就是得到金的气势。如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未这六日出生，日支坐有财、官、印、贵，要求日主有依托，得到生气；或者官星旺盛得时并有助力。不见财官时，用官则必贵，用财则必富。岁运中也同样如此。辛卯日、辛卯时犯“白虎”则不利，性情勇猛好斗，容易患眼目疾病；再次遇到尤其忌讳。【诗曰】白虎持世，寅卯之气最强；临于巳午未戌之乡，四方遇到它多主富贵，必能到皇都成为栋梁。朱雀乘风。丙、丁属火，属南方，称为朱雀；“乘风”也是得到气势的意思。丙丁喜欢处在金水之乡，日主旺盛而有依托，便主富贵。如丙子、丁亥，水火既济，又合胎元受气之贵，官旺财旺最为上等。丙丁若形成申子辰水局，也属于既济。【赋云】火旺而得到水，才能成就既济之功；必须水火力量相当，不至于偏枯，才是吉象。丙申、丙辰、丁酉、丁丑，若日主有依托，生气相扶，财官旺盛，都吉利。有人把丁未日、丁未时称为“朱雀折足”，大为不利，主六畜逃亡、离散、死亡或受伤，也可能患疮疾；若有甲乙，则能有子孙。【诗曰】朱雀乘风就是丙丁，若遇金水便显达。处在申子辰之乡多主贵显，得时便能行走于金殿玉阶。玄武当权。壬、癸属水，属北方，称为玄武；“当权”也是得到气势的意思。如壬寅、壬午、壬戌、壬辰、癸巳、癸丑、癸未，都属于日支坐有财、官、印。若日主旺盛而有依托，官星通于月令并得到生气，便主贵显。最忌水局中伤官过重，也要防止因不义而惨死。若遇土局而火重，适宜见金泄土气并生助日主，便吉利。若冲破日主而使其衰弱，则要防岁运中再遇不利。壬辰日、壬辰时称为“玄武受戮”，主官员遭受防害，有小人是非，不能安宁。【诗曰】玄武生于秋季而旺于北方；若临巳午土神之乡，若再见艮方寅位，财福深厚，一生名利都吉昌。【又】玄武当权必须得其真气，日干为壬癸而坐财星；官星若也居于门户，没有冲破，便应当成为大有作为的人。勾陈得位。戊、己属土，属中央，称为勾陈当位，也就是掌权的意思。如戊寅、戊辰、戊子、戊申、己卯、己亥、己未，都属于日支坐有财、官、印。若日主旺盛，官星得时则贵，财星得时则富；不见伤官、劫财最好。忌讳冲、刑、煞旺而产生灾祸。岁运中也同样如此。【诗曰】戊己勾陈处于旺地，寅卯之宫最为强盛；若再临辰卯未，亥子相逢便大吉昌。【又】日干为戊己而坐财官，号称勾陈得位。若有大财来分取瑞气，命中遇此便可位列朝班。胎元财官。【赋云】五行处在绝地，就是胎元；生日逢到它，称为受气。这是阳干、阴干受胎之位，并不是月令前三位的胎神。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未，这十日出生的人，切不可马上断定为身弱遇鬼；只要有依托，便是贵命。比如甲木以金为官，以水为印，又有戊土作为甲木的财，若生于这些日子，只要日主旺、财官有气，便可贵。即使八字不入格，富贵也往往有余。其余九干依此推论。【经云】胞胎逢印绶，禄可享千钟。看见胎元日，尤其以得到印星生扶为贵，月令正印最妙。【诗曰】五行绝处就是胎元，胎中财官先承受其气；不是取月令前三位，而要从日下探求其中玄妙。〔原文数字、纪年保留：十月〕 还魂借气。五行本来处于死绝之地，却得到救助，使其气息重新回来，例如木绝于申而遇甲申，金绝于寅而遇戊寅之类，最为吉利。有福神相助的次之，没有福神的则较低。阴借阳生。五个阴日遇到阳干的长生之地，不能按照“阳生阴死”来论。乙遇午，是炭柴之木，没有亥就不能生长。如甲申、庚午、乙亥、丙子，得到亥来生扶。丁酉是石中之火，没有寅就不能重新明亮。如戊子、甲寅、丁酉、甲辰，得到寅来生扶。己卯是粪壤之土，没有申就不能生育万物。如辛亥、庚子、己卯、壬申，得到申来生扶。辛遇子，是流沙之金，没有巳就不能生发。如己巳、辛未、辛亥、戊子，得到巳来生扶。癸卯是脂膏之水，没有申就会凝结。如壬寅、戊申、癸卯、癸巳，得到申来生扶。【独步云】寅、申、巳、亥是四个生地的格局，这就是古人只论四长生的原因。命局入格，再逢年运通于月气，便大贵；最忌官煞混杂，主贫苦。【诗曰】五阴日出生，喜遇阳气来生；若年支得福，最为亨通。月令之气若能相通，必然大贵；唯独嫌官煞混杂，主孤苦贫穷。生处聚生。【经云】生处聚生，贵如五马诸侯。此格是遇印绶生扶日身，又引到日主的长生之地。柱中若有官星，就更加尊贵。最忌克制印星的地支。如乙卯、丁亥、丙寅、庚寅，木火相生，又引日主到生旺之地，所以贵。【诗曰】生处聚生，福气最好；印绶引入旺地，福泽无边。长生又回到长生之地，便是五马诸侯的富贵之家。伏元贵煞。

译此格例如甲日官星在酉，遇丁酉，丁伏藏辛禄；煞在申，遇丙申，丙伏藏庚煞；财在午未，遇甲午、乙未，木伏藏己土而不敢显露。若遇庚午，甲木畏惧庚金，不能取得己土之财。假如甲以辛为官，遇丁酉，就是官星处在伤官之下；遇辛巳，就是官星处在七煞之上。若火神有依托，官星受到制伏，甲木便不能得到辛金官星的助力。若生在金旺的月份，柱中有壬癸水制化，也能成为福气。遇丙为食神，丙禄在巳；丙受到水制伏，甲木便不能得到食神。若遇丙旺盛有力，则吉。遇庚为七煞，庚禄在申；若是丙申，庚在丙火之下，受到丙火克制，不能起作用成为七煞，反而化煞为权，可作为贵格取用。戊己为财，柱中见甲寅、乙卯，就是财星被劫财制伏，不能得到其财。必须月令财星通气而生旺，才可以见甲午；财星虽被分夺，但两个午火自己能够发用。戊午、壬午属于父母、祖上的财；见庚午则是财生七煞，不吉。丙午主富而不主贵，因为燥土不能生金，官星又被伏藏。【诗曰】伏元贵煞，要详察干支；在吉凶之间细细衡量。财官不受损伤，七煞不起作用，生来福禄自然非同寻常。八专禄旺。八专日见前文，另有人把丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子也列入，但六十甲子中只有干支同类的甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日，才是真正的自专禄旺。甲乙日宜生于亥卯未寅月，形成木局；庚辛日宜生于巳酉丑申月，形成金局。这样气清而纯，不混杂，主聪明长寿，一生少病，但大多嗜好酒色。柱中有官煞，虽身强也不怕；但官煞混杂，则禄不能专，最终会有灾祸。八字带财、印、食神就是福，行专禄旺乡以及财、印、食神旺盛之地，都能发富贵。怕比肩劫财；柱中没有财、食、官、印的，多主孤独，或者成为僧道。【经云】干支相同会损财伤妻。【又云】身旺而无依托，必定成为僧人或道士。若只有一位禄，行身旺、财食印旺之地，也主发贵。若有三四位禄重叠而无财官，则取冲起对宫的财福为用；或者月、时带有官星并且有气，以身旺遇官为尤其贵的格局。忌冲刑而散失自身旺气，即使贵显，也多有疾病。如朱文公命：庚戌、丙戌、甲寅、庚午，专禄得到火局作为食神，两个庚为七煞，处在火旺之库，甲木秀美得地，化煞为权，宜成为大儒。董丞相命：己巳、辛未、乙卯、丁亥，属于专禄而得到木局，日干全部聚集于生旺秀气之地；行东方运，日主旺而木局完整，冲起对宫之禄作为权用，所以大贵。【又曰】丁未、己丑、戊戌、戊辰四日属于自执；壬子、癸丑、丙午、丁巳四日属于帝旺；戊午、己未也坐帝旺。因此八专日只取前面四日。详细考察八专，或许只应依前文取八日。论八专，是以二十四个方向取天干八位、地支十二位，再加乾、坤、艮、巽；其中只有子午卯酉专一，其余都属于杂气而不纯，这就是它的含义。干支持旺。甲乙日出生于亥卯未月，时支遇寅卯；丙丁日出生于寅午戌月，时支遇巳午；戊己日出生于巳午月，时支遇辰戌丑未；庚辛日出生于巳酉丑月，时支遇申酉；壬癸日出生于申子辰月，时支遇亥子。得到这种格局，日主本来得地归方，形成局势，依靠气势而自强，主人身体健壮。一生应当安居避害，退身避位；名声不重，利益不厚，远离尘俗，成为脱俗之人。若甲乙之人处在寅卯，丙丁之人处在巳午之类，就是五行不杂。【经云】五音不杂，就没有淫欲之性；各自居于禄位，所以如此。曲直。甲乙日得到亥卯未木局，柱中必须有亥字并带印，才算入格。若没有亥而只有卯，只是木的本气，还需要见金土才贵。既没有亥，也没有金土，则木不秀美、不充实，难以论贵。如甲寅日有亥时，又见丁卯劫财，形成阳刃伤官，虽贵却不能完全合格。【诗曰】甲乙日生而遇亥卯未局，曲直格完整便荣贵。柱中没有亥，宜有土金，自然是生来享福之地。【又曰】甲乙日出生于寅卯辰，又称仁寿，二者都值得评判。亥卯未全而怕见白帝金神；若遇坎位水地，必然身荣。炎上。丙丁日遇寅午戌火局，柱中必须有寅字并带印，才算入格；没有寅，只是九流中接近贵格的命。若火自行旺盛，却没有亥水调济，不能贵显。喜行东北方运，忌见辰、丑、戊、己晦暗火光，多主眼疾或患风病。柱中有木制化则能成贵，忌水金之乡，怕冲。【诗曰】丙丁日坐寅午戌，炎上格由此产生；没有寅、没有亥，不能成名；忌遇土来晦火，主残疾。从革。庚辛日见巳酉丑金局，必须带有丙丁、巳午中的一两个，才能成器。但火不能太多。如辛巳、辛酉、辛丑三日，不喜生于五月，因为会被火伤害；适宜八月，或有水土养育，食神、印绶为吉。【诗曰】白虎若遇巳酉丑格，便称从革，气势厚重；若有丙丁巳午少量出现，贵气经过锻炼而成，官运最为长久。【又】金居从革，贵人赞叹其造化；清高而福气深厚。四柱若被火混杂，便只能进入空门或从事技艺，徒然经营。润下。壬癸日见申子辰全局，忌引到卯巳的死绝之地，也忌三刑四冲之乡。处于死绝则水不能流动，遇冲刑则水横流。岁运中也同样如此。又有人说水太泛滥，柱中必须有一两个土神来制约，形成堤岸。既然有土，又怕木来破坏堤岸；若木伤土，需要金印来救助。最终仍是一生有成有败，运喜西方，不宜东方、南方。【诗曰】壬癸日逢申子辰局，名为润下，最为纯真；必须遇巳午以及辰戌，申字掌权时贵气无伦。【又】天干壬癸喜生于冬季，再遇申辰便能成局；或者全归亥子丑，平常行走也能登上青云。稼穑。

