三山来禅师语录卷十三

三山来禅师语录卷十三

书记普定编书问与袁宝善居士曩日云根之游，只有船头一张公案，少分相应。居士见处即不无，至今脚跟果点地么？再不回头转脑么？此处若的，千处万处更无不的；千处万处既无不的，则知从上古人纵夺杀活、方便权宜，总无不的。僧问赵州：“狗子还有佛性也无？”州云：“有。”只这“有”字，你看他的不的？又僧问赵州：“狗子还有佛性也无？”州云：“无。”只这“无”字，你看他的不的？虽是前差后别，换面改头，都不曾道着个别样。既不曾道个别样，毕竟道个甚么？咦！切忌错举。

寄惟一范道人石宝得书，有冤冤相报之语，不觉山僧性命落在道人手中。因甚久恋五陵，至今觅报不得，我心怀矣。为之若何？倘不违本愿，可翻然而来。如一向目视云汉，终成弃物，楚郊公案了当，何时能无著念。

寄祗园禅人古人向孤峰顶上诃佛骂祖，末后一条毒棒，忒煞无情。禅人踞地甚峻，当必别开手眼，为后来榜样。高梁咫尺，脚底芒鞋，不可与路为仇。倘肯乘暇一行，亦是见识好处。

复杨文波居士十二日，得手书。如许说话，似有觌面不逢之感。其实山野未到太平时，早已与居士相为款洽，奚俟咳唾吐珠玉，挥翰走云烟，而后目三山为高冈，凤狮子王耶？又奚俟借刮翳于金篦，假长跪以屈节，而后见文波为锄骄气惯局跽耶？大都本地风光，不容自昧。儒之言曰：「个个人心有仲尼」，殊不知个个当身即仲尼耳。看来饥餐渴饮，闲坐困眠，食息起居，逍遥任运，居士可谓得大自在，得大受用矣。而犹以错过山野为惴惴不安者，其于向慕之念固然，倘或反而求之，则知自己眉毛不在他人面上，目底意中，何必区区山野为乎？本自无罪，而亦无所谓忏罪者；本自无过，而亦无所谓悔过者。来翰悉矣，暂复数语以当再晤。虚衷可嘉，老当益壮，惟居士勖之。

与惺世道人夏去秋来，景物迭变，惟是青山绿水流峙如常。这里会得，则知目前无不是万化悉皆空。空者原不变，而是者亦非常。过量人又当领略于是说之外也。道人近日功力若何？若有功可用，则力尚未充；若无力可加，则功将欲到。去此二途的的道看。山野每念道人究法之苦，为道之诚，特命侍者来勘：恁么不恁么？切不得谓道人参得是，山僧问得错也。

复眉山和尚接翰教，知云岩法席极力提持，俱从本领作事，可见因时救弊之婆心。大都近日禅流多虚少实，习体貌尚浮华，攻文辞学机辩，拾得些残羹馊饭，便尔自大自高，遏捺不住，动言知识可作佛，祖可超，领众匡徒不过易易，急欲逢人卖弄，到处夸扬。曾知学道出家为着何事？独不思了生脱死，岂是儿戏做得底？接物利生，岂是妄诞行得底？谛观古人入一丛林，出一保社，不惜筋力，不惮疲劳，忍苦耽饥，积功累行，忘身弃体，百折千磨，向烦恼场中销镕习气，从菩萨道上培植心田。一朝果熟，馨香入廛，垂手兢兢，重任翼翼，小心惟恐屈辱门庭，盲瞎晚进。至于扶危拯溺，兴慈运悲，调护维持，周详委曲，苦中之苦，有不忍言者，岂浅薄之徒所得侥幸而勉强者哉？故聪明可尚也，而参悟为难；学问可嘉也，而修行为最；知识之名位可据也，而因缘福德为艰。若非一一经尝，那能知甘识苦？弟年来与吾兄东西异地，不获抵掌而谈，所可憾者，末季之世，满地狂禅，习成轻薄，用贿赂而买纸，付嘱傍门户而倚势，纵横精舍祗园，变为屠居酒肆，方袍圆顶，不啻贩客征夫。人人图方便出身，个个从便宜着脚，伤心触目，良可痛也。弟虽独树孤标于一傅众咻之地，规矩绳墨，未尝不刻刻矜持，叵耐多众及门偷安习懒，沿为惯病。遥聆法范，大有同心，曷胜欣慕。闻牛首解制，即欲言旋，专遣执事候复，并陈薄物数种，惟勿以世礼相看，何如。

