敏树禅师语录卷第一

敏树禅师语录卷第一

嗣法门人　道崇编　道领录住四川垫江县百丈禅院语录崇祯里申年五月十六日师于龙蟠，受阖邑缙绅文学李瞿公诸大护法请，延师至山门。云东西十万，南北八千，山僧到此不涉廖纤。以杖指门云：「门门有路通京国，处处无非是法幢。」便入。

佛殿云：「若道是佛，大似开眼说梦；不道是佛，正若扬声止响。且道恁么，则是不恁么？则是以手加额。」云猫方丈云：「三世诸佛到此全提不起，历代祖师至此又放不下。今日山僧到来，如何施设？」以拄杖卓一卓，喝一喝，云：「喝分金凤子，棒点玉麒麟。

拈疏云：「言言见谛，犹如万派朝东；句句超宗，亦似千流入海。」把住也云：「雾毫端吐放，行也龙蛇空里飞。」若也知得，不须重说。偈言：「如若不知，却请维那宣读。

指座云：「八万四千大宝座，非是山僧熟处，难忘高踏毗卢顶上。行也须亲到一回，始得遂升举。香云此一瓣香，根蟠大地，威音外，叶覆须弥，多宝前，爇向金炉，专为供养。」本师释迦如来，十方诸佛，历代祖师，惟冀虚空廓落，无边际刹土，常将现胜身。次拈香云：「此瓣香，从天降下，则灵苗毓秀；从地涌出，则瑞叶芬芳。」爇向御炉，端为祝延。今上皇帝圣躬万岁万万岁，伏愿三千日月光天德，百亿山河壮帝基。此瓣香抛沙撒土，巴山里带月披星，蜀水间爇向炉中奉为满朝文武、阖国公卿、暨及府州县当道勋贵缙绅、文学本山请主法师耆宿等伏愿：云开岳降，生忠节；雨过河清，出凤麟。此一瓣香，亲遭毒手，冤如海，今日拈来恨未消。爇向炉中，专为供养。前住川北道顺庆府广安州天竹县佛恩堂上传，曹溪南岳临济正宗第三十五世本师破山和尚，用酬法乳之恩。敛衣敷座，上首白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：好第一义，却被维那一椎击得粉碎。众中还有知得落处者么？不妨请来相见。僧问：百丈重兴，慈云普集四众，临筵法雨缤纷。和尚今日开堂，如何是祝圣一句？师云：常将一句无私语，祝赞我皇万万春。进云：一句已承师指示，大阐宗风事若何？师云：天上有星皆拱北，人间无水不朝东。进云：龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。师便喝，僧亦喝，师便打。僧礼退。问：过去百丈则不问，现在百丈乃重新，未审二百丈前后事如何？师云：一个鼻头两孔出气。进云：大转法轮事如何？师云：拄杖头边日月长。进云：如何得心空及第归？师云：头上不点额，脚下跃龙门。师乃云：为众竭力树起栗棘蓬，事不单行，拈个金刚圈，河图洛书不能尽其玄奥。云龙风虎莫能测其端倪，三乘十地闻而胆颤神惊，妙德空生知亦吞声忍气。所以行棒行喝，点破三要三关，一威一怒，指出不迁不二，千途同辙，天得一之以清，万别偕源，地得一之以宁，山川草木尽是意气全彰，楚水吴山无非受用境界，鸢飞鱼跃控佛祖之大机，日炙风吹廓凡圣之正眼。何须福城东际，到此始见文殊楼阁门开，然后方参慈氏。如斯会得不离随处作主，信得及来，岂别遇缘即宗？将一薪火常转根本法轮，用十笏丈应酬香积厨，饭饱飧高眠，人人壁立万仞，归家稳坐，个个常光现前。设或未然，不兔三月为期，煆出铜头铁额，九旬作限，转成凤子龙儿。匝地普天，一一为祥为瑞，堆山积岳，在在兴雨兴云，方报不报之深恩，用酬不酬之厚德。大众正当恁么时，且道开堂祝圣一句，作么生道？海晏河清，一段真风添端色；国泰民安，万年齐唱太平歌。举唐庄宗召兴化至殿，问云：“寡人取中原，收得一宝，只是无人酬价。”化云：“请陛下宝看。”宗以两手舒起幞头，伸两足。化云：“君王之宝，谁敢酬价？”于是庄宗大悦。师云：“庄宗眼空四海，傍若无人。”兴化退己让人，若是山僧则不然。当时若在，即向陛下云：“龙袖拂开全体现象，王行处绝狐踪。”上首结椎云：“谛观法王法，法王法如是。”下座。