译【赋云】戊己喜欢遇到四季月，这就称为稼穑格。也就是戊己日出生于季月，喜欢见木作为官星，但木只要一个最好。木多则土虚，主虚伪奸诈，成为败家而不仁的人。辰未是土聚之地，见巳午火便贵；火也不宜过多，否则土燥而不能滋生万物。丑戌之土内部含有金气，不宜重见，恐怕煞气存在而不能生养万物。又不宜见金来泄气，否则不能贵。秋土不能成器，是死土，因为土中含金；冬土不能成器，是泥土，因为土中含水。所以土只论四季。【诗曰】戊己日出生适宜四季月，但要提防丑戌中含有金气。生来见木或遇火，其中的道理真正关系到荣贵。【又】戊己生于四月之中，戊辰、丑未最好全都遇到。喜欢行财运，嫌官煞；运到东方必定有所防忌。土局润下。【赋云】戊己处于润下之局，如浮萍、木梗漂泊他乡。这种情况是戊申、戊子、戊辰三日出生于申子辰水旺之乡。不仅贫贱奔波，还主四肢、眼目疾病，或患恶疮、脓血而死。行辰戌丑未运时应验；其余土虚而遇水局，也都是漂流之命。若土本身旺而处于水局，行火乡便能发达，如戊辰、甲子、戊申、乙卯；这是土虚而逢润下，所以主日疾，后来成为军人。辛未、庚子、戊辰、壬子，土顺从众水而得到土堤防；行丙申、丁酉运时生财而大发。进入乙未运，戊午年破财后又得到平章之职。因此不能一概断定戊己居于润下就是有灾。金白水清。【赋云】金白水清，这类人适宜登科及第。此象是庚申、辛酉日出生，秋月月令引到时上，又遇亥子水乡；金因此洁白，水因此清澈。没有刑冲破害，主福厚。切忌生于夏季，否则不能入格。春季二三月的金，行西北运也可以。如庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑等日出生于秋冬月令，没有火伤、土制，见金水力量相当而成局，也属于此格。【诗曰】金清水白，主荣贵秀丽；文章必定出众。若再没有火土来刑制，声誉腾达，成为翰苑中的人物。木火交辉。【赋云】火明而木秀，生于春月便以此为荣。此象是甲戌、甲午、甲寅、丙午、丙寅、丙戌等日出生于春月或夏月，柱中没有金水伤害，时上有木火，行木火运。木日则火秀，行南方运；火日则木秀，行东方运，主清贵而福厚。火日又遇火秀，行东方运也贵。如丙辰日出生于火旺之月，行木火运也可以，但主富而不主贵。只有木而没有火，不能成局，因为木火具有通明之象。如丁巳、甲辰、甲寅、丁卯；甲午、丙寅、丁卯、丙午；丁巳、甲辰、乙巳、丁亥这三种命，都是木火光辉、清贵的造化。火金铸印。【赋云】金若没有火不能成器，火若没有金也无法显现其作用。金火力量相当，便有铸印之象。忌丑字损坏铸印的模具。【赋云】乘轩车、穿衣冕，金火何其多。【又云】金鬼没有偏杂，说的就是这种情况。火土夹杂。火遇土就会昏暗，土遇火也会晦滞。因此火归火、土归土，彼此不相掩盖最好。若火土夹杂，主愚昧浑浊。【经云】火虚而土聚，能成什么用？必定是尘埃中碌碌无为的人。如戊申、己未、丙午、乙未；庚戌、己丑、丙辰、戊戌；戊戌、丁巳、己未、丙寅这三种命，都是火土夹杂，属于平常之命。青赤时为父子。这种格局讲的是青赤之理，也就是父亲传给儿子的关系。现在的人只知道木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，却不知道阴生阴、阳生阳，阳生阴为父，阴生阳为母。丁与壬相合，生出甲己；壬以甲为食神，壬就是甲的母亲，丁就是甲的父亲。生我者为母；丁以己为食神，己以壬为父，丁以己为母。克制母亲的是水。甲己再次相合，甲以丙为食神，己以辛为食神；日上是甲，三柱中见壬、丙、辛，再相合时，丙以戊为食神，辛以癸为食神。日上是壬，三柱中见甲，顺次取食戊、癸，周而复始。所谓“青赤时为父子”，是以乙木为主，时支见寅午戌。这种格局主有文章才华。水土败于酉。此格不利于晚年。如果又属于水命、土命，并且日主见水土，尤其应验。如甲寅、癸酉、癸未、辛酉；癸亥、乙丑、癸酉、辛酉；乙卯、丙寅、己巳、癸酉；癸酉、甲子、戊辰、辛酉；辛酉、甲午、戊子、辛酉这些命局，有的只是小官便早早退隐闲居，有的仅属平常之命却早早去世。水土在酉地败绝，不利晚景，确实如此。夹库。【古歌云】乙巳生人喜欢见卯，夹着辰库；癸酉日遇亥时，必然早发，夹着戌库；庚午遇申，文章如锦绣，夹着未库；丙子遇寅时，多有财宝，夹着丑库。此格最忌库位被填实，以及刑冲破害、空亡。岁运喜欢遇到官印之乡。日月同干而虚拱库位，也好。如乙亥、己巳、己卯、甲子，以己日为主，临巳帝座；又得到己卯月虚拱辰中水库作为财星。柱中没有辰字填实，也不犯空亡、破害、刑冲，这是丞相之命，其余依此推论。墓煞。【古歌云】墓中遇鬼必须知道，夹着七煞守墓丘，若犯此象又没有救助，生来福寿少年便亏损。甲日见庚戌、庚辰，乙日见辛丑、辛未，丙日见壬辰、壬戌，丁日见癸丑、癸未，戊日见甲辰、甲戌，己日见乙丑、乙未，庚日见丙辰、丙戌，辛日见丁丑、丁未，壬日见戊辰、戊戌，癸日见己丑、己未，这叫七煞入墓。【珞琭子云】夹煞持丘，亲族姻亲都要哭送。如己巳、戊辰、癸丑、丙辰，癸日见戊为官，己为煞；戊己并在辰上，辰又是癸水之库，多主早发早夭。【又曰】癸日生于四月，时临戊辰，是官星入墓，主早夭，并且带病，因为日主无气，癸水和官星都进入墓地而逢鬼。【或云】这里的煞不只指七煞，也包括羊刃、亡劫，以及日时；或者日月夹藏在墓中，都要防范。四位纯全。

译寅申巳亥具有五行生气、驿马、学堂，称为四生。子午卯酉具有五行旺气，乙辛丁癸临于其中，称为四正。辰戌丑未具有五行杂气，华盖、正印临于其中，称为四墓。【经云】财官印绶镇居于寅申巳亥。【真宝赋云】子午卯酉是八专之象，文职则可为一品、成为国家栋梁，武职则能分封土地、佩挂印信而成功。【又云】寅申巳亥，地位可以达到三公。【元理赋云】子午卯酉全备，容易沉迷酒色。【千里马云】四库全备，龙变化而遇大海，便是九五之尊。【宝鉴赋云】辰戌丑未顺行，毫无疑问是帝王之命。【理愚歌云】四库全备就是四贵之位，朝班之中掌握权衡。【独步云】寅申巳亥四生之局，若所用之物得力而日主强旺，遇到它便发福。子午卯酉是四败之局，男子遇之有兴衰，女子遇之多孤独。此格相合者多主大富贵，但也免不了六亲刑害，进退反复，因为彼此相冲而没有相合。如子午卯酉互换年月日时，子以辰申为眷属，酉以巳丑为同类，午以寅戌为交合，卯以亥未为连枝。四柱各自亲近自己的同类，必定主骨肉分离；再带孤寡，刑害克制，祸患一定更重。【精纪云】子午卯酉入格，称为四极全备；失去格局，则成为遍野桃花。男女遇到它，虽然可能富贵有财，却免不了荒淫、酒色，成为德薄之人。【太乙云】凡事过于虚浮就会折损，如同漂风暴雨到来，容易兴盛也容易衰败。若能用胎元来代替，就成为可以长久、可以壮大的命；否则我所见冲犯而早年发达、最终夭死的很多。【诗曰】寅申巳亥四字相连，辰戌丑未也是如此；若不能处在大势之中掌握魁权，必定只能成为朝中的近侍。【又】日德、日贵以及魁罡，四柱纯全便大吉昌；在六格局中仍然入格，这样的造化岂是寻常？这里取四位日德、四位魁罡、四位日贵来论，没有其他干支，和四位纯全格相同。一气生成【即四位纯全，例如天干同类称为天元一气，地支同一字称为地物相同，三种格局一并论述】。天元一气，就是四个壬寅、四个辛卯、四个庚辰、四个己巳、四个戊午、四个丁未、四个丙申、四个乙酉、四个甲戌、四个癸亥。四柱干支一气之中，也有轻重贵贱的差别，必须详细辨别。壬寅、辛卯、甲戌富贵较为完全，己巳也贵。戊午、丁未羊刃旺盛，性情刚强，虽贵却多有危险，克妻且不得善终。庚辰贵而风流，名声重而利益轻。乙酉多有伤残，癸亥多贫困浅薄。丙申生于北方也可取贵；岁运若遇刑冲、破夺，必生灾祸。总要推看地支中有没有财官印食入格，有没有受到损伤；天干有没有得令；上下干支的财官印食能否化解，能否顺从，以此决定贵贱轻重。【又】四个戊午冲子，戊癸化真火，午合寅戌成为印权贵命。四个壬寅以食神生财，又暗合午戌为财，主大富贵。四个辛卯暗冲酉禄，主贵；晚年财薄，寿命不牢固。四个甲戌，戌中有财所以贵；四戌都是火土墓，气势沉重，多主孤独，或防失去亲人，晚年多灾。若遇酉未时，伤官见官；遇亥时，劫刃，主贫困。四个庚辰冲戌为官贵，以魁罡论，但金太旺则多凶暴顽强。至于四个丁未，羊刃旺盛，多防凶恶，可能成为军人；但四未合亥，取宁击猪贵之意，也能从低贱差役升至大贵。运行引动合刃、见官之地，恐怕祸患突然到来，最应警惕。不过凡是羊刃格或带合，都有这种祸患，必须预先防备。四个丙申，七月火病死，财旺生煞本来应当有忧；但四个丙同类相助，日主强旺，能够克财聚财，主富贵，或先贫后富。四个乙酉，是胎元之贵，男子吉利，女子多横死而不能长寿。四个癸亥，水旺太过，喜冲出巳中丙戊，形成飞天禄马；但不能有酉丑任何一字把巳合住，否则主中等贵显，最忌填实。四个己巳主贫困，或者冲出亥中壬甲作为财官；四火为印则多贵，男子要防，女子吉利。【又曰】四干纯一而不杂，称为天元一气，不能只按比肩来论；必须详察其地支有没有生化、刑克，是否带财官印而合格，岁运是否相合，才可断定大贵。也要防冲刑克制，不能固定认为天元一气都贵。如甲子、甲戌、甲寅、甲子之类，又称凤凰干格。菓正郎命为壬辰、壬子、壬寅、壬寅，壬水在寅处于绝地，所以属于驳杂，只能做到正郎。【又曰】四支纯一而不杂，是地物相同，名为芝。兰并秀格也必须观察，天干之元是否与地支相合，使福气聚集或祸患聚集。若是福气聚集并且合格，多居两府之贵，如甲寅、丙寅、庚寅、戊寅之类，又称凤凰支格。若三个子时遇亥，称为群鼠夜游；三个酉时遇寅，称为群鸡报晓；丑见己未，称为犀牛望月；寅见己巳，称为猛虎啸风，都可以依理推断。论人命要灵活取用。【独步云】天元一气，地物相同，人命得到这种格局，地位可列三公。【诗曰】天元一气决定尊荣，天干不杂一字清纯；不可只按比肩争竞来论，生来富贵可以达到公卿。【又】天元一字以水为源，生在秋冬最为奇妙；若有一位旺土神，大吉，少年仕途必然高升。【又】天元一字以土为根，生于四季更为奇特；申酉两支加入局中，便是聪明俊秀、才华异常的人。【又】天元一字以木为根，传送而登显，福元明显；四柱官星若得地，功名利禄都能领先。【又】天元一字若遇金，时日为魁罡，福气深厚；羊刃遇冲并且带贵，平生能遇到贵人敬重。【又】天元一字火气融融，大吉在功曹时日之中；冲起财官作为发用，一生富贵，福气兴隆。

