敏树禅师语录卷第四

敏树禅师语录卷第四

嗣法门人　道崇编　道领录住四川遵义府海龙山古龙禅院语录》

顺治十六年十月十五日师受阖郡绅衿诸大护法暨本山耆宿硕德等请延。

师至山门，云：“泼天门户，八字打开，大地全该，十方独步。”喝一喝，云：“宾主历然，更无回互。”便入。

佛殿万善云臻还识佛么一华百亿国一国一释迦拈起坐具大展三拜。

方丈诸大善知识，据此位中，贵图罗龙打凤，古龙新长老到来，更不钉椿摇橹，只可向毒蛇头上抓痒，猛虎颔下解铃。何故？喝一喝。

上堂指座云：昔日闻此山，今朝登此座。敢问大众，且道是同是别？出头天外，看谁是我般人？遂升，拈香祝圣毕。次拈香云：此瓣香，第五回拈出，爇向炉中供养双桂堂上本师破山和尚，用酬法乳之恩。敛衣敷座，白椎竟。师云：灵峰高挺，鹤不停机。古木参差，林栖彩凤。今日山僧拨转法轮，还有鹤不停机者么？不妨出来相见。僧问：如何是出格一句？师云：雪山高耸似银屏。进云：此意如何？师云：草鞋踏着寒。问：如何是向上事？师云：夫子不识字。进云：必定如何？师云：达磨不会禅。问：如何是海中龙？师云：洪水滔天。进云：如何是龙中海？师云：风恬浪静。师乃云：不驾扁舟上钓台，海山深处起云雷。垂钩千尺无余事，直钓狞龙出海来。且道出后作么生？岂不闻云从龙，风从虎。圣人出而万物睹。目视左右，震威一喝云：昔日瞿昙却较些子，今日古龙又且不然。何故？慈风荡荡播今古，遍界歌谣祝圣君。卓拄杖下座。

上堂僧问：学道未成时如何？师云：好向深潭隐。进云：学道已成时如何？师云：方堪出海来。进云：化龙则且止，今日相庆事如何？师云：日下彩云浮。僧礼拜。师乃云：建法幢，立宗旨，须是出格人，方明向上事。要知向上事，还他出格人。今朝空谷上座特来古龙山中，▆酬法要，恭请山僧高升此座。自揣从来不开生药铺，单单岂卖死猫头？不如本分，非针炙触着还他白汗流。虽然如是，盖缘我万峰老和尚有一则未了公案，不免拈出为诸人了却。且道如何是未了公案？以拄杖竖起云：问取空谷上座，卓一卓下座。

上堂，僧问：“如何是正法眼藏？”师云：“杖头有眼，明如日。”师乃云：“细雨霏霏，和风袅袅，春回天地，无限江山锦绣，暖到人间。经时草木新辉，柳眼陌上舒金，梅枝陇头吐玉。顶冠着履，人人共荷皇恩；含齿载发，个个均蒙治化。俊鹰快鹞，同明本地风光；起凤腾蛟，齐乐升平世业。蝌蚪文章，触发神机妙用；雕虫小篆，何曾昧却天真？木童鼓掌，拍拍原非别调；石女讴歌，声声和出嘉音。大众闻么？不是老僧鼓弄唇舌！今朝天衢戒徒入山，请山僧升堂拨正初机眼目。烹金琢玉，须资作者钳锤；荷教扶宗，必须本分兄弟。虽然如是，且道脱略乾坤，格外垂手一句，又作么生？”卓杖云：“自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。”下座。