与墙禹九居士驾旋，前言在耳，讵忘之耶？五云实还乡路，再过一宿，勿令白鹤之梦不得圆成，是祷。

寄何乾行我此法门，如居士依皈者固多，如居士信向者不少，但确志不移，各各脚跟，未可一例而论。此后直须同类相携，做个善与人同榜样，则生生眷属之言为不虚也。看破中更加看破，便是功夫得力处。尘劳事事易以迷人，不要着眼他人好。

复田平沙重九得华札，最喜冠盖气不上笔端，但恐好爵嘉猷未免依依魂梦。索我拙录寄览，莫道山僧寐语，便当得居士茶饭，呵呵。

复王一喝阅居士书，觉舌如枪，心如镜。若打破镜子，折转枪头，又向我侬道个甚么？此处下得一语，种种佳供。不消山僧书个谢字，且道：谢底是？不谢底是。

复董文学阅华翰极为叹赏，但山僧本自无名，法望从何而起？不用耳，还闻得么？本自无言，语录从何而来？不用口，还读得么？猬丛尘劳过量，人不妨踊身跳出。至于贵贱登筵等语，又居士自为区别耳。矧夫嘉肴美馔，罗列满盘，倘肯下手，一任饱餐；如第空空垂涎，未免饥在饭箩边，渴居海水里。缘分自有，相晤匪遥。若木止作得传言送语人，五云堂也须一回亲到。

附来书猬丛中闻师法，望尘劳人，读师语录如贱隶侍贵介，登筵徒极饱饫之思耳。欲图瞻礼，未审缘分奚若？若木兄可代白也。草草敬候，不胜依皈。

与王含辉莺传好语，柳带轻烟。风来，桃萼生香；月过，松阴成色。种种佛法，般般现成。倘果再到石龙，岂止说人生行乐。

寄千夫上座闻上座病疟，犹未甚平，想执事奔劳，深可念也。普贤之行，固所当先，然身安道隆，曾有其说，上座其为道自爱。

寄一指镜轮两侄生死大事，人人有之。生死幻迹，人人不免。令师幻而生，幻而死，幻而为法门。游戏生死之迹，似可不问。独是生平行谊，守朴敦诚，倾心庆忠老人之前，协力聚云一派之后，无蹶志，无诡心，无峻刻凌竞之气，纯诚北面，直实断金，忠厚可怀也。以比挟聪明之资而轻慢成习者，实霄壤矣。谦光可挹也。以比恃一得之见而傲忽自足者，相倍蓰矣。二十余年苦心此道，养若木鸡，不肯轻露头角。拙伯常敬畏之，方期振显门庭。一旦脱去之速，深为悲痛。每念拙伯偷安异域，不能奉帚执巾，周旋老人座下，幸有令师克勤厥职，恃以无忧。而今往矣，所望贤侄等于令师之芳规懿轨，体而行之，庶可称孝于师而慈于祖也。哀衷莫罄，握笔心酸，聊此慰勉不尽。

寄无言上座许多时不见，动定忽闻，明日入关，特命瑞芝来看，并寄拄杖一根。他时异日，戳破天下衲僧鼻孔，在珍重，珍重。

与涂惺惺空梦人生如梦，梦亦梦。居士既已空矣！古人自呼自喏，不惜反覆叮咛。若把惺惺二字一时放过，岂不辜负主人公耶？寤时寐时，大须仔细。

与陈像如前聆妙论，觉溪水江流俱发清响，文人异致，大段不可方物。但不知近日情怀如何支遣？倘习气犹在，止宜向脚跟下打当，免得山僧更从痛处着锥可也。

寄惺若禅人闻抱恙，不及亲视，此心歉然。大都修行人，只是安心调摄，俟其平复。看得身为苦本，一切尽情放下，把此日念头，后日长保如是，便是学人得力处。所谓病中好作佛事者，此也。禅人记之。

寄还素禅人关山远隔，气谊遥通。每与上座时时觌面，客岁佳果之供，自何而来？若也记得，年虽一新，人还自旧。否则大家团圞头，一番咂着最好。

复袁宝善书来欲山僧亲切道一句，师资分上，岂在句里觅亲切耶？承供过年布衫，不可辜负来意。正月初一，是新年，莫言不道，居士以为何如。

与曾舜聘五云荒厨，凉薄之极。知居士为大事因缘而来，未必在世礼浓澹作念。悠悠我心，托之箑上数语。尊号不待再更，但道与山僧同宗可耳。如何是同宗一句？○参。

寄正因比丘佛幻死，山僧痛之，为其年太少也。贤徒生，山僧怜之，为其年已老也。少底可痛，老底可怜。痛则痛其太速，怜则怜其当忙。你若不忙，我已代为忙矣。生死非儿戏，如人上山，各自努力。