译我私下详细考察这两种格局：天元相同的多贵，地支相同的有时不贵，这是轻清与重浊的区别。【又】四重阳水、四重寅，离坎交争而旺气产生；运到火乡，贵显更增；往来最忌冲对面的提纲。【又】人命若遇四卯全备，天干又连续见辛字，身弱福浅尚且是小事，只怕出生时寿命就不牢固。【又】金龙变化在春季三月，四柱遇金而掌大权；不能入朝为宰相，也必定在雄藩中享有名利。【又】四个巳巳全都排列在命中，拘束而生天禄，土被埋藏；这样的人一定显达尊贵，才华秀拔，超过山川，成为出类拔萃之才。【又】阳土重重而午字很多，天干一字得到中和，名利虚实一生都好；若见子来冲提纲，寿命又如何呢？【又】四个丁未排列在命中，暗合阴生禄刃胎；有的能在东西方成就富贵，但无情地行到水边之运。【又】丙申四位在命中全备，身与煞力量相当，显出福元；不是寻常追逐名利的人，必定势力广大，镇守魁权。【又】阴木生于八月，重重乙酉相连；不论左右都荣贵，晚年还会有收成。【又】天干四甲都遇戌，分夺财官而无益；如果行运到南方，合此伤官格，也只能得到些小吉。【又】天干四癸，立于干宫，木水相生，形成倒冲，名利丰盈；必须行旺盛的南方运，但还要防止数中所忌。天干顺食【即天干连珠】，地支夹拱【即地支连茹】，两干不杂。顺食，就是甲见丙、丙见戊、戊见庚这一类；夹拱，就是子寅辰午这一类；不杂，就是甲年、戊月，甲日、戊时这一类。脱脱丞相命：壬辰、甲辰、丙戌、戊戌。壬以甲为食神，甲以丙为食神，丙以戊为食神；两个辰、两个戌都是食神，先辰后戌，顺序不倒，这就是天干顺食格。帖干远太师命：甲寅、戊辰、丙午、丙申；寅辰夹卯，辰午夹巳，午申夹未，这就是地支夹拱格。叶丞相命：庚寅、戊寅、庚寅、戊寅，这就是两干不杂格。【口诀云】顺食的人，家中食物陈列到面前一丈。【元理云】两干不杂，名利都能得到。【独步云】八字如连珠，地支有用，命造遇到它，名利必然很重。【诗曰】富贵的天干顺食很奇特，地支夹拱却少有人知；两干不杂还应当贵，一生生成这种造化十分稀有。棣萼联芳。这种格局如年月干相同、日时干相同，例如两个甲、两个乙；地支也相同，遇到寅卯两位尤其好。一名“二曜”，是珍贵的格局，又称“凤凰恋禄”。若甲年、乙月，甲日、乙时之类，也属于此格。若火年火月、木日木时，干支纳音相类似，称为父子同类。又如甲申年遇甲申时，称为首尾公孙同类，都属于这种格局。极返格。这种格局是官星太多反而无官，七煞太多反而无煞，财星太多反而无财，伤官多而被伤尽；四柱全都具备这些情况，才是此格。只见其中两种时，财多而行身旺运，也可以发财；官多而行身旺运，也可以发官；煞多而行身旺运，也可以显赫；或者七煞化成印局，更为美好。若财煞多而身弱，主孤独、刑伤、疾病、夭折。如何知府命：戊寅、甲寅、戊寅、甲寅，四柱纯为七煞，但都有长生之火作为印，行南方火土旺地，以煞化印，适宜贵显。这就是煞多而无煞的极返格。【总歌云】各种贵气即使合格，六格的大纲也不能舍弃；还要防运势的向背和行运，不可只凭一种方法取断。闻喜不喜。例如六甲日出生的人，以庚辛为官，以戊己为财；若生于寅卯午亥子月，金处于绝、败、病、死之地，不能成为官星；土神春季死、冬季囚，也不足以作为财星。即使八字原有辰戌丑未、申酉等财官，福禄也薄；运行到财官旺地便转吉，忽然遇到比肩或财官衰弱之地，则有始无终。日时见财官，本来是可喜之处；年月却加以损克，就不值得喜。【经云】见官反而背官，结果成为贫贱之人。如甲戌、庚午、己丑、丙寅，己土以甲木为官，时逢寅位，禄旺，本来很好；但不合生于午月，甲木处死地。运行西方伤官之地，柱中没有财可以依靠，也没有官可以托身，只能以日主健旺作为救助，这正是闻喜而不喜，属于僧人之命。【诗曰】甲乙遇庚辛为官禄之乡，若生于寅卯便不荣昌；巽、离、乾、坎各方的月份都同样论，徒有官名而不能显扬。当忧不忧。例如甲日出生遇申、庚，本来七煞临身，应当忧虑。若生于春月，日主旺而金处囚地；岁、月、日、时见丙丁，或者有寅午火来制煞，或者有卯乙合去庚煞，这就是本来应当忧虑却不忧。若乙木生于秋季而无气，或者见丙火处在水上，却不能制化或合去庚煞，其余依此推论。如丙寅、戊戌、壬戌、癸卯，壬见戊为七煞，本来当忧；得到癸卯时，癸与戊相合，仿佛壬把妹妹嫁给戊。壬以己为官，卯为伤官，却喜欢戌中辛金来制卯；卯与戌相合，不能伤官。九月辛金旺而乙木衰，伤官、七煞都没有作用；运行东北，克制而得到财聚，寅戌合成财局，自然生起官星，因此不忧。【诗曰】甲见庚申虽是七煞，春生遇合或遇火；化煞为权，官贵显达，英雄可以轻易取得科名。源清流浊。天干用神在年月通气、生旺并得到帮助，但日时所引的日主用神无力，或者处于衰败死绝之地；又或者早年行吉运，后运却无气，必定主晚年孤独贫穷。【赋云】未位主孤寒，日时犯衰绝之地。【又云】时衰而月秀，有始无终。【又云】月在旺乡，晚年仍不足。【诗曰】年月生旺，日时枯败；正当旺衰之间，福气必然不同。儿孙到老都不能立足，中途最终成为一个挨饿的人。源浊流清。年月的财官用神处于败绝之地，或者逢空亡，早年艰苦；日时却把财官用神引到生旺之地，必定中年、晚年荣华。月令和运元主初年的得失，日主主中年，时柱主最终结果。月令力量轻，而日时引入旺地，所以主先贫后富。【诗曰】源浊流清，月令力量轻，出身寒贱，早年平平；日时生旺，超过年月，晚年财名福禄丰盈。建禄不富。

译建禄，就是甲生寅月、乙生卯月之类。月柱代表父母，人从父母所生；日主如同人从住宅中出来，所以月令是门户。大运离开月令，因此说是出门行限。甲生寅月，禄旺；寅中甲木为比肩，先占据禄旺和财，就像人的财物放在父母家中，先由大哥收管，弟弟不能另求名利；外面又遇不到财禄，只能专门使用现成而有限的东西，日渐消耗，哪里能够富裕？大运再遇比肩劫财，就像又有兄弟来分家；计算分家财产时已经被别人占先，我已经用尽，没有财可以分给他人，必然导致诉讼争夺，破财、弃妻、失子，这就是离开父母的象。所以说建禄不富。如癸亥、丁巳、丙寅、甲午，属于建禄长生；寅午合局，更加旺盛。虽然有壬癸官煞，但被巳午戊己伤害克制而去；日主太旺，没有官可以依靠，也没有财可以托身，所以贫贱。又如戊申、甲寅、甲辰、丁卯，月令建禄，辰为财库，戊为偏财，申为甲木的七煞，本来都很好；但不合见丁卯时，伤官劫财。甲以辛为官，却被丁伤害；以戊为财，却被甲乙夺取；以申为煞，却被寅中丙火冲克；丙火为食神，又被申中壬水冲克。财、官、食神都受到损伤，所以贫贱。又如丁巳、丙午、己未、戊辰，月令建禄；日主坐羊刃，劫财太重，本身和比肩都各自带刃。行壬寅运时，戊己夺壬水之财，财印相伤；寅巳相刑，寅刑禄元而使其无位。己丑年冲起羊刃，又被刑，因而死亡。【诗曰】建禄出生，最怕门户之中难以招得祖业和丰厚财产；妻子儿女反复破败，只能成为长年白发的老人。若从化能够另成格局，自然名利都能从容获得。背禄不贫。所谓背禄，就是甲乙遇丙丁、丙丁遇戊己这一类情形。官星处于休囚之地，又受到损伤克制；但若不知食神、伤官反而能够生财，运行到财运之乡，必然发达。比如壬癸日生于寅卯月，戊己失时，又被克伤殆尽；正月、二月木旺火相，暗中有财，运行到财乡，必然发达。若见甲乙寅卯居于壬癸亥子之上，湿木不能生火，不但要防财薄，反而会自行招来灾祸。见七煞则主灾难阻滞。《经》说：十干背禄，岁时喜欢见财星。又说：只要防备财星和日主都有气，遇背禄也不会贫穷。又说：背禄而遇财，若逢适当时机，富豪无人能比。例如壬子、壬子、丁未、戊申这一命，丁以壬为官，有戊土伤去官星，喜欢时支申中庚金为财。十一月金虽处死地，幸赖丁壬合化为癸水旺气，能够克制未中的丁火。丁见壬而顺从其夫，化木后有利于水生，这就是南方火化为东方木，得到北方水的资养，所以不会贫穷。〔原文数字、纪年保留：正二月〕 背禄逐马。所谓背禄，是说甲以辛为官、为禄；甲生于春夏，金气绝灭，便没有官禄，所以叫背禄。甲以巳中土为财、为马，却被乙以及亥卯未劫夺，甲便没有财，所以叫逐马。其余情况依此推断。例如壬子、壬子、丁未、乙巳，丁取壬为官禄；壬在亥月建禄，丁生子月，癸水旺而为煞，壬禄已经过了巳，所以是背禄；向着禄则有禄，背着禄则无禄。丁取庚为财、为马，子月庚处死地，这是背禄逐马而又遇煞；运行到劫财之地，也不能发福，因为元气无根。《珞琭子》说：背禄逐马，守着穷途而忧愁惶恐。这与此处所说不同，解释见《赋》中。夏草遭霜。夏季巳火炎热到了极点，夏至以后则一阴开始发生，这是暑气消退、寒气产生的渐变，也是金气潜伏、水气初生的时候。比如甲乙日生在夏至后十日以内，遇壬癸亥子为旺印，遇庚辛申酉为旺官，不逢冲刑克制，必然大贵。丙丁日生在夏至后十日以内，遇壬癸亥子，官星得到生扶；遇庚辛申酉，财星有气；最忌见伤官土局，以防突然夭折。因为一阴刚刚产生，气势非常微弱，所以如此。此象以丙日生于六月为例，日坐寅午戌火神，见壬癸甲乙为官印，戊己透出而克制；运行到官印及日主旺盛之地，便大贵。忌行火衰败之地，否则不能享禄。如甲戌、庚午、乙未、丙子，生在夏至后十日以内，金水有气，贵为都宪。又如乙酉、癸未、丙子、癸巳，官印明透，不逢伤克；地支巳未火旺，又有禄元互换，所以主大贵。冬逢热火。冬至时冰凝水冻，是寒气最盛的时候。冬至以后则一阳发动，暖气开始产生，有火便能得到作用。比如乙日坐亥卯未支，生于冬至以后，见丙丁而没有壬癸透出克合的情形。天顺帝丁未、壬子、乙未、丙子，月上虽透壬水而克丁火，但壬丁合化，所以只按木论，因此贵为天子。又说：冬至以后木当令，火气出现。若庚辛日生人，在冬至后十日遇丙丁为官而有气，必须柱中有寅字作为生火之源，才成为大贵。若没有丙丁明透，日柱遇庚午、辛巳也贵。最忌申子辰水局伤克，主残疾、失明。丑月则不同，若见七煞，多半死于水中。壬癸日生在冬至后十日，天干见丙丁承接一阳之气，作为有气之财。戊己日生在冬至后十日，天干见甲乙承接一阳之气，作为有气之官；见丙丁则为有气之印。符合这种格局便富贵。行运喜欢财印之地；若逢生旺之乡，反而生祸，严重的会夭亡。如庚午、戊子、庚寅、戊寅，庚寅日自坐丙火七煞，得到子中癸水制伏，化煞为权，乘一阳之气而贵。又如壬辰、壬子、庚午、戊寅，庚坐午，官印两全；虽然辰子防水，寅午也防火力停滞不降，所以贵。《诗》说：壬癸庚辛生在北方，寒气深重；再居西北方，也同样如此。若见丙丁而逢冬至以后，居官必定进入紫微宫垣。吉防防防【原文疑误】