上堂，僧问：“者事如珠走盘，易不如珠走盘难？”师云：“包赃叫屈。”汉进云：“盘珠走后，又如何？”师云：“山河岂在镜中观。”进云：“三世诸佛亦在里许。”师云：“你在甚么处见三世诸佛？”僧一喝，师一喝。进云：“亦是痛处着锥。”师云：“正要你知痛痒始得。”问：“有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，句归何处？”师举拄杖示云：“且道有句无句。”进云：“有无不立。”师云：“此句何来？”僧作礼，师便打。乃以拄杖卓一卓，喝一喝，云：“不明向上者一着关捩子的人，犹如演若达多怖头狂走，岂有是哉！”所以老僧今日指出重重关捩，如诸佛智慧甚深无量，难解难入，一切声闻辟支佛所不能知。何况今日人人智慧现前，岂不高出声闻小果一头地也？若信得及目前关捩，则信得自己关捩。何以为目前关捩？便是铁铸关前，举步登高易，未透赵州关者，此心放下难。而到飞虎关头，桥断路穷，别通消息始得。然虽如是，悬岩撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。下座。

上堂僧问：如何是心灯长不夜？师云：亘古分明。进云：物情皆有么？师云：阿谁欠少？进云：为甚么分十二类众生？师云：一切惟心造。问：父母未生前，在甚么处安身？师云：名不得，状不得。进云：既出母胎，即今又在何处？师云：春烟笼翠柳，淡月晓琼梅。乃云：奇哉奇哉！昨夜朔风起，人人彻骨髓，分明好境界，拈出对人举。举举举步不离脚跟下，众生心佛无差互。下座。

元宵上堂，僧问：“人人庆贺元宵节，何故雨打上元灯？”师云：“天散雨花，人不识。”进云：“意旨如何？”师云：“今夜星桥铁锁开。”乃云：“年年佳节庆元宵，露柱灯笼话寂寥。惟有古龙分外别，杖头明月指人高。”竖起云：“见么？有眼者通身见之不及。”卓杖云：“闻么？有耳者通身闻之不及。”既是见闻不及，因甚么年年元宵，处处灯火？只为分明易反，令所得迟，故作世谛玩赏，不能心花发明，所以十个五双，依旧当面错过，终不免暗尘随马去，明月逐人来。若向者里会得，人人手执夜明符，个个知天晓。鹤颈自长，凫颈自短；松直棘曲，鹄白乌玄。头头显露，物物明心。玩灯元是赏灯者，灯火相传直到今。更有一般亲切处，分明千古上传灯遍界，一花开五叶，枝枝香报太平春。下座。

上堂，僧问：“如何是第一谛？”师云：“檐前雨，滴滴进云。”如何是第二谛？师云：“耳听明，历历进云。”如何是第三谛？师云：“打破旧乾坤，当下狂心息。”问：“如何是宾中主？”师云：“堂内自打鼓。”进云：“如何是主中宾？”师云：“草鞋脚底尘。”进云：“如何是宾中宾？”师云：“骑牛过孟津。”进云：“如何是主中主？”师打云：“杖头荐取。”进云：“宾主不立时如何？”师一喝，云：“不识好恶，乃卓杖一喝。”佛法本无启口，何故自扬家丑？分明棒喝交参，举处令人知有。所以云门道：“举不顾即差互，拟思量何劫悟。”大众且道：“悟个甚么？”若向者里会得，个个超宗越格，人人耀古腾今，直教文殊普贤擎拳合掌，释迦弥勒互相酬唱，正好向举起处承当，妙悟处担荷，便是百尺竿头，更须进步。不惟异日变化飞腾，云雷相送，直到龙门兴波作浪有分。虽然如是，且末后一句又作么生？顿看头角腾新，望稳上云霄万里，高下座。

上堂，僧问：“如何是古龙家风？”师云：“云飞山有势，问世尊升座，文殊拍椎。意如何？”师云：“好段真风。”进云：“拍椎下座，谁是谁非？”师云：“分身两处看。”乃云：“上根利智者，向一转语中，端的一见一切见，一真一切真。孤峰顶上横行，十字街头纵步，不妨闹市里垂手，禅床上打眠。头头物物，全身刹刹尘尘，大用彻开，顶门正眼，电卷星驰。一明一切明，一悟一切悟。天上人间，拨着冰消瓦解，目前无对待，物外有玄机。一尘飞而翳天朗耀，一芥入而覆地乘阴。独步大方，纵横无碍，与三世诸佛无二无别。一切贤圣无彼无此，汝等诸人，作么生话会？不向海龙山上看，桃源拟在武陵溪下座。