复冉西赓阅来书，语意真切。居士以耆年向道，当必有惟日不足之思，非比托之空言以资谈柄。毕竟二六时间，如何用力？云岩洞中寒热收放之语，还记得么？于斯参求，久久自有入处。所谓归而求之，有余师也。高峰修造，各不相妨。果肯决志而来，那患不收？作一老弟子，莫直在口头上说话。

与谭养元爵台磐城别后，两度春更。回思军务忙冗时，我公每一接谈，犹自留心大道，着意真宗。斯则根性之不凡，固足尚矣。乃若深识名议，卓见谆辞，无不本于中怀之笃挚。其诚切向往之念，殆不可忘也。山野请得而申其说：大抵人生天地，未有无事而虚生者。生而有事，亦不过入世间事与出世间事两者而已。夫抟乱返治，应运乘时，立业建功，光前裕后，此世间事也。次而为一家谋，次而为一身谋，又次而为一时一日谋。无大无小，无贵无贱，无贫无富，无少无老，无不随才随分，尽一生之精力，以图维此，做世间事者之所为也。至于断恩爱，去利名，绝是非，除烦恼，修行学道，见性明心，了死脱生，成佛作祖，此出世间事也。故有好布施而证檀波罗者，有专持戒而证尸波罗者，有习禅定而证禅波罗者，有行忍辱而证羼提波罗者，有修智慧而证般若波罗者，有勤精进而证毗黎耶波罗者。六度为基，庄严万德，无凡无圣，不减不增，此做出世间事者之所为也。然亦有出世而行入世事者，表树门庭，匡扶祖道，辟邪辅正，接物利生，向生死海中倒驾慈航，就娑婆界内弘宣佛化，入尘不染，对境忘机，得丧不撄其胸，顺逆不扰其志者，是也。抑又有入世而行出世事者，方便存心，慈和接众，见善则乐，闻过则改，周人之急，济人之乏，救人之难，悯人之孤，战退痴爱魔军，销镕嗔恚种子，不矜名位而弃道德，不縻世网而废参求，处处建立道场，时时兴行佛事者，是也。我公于入世事既力行之矣，于入世而行出世事复兼备之矣。其于出世事，出世而行入世事，公得母身任之乎？此亦不必其脱去尘缘，远离俗累为也。但就尘缘俗累中，放些冷澹，着点清凉，看得事事匪真，法法皆幻，止此本来面目，历劫常存，不可听其尘情汩没。这便是转身向道底根本第一，怕半信半疑且前且却，譬如欲步长安者，未涉程途，先存退怯，空怀慕道之心，终无到家时节。此无他，总于各人本分大事不肯承当故耳。欲得承当个事，非是向外驰求，须信心、佛、众生原无差别，即心即佛，即生即佛；非佛非心，非心非生，心、佛、众生浑然一个，见得的，认得真，这里正好下手。广额云：“我乃千佛中一数，掷刀成佛有甚难者。”昔有僧问一老宿曰：“如何是佛？”宿云：“我要说，恐汝不信。”僧云：“和尚诚言，何敢不信？”宿云：“汝便是佛。”僧有省。今则唤公是佛，公其信耶？否耶？又崔赵公问道钦禅师曰：“弟子欲学道参禅，得么？”钦曰：“参禅学道乃大丈夫事，非将相之所能为。”崔公被此一劄，寝食不安，极力参寻，遂有悟入。今则待公为大丈夫，公其任耶？否耶？果如钦师所命，则参禅甚难；果如老宿所云，则成佛甚易。山野曰：难莫难于放下，而参禅非难易；莫易于成佛，而放下不易。若能难其所易，当下立证法身；若能易其所难，瞥尔扫开藤葛，久久生处渐熟，熟处渐生，抹过难易关头，踏出向上一路，自然凡业净尽，诸障销磨，才叫做不负己灵，不让先圣，不由尘径，不入常流，为俗为真，辊成一片，出世入世，更无两般，特特立地顶天，的的扬今耀古，传灯谱上少渠不得，佛祖位中减伊不能，岂不快哉？岂不快哉？山野这般说话，万语千言，总只为公根性非常，向往诚切，如前所云，断不可忘。有如斯者，不知我公近日于无字话头，亦曾咬得碎，打得破么？如或咬他不碎，打他不破，亦曾于二六时中提得起，放得下么？如或提他不起，只须一个“参”字；如或放他不下，只须一个“进”字。参到参无可参，不消提而自起；进到进无容进，不消放而自下。又何愁咬他不碎，打他不破耶？所可患者，只恐公事繁难，并这话头抛却，未免日俟一日，年待一年，念念因循，时时销铄，将向来觌面嘉言付与居诸俱往，则非公之所以自爱，亦非山野之所以望公也。公其母忘夙愿，而勉加精进，可乎？累牍繁章，似属蛇足。再三筹度，不能无言。地远心长，聊兹代晤，当勿谓三山氏无端寐语也。嗣后因缘，姑以期之异日。