译假如甲日生人见子辰全，防止引起申中庚金成为甲的七煞，这就是“防防”【原文疑误】。柱中有丙或乙合制，便是化煞为权；若没有，就必须日主得令，才能避免生祸。生于子辰水旺之月，等待化煞为印则贵。乙日生人见子辰，合起申庚；甲日见己丑，合起酉辛，都是飞天禄，属吉。丙日生人见卯未，防止引出亥中壬水为七煞；柱中有戊丁合制，七煞便化为权。若没有，就必须日主得令，才能避免生祸。生于卯未旺月，化煞为印则贵。丁日见卯未，合起壬水；丙日见申辰，合起癸水，都是飞天禄，属吉。其余依此推断。我详细考察“吉防防”【原文疑误】：如果命局喜欢财、官、印、食、禄、马、贵人，而大运、小运、流年都合会这些，必定大大发达富贵，称为吉会。如果命局忌七煞、伤官、羊刃、亡劫，而大运、小运、流年都合会这些，必定大大发生灾祸，称为防防【原文疑误】。这并不专指三合会起某一物而言，其中的道理更加广泛。《诗》说：吉会、防防都要详细推究；吉神与吉神相逢，最为吉昌。若是凶神三合而起，便会破财、削职并招灾殃。四柱暗带。《壶中子》说：四柱之中遇到暗带，有的荣耀，有的屈辱。比如甲子年、丙寅月，暗带乙丑；乙丑为正印、贵人、引进神、偏禄元，所以有荣耀。若甲子年、壬戌月，暗带癸亥；癸亥为亡神、正空，所以有屈辱。日柱、时柱同样要防四柱暗带，它比明见的正带更紧要，论贵贱吉凶时可以依据暗带。若夹着七煞、持有墓库，必定主凶死。五行拘聚。五行相克，这是常理；其中又有拘聚，这是其中的妙理，也就是相生之法。但必须阴阳之气非常旺盛，才能拘聚。例如木旺能够拘火，火旺能够拘土，土旺能够拘金，金旺能够拘水。造化循环相生，便更加有情。假如日干为土，生于卯月而衰弱，干支中水财、七煞太重，日柱、时柱只得到一个未字；未中暗藏丁己，于是以水拘木，以木拘火，以火拘土，火土扶助日主，使其能够承受财煞，必定主大贵。其余依此推断。合化成局。合就是和合，化就是变通。比如甲与己相合，甲属木，本来的属性遇到己相合便化为土，不再按木论，这就是化象。其道理前面已经论述，这里又总说合化成局；不能成局的，另行提出说明。《经》说：天元化气本来真实，世上没有人能完全发明。甲乙日生人都说只属木，谁知道表里还有许多变化？若能辨清真假，就是人间祥瑞。甲己化土，见戊辰，三元归本，这是确实的化。乙庚金，时柱见庚辰，造化深厚；只要看柱中没有相害的恶煞，便难以侵害。丙辛化水，遇壬辰最美；地支辰若不值天魁，这是世间罕见的人才。丁壬化木，甲辰来见，独主福气；谁知这就是魁星，遇到的人必享大名。戊癸化火，后来见丙辰最妙；三元往来，少有相妨，遇到的人可以垂绅入朝。这是天机的真实造化，黄金白玉也买不到。若逢生旺墓库扶持，富贵功名遍满天下，这才是正化。大体说来，化气以日干为主，年、月、时的天干都可以参与化合。若天干没有，而地支遇到日干的正禄来代替，例如甲不见己而见午，因为己的禄在午，也可以化；但必须成局，而且旺气仍然聚集于时柱，才可以兼得月气，这样尤其好。有时日干得到旺气，自身便足以化，又有干支自行化合；但还要运行到化气旺盛的地方，否则没有作用。若只是得到月气，却不能化，只有日柱具有这种气，不论是财、官、印、食，只要得到生旺之气而成局，运行到化气旺乡，不遇伤克之地，都能发达；还喜欢日主自身旺盛。若柱中有生气帮助旺盛，化象就更有力量。最忌相克太重，化不成形象，主贫贱低下；遇到冲克之运，也多灾祸甚至死亡。若天干相合却不能成局，便不化，只按本来的干支来判断祸福，不必再论化气。《诗》说：丙辛合化，喜欢甲辰，富贵荣华，是有福之人；从革局中遇一两个相应之神，少年便平步青云。丙辛生于四季月，接受化气艰难，福力轻薄；土数过重，便贫穷低贱，身势飘摇如浮萍。丁壬化木，喜欢遇寅，在文艺方面声名远播，志气焕然一新；润下格又归入年月，应知不是普通人。丁壬合化而进入金乡，即使勉强求禄、蝇营狗苟，也只是徒劳；节操低下，没有什么可取之处，眼前骨肉也彼此不和。乙庚金局在酉月旺盛，时柱遇从革更为奇特；若辰戌丑未相见，这是名门将相之子。乙庚最忌火势炎盛，志气被消磨，事情不顺；寅午相逢便是下格，只能随缘奔走，乞求衣食。戊癸向南方化火，若丙火在午寅时上显露，便能逞强显豪；局中曲直格临于年月，便可垂手取得功名，穿着锦袍。天元戊癸，地支遇水而败坏门庭，事情繁多；行运再遇水生旺，便伤妻克子，四处奔波。甲己在中天化土，时柱逢辰巳便能脱离尘埃；局中年月趋向炎上，才显出功名富贵之人。甲己天干在春季相生，平生做事缓慢而劳神；各种机巧反而变成笨拙，只能依傍他人篱下度过早晚。这样的格局清高而少见，必须月气暗中相通；若不通月气，生时又背离，早年怎能不困苦贫穷。其一。其中第一项 甲从己合，依靠土来化生；遇乙，妻财暗中受损；逢丁，衣禄成为空谈。若贵显于高门，是因为得到辛金之力；家业殷实、大富大贵，都是戊土的功劳。见癸，一生便能发福；逢壬，一世漂泊如蓬。月柱遇庚金，家中贫穷得只剩四面墙；时柱逢丙火，则享有千钟俸禄。其二。巳能够化甲，秀气在寅。逢丁，受他人凌辱；遇乙，自己遭遇困厄。阳水重重，是奔走红尘的客人；庚金锐利，是孤寒贫屋中的人。丙中藏辛，必定得贵；戊中隐藏癸，不至于贫穷。若要官职升迁荣耀，首先必须见癸；若要家业殷实大富，务必逢辛。其三。乙顺从庚而化气，承受西方金气便艰难；生在丙火之地则荣华，长在壬水之乡则有成。丁火当权，像春花遇到太阳；辛金持世，像秋草遭逢霜冻。最喜欢巳临其位，满堂金玉；也偏宜甲出现，麻麦装满粮仓。若日日劳心，是因为勾陈作乱；时时费力，只因玄武带来灾殃。其四。

译庚顺从乙而化，金的本质坚硬；最忌辛金暗中损伤，也特别嫌恶丙火煎熬。遇丁官，像蛟龙得到云雨；逢巳卯，像鹏鹗处在秋天。癸水旺，田园漂荡；壬水盛，财禄增加、地位升迁。遇戊来侵，不成巨富；逢壬来助，便能长久保有寿命。其五。丙为阳火，化水遇辛便有福；戊土在位便能成名；乙木临身，官爵升迁荣耀。生逢癸巳，家门显赫；长在庚寅，势力强横；甲午会使强横之势兴起，壬辰会使祸败发生。屡次遇到阴火，即使富贵，又能维持几天？重重遇到巳土，虽有荣华，也不过是浮云。其六。辛能够化水，得到丙才可成四柱；最适宜见戊，一生最喜欢逢庚。见巳，哪一年才发福；逢壬，哪一天才能成名。癸水旺，即使困顿也不会真正困穷；甲木旺，虽有荣华却不能真正享有。富贵荣华，重重见乙；伤残贫困，层层逢丁。其七。丁为阴火，喜欢遇到阳壬；见丙，百年安逸；逢辛，一世优游。富贵俱全，喜欢甲临天秤；禄位逢防【原文疑误】最美，欣喜巳与金牛同现。生计疏懒，是因为戊土败坏；生涯寂寞，是因为癸水受困。乙木重重，财禄绝无成就；庚金灿灿，功名切不可妄求。其八。壬顺从丁而化，秀气在东方；遇甲，多招仆人和马匹；逢辛，广置田庄。丙火相逢，是英雄豪杰；癸水相见，是辛苦经商之人。佩印乘轩，巳临官位；若飘零失意，便会落魄。戊在煞方，直到白头也没有成就。都是因为庚金乘旺，青年时期不得志；大概也是乙木造成的灾殃。其九。戊从癸合而化火，成功时见乙，最终能够显达；逢壬，也自然丰盛隆盛。众多男星拱持，喜欢丁临乙位；六亲不和，是因为甲在寅宫旺盛。丙火炎炎，难以寻得禄福；庚金灿灿，反而容易得到亨通。妻子受损，都是因为己土旺盛；谋划笨拙，是因为辛金逞强。其十。癸从戊合而化火，应当临于丙；内藏辛，一生多成多败。甲中隐藏己，百年劳力劳心。仓库丰厚，喜欢逢丁火；田产财物殷实。喜欢得到庚金，官爵显扬；连续见乙，资财、财富和贵气俱有；上下逢壬，财源有得有失。由于辛金太旺，仕途多有蹭蹬；大概是己土相侵的缘故。返象。所谓返，就是在绝处遇到生机的意思。比如乙庚化金，生于寅月，寅是金的绝地，柱中木气重，却反而化金；这就是化气失去格局，所以称为返象。《玉井》又把化中返本、倒化之类称为返。例如乙庚化金，见亥地而木气更加重，不化金反而化木，道理相同。岁运也同样判断。有时身弱而遇官煞，有官便前进，有煞便退却，也称为返象。《经》说：化成造化，却各自居于衰、墓、绝之乡；象虽成杂局，遇到合也如同没有遇到。返象之人的性情，是一生居处频繁迁移，反复无成，立意不定。身弱而遇官煞，道理也相同。比如辛未、壬辰、丙午、癸巳，丙以癸为官，却不能相合，又有壬来克；丙辛化水，而柱中辰巳午未都是水的墓、衰、绝之地，是真正的返象。又如癸丑、丙辰、丙申、辛卯，丙与辛相合；丙火坐申而无气，辛金坐卯而衰。行辛金旺运时，丈夫顺从妻子；行丙火旺运时，妻子顺从丈夫。此命没有祖业，一生进退而无成，其余依此推断。照象。所谓照，就是火土高明的意思。火气高明，土便能从事稼穑。土在上，好像霾雾遮蔽天空；火在下，好像太阳从云隙漏射。这是先昏暗后明朗的象。日干属戊，得到寅午戌火局，或地支有午火，时干有丙来生戊土，称为照象。柱中不宜见水；见水则土溶火灭，福力减弱。又有火在上、水在下，也属于照象。好比太阳照耀天空，水底也有光，能够反射光明。《经》说：四柱没有损伤，便可直列朝廷之上；地支中即使有所畏惧，也必须声誉显著而不贫穷。运行到衰败之乡，必定产生灾祸。例如戊戌、戊午、丙午、戊戌，丙日以三个戊为食神，火又旺而生扶。四柱没有损伤，午戌也能冲出子辰中的官星。又如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日干戊土，地支纯为巳午戌火局，年时丙丁生戊土。柱中虽有一个癸，也化成火；并且化气得时得位，所以都大贵。又如戊戌、甲寅、丙午、甲午，四柱没有损伤；甲戌、丙寅、丙午、庚寅，照象上没有破坏，都是宰相之命。鬼象。所谓鬼，就是煞，指天干遇到七煞克制的意思。必须明察上下干支，或者鬼旺而身衰，或者身旺而鬼衰。比如乙木以庚金为官，天干已经化合，又见辛酉七煞，这就是鬼旺。《经》说：日主临鬼，必须明察天地之间的情形；象旺还是象衰，要辨识荣枯贵贱。身衰鬼旺，应当有肢体伤残；身旺鬼衰，必定成为凶徒之命。鬼和身都衰，男子漂泊，女子成为尼姑。《玉井》说：身鬼都强，运用兵法刑名或许能够成功；鬼身全弱，便败破狂荡，还有什么可疑的？木气胜，专门取用金来制；水气多，应该凭借病土；金气旺，必须凭借衰火；火气强，要借浅水；土气厚，却要寻找死木。假如日主本身乘旺而遇鬼象，反而成为贵命；旺中有制，才是福气完整。身鬼都明显，得到羊刃制伏，主人勇猛暴烈而显贵，或者凭借饮酒而取得官位。如癸卯、辛酉、乙亥、辛巳，乙木生于八月无气，两个辛煞旺盛，所以主残疾。又如戊辰、己亥、甲申、庚午，日坐煞星，又遇庚时，日主受到克制；而且亥中木旺，木死于午，这是漂泊流离之命。伏象。