上堂僧问：「孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，今日和尚升座，作么生眼界？」师云：「纵横十字。」进云：「狮来象去，乾坤转；兔走乌飞，宇宙旋。」师云：「三尺龙泉光照胆，万人丛里夺高标。」师乃云：「昨夜一声狮子吼，窟中抖擞金毛走；天明满地化麒麟。」分付明州布袋叟：「向道渠侬不等闲，逢人切莫扬家丑。」大众且道：「扬个甚么？」说禅以示灯笼，未必灯笼能听；说道留与露柱，却是露柱点首；不如日午打三更，依旧面南看北斗。下座。

上堂僧问：「法筵龙象众，当观第一义，如何是第一义？」师打云：「天晴日头出。」进云：「和尚据此，释迦老子在何处？」师亦打云：「觌面荐取。」问：「夹山未见船子时如何？」师云：「水向石边流出冷。」进云：「见后如何？」师云：「风从花里过来香。」进云：「见与未见时如何？」师打云：「也须验过始得。」问：「学人生平操得一口青龙利剑，截断天下大宗师门户，不许棒喝交参，机锋转语，未审和尚今日作么生施设？」师云：「祸事！祸事！」师乃云：「杀人不眨眼底，立地成佛，如广额屠儿，日杀千猪千羊，一日向灵山会上飏下屠刀，云：『我是千佛中一数。』世尊云：『如是！如是！』大众，此是前辈成佛榜样。若关云长在百万军中如入无人之境，枭大将首级如探囊中取物，一日在玉泉院里提起刚刀，云：『我是护法中一人。』古德云：『灼然！灼然！』岂非立地成佛，杀人不眨眼底大丈夫？所以道：杀人刀，活人剑，乃上古之风规，亦是今时之枢要。若向言句上会，护生须是杀；不向言句上会，杀尽始安居。值此会得，人人悟证，平常不假一枪一旗，个个圆通，自己奚用一棒一喝？诸仁者，还会么？意气不从天地得，英雄岂借四时推？举古德云：「昨日夜叉头，今朝菩萨面，菩萨与夜叉不隔一毫线。」师云：「据山僧看来，翻手是云，覆手是雨，古人恁么道，也是画蛇添足。何故？把手相牵行不得，唯人自肯乃方亲。」下座。

上堂，僧问：“升堂说法即不问，钓竿下处意如何？”师打云：“前滩烟浪里，别有好金鳞。”进云：“轻轻点破无明窟，堂堂现出本来人。”师复打云：“开门放出郎当汉，脑后分明欠一锥。”师乃云：“学道休参卤莽禅，逢人要识此根源。当机觌面还相委，脱骨换胎始契先。出矿纯金重煆炼，离山美玉用钻研。看来至宝非容易，不是依稀了目前。”举梁武帝见达磨大师，问云：“如何是圣谛第一义？”磨云：“廓然无圣。”帝云：“对朕者谁？”磨云：“不识。”帝不契。师云：“梁武帝虽然顶门具眼，不识脑后见腮。达磨大师纵使言中有响，那觉句里藏锋？不免中间放开一线道。”怎奈梁武帝当面错过。据山僧正眼观来，天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。何故？不是弄潮人，争得潮中意！喝一喝，下座。

弥陀圣诞日上堂，僧问：「山呈瑞雪，狮子颦呻。狮子颦呻即不问，如何是当阳一句？」师打云：「曲不藏直。」进云：「杖拨烟霞去，红日海门东。」师云：「点即不到。」问：「昔日世尊拈花，今日和尚拈棒，且道是同是别？」师云：「一彩两赛。」师乃云：「弥陀降诞是今朝，一朵青莲涌碧涛，满地馨香舒瑞彩，毫光照破紫金鳌。如是则净土周沙界，云何独指西？所以道：但能存一念，处处是菩提。今日清闻居士发菩提心，特请山僧升座举扬妙法。盖谓诸佛出世，无非为一大事因缘，要使四生六道、十圣三贤、蜎飞蠕动、有情无情，各各悟本来面目，人人契证平常心，超三界以腾今，历千劫而跃古。以拄杖竖起云：「大众见么？」复以拄杖卓一卓云：「大众闻么？」如其问：「见分明，便知净土在心田，非近非远，弥陀即性海，无古无今。」卓拄杖下座。