上堂。海龙山上，通天彻地；少室峰前，立雪成滞。若以眼见，佛祖觑之不及；若以耳闻，海口赞之不尽。所以善财参德云比丘于妙高峰顶，不见；后于别峰相见，已落第二义也。若向者里恁么去，则千人万人，罗笼不住，方为英俊衲僧，参方上士。如或不然，空游山水，百无所能，正好来吃老僧痛棒，致令直下桶底顿脱，三界平沉，得个休歇，便是安乐自在法门也。大众，正当恁么时，祝圣一句，作么生道？惟祝一人常有庆，民歌四海乐无穷。下座。

复住万县慈云禅院语录康熙八年三月初七日。

山门师云：「一去一回，个个脚跟点地；随放随收，人人鼻孔辽天。如何是入门一句？」世代紫霞朝帝阙，长留玉笏镇山门，拽杖便入。

佛殿云：「佛耶？法耶？本无二路。圣耶？贤耶？岂有两般者？里还有共相证据者么？」黄金殿上重相会，白玉阶前话旧时。

方丈云去岁从兹别今朝仍复来去来惟不异拨转正眼开。

上堂拈香祝圣毕次拈香云：「此一瓣香第六回拈出，爇向炉中供养双桂堂上本师破山老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座，白椎竟。师云：「众中莫有解吞栗棘蓬，跳出金刚圈者么？不妨通个消息。」僧问：「慈云堂上大炉韝，烹佛祖炼圣凡，还有奇特么？」师云：「镬汤中龙吟，炉焰中虎啸。」进云：「如何是未出方丈一句？」师云：「龙蟠虎踞。」乃举杖云：「见么？若以此见，我载华狱而不重。」卓杖云：「闻么？若以此闻，我振河海而不泄。」既然不重不泄，然山之至高，内有重峦叠嶂，峭壁悬岩，而高不可穷，中藏狮子巨兽，故曰：「峨峨兮若泰山。」水之至深者，内有四溟九渊，浩渺洪波，深不可测，能容千里蛟龙之神鲸，故曰：「洋洋乎若江海。」便是山水之奇特，而动静不忘于其间也，故曰：「智者乐山，仁者乐水。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。」未免诸人各见一边，不能融通一体，以为全机大用，触处现成。能知天地之穷通，便识山水之佳趣。欲画山觌面，那容眨眼观？欲画水当机，何处可相委？只此山水，诚然画便得无穷大宝价。还有不落意下，丹青高出僧繇一头地者么？若也高出宇宙，纵横天外，看乾坤尽在画图中。结椎下座。

上堂不昧当年成道期，因知最上露玄机。声名自是冠天下，世代褒封见紫泥。云门道北斗里藏身，殊不知一步阔，一步行行有见道之门；一层深，一层处处有出身之路。何以故？观音有三十二应，凡有所求，必获如意。若高悬古镜，列万象于台前，一见一切见；横按莫邪，截群机于句下，一闻一切闻。仍是老僧开作家炉鞴，演格外之真风，奋佛祖之钳锤，绍圆明之宗范。直得如天普盖，头头显露；似地普擎，物物全彰。正恁么时，一句如何道？五色祥麟生盛日，九重丹凤到天庭。下座。

上堂僧问：「如何是慈云境？」师云：「日色乍回，春信暖。」进云：「如何是慈云人？」师云：「山僧杖拨，岭头青。」乃云：「祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。若如是印印石，而真参实悟，人来亦与他一印印定。若如是印印泥，打破疑团，者来亦与他一印印定。若如是印印空，而虚空粉碎，大地平沉，者来亦与他一印印定。若如是印印水，而活鱍无碍，纵横自在，者来亦与他一印印定。大众且道，四印之中，还有透出无疑，越格超宗者么？若有，始信百年三万六千朝返复，原来是这汉。若无，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。还有不离世间，不求兔角者么？出来与老僧道！若无，不免老僧自道去也。良久云：「非但我今俱合，煞恒沙诸佛体皆同。」下座。