译所谓伏，是隐藏而不显露的意思。柱中财、官、印、煞不通月气，也没有透出，隐藏在地支的人元之中，形迹无从显明，就叫伏。《玉井》说：日主自身不通月气，把自身的气伏藏在别的地支之内，若有援助便能兴起。又有日干没有遇到生旺死绝之地，气势本来就弱，却遇官煞太重，克制压伏自身，也叫伏。《经》说：官鬼俱全，虽然有长寿之象，却不能遂志；天干中的破败隐藏在地支之内，只能以技艺为生。如戊午、甲寅、戊寅、辛酉，戊日被甲寅克制太重，日主本身无气，所以是手艺人的命。又如癸丑、辛酉、甲子、己巳，甲木生于八月无气，月令官星太旺，巳酉丑三合官局；虽然有贵气却不能享受，或者中乙榜，或者任职后夭折。大体说来，伏藏之气没有援助，主孤立、贫寒、短寿；有援助则不是这样。属象。所谓属，是五行各有所属的意思，也就是主干临于哪个方位，属于东西南北的哪一方之神。寅卯辰属于东方木，巳午未属于南方火，申酉戌属于西方金，亥子丑属于北方水，各自专主一方之气。《经》说：先分南北与东西，然后在三合之内另行辨认；还要考察干神与所属之地相宜还是不相宜，或作为财官，或作为印食，借贵人成就贵象。这是因为干神进入自己的地域，气类彼此感应；橘树种在江南就是橘，移植到江北便成枳，各自适合所属之气，难道只是人的机巧吗？寅卯辰为木，天干戊己土也按属木来论；巳午未为火，天干庚辛金也按属火来论；申酉戌为金，天干甲乙木也按属金来论；亥子丑为水，天干丙丁火也按属水来论。没有气就不能这样说，有气才论所属。例如壬子、壬子、癸丑、癸丑，子丑属于北方，壬癸分夺两个子中的癸禄；日干太旺，癸以火为妻、以土为子，火遇水则灭，土遇水则溶，妻子都衰，所以成为僧道之人，否则也主无子。又如乙酉、甲申、乙酉、乙酉，天干属甲乙木，地支申酉为官，是刘文庄公都宪的命。又如乙酉、甲申、甲申、甲戌，天干属甲乙木，地支申酉戌为金，成为财官的妙象，从而成就贵格。类象。所谓类，是趋向形成同一类别的意思。比如甲乙得到亥卯未，趋向形成木局；丙丁得到寅午戌，形成火局；庚辛得到巳酉丑，形成金局；壬癸得到申子辰，形成水局；戊己得到辰戌丑未，形成土局。这就是五行从数量较重的一方归类。有人说，若如比肩一类，五行都归于纯一，天干也是一类，本来却不是它的正象；或者类同化气而不能成局，或者类同印绶而不能成印，这些都是贫穷困顿、出赘、过继的命。例如丙寅、戊戌、庚戌、戊寅，两个戊生庚，似属印绶；两个寅克戊，又是七煞；寅午戌成火局，年干透丙，似印而不是印，火煎熬过度，只能依托别房父母。又如丁未、己酉、乙巳、乙酉，乙木得到己酉丑金局，似乎从金化，但没有庚就不能化，反而成为七煞，主人性情刚强、多病，只能依托贫困而短寿。《经》说：生而不能生，是过房入赘之人；化而不能化，是困顿滞留之子。又如庚戌、戊寅、庚午、丙戌，金类火而混浊不清。又如丁丑、丙午、庚寅、丙戌，也是金类火，虽贵却不能长久。又如癸卯、乙卯、己卯、乙亥；又如乙亥、己卯、己卯、乙亥，己土类木。又如乙巳、乙酉、乙酉、乙酉，乙木类金，不忌七煞多，都是福贵之命。从象。所谓从，是夫妻相互顺从的意思。论取用之气时，丈夫乘旺则妻子顺从，妻子乘旺则丈夫顺从。官煞是丈夫，财是妻子，借夫妻的名称来判断人的祸福。比如乙日生在己酉丑申之位，是妻子顺从丈夫；庚日生在亥卯未寅之位，是丈夫顺从妻子。若遇到从象，就专按所从地支的本气来论；若归于本身，就按本身来论。《玉井》说：只要某一方有气，或者同党众多，也可以从。又说：自身无气，从局而改变形象，和地支三合所归属的道理相同。《经》说：从中有贵有贱；从而显贵且得时，官位可列三公；从而衰败且失时，便孤贫奔走。如甲戌、丁卯、庚申、己卯，庚申金自身旺盛，却生于卯月、卯时，木极其旺盛，这是妻子乘旺而丈夫顺从妻子，主因妻得财，或依靠妻子得财。又如庚申、戊寅、己酉、丙寅，己日见月时两个寅，甲为正官，这是丈夫旺而妻子顺从丈夫的象。虽然庚甲想损伤寅木，但寅有长生，丙火又能制庚；甲以酉中辛金为正官，夫星得到官气，甲禄归于寅，所以嫁的丈夫显贵，属于三台之命。这里说的是女子。又说：无根就是从象。例如乙酉、壬午、甲申、己巳，甲木没有依托，所以能够从土。又如庚辰、乙酉、乙酉、庚辰；又如庚戌、乙酉、乙酉、壬午，都是乙木无所依附，从金而化；况且庚辰、庚戌的纳音又属金，都是贵命。《独步》说：弃命从财，必须防财；弃命从煞，必须防煞。从煞喜欢财，从财忌煞；要防止从而损伤根气，命局受损便没有疑问。化象。所谓化，是阴阳相合而化的意思，也就是天地之气相停，五行均匀配合。《经》说：化象之内成局，运转之后可以进入帝王身边。又说：化象伏藏，平生碌碌；所谓干支相停，就是化；还要考察日时是否合化、能否合化。《玉井》说：五气有化象，必须纯一清洁；化而有时返本，便有贵有贱；化而不能化，或长寿或夭折。《通玄论》说：乙旺则庚从，庚旺则乙从；庚日主无气，化局有气才可以取用，双方都无气则不能用。比如丁壬化木，生于春季就是丈夫顺从妻子而生，生于冬季就是妻子顺从丈夫而生，这才叫化。比如甲寅、己巳、甲戌、壬申，称为甲己化土，土局长生在申。又如甲戌、甲寅、癸巳、戊午，戊癸化火，生于寅月，在巳临官，在午旺盛，这是化气得时得位。又如辛卯、戊戌、甲寅、庚午，甲就午中己土而化为真土，所以主福厚富贵，其余依此推断。玄虚道人说：类、属、从、化等格局，判断旺衰，并参照照、伏、拱、遥等局，分清明暗。荆山居士解释说：甲乙日干见地支寅卯辰全，叫类；见亥卯未全，叫属；乙日见巳酉丑或申酉戌一类，叫从；甲日见巳、乙日见庚一类，叫化。

译类、属之格需要日主旺盛；从、化之格则需要日主衰弱。丙丁日四柱全是火，而时支得到卯木，称为木火相照。壬癸日四柱全是水，而时支得到一个金，称为金水相照。壬生午月，水无根，便弃命而从；午中有丁火，丁与壬相合，如同夫妇，这就是伏象。这里所说的伏、照虽然不同，道理却没有差别。以上八法，是判断命局、确定格局的关键要点，必须仔细推究，再参考各家的贵格。天地德合【以下为指南正贵】。天干是天的清气，地支是地的厚载。天干相合，是得到贤人的心意，因为本于天者亲近上方；地支相合，是得到众人的心意，因为本于地者亲近下方。干支都相合，叫天地德合，例如甲子见己丑、戊戌见癸卯之类。时柱相合为上等，日柱相合次之。若年与月相合，日与时相合，尤其有福。张舜臣尚书的八字为乙卯、丁亥、戊寅、癸亥，林见素尚书的八字为辛未、丁酉、己卯、甲戌，都是这种情况。君臣庆会【原文作“庆防”，疑误】。天干有君的象征，地支有臣的意义；干支都相合，并且在同一旬内出现，称为君臣庆会。例如甲戌见己卯、戊辰见癸酉之类。时柱相合为上等，日柱相合次之；若年与月相合、日与时相合，便是鸳鸯德合，尤其妙。以上两格，前面论合化时已经说过，只是还没有提出作为格局。《古歌》说：甲人遇己巳至甲申，乙人遇庚辰、乙酉相亲；丙须辛卯及丙戌，丁遇壬寅、丁亥；戊生癸亥、戊寅日，辛用丙申、辛巳相迎；壬逢丁未兼壬午，癸遇戊午、癸未；己因甲戌而来己卯，这就是荣华、福禄、长寿。若其中再加上其他格局，必定是真正的侯王宰相。如虞尚书癸未、甲寅、戊午、丙辰；蔡学士甲申、戊辰、己巳、庚午；魏丞相己卯、甲戌、乙酉、庚辰；谢源明尚书丁巳、己酉、甲申、壬申，都是这种命。一气为根。指年、月、日、时、胎的纳音纯属金、木、水、火、土，例如甲子、癸酉、辛巳、乙未、甲子胎之类。《赋》说：一气为根，便可以做到刺史、吏部之职；若木命人得到寅卯辰，火命人得到巳午未，金命人得到申酉戌，水命人得到亥子丑，也是一气。遇到这种格局，不怕七煞多，煞越多反而越贵。若干支全是一气，例如甲乙日生人得到丁壬、亥卯未全，尤其妙。凌相都宪为乙未、庚辰、壬寅、辛亥；王一防状元为乙巳、戊子、丙申、丁酉；翁万达尚书为戊午、己未、癸巳、丁巳。两干不杂。指年、月、日、时连续只占两个天干，纯一而不混杂。例如甲子、乙亥，甲戌、乙丑，甲乙两个字不乱；又如丙寅、丁酉，丙辰、丁酉，丙丁两个字不乱。《赋》说：天干开头相类，只有财气而官位卑微；甲命得到乙、乙命得到甲，叫偏禄，多半没有科名。三合聚集【又名龙凤三台格】。指年、月、日、时、胎，或者天干与地支带有三个位置相同，或者地支带有三个位置相同，或者纳音带有三个位置相同。这里取一生二、二生三、三生万物，以及满数的意义。例如三丁一癸、三壬一戌、三庚一丙之类，最忌建旺太过。其中若过于旺盛，只有土、金不受此忌。例如三金得土、三土得火，或者三戊、三庚、三辛建旺而不妨碍其地支；如三寅一申为马，三亥一寅为合。纳音三位，如甲子、乙丑、壬申，属于金得地之类，才吉。五行俱足。指年、月、日、时、胎带有金木水火土，或者按真气，或者按纳音；三元有气，又称全逢五库。例如甲子、戊辰、丁巳、丁未、己未胎之类。必须相生而不处于死绝，福神彼此递相乘助，才贵。若自身处于死绝而又没有救助，便不入格。《壶中子》说：五行俱足，不必论胎，只取出生之年的真气来补足。真气就是当年天干之主，昧于此理的人添上胎月一辰的纳音，便错了。李廷相尚书为辛丑、甲午、丙申、戊戌、乙酉胎；何洛文翰林为丙申、辛丑、壬子、辛亥、壬辰胎。六位相乘。指年、月、日、时、胎，再加上年禄、日禄、马，或者命宫合起十二支神；再加天干五位合全十干，便为贵格。例如甲子、丁卯、戊寅、辛酉、戊午胎，在巳上安命之类。另一个命例为壬午、癸丑、庚寅、丙戌、甲辰胎，禄马在申。这是育吾自己记载的。聚精会神【原文作“聚精防神”，疑误】。《淮南子》说：“精神，是从天那里接受的；形体，是从地那里禀受的。离为火，坎为水。火是太阳，水是月亮。日月在天上运行，形成四时，这是天的精神。水是精，火是神。精是气的母亲，气是神的儿子。一气周流，便能长生不死，这是人的精神。”例如人的命局中，无论干支还是纳音，有两个水、两个火，各自乘旺得地，没有其他事物混杂，彼此相合相济，那么英灵之气就与天同运；不但出众而显贵，而且寿命悠长。李东阳阁老为丁卯、丁未、癸亥、己未；杨一清阁老为甲戌、丙子、壬午、丁未，都是这种情况。神藏煞没。甲、庚、丙、壬是阳干中的吉神，生于四孟月尤其好；乙、辛、丁、癸是阴干中的贵神，德气生于四季月最好。六种凶神到这里便潜藏，四种恶煞遇到这里也伏没。如果年、月、日、时四位的四个天干清楚，即使不论刑、害、冲、破，也都属于吉气；再加禄、马、官、印，就更加吉利。《赋》说：阳奇、阴耦，最为豪杰。有人说，五行墓煞有四种：寅午戌月，煞在丑；丑是金墓，所以大吉，称煞到干而没。亥卯未月，煞在戌；戌是火墓，所以河魁是火煞，到坤方而没。申子辰月，煞在未；未是木墓，所以小吉是木煞，到巽方而没。己酉丑月，煞在辰；辰是水墓，所以天罡是水煞，到艮方而没。人的命若生于寅午戌月，日支得丑而时支得亥，便是煞没。天乙贵神有六种凶将：螣蛇、朱雀属火，在亥为壬子癸堕水投江；白虎属金，在巳为丙午丁烧身；玄武属水，在坤、艮，以及辰戌丑未为折足。它们都受到制克而被压制，这就是六神藏，也就是玄武当权等煞。禄马交驰。