新建百丈禅院上堂，僧问：“百丈鼎新陈何祥瑞？”师云：“横开不在春枝上。”进云：“层峦耸翠，人灵杰。”师打云：“别有风光一段奇。”问：“乾坤转在微尘里，如何是万象收归一镜中？”师打云：“蟭螟眼里三千界。”问：“岳阳气转，黄鹤神传，未审百丈今日将何所传？”师云：“海底金乌天上日。”进云：“恁么则随波逐浪转。”师打云：“眼中童子面前人。”师乃云：“前百丈道‘不落因果，堕野狐’，五百生后，百丈道‘不昧因果，脱野狐’，五百生。今日新百丈，也不落，也不昧，贵脱野狐身，只教普天下人一个个如狮子游行，不求伴侣，壮士展臂，岂借他力，全承此段威光，不在别处流转。所以道：‘有时拈起也乾坤失色，放下也海晏河清。’大众且道，不拈不放，又作么生？”喝一喝云：“一声平地如雷震，百丈堂前阐祖风。”下座。

上堂僧问：「十五日已前，十五日已后，即不问，正当十五日事若何？」师云：「草枯鹰眼疾。」进云：「即今又作么生？」师云：「雪尽马蹄轻。」师乃云：「顶门具眼，千圣立在下风；脑后见腮，十方从此坐断。密行一步，变大地作黄金；转身一着，搅长河为酥酪。到这里发大妙用，揭示通天作略，显大智力，运筹跨海神机。一任孤迥迥，不与万法为侣；俏巍巍，岂与千圣同途？正好朝打三千，未免南山起云；暮打八百，依旧北山下雨。大众且道：山僧拄杖子，为伊赏罚分明，也为汝据款结案也？速道！速道！」众皆默然。师喝一喝，举雪峰在德山作饭头，一日饭迟晒饭巾次，见德山托钵自法堂便问云：「钟未鸣，鼓未响，老汉托钵向甚么处去？」山便归方丈。雪峰举似岩头，头云：「大小德山未会末后句。」在山闻，令侍者叫岩头去问：「汝不肯老僧那头密启其意？」山便休。至来日升堂，果与寻常不同。头至僧堂前抚掌大笑云：「且喜老汉会末后句，他后天下人不奈伊何。」虽然如是，只有三年。师云：「德山老汉虽是明修栈道，暗度陈仓，雪峰不免矢上加尖，一场败缺。纵使岩头夺转枪旗，就窠打劫，也是贼身败露。若是山僧则不然，或有人来问末后句，只向他道：「汝只见锥头利，不见凿头方。」待他拟议，正好劈脊乱棒打出。不惟与天下衲僧抽钉拔楔，亦且与德山老汉出身有地也！」喝一喝，卓拄杖下座。

腊八日，众戒子请上堂。师云：六年草里冷坐，刚被明星刺破，打失一只眼睛，至今反成话堕，遗累后代。儿孙齐来拽石推磨，道转根本法轮，只是无人唱和。惊起木人抚掌，引得石女讴歌。且道甚么曲调？可怜当面错过。若向这里荐得，始识雪山证果。其或未然，试听老僧安妥。已如是者，掉臂有分；未如是者，引出付戒传衣。下座。

万峰专长破和尚送衣上堂，僧问：“如何是灯？”灯续焰句。师云：“拄杖点开云里日。”进云：“且喜桂子联芳，风飘云外去也。”师云：“伫看庭前一袭香。”师乃云：“递代相承，宝服披，人天从此尽瞻依。如云普覆虚空界，金色头陀笑落晖。诸仁者，若然如是，则知佛佛授手，惟授此心；祖祖相传，惟传此妙。既知此心，方知此妙。此心此妙，亦不在内，又不在外，不在中间。且道传个甚么？授个甚么？”目顾左右云：“还家尽是儿孙事，祖父从来不出门。”大众若向这里荐得，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。苟或未然，少室岩前金凤舞，雄山顶上玉龙飞。下座。