上堂腰包万里到台山，答者前三与后三。今日大疑方有悟，一轮明月照寒潭。所谓大疑必有大悟，小疑必有小悟，不疑不悟，且作么生是悟处？净裸裸脱尘情，赤洒洒无盖覆。莫道见月休观指，归家罢问程者么？到者里，郁蒸无处避，觌体相同。熏风自南来，披襟独得。何以故？一月普现一切水，一切水月一月。摄诸佛法身入我性，我性同共如来合。仔细检点将来，只悟得如来禅，未悟祖师禅。何为祖师禅？岂不闻仰山问香岩云：“近闻老兄有所悟入处，别道一句来看。”香岩云：“去年穷未是穷，今年穷实是穷。去年穷有卓锥之地，今年穷锥也无。”仰山云：“老兄只悟得如来禅，未悟祖师禅。”在岩云：“吾有一机，瞬目视伊。若人不会，更唤沙弥。”仰山云：“且喜老兄悟得祖师禅也。”师云：“祖师禅与如来禅相去几何？”呵呵，如来禅父母未生前，祖师禅红尘井底烟。且道今时人与古时人是同是别？若也道出，即是大疑，决有大悟处；若道不出，且作么是大悟处？昨日高吟：“秋色里，金英陶菊满东篱。”卓拄杖下座。

上堂，僧问：“如何是临济金刚剑？”师云：“截断众流。”进云：“截断众流则且置，如何是杨岐栗棘蓬？”师云：“汝还解吞么？”僧便喝，师云：“好！”一喝落在甚么处？僧又喝，师便打。进云：“轻轻蹑足龙门过，惹得春风动地来。”师云：“一钓便上。”乃云：“临济金刚剑，杨岐栗棘蓬。若人亲荐得，无处不宗风。老僧今日升堂，恁么直指根源，为后人出个手眼。若向者里会得，豁开户牖，明明古镜高悬，光射斗牛，凛凛太阿横按。拈拄杖云：大众还识临济金刚剑么？斩钉截铁，锋铓露，杀活临机不让人。下座。

上堂，僧问：“如何是进之无退之有？”师云：“轻烟争弄柳。”进云：“不进不退，又如何？”师云：“薄雪始惊梅。”问：“如何是清气？”师云：“来来往往观花月。”进云：“如何是浊气？”师云：“时时犬吠洞中春。”乃云：“山僧今日升堂，无法可说。欲将诸子百家说来，又是古人糟粕；要将一大藏教说来，又是陈年故纸；拟将千百则公案说来，又是斩不断葛藤。恁么举似诸仁者，也是杜鹃啼在深花里。到此无说处，不如对拄杖子所说。”遂拈拄杖子，卓一卓云：“拄杖子随行随住，各随所安。”下座。

上堂师以拄杖卓一卓云：「会么？三世诸佛，历代祖师，天下老和尚，都向者拄杖头上放大光明，助发实相无相妙义。大众值此，若能会得，拈起也万境全彰，放下也一尘不立。」喝一喝，下座。

上堂僧问：「七处征心即不问，八还辨见是如何？」师云：「悲风吹出千山外。」进云：「四大俱幻境，真空对谁宣？」师云：「流水长谈万古空。」乃云：「不萌枝上解辨春秋，既是不萌枝，安有解辨春秋？想是大雪纷纷下，何人识此时？一阳来复日斜开，三两枝。所以无影山前光吞日月，既是无影，焉有光吞？莫不是东方之既白？天地分其黑漆桶尽掀翻，山河都照彻。且道彻个什么？石头瓦砾如来境，不碍金刚正眼明。举赵州和尚因僧问：「如何是道？」州云：「墙下底。」僧云：「我不问者个道。」州云：「你问那个道？」进云：「我问大道。」州云：「大道透长安。」师云：「者僧问处，贪观前途，错过当面。赵州答处，犹如含元宫里指路出长安。若是山僧则不然，若问如何是道，向他道：春到桃花红十里，满眶草色绿千山。」下座。