译例如寅午戌，马在申，而时干得到庚；亥卯未，马在巳，而时干得到丙；戊申子辰，马在寅，而时干得到甲；己酉丑，马在亥，而时干得到壬。如果年、月、日、时四位的干支互相换位而得到，年、月不见而日、时互见，尤其妙。忌冲破、空亡。赶禄栏马。例如甲戌生人，甲禄在寅，得到丁丑来追赶；戌马在申，得到癸酉来栏住。不必专门求正禄、正马，禄马自然会来。此格极贵，所谓禄不追赶便不能发达，马不栏住便不能停留。集福发福。就是四位把福气聚集到帝座，再由帝座向四位发福。前面年、月、日、时中已经论过。王昺侍郎为壬子、壬子、乙酉、丁丑；吴远都宪为戊寅、甲寅、壬寅、戊申，都是这种情况。干支相连。指甲午见乙未、丙申见丁酉、戊戌见己亥等上下相连的情况。如甲子见乙丑，庚午见辛未；甲、庚为贵，丑、未、乙、辛也为贵；子午又名二仪贵。偶然遇到这种连珠福神，能够压制众煞；再加禄马，就是十分贵的命。若连珠有进有退，如丙寅见丁卯，同气相连，这是退气；丁卯见丙寅，虽然退一辰，却是进气，属于真正的气。天干连珠。指年、月、日、时、胎得到甲乙丙丁戊，或己庚辛壬癸甲；甲合己、乙合庚、丙合辛、戊合癸，又称十干连珠格。若纳音连珠，四位彼此承接，自上生下，或自下生上，也属于连珠。还有倒垂连珠，如丁末人得到丙午时，辛丑人得到庚子时；有正印连珠，如壬午人得到癸未时，甲子人得到乙丑时；有悬印连珠，如乙亥人得到甲戌时，癸巳人得到壬辰时，丁巳人得到丙辰时。《壶中子》说：一路连珠，早年便享有四方声誉。彭佥宪为丁卯、戊申、己亥、庚午；黄华卿为甲戌、丙子、戊午、庚申。地支连茹。指年、月、日、时、胎得到子寅辰午申戌，地支各间隔一位；或者子丑寅卯辰相连续之类。《赋》说：像茅草连根一样，越连越坚固。又说：得到连茹者富，这是干支的区别。若天干、地支都相连，富贵俱全，如英国公丁巳、丙午、丁未、戊申；诚意伯刘瑜庚子、戊寅、庚辰、壬午。若年隔二位，月隔时，日隔一位，如子、午为月，巳为日，未为时之类，称为贵人局，主吉。五行正印。例如甲子生人得到乙丑时，丙寅生人得到甲戌时之类。若没有冲破、空亡、死绝，又有福神相互帮助，五行入库，便取为上等格局。若甲乙在未、丙丁在戌之类，年、月、日、时都具备，称为五行逢库，主两府台辅之贵；即使落入空亡，也仍然吉利。禄库逢财。年干所临的墓地称为“禄库”。禄库中又得到地支之财，或纳音为财，不仅主贵，也主富；如果没有这些，即使职位显赫，家境也贫寒。《经》说：“禄库空虚，囊空职重”，就是这个意思。福气与防护相互迎合。这是十干所生和所克的关系，例如甲生丙、克戊之类，也就是食神遇到财。命局不犯其他天干而仍带贵气；如果人的胎、月、日、时遇到这种情况，主衣食丰足、官爵崇高。大运、小运和流年行到这里，也有升官发财的喜事。生与死相聚。例如庚辰、辛巳、庚午、辛巳、甲戌、乙亥、甲子、乙亥、壬寅、癸卯、壬辰、癸卯、丙申、丁酉、丙戌、丁酉，这些属于阳干处死、阴干处生，好比甘苦共同承受的意思。所谓庚生于巳、辛死于巳，甲生于亥、乙死于亥，壬死于卯、癸生于卯，丙死于酉、丁生于酉，就是彼此不相分离。如果论金，金生木，则木有贵贱之分；若彼此不能相入，就不是这样。一旬包裹。就是甲子见癸酉、甲寅见癸亥之类，月、日、胎都被包在年、时之中，尤其妙。如果四位、五位、七位所包者都同属一旬，二十四统摄三十六位，大衍数虚去一位，中间的干支又得到作用，并与年、时的财、官、印、食，或禄、马、贵人相应，都是大贵之命。四柱顺次排列。指时柱接着日柱，日柱接着月柱，月柱接着年柱，先后次序不乱，就是这种格局。五行同属一旬。指年、月、日、时、胎都出于同一旬，例如甲子、丙寅、己巳、庚午之类；若又带生旺、六合而没有破败，就吉利。又有年、月、日、时、胎各占一旬的，称为“五福集祥”，也是大格局。必须使福神彼此递相助益，且没有破败，才吉利。贵人黄枢。指戊、巳二字同时带有辰、戌、丑、未全备，例如戊戌、己未、己丑、戊辰；或者贵人聚集于丑位，而生于此日，便属于入格。《古歌》说：“四镇之宫福自强，更防权煞在何方。数重贵禄兼生旺，不作公侯便作王。”如明太祖的命：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，土居四季，辰戌丑未顺合阴阳，贵人全备，所以成为创业天子。四冲得位。“四冲得位”与“四位纯全”并不相同。寅、申、巳、亥，要求各自处于自生之地，或彼此交换而生；子、午、卯、酉，要求各自处于旺地；辰、戌、丑、未，要求各自处于墓地。比如甲申、丙寅、辛巳、己亥，四位都处于自生旺地，又加上丁巳胎，五行齐备，并且是词馆、学堂，所以得以封侯。又如辛卯、庚子、癸酉、戊午，是胎生元命，又是自旺的四仲局；又如乙丑、癸未、丙辰、壬辰、甲戌，属于胎四印秀局，五行数目充足，所以都大贵。考察柱史韩平原的命：壬申、辛亥、己巳、丙寅。《杨良讲》说：“申为金位，有坤土加以厚实，金的刚性没有比它更强的，所以取象为剑锋。这种金不怕其他火，只有丙寅能够制它，因为丙寅的干支纳音都属火，而又临于木地；木实能生火，生生不息。即使是百炼刚金，最终也会被消熔，这是天理的自然。”凡人出生时主宰一生和当下，如果遇到这种情况，行年运至丁卯，火为沐浴，气势衰败，灰烬熔尽，自身不能支撑；流年遇丙寅，火炎金液，外强中干，以刚金遇烈火，仿佛天地成为一座熔炉，万物成为风箱，谁能靠近呢？

译然而，这种格局所承受的事物很大，若不能充分发挥其作用就不行。阳气即将萌发，难道正是它的时机吗？大概因为四个孟月齐全，阴阳二气交战，所以虽然能够获得最大的福，也会招来冲击之灾。吴江县丞袁韶登科，有俊秀才华；他的命是辛巳、丙申、丁亥、壬寅，也全备四孟。天干丁壬、丙辛都真正化合，地支巳申、亥寅六合，在格局上属于鸳鸯德合或天地德合，四柱十分清楚，所以不是韩平原可以相比的。可喜的是两种化气都得生，韩平原从这一点看反而不如袁韶，这一点前面的论述已经说明。也有人认为，巳以甲为官、丙为印，归禄在时柱之下；甲木在亥月为长生，申本欲冲刑，却受到巳刑；寅与亥相合，申自身受刑，不能冲寅。大运行至寅卯，官星得地，贵至经略；一交丙辰，水旺而伤印，又无火制伤官，丁卯年便遭极刑，寿命止于五十六岁，这也是一种说法。四时乘旺。例如春天出生而日时为甲乙，夏天出生而日时为丙丁之类。这样的人心性聪明，时令完整；遇到这种格局，足以长寿、富贵，并且多有权势。三五连合。由上而生下，阴阳相合；两个同类天干在上，一个天干在下，称为顺排连合。一个天干在上，两个同类天干在下，称为倒垂连合。顺排的例子是甲乙丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲。倒垂的例子是癸壬辛庚、己己戊、丁丁丙、乙乙甲、癸。倒垂相连，以顺数为上等，杂数次之；若不犯其他天干，生旺相互助益，福禄彼此扶持，就更优胜。六合兼鸳鸯。如戊辰、癸亥、戊寅、甲寅，一亥合两个寅，成为马。《经》说：“六合兼鸳鸯，坐槐庭而布政”，就是这种情况。又如甲寅、丙寅、甲寅、丙寅，名为飞蝴蝶格，此格极贵。贵气冲和。如丁亥纳音属土的人，得到甲辰、丙辰时，是阴阳六辰，自然清贵。若天干纳音又稍有和气，富贵就极其兴盛。引从包承。位于年柱之前的称为“引”，位于年柱之后的称为“从”。例如甲子人，以前三辰为引，则丙寅、丁卯是引；以后后三辰为从，则壬戌、癸亥是从。引宜远，所以丁卯为远引；从宜近，所以癸亥为近从。如果甲子生人，后面得到癸亥，前面得到乙丑、丙寅；人后得到乙丑，前面得到丁卯之类。《或说》认为，甲子人以丁卯为引，但子卯相刑，不如丙寅作为食神并带禄马。若得到壬戌时，则丁与壬相合，卯与戌相合，暗中有合。这样壬戌、癸亥、甲子之间缺乙丑，以待其发挥作用。前面的引神有丙寅、丁卯，甲字中天地之气俱全；前后还要考察纳音有没有生旺之气，并有各种贵煞相助，这样才大贵。年月日时又同在一旬之中，就尤其妙。引从包承而拱卫太岁，官职清贵显达；若有刑害冲破，一生就困苦。例如巳酉年、癸酉月、戊申日、后从壬子时，前引远而后从近，是大贵人。身居朝廷就会频繁出入，因为引从具有发动作用。乙丑人见甲子为从，或者前面遇庚午日而乘引，乙与庚相合；见己巳而乘引，甲与己相合，干支有情，其余例子可以类推。如辛卯人遇壬辰日、庚子时，这是从远而引近，位置不相称。又如壬辰日、壬寅时，拱出卯，构成丁酉正端门格，不按引从来论。《赋》说：“引从不同，前后应当仔细考察。”《赋》又说：“官贵为引从，位列鸳班。”有时官在前、贵在后，有时贵在前、官在后，有时煞在前、吉在后；能够包承引从，就尤其尊贵。如徐阶少师的命：癸亥、壬戌、癸未、壬子。壬戌在后为从，而且近；壬子在前为引，而且远。又天干全是壬癸之气，彼此交换；亥子为禄，正是真正的引从包承格。又如杨博少傅，一品官任满考核十二年，命为己巳、庚午、乙卯、庚辰；庚午为前引，庚辰为后从，天干乙庚合化，两个庚为官，引从格局因此奇特。若前后两支包承本命在中间，例如辛亥人得到庚子月、戊戌日，子在前为包，戌在后为承，只属于包承格，也主清贵福厚，但忌空亡冲破。如孙慎都宪：乙亥、丙戌、辛丑、戊子；孟重都宪：乙亥、丁亥、乙丑、丙戌，十二位包承，又多出一格。《古歌》说：“年为天子坐中宫，日时相逢两侍从，辅弼贵星须要识，为官气势最英雄。”杨少传说，引从之义尚未详尽。四般生一。《古歌》说：“四般生一，一生四，便断公卿，更莫疑。添减福神，随厚薄，官资仔细定寻推。”例如许运使，命为癸巳、癸亥、辛亥、壬辰，胎为甲寅；纳音一金生四水，就是这种格局。驿马驮禄。如谢参政：乙卯、戊寅、己酉、己巳，胎为甲申。暗合乙禄在卯，遁得己卯、己巳为禄元、马元，所以称为马驮禄，并且暗合官星。鞍马坐贵。《古歌》说：“玉镫金鞍，坐贵人，便知三品定官荣。若无的煞加此格，两府中书居帝京。”如王驸马：庚寅、乙酉、辛亥、乙未。庚寅见乙未，是攀鞍；庚的贵人在未，纳音又属金，所以称为贵人坐金鞍。锦衣特赐。《古歌》说：“甲丙庚日遇寅时，丙庚壬向巳中推，庚壬甲地归申坐，壬甲丙来亥取之。此是衣锦第一局，时日无差定不移。”如石参政：壬申、己酉、甲辰、丙寅；又如甲申、乙亥、丙辰、庚寅，都是这种情况。清贵入堂。古歌说：命局中乙、丁、辛遇到“马”，丁、辛、癸朝向“鸡”，这属于“正郎格”，主人能够身居清贵显要之位，穿着锦衣。例如林安抚的命局为己酉、乙亥、癸丑、乙卯，这就是暗合“三竒格”；其中暗中夹出的戌、子、寅，分别代表官、禄、财。循环相生。《古歌》说：“生年遁数逢癸亥，生月又遁见甲寅，从日推之逢辛未，此般格局有功名。”如陈右相：癸巳、癸亥、甲寅、辛未，属于入格。龙吟虎啸。