上堂，僧问：“临济具三玄三要，三玄即不问，如何是三？”▆▆师云：“从头问将来。”进云：“如何是第一要？”师云：“夜深出户看明月，来相照。”进云：“如何是第二要？”师云：“穿衣并吃饭，屙屎与放尿。”进云：“如何是第三要？”师云：“拈起拄杖子，打破嵩山灶。”僧礼拜。师云：“碎。”问佛法事即不问，如何是阳和一句？师云：“岭上梅花先递信。”进云：“是则是，红日照穿湘水碧，白云堆绽楚山青。”师打云：“经天须是出头人。”问：“恁么也不得，不恁么也不得，然么不恁么总不得，毕竟如何？”师云：“宝镜莹光开玉匣。”进云：“一般清意味，料得少人知。”师卓杖云：“桂花沉影入金瓯。”僧礼拜。举僧问：“长庆众手淘金，谁是得者？”庆云：“有伎俩者得。”又云：“学人还得也无？”庆云：“太远在。”师云：“若是山僧则不然，设有人问‘众手淘金，谁是得者’，即向他道：‘农人移片磉，磉下得黄金。’”下座。

除夕上堂问：「三十日到来即不问，到家一句作么生？」师和声便打。问：「凤历已颁，天子地万景咸归，百丈堂二句俱不问，如何是春信传梅一句？」师云：「依稀似曲才堪听。」进云：「意作么生？」师云：「又被风吹别调中。」问：「地一声金石吼，森罗万象悉同参，如何是物外事？」师云：「手执夜明符，几个知天晓。」进云：「水流花落随体转，在处溪山共一天。」师云：「你在那里荐得？」进云：「在这里。」师打云：「莫向窠臼里讨僧礼拜。」师乃云：「年穷月尽，城上已吹新岁角；腊去春回，窗前犹点旧年灯。到这里彼此不分，拈起也吒吒沙沙，物我一如；放下也历历落落，只得来去自由，处处真风遍野，纵横无碍，人人意气盈眸。何须打锁敲枷，便是出尘阶堑。大众且腊月三十到来，作么生是谢岁一句？」良久，喝一喝云：「爆竹一声催腊去，梅花几点送春来。」下座。

元旦上堂问旧岁已去，新岁到来，且道旧与新是同是别？师云：杖头不涉阴阳地，河山草木尽皆春。进云：恁么则新年新气象，古佛古家风？师云：石压笋斜出，岩悬花倒生。问时值新春意若何？师云：四五百条花柳巷。进云：如是则有意气时添意气？师云：二三千处管弦楼。师乃云：天中之天大，即高而无上；圣中之圣广，则厚而有余。恩及泉石，林下将何图报？德彼苍生，人间信转法轮。祖日重辉，不惟八表玲珑，帝道遐昌，亦且四夷拱伏。弓悬壁上，齐歌舜智尧仁；戈卸甲收，尽乐禹世汤业。一理圆处，千理万理俱圆；一机彻时，千机万机透彻。正所谓四海晏然，国有祯祥之瑞；六合弥清，门无异术之符。大众正与么时，还有不威而严、无为而化者么？良久云：鸿钧妙力先天地，覆载恩归大圣人。拍禅床，下座。

解制上堂。全结全解。何须画地为牢？或纵或夺，不必制绳作界。无利益处，早以无绳自缚；有大用时，便得纵横自在。一去一来，人人掌握灵珠；一韬一略，个个眉舒。紫电到只地位，七通八达。正如俊鹰快鹞，右旋左转；如龙若虎，布雨兴云。破佛祖之重围，拄地撑天，廓圣凡之要路，可为庆快。何谓红霞穿碧海，白日绕须弥？举世尊与帝释游行，遂以手指地云：“此处宜建梵刹。”帝释将一茎草插在地上云：“建梵刹已竟。”世尊大笑。师云：“世尊指处，正是酒逢知己饮；帝释会处，亦是诗向会人吟。”伶俐衲僧，若向此会得，一茎草上现出琼楼玉殿；苟或未然，琼楼玉殿被一茎草覆却。何故知音不必频频举？达者须知暗里惊，下座。

(龙泉邑中华嗣法门人道崇敬刊本师和尚语录第一卷康熙戊辰蒲月，贵阳黔灵山弘福寺识)