与黄皋思磐城晤时，昙华之菊，茎不满尺，今则金英放矣。别之久，不觉慕之深也。季夏溯舟，居士太忙；今冬佛事，山野不暇。人生阅世大半在忙促中，第不知忙里闲有几人得耶？若能打破此关，不妨通个消息。

与袁宝善江干春色人矣惟是寻芳浯水莫把万紫千红逐目放过令东君笑居士不具眼也。

复无言上座佛首座脱去，自知心伤。大都学道修行，只须趁此精力强健，莫被有为诸法所转。住世一日，干一日事，不可虚度。种种信供，领悉。

上复庆忠老人弟子前月念一日病，痰较之寻常颇重，服药渐就安平。烦执事远来，不觉心伤，背汗自忖：吾师未报之恩，与弟子未了之事，虽是虚生无益，更觉浪死为难。讵曰为道爱身，尚期以身殉道，而不肯以道殉人？弟子今年四十有四矣，白雪临头，清霜染鬓，几欲觅一蒲地以自了，而多众萦缠，去不忍恝。无奈担当个事，得人实难。如侥幸以误后昆，苟且而辱先德，中心自矢，誓不敢为。万一年力稍待，则此衷亦与俱待。又看何时得个就头？冤家仰副吾师之望也。病起拜复，不尽瞻依。

与般若和尚近闻贤弟作大布施，诚为希有，但不知踏断芒鞋，腰咬着米里虫有几人耳？着本图利，即不无，惟愿玉印江头，年年还他一顿。

与林觐伯曲径时蹊，奔趋者众。做官清有守，为僧介而贫，都是世间好事。若能不改故步，则所期于脚根稳当者，前寄赠蒲团，莫教十分疏冷。至于话头一句，姑待面时再劄。

行实乙未小年，两堂首领率众请师叙说行实。师升座云：山僧乃本川垫江曾氏子，自幼业儒，少列黉序，长食馔堂数次，棘围落孙山外。儿时好嬉戏，居恒喜读佛书及先德语录，遇着无意味话，辄欣好不已，乐与缁衣往来，或遘云水高流，款接不忍舍去。一日伏案鸡窗，有僧传得聚云师翁古音，王传至，捧读再三，若醉若醒。继得本师铁老人录、巴掌师录，焚香礼诵，心花顿开。他如诸家之语，入目颇多，而声气不浃。常自矢曰：吾异日当必为聚云儿孙，此志弗可忘也。自著有《闲谈淡语》《日息语》三书，大约皆觑破世情，铎醒幻梦之句。几思顿脱尘网，奈父兄以功名责望甚殷，不能自遂。二十六岁，先慈逝，越三年，家君亦古。大事甫终，便欲离俗，不两月，寇氛四起，逃之半载，室氏病亡，以两儿托之长兄。遂从吊岩山南浙二师祝发，避兵江南，寓忠州东明寺。闻老人卓锡石峰，奉书上候，得老人复字，中有似忍贤座不过之语，读之叹曰：这老汉恁么老婆心切。遂入山参礼，相依半月，被南师强之入黔。值伯兄宦旋，接之入楚。伯兄奉使宪副，将偕入滇，兵阻乃得返蜀。伯兄每谓山僧曰：修行虽善，但出处大事未可草草，有志者不宜然。山僧笑而不答，且谓：兵戈载道，举足有性命之忧，直宜弟兄聚首，躲此劫运。山僧从之。及戊子，同伯兄转南滨，时老人住青山顶。冬月念二夜，堂中笑亭维那梦一人，奇形异状，持黄缎一端来供老人。老人受之，即命亭援笔大书「以此成正觉」五字。亭晨兴述梦以白老人，老人答曰：当必有继佛真乘者来作吾家种草，汝且听之。比午，山僧果至，老人一见乃曰：莫不是曾不波耶？山僧曰：和尚莫眼花。老人发笑，时眉山上座居首位。三日后即安。山僧入堂领个没得话头，终朝咀嚼，老人不许看一文字。眉上座亦不提及一语。幸掌师同住。青山得以功夫，不时请益山僧。又因弱质不能随众，数次辞行。一日，老人普告大众曰：「我辛苦二十余年，今才得个檐担人来，不能容此。我师徒持钵别行。」就是山僧闻此，泪雨如流，跪白老人曰：「某甲断不敢辜负和尚。」老人曰：「汝但莫辜负自己。」从此安心座下，虽鹑衣百结，不知其寒；藜藿三餐，不求其饱。一味塞耳，埋头艰忍万状。苦参两月，了无入处。初则历历明明，目不交睫；继则昏沉渐起，话头亦忘。久则话头现成，竟没巴鼻；后则胸臆慌慌，坐不能坐，行不能行，睡不能睡，饮不能饮，食不能食。昏闷几于欲死，以其状泣白掌师。掌师低首不应，良久征曰：「汝果到此耶？」不久自有消息，快参快参。山僧拌死一回，计自戊子冬月念六日入堂，到己丑念六夜，适亭上座阅录次。