译《古歌》说：“寅辰二字是龙虎，遇此生人福最隆，吟啸风云成聚会，荣华富贵受皇封。”又说：“壬喜逢寅，庚喜辰，云龙风虎越精神，干支重叠无冲战，自是清朝食禄人。”《预知子》说：“龙吟得水，戊辰见甲寅；虎啸得木，甲寅见戊辰。”《珞琭子》说：“龙吟虎啸，风雨助其休祥。”《玉门关集》说：“凡龙吟虎啸，日时遇到最好，日月次之；日月、年月遇到，而时上又遇禄，也好，但不可犯空亡，支干相破，便是王状元。”例如戊寅、甲寅、丁酉、甲辰。夹贵夹禄。甲人得到卯丑，乙人得到寅辰，丙戊人得到辰午，丁己人得到巳未，庚人得到未酉，辛人得到申戌，壬人得到戌子，癸人得到亥丑，称为夹禄之乡。丁己庚得到未，丙戊乙得到辰，甲癸得到丑，辛壬得到戌，称为夹禄之窠。夹禄之窠为上等，夹禄之乡次之。凡是禄，最喜欢临墓，称为库，而且其中还有所收藏。忌空亡、冲破；但出生时遇到库印，主福主寿；流年遇墓印，却主灾祸。丙丁以亥酉为夹贵，壬癸以巳卯为夹贵。丙午、丁未，丙子、丁丑，纳音水以火为财库；壬子、癸丑，壬午、癸未，纳音木以土为财库。以上属于夹贵、印、库。火为财而得到壬辰之水，土为财而见戊辰之木，称为库中遇鬼，先成而后必破。又有甲戊庚、乙巳、丙丁、壬癸六辛，在年月日时顺连四干而不断，不必拘泥于牛羊、猴鸡猪马虎等位置，只要见辰戌二位，便是天乙受福，命主学问博大、文章华美、科名高峻、官职清贵。库中带正印而又为库墓者为上，库墓而不是正印者次之，没有印者为下。《又说》：天干只有一字，而地支彼此相应，前面有贵人拥护，后面有驿马承乘，中间又有建禄，便是夹禄夹贵。例如己未人，己巳月、己未日、己巳时，四个巳的干神同为一字而没有杂气；巳的贵人在申，所以说“前有贵拥”；未的马在巳，所以说“后有马乘”，这是超过三品的贵命。若为丁巳、丁未，就是正夹禄；辛卯、辛丑，就是正夹贵；应当按照落断法来推断。《又说》：禄贵夹持，是人很少得到的格局。如戊午人得到丙午日、时，戊禄在巳，巳被夹在后面；戊贵在未，未被夹在前面。又如己未年、辛未月、己未日、辛未时，因为己的禄在午，午在后；己的贵人在申，申在前；禄与贵人从前后夹扶自身，不需要再带其他地支，也就是贵命。《又说》：前有遮挡，后有拥护，是人中仙品；指禄马在本命前后夹贵。 《理愚歌》说：“凡欲持纲入帝朝，贵星不与贱星交，将军须是贵煞裹，宰相多应禄马包。”凡贵人格，必须五行中没有一处杂乱往来，而且生旺有气，并带福神；四柱都贵，却不一定就是贵格。《占歌》说：“好年不如好月，好月不如好时；尊亲帝座位，前后贵人随。”例如陈国相：庚寅、丙戌、辛卯、己丑，虽然属于大败格，却得到天乙贵人。还要以本命太岁作为年中的天子，前面的歌所说“尊亲帝座”就是这个意思。又己丑、庚寅、辛卯相连，称为连珠凤凰。虽然没有科名，却官居相位。又寅带天德，月柱戌为太煞；陈姓属徵音火，在戌合于寅。《经》说：“本音墓处，天德太煞同，主三台八座之荣。”其余不夹太岁而禄马同入者，也能居相位。福神彼此相还。凡禄、马、官、贵、六合、华盖、金舆、文星、贵人、正印、库、食、奇德之类，都称为福神。福神彼此递相往还，就形成格局。如果没有死绝、冲破、空亡，又有五行旺气，福神相助，主为将相。若在此基础上又有煞神，便是少年显达、身负重任。若有死绝，但没有冲破、空亡，只是在格局上有所防碍。还必须尊位为吉，才能使干神、本命成为重要条件。凡干神处于生旺、临官，或成为福神，都是吉位；而纳音处于死绝，这是尊位有吉而卑位有防。若纳音已经死绝，又有冲破、空亡，就不能成就，不过是簿尉、州县之职。即使其他位置有福神相助，也不过是多灾难的京朝官。若再有空亡、冲破以及三刑、六害，必定孤独、贫穷、短寿，或者成为僧道，且不能中举。还要观察五行的轻重消长；乘生旺之气的，是特别显达的人才。只要一项具备，就可以成为乘大生旺之气的条件；具备两项才更好。四时摄聚。甲寅、丙寅，是木火聚集于寅；丁巳、辛巳，是金火聚集于巳；庚申、甲申，是金水聚集于申；壬申、戊申，是水土聚集于申；癸亥、乙亥，是水木聚集于亥。遇到这种情况，主清贵、显达；即使月令不得地，也有福。《神白经》说：“金水聚于申，火木聚于寅，水木聚于亥，火土聚于巳，全在日时，往往有福；若四时又有气而逢生，十有九贵。” 专一凝神。圣人得以抱守“一”的真理，便无所不通；鬼神含有得“一”的灵性，变化就无穷无尽。阴阳的道理、精神的运行，收敛或发散、抑制或升扬，都归于“一”，因此形成“致一”之命；这是间世少有的贤辅，也是出类拔萃的大贵人。例如年、月、日、时、胎五位，纳音四木一水、四金一土之类，其中某一位在时上出现；或者一金四水土、一水四金土，其中某一位在年上出现，并且各自有旺气一路发越，都是这种情况。五位之中年、胎、月都为丑，而日上或时上见一个寅；年、胎、月、时都是戊己，而日上见一个丙；或者天乙、天官、文星、天德往来出现在四位中，形成福贵之气，而只有胎位一处没有福贵之气。禄、马、官、印、贵、德聚于帝座，三合在日时上，并带有本家的一位禄马；四位都乘旺气，只有时上带有一路死绝之气；或者四位都带死绝之气，只有日上或时上带有一路生旺之气。四位或为甲乙，或为丙丁，或为庚辛，或为壬癸，而日上或时上见一个真正的官星。诸如此类，必须彼此往来、会合而归于一处，才形成此格。如果自身处于一路生旺而又见福贵，或自身处于一路死绝而又见福贵，也属于这种格局。虚中精实。

译人的年柱和时柱，上下如同天地覆盖承载万物，而日月运行于太虚之中；这就是“虚中精实”格，最为奇妙。即使美恶相杂、喜憎各半，也能无不兼包并容，是真正成就大器、建立远大事业的命。年柱与时柱上下都乘生旺之气，只有日柱一路带衰败死绝之气；或者上下都乘金玉刚柔之德，只有月、日一路建立水火变化通达之气；或者年、月、时都带天乙、天官、文星、禄马，并且彼此交换而见各种吉神，只有日位没有禄马贵气；或者年、月、时得到寅午戌生旺库三合而纯全，只有日上一位带三合的衰败死绝之气，都是这种格局。入此格的人，胸襟宽广，世所少有而无所忌惮，宽厚有容；富贵不能使他淫乱，威武不能使他屈服。如陈以勤阁老，命为辛未、戊戌、丁卯、辛亥、申时；行状为乙未、乙酉、甲辰、乙亥。他的命理见于《兰台妙选》注中，属于此格。功力胜过造化。年月日胎都处在死绝无气之地，唯独时柱处于自生自旺之地，就是这种格局。例如本命属金，年月日胎都无气，而时柱得到癸酉；属火而得到戊午；属水而得到丙子；属土而得到庚子；属木而得到辛卯，这些都是纳音自旺之地。或者得到辛巳、丙寅、己亥、甲申、戊申，这些都是纳音自生之地。若大运、小运和流年太岁，只根据出生时来衡量灾福。因为既不生又不旺，就不能成就其人。功力可与造化相当。本命纳音生在无气之地，却得到救助，往来循环而重新旺于本位，就是这种格局。例如辛酉人得到癸卯，癸卯人得到辛酉。因为辛酉之木困于金地，却得到癸卯，使金重新旺于酉、木重新旺于卯，彼此往来交换，所以是吉会。《又说》：辛酉是失位之木，只有对上癸卯，才能刚柔相济。得到这种格局的人文采聪敏，必定能考取高等科名。如前朝穆宗：丁酉、癸卯、癸卯、辛酉；严嵩阁老：庚子、己卯、癸卯、辛酉，都是此格。内阳外阴。例如年时纳音属金，水日月属火木；金水为阴，火木为阳。又如年时属水，日月属木，便是“水绕花堤”，属于外阴内阳，也都是这种情况。又说：不拘泥于内外，只要能够成象就妙。鼎足镃基。鼎足的意思，就是三合。见三奇而又见三合，便是三合见一马；合成三合而又见本干。三合带本家，都以得到生旺为贵，最忌把金当作寅午戌之类来论。必须在旺中有所损，才不伤寿。三合见三奇，就是乙丙丁或甲戊庚出现在年月日时，而地支又成三合之类。三合见一马，就是申子辰而得到寅马、巳酉丑而得到亥马之类。三合见马合，就是寅午戌见巳，巳又合申之类。三合见本干，就是甲乙人得到亥卯未，丙丁人得到寅午戌之类。三合带本家，如寅午戌火命得到丙寅、戊午、甲戌，带本家之火；亥卯未得到己亥、辛卯、癸未，带本家之木之类。又如三合寅午戌，马在申，有申而缺寅；亥卯未，马在巳，有巳而缺亥；申子辰，马在寅，有寅而缺申；巳酉丑，马在亥，有亥而缺巳，称为三合马换头支。拱揖阙门。阙门就是年柱相对的位置。本命甲子，以己巳、辛未作为拱揖，虚拱午为阙门；本命乙丑，以庚午、壬申作为拱揖，虚拱未为阙门。其余依此类推。考察各书，尤其重视子午，其他稍轻，因为子午是端门、帝座。阳命见天官合，阴命见天官、印绶，在日时拱揖两位的，例如甲以己为天合，辛以丙为天官，壬为印绶之类。或者两个天合、两个天官、两个印绶夹辅阙门，也贵；再凭借天德、天乙，就更加尊贵。凡拱出的两位，中间虚夹一位，且两干同类，才是真拱。拱将、拱官、拱座、拱贵、拱印各有不同，不只是拱阙门。拱将是月将，拱官是官星，拱座是时柱为帝座，拱贵是天乙贵神，拱印是甲戌、乙丑、壬辰、癸未这几个本家之印；只要不被破坏便贵。《林开》说：“坐实不如拱虚，明合不如暗会。”拱格共有七十二种：拱刃、拱害、拱马、拱学堂、拱飞刃、拱劫煞、拱亡神、拱鬼、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱岩廊、拱合、拱君臣合。凡论拱格，都必须详察煞神的轻重，分别高低来论祸福贵贱。例如甲子见甲寅，乙丑见乙卯，丙寅见丙辰，丁卯见丁巳，戊辰见戊午，己巳见己未，庚午见庚申，辛未见辛酉，壬申见壬戌，癸酉见癸亥；命前两辰有作用，必定贵，没有作用则平常。《一名金章格》。龙跃天门。辛亥人得到壬辰日、时，或壬辰人得到辛亥日、时；如果再见丁亥，就是正式入格。天门在西北方，天干位置得到壬辰水正印，六龙在御，又见亥，所以主福。若得到丁亥，则丁与壬相合，壬的禄在亥；入此格的人，有滋润百姓、救济世人、建立功业的命。虎卧龙阁。庚申人得到辛卯日、时，就是正式入格。白虎之家在庚申，而辛卯重重出现，就成为龙阁，所以称为“虎卧龙阁”。得到此格，主贵、有声誉，能够弹压一方，是有名的臣子。云行雨施。丙午、丁未人得到戊子、己丑日、时，或戊子、己丑人得到丙午、丁未日、时。因为丙午、丁未是天河水，戊子、己丑是霹雳火。子午处于阴阳的正位，如今二者全见，阴阳相合，便如降雨。已经入贵格而又得到这种格局，主恩泽施及百姓。即使有冲破、空亡，也仍可任州县之职。清肃宪台。巳酉丑人都得到乙字。例如乙丑人得到乙酉月、乙巳日、乙酉时，就是正式入格。金主刑，乙为真金；己酉丑是金的正位，上下全都出现，多任台谏之职。如果胎月中见驿马，就任宪司之职。风云庆会。