过龙门寺，请上堂。僧问：“如何是龙门境？”师云：“年年三月桃花浪。”进云：“如何是境中人？”师云：“日日双眉不堕尘。”进云：“恁么八字打开，无回互？”师云：“不入惊人浪，难逢称意鱼。”乃云：“不到龙门院里，安知浪暖桃花？既知浪暖桃花，深入龙门院里。汝诸人到者里，还会得么？若会得，不惟布缦天网，打冲浪金鳞，始识临济三玄三要，四料拣，四宾主，四喝八棒，辨魔拣异，正眼分明，不致月巢鹤睡千年梦，雪屋人迷一色功。然虽如是，此犹是化门边事。且龙门今日一句，作么生道？”五色云中观彩凤，九重天上看飞龙。喝一喝，下座。

上堂，诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无量诸佛而得道法，今日却在山僧手中当阳抛出，辉天鉴地，耀古腾今。不惟拈花微笑，断臂安心，一一印可，如龙得水，似虎靠山，活鱍鱍无拘束，脱洒洒无挂碍，方能拨转机轮，弘扬祖道。只如灯灯续焰，叶叶联芳，一句又如何道？紫衣着处，君恩重；黄榜开时，御墨鲜。下座。

上堂，转得山河为自己，观来此道无穷极。而今自己转山河，大笑乾坤通彻底。山河原在天眼里，法身清净等虚空，应物现形，水月中狮吼一声，芳草绿，缘回处处百花红。呵呵，大笑下座。

住贵州大兴禅寺语录康熙九年十二月初一日湘颖门人请。

上堂僧问：「从上宗乘即不问，三玄三要，请师宣。」师云：「逐一问将来。」进云：「如何是第一玄？」师云：「藕丝孔里大鹏翾。」进云：「如何是第二玄？」师云：「石虎山中抱月眠。」进云：「如何是第三玄？」师云：「三千刹海任同船。」进云：「如何是第一要？」师云：「草上虾蟆休要跳。」进云：「如何是第二要？」师云：「眼里瞳人拍掌笑。」进云：「如何是第三要？」师云：「清风明月常相照。」进云：「玄要已蒙师指示，望垂说法利人天。」师云：「礼拜着。」乃云：「所谓远问近对，无非妄情卜度，举东明西，犹涉意识廉纤。到者里，不可以智知，不可以意识。何以故？有时拈起也，一人高拱无为，十方坐断；有时放下也，万民欣歌有道，四海无虞。不惟封疆万里，眼盖乾坤，且超凡入圣。一句作么生道？过现未来同种智，万象森罗笑点头。掷拄杖，下座。

上堂挥拂子，云：“大众认作拂子，正是逐色随声到者里。若也会得，见色闻声，不妨百花丛里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香。”以拂子击案云：“到者里，方见今日上元佳节一段风光，火树银花，星桥夜月，户户歌声，家家弦管。其或未然，一曲两曲，无人会。雨过夜塘春水深，下座。

上堂举杖召众云：「见么？若以眼见，文殊于此现身。以拄杖卓一卓，云：『闻么？若以耳闻，观音于此应迹。』何故蜀魄连霄叫，鵽鸠长夜啼？圆通门大启，何事隔云霓？不以色相见，不以音声求。还有透出声色者么？若也透出，白玉池中蛙击鼓，青山云里鸟吹箫。苟或未然，蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。」卓拄杖，下座。

解制上堂，诸仁者，休去，歇去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。若向这里会得，头头道合，法法归真，以大圆觉伽蓝为我身心安居，平等性智，一事圆，千事万，事齐圆，一理悟，千理万理齐悟。然虽如是，更有临行一偈，为众举似：「杨花落尽子规啼，徐步他山，水共溪行，脚不开如是眼，草鞋终被石头欺。」下座。

(楚南辰溪邑大岐嗣法门人照现敬刊》

本师和尚语录第四卷康熙戊辰蒲月，贵阳黔灵山弘福寺识。

西湖汤　振先镌　俊公书)