雪关禅师语录卷之十

雪关禅师语录卷之十

门人成峦录法孙开诇编尺牍答杭州黄海岸司理(附来书)博山钵袋子久付堂头，今虎林大众跂望法雨，正恐一脚踏破，洞水逆流耳。无齿大虫拦街打坐，应有不惜身命汉子夺却项下金铃也。万象渴仰，惟飞锡蚤临，莫道我无佛法与人，便闭门打睡也。菲仪修候，并▆录存。

三家村里唱几句蛮歌野曲，若推向十字街头，便露出杜撰手脚。此行为云栖扫塔，实副本怀。他则非杖笠所之，舟次捧翰教，知大居士一片婆心，原欲接寿昌此脉，洞水逆流。第年来赢病愈侵，应酬不及，虎林高衲如云，明公盛集，向上机筹大有人，东提西唱，似不必骈拇汉，更出标指也。幸为曲施权巧转语，善辞或图共酌名泉，借轩帷入山，罄数日之谭，此为鄙望，余容面对光风，极领欬唾，他不赘。

答瓶匋闻大师(附来书)去夏辱慈爱殷勤，俾印折福不少归，即一病濒死，迄今犹未全愈。然每从往来衲子得吾师法席隆盛，化道洋溢之信，殊慰病怀。启者，祖庭秋晚，魔外侵疆，谅非祖令高提声光借甚者，不能镇挽也。兹幸元公公祖集生先生洎武林荐绅长者居士，一时云龙风虎，仰重吾师，欲屈慈云东覆，布濩群生。谨择江干大慈山虎跑寺，乃寰中老祖开山，曾感猛虎输泉，赵州执帚，遂令说丈行尺之话遍天下。顾此道场，非博山冢嫡，又安能继席哉？切愿玉殿开封，金针密度，令浙西夜半正明，帘外转身一步，何幸如之！临楮曷胜西瞩。

去夏得扳慈锡光照一丘，至今松杉之上犹挂法云。濒行曾告以云栖扫塔之情，缘两山众务繁琐，遂尔愆期。今开岁出门，舟次瀫水，忽辱来翰，展读如金光远瞩，辉我眉端。第此行办香展，敬不昧为饮水知源，亦惟绕匝绳床，面聆謦欬。其他则非本怀也，促笔不庄。

答西溪古德法师(附来书)不晤道颜久矣。每有人自博山来，必询定动，知宗风大震，不减当年，清约肃然，光逾旧制。江西再见一马驹矣！喜踊！喜踊