山僧隔案伸首，见严阳尊者问赵州：「一物不将来时如何？」州云：「放下着。」不觉肢节俱解，浑身轻快，乃抚案一下，大笑不止。亭曰：「见个甚么？」山僧蓦与一掌。亭尽力一推，山僧当趋方丈见老人。老人曰：「作么？作么？」山僧抚掌三下，老人曰：「落在甚处？」山僧作舞而出，老人不肯。后二日，随老人掌师山行次，见浮云东西飞度。山僧问曰：「浮云落在何处？」老人向空一指曰：「看。」掌师蓦面一掌，山僧作礼，由是脚根乃得点地。又二日，亭上座举无梦无想主人公机缘问山僧。山僧答已，复令着颂。乃曰：「你答也答得，着也着得，拈颂也拈颂得，只是会不得。」山僧曰：「善能高鉴。」亭上座始述前梦以告山僧，并叙发悟之原。两人巧于相值。山僧曰：「寐语作么？」亭呵呵大笑。又二日，眉上座问曰：「你前此若何？」山僧曰：「大似老鼠钻牛角。」你即今若何？山僧曰：「大似蚊子上铁牛。」眉上座教看古人淆讹公案，山僧拈颂百则进呈老人。老人曰：「用络索作么？」山僧礼拜而退。己丑掌师应凤卫侯之请，山僧许作书记。及到都会，掌师将衣钵付耳庵上座，先期脱去，留偈遗嘱。山僧彼地僧俗请山僧上堂，拈香毕，乃云：“来上座，自遭毒手几回白汗，今日直得当阳举出。”蓦竖拂子云：“直下来也！”大众会么？放下拂子云：“又作么生？”良久震威一喝。山僧通嗣法书上老人。老人复曰：“巴掌那笨汉，既卸担于汝，汝好好担著。”有西脉禅人请住楚之九峰山白云静室。近载出山省觐老人于灵峰，一期入室。老人问及末后句，山僧拟对，老人曰：“不是不是。”迟两期又拟进语，老人曰：“不是不是。”老人引则机缘示山僧，山僧忘寝食者三昼夜一宵。开静后，忽然颖脱。次早进谒老人，老人竟不与语周旋，竟期亦不与语。至夜老人上单，山僧作礼辞出，脚才跨门，老人遽问曰：“末后句作么生？”山僧祗对。翼日老人挝鼓上堂曰：“也大奇，也大奇！末后句妙难思，汝等诸人知么？”那门外汉不是老僧，悄地引则机缘，又争得进门？听吾偈：“全身放下隐山隈，头角才成喜两开展转由吾相分付，雷轰电掣出潜来。”即令山僧秉拂依住一载。山僧因及门颇多，率众北渡荷姚镇台，留居兴龙，开荒弥岁，并不谈及禅道佛法。老人移锡石宝，山僧出江躬礼，不料袁宝善居士恭请开法崇圣，老人仍将衣钵杖拂交代山僧。又有领众代劳，无忘悲愿之嘱。汝等参随已久，须是一番努力，为山僧解担解交，多得几个替代，岂非快事？以上络索述之，惭惶实不可欺，书记存录。