译初一至初三得到甲或寅，初四至初六得到乙或卯，初七至初九得到丙或巳，初十至十二得到丁或午，十三至十五得到戊或巳，十六至十八得到己或午，十九至二十一得到庚或申，二十二至二十四得到辛或酉，二十五至二十七得到壬或亥，二十八至三十得到癸或子。必须把三日分为一组，在十干日内细细推察；甲乙逢寅卯为贵。〔原文数字、纪年保留：六日、九日、十二日、十五日、十六日、十八日、十九日、二十一日、二十四日、三十日〕 重防重官。“重防”例如甲人遇癸，又见庚；“重官”例如甲人遇辛，又见丙。因为甲以癸为防，癸以庚为防；甲以辛为官，辛以丙为官。若甲人遇到两个辛，则不按此法论。包裹旗旌。神煞中，劫煞称为旗，亡神称为旌；二者相遇才称为旌旗，只有其中一位则不是。所谓包裹，就是贵格。例如庚辰、丙戌、庚午、丙子，劫煞在巳，亡神在亥；庚辰、庚午拱巳上的劫煞，称为包裹旗；丙戌、丙子拱亥上的亡神，称为包裹旌。其余格局以此类推。若遇到旌旗全备，官职即使卑微，也能任小监司，或成为将帅。如果带刃，身克煞，多主斩人；煞克身，必定因刀刃而受伤死亡。富贵所成。例如甲人生于亥卯未，甲辰得到辛亥，丙寅、己亥；甲寅得到辛未，丙子、己亥。真体守位。例如丁人得到壬，而壬处在寅、卯、辰、亥之中；或者丙、辛分别处在旺地，其他位置没有丁，就是这种格局。虚一待用。四柱的主干彼此相连，只跳过一个字，例如甲乙丙戊，中间跳过丁字；得到这种格局的人能稳步登上青云。若四柱的主支彼此相连，却重复一个字，例如子子丑寅，就是头重尾轻，主夭折。假音得时。例如土命人生在夏季，或者在申子辰中行运，或处于四季。宝、义、制、伐四事显于朝廷。尊位生卑位称为宝，卑位生尊位称为义，上位克下位称为制，下位克上位称为伐。胎、月、日、时之间，以上述四种关系相互生克。五行不杂，九命相养。指三元各自处于一方，带本位之禄而和顺；以及三元各自处于旺地、库地，纳音、天干、地支彼此相生相育。主旺本成，会聚于一方。例如庚子土得丙戌月、丁丑胎、庚辰日、癸未时之类。若没有冲破，反而会聚在本气所在的一方，又有禄马，就尤其妙。月官德合，暗中遇到支禄。例如丁亥得到壬辰、壬戌；甲人得到丑、未、亥之类。使用刑者有时，守住刑者不乱。例如寅刑巳，而出生在春季，刑克便有作用。又如癸巳刑戊申，但没有丁干，就是这种情况。人出生所承受的元命，四柱的干支如果符合以上各种格局，即使主本无气，也主声名显著、才能出众、超群拔萃。三元有地位便贵，四柱递相合会便荣。三元都有作用并且得地，必定富贵清显。胎、月、日、时彼此交互相合，并朝向本命，就是荣贵清显之命。但忌空亡、死绝、相冲而造成破坏。若入格之命又得到福神聚集于帝座，必然经历清贵显达的仕途选择。若有刑破，便会逐步减退。总之，若有天中相冲、相刑并带煞，多是次要职务；若再有天中相刑冲，主多次停职、替换。十干十二年出生的大贵人命例。六甲年：丁卯月、乙未日、戊寅时；六乙年：己卯月、甲戌日、乙亥时；六丙年：庚寅月、丁巳日、丙午时；六丁年：丙午月、壬辰日、丁未时；六戊年：壬戌月、己丑日、戊寅时；六己年：辛未月、己未日、丙寅时；六庚年：甲申月、庚申日、辛巳时；六辛年：丙申月、庚午日、辛巳时；六壬年：辛亥月、壬辰日、丁未时；六癸年：丙辰月、丙辰日、戊子时。以上每一年只有一个日柱、一个时柱，主有大贵人应世、建功立业的命；否则就是出尘的神仙，普通术数不能知晓。大贵人没有超过帝王的。考察历代创业之君和明朝诸帝，没有一个完全符合这些命例。我曾说，天下如此广大，百姓如此众多，出生于这些年月日时的人难道会没有？然而他们未必都是大贵人。关键在于，上天所生的大贵人，必定有冥冥中的数与气运主宰，年月日时大多不足以单独凭据。我记载过士绅与平民八字相同的例子，不能全部列举，姑且就士绅而言：如黄懋官侍郎与申价副使命相同，黄死于兵祸，申死在家中；申比黄先死，官职大小也不能据此论定。朱衡与李庭龙命相同，朱衡于壬辰年发科，李庭龙于癸丑年发科；朱衡官至尚书，李庭龙只做到大参，寿命也不长。他们子孙的多寡、贤能与否，也不能据此论定。万宷与饶才命相同，万宷中进士，官至卿贰；饶才只中举人，官至太守。然而饶才子女多，万宷子女少；万宷因谪戍而死，饶才却没有这种遭遇，他们寿夭、得失也难以论定。三河王且斋兄弟同年同月同日同时出生，但功名的先后仍各不相同，何况天下如此广大、九州如此辽阔、百姓如此众多，八字相同的人不知有多少，又怎么能按一个例子来论断呢？我还记载过小说中的故事：一个走卒与鲁公命相同，鲁公遇到朝廷的大恩宠时，这个走卒却受到严厉责罚；鲁公有小喜庆时，这个走卒却受到小谴责，二者相反竟到了这种程度。又有染匠家的孩子与鲁公命相同，前后相差六十年。术士以鲁公的命来验证，染匠家十分欢喜，认为孩子将来必贵，于是从小任其胡作非为；后来他酗酒游荡，醉死在水中，年仅十九岁。我又记载《乐善录》的故事：太学中两个士人命相同，又同年发解、过省，约定将来在相近的地方做官，以便彼此了解灾福。后来一个任鄂州教授，一个任黄州教授。

译不久，任黄州教授的人死了，任鄂州教授的人为他料理后事，并祝告说：“我和您出生的年月日时相同，出仕和任职也相同；您却先离开我，使我今天死后，您已经死了七天。如果您有灵，应当托梦告诉我。”当天夜里果然梦见他说：“我生在富贵之家，享用超过应有的限度，所以死了；您生在贫寒之家，还没有过度享用，所以活着。后来您在鄂州官至掌管一郡，这难道不是对人有所警戒吗？岂不是因为享用不过度而导致的吗？”又如我郡有颜守芳，是生员，与厂民袁大纲命相同。颜守芳贫穷，袁大纲富有；颜守芳子女多，袁大纲只有两个儿子；颜守芳还活着，袁大纲却已经死了。颜守芳读书守礼，身患危重疾病却能自我保全，最终以岁贡出身；袁大纲却正好相反。综合观察这些人，难道不是因为出生的家庭不同，而且每个人所从事、所学习的事业也不同吗？保全自身、谨慎修养、能够节俭而长寿，都在于我们自己求取更多福分。若说：“我的命本来就应当富贵长寿，却不修德、不进学，骄纵放肆、违法乱纪，难道这就是命所说的命吗？” 《三命通会》卷六。《子部·术数类·命书相书之属·三命通会》。钦定《四库全书》。《三命通会》卷七。明代万民英撰。子平说辩。如今谈论命理的人，动辄以“子平”为名。“子平”取义于什么呢？因为天在子时开，子是水的专位，是地支的开端、五行的根元，生于天一，合于北方；遇到平坦之处就停止，遇到坎陷之处就流动。这就是取“子”字的意义。又好比世间用秤称物，以“平”为标准，稍有轻重不均便不平。人的八字是先天之气，譬如一杆秤：年柱如秤钩，时柱如秤锤，月柱如提纲，日柱如铢两。八字以日柱为主，其中财、官、印、食处于旺相之地，日干也坐在旺相之地，就如秤钩所悬之物与秤锤相称，这样的命便富而且贵。如果财、官、印、食处于旺相，而日干反处休囚，就像秤钩悬着重物而秤锤并不相称，秤就不平，这样的命便低贱而贫穷。如果财、官、印、食处于休囚，而日干处于旺相，也像秤钩悬着轻物而秤锤并不相称，秤自然不平，这样的命也会困顿不顺。假使这三类事物都无气，日主又处休囚，不是贫贱，就是夭亡。这就是取“平”字的意义。《经》说：“先天太过，后天减之；先天不及，后天补之；先天后天没有太过和不及，这才达到平衡。”运限就是后天。比如先天八字中日干旺相太过，就适宜行休衰之运，以发泄其气；日干处休囚而不足，就适宜行旺相之运，以生扶其气。这两种情况都能发福发财，运势通达，就像医家补泻的办法。若日干旺盛至极，仍然行旺运；日干过于衰弱，又行衰运，便都是太过或不及，从而产生祸患灾害，困顿不通。唉！“运”就是转动，十年一转，穷通都可以由此知晓；一切都由大运的兴衰来验证流年太岁的祸福。因此，观察人的贵贱、荣枯，看子平法就可以明白；观察子平法，看先天、后天的理论就可以明白。按此说法，“子平”二字确实有道理。但子平是徐易之的字，如今谈命的人远远承袭他的法，所以称为子平。考察《濯缨笔记》，子平姓徐，名居易，字子平，东海人；别号沙涤先生，又称蓬莱叟，隐居在太华西棠峰洞。子平之法，根据人的出生年月日时推算禄命，没有不中验的。它的源头大概出自战国时的珞琭子，世上有《元理消息赋》一篇，称为珞琭子所作。然而考察文章内容，大概是后人伪作，并不是珞琭子的原本真文。珞琭同时代还有鬼谷子；汉代有董仲舒、司马季主、东方朔、严君平；三国时有管辂；晋代有郭璞；北齐有魏定；唐代有袁天纲、僧一行、李泌、李虚中等人，都以此术为宗。李泌曾外出游历，得到管辂的《天阳诀》，又得到一行传授的《铜钹要防》，用来占断人的吉凶，极为灵验。李泌因此把它传下去，李虚中又推演发挥而使用它。珞琭以年柱为主，李虚中以日柱为主，到这里，这套方法又发生了一次变化。五代时有麻衣道者、希夷先生以及子平一派。子平得到李虚中的方法后加以损益，专门以五行为主，不以纳音为主。到这时，方法又变了一次。子平去世以后，宋孝宗淳熙年间，有一位淮甸术士，号称冲虚子，精通此术，受到当时人的推重。当时有个僧人道洪，秘密接受了他的传授，后来进入钱塘，传播他的学说。世俗之人不知道这门学术的来源，只说是子平之术。后来道洪把它传给徐大升，今天流传的《三命渊源》《定真论》等书，都是徐大升所著。到这里，这部书所述的演变大致已经完备了。考察《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，它们与《渊源》《渊海》并不相同。大概观察文理、审察变化，治理历法、辨明时令，都要随着时代而改革，所以即使只相隔百年，数术方面的学说也不能不有所不同。何况从徐大升所处的时代上溯到子平，已经三百多年了，他的方法不知道经历了多少次变化。有人说，徐大升得到的是子平的真传，《观继善》等篇不过出自《明通赋》，只是更换了文字；而《元理消息》这一篇赋，则是徐大升独自领会所得。如今人们推命的方法，又是元代人重新推究子平、徐大升两家的方法，再加以演绎而成的。可是现在谈论命理的人，动不动就称子平，却不知道它的源流。因此我特意解释“子平”二字，并详细辨析它的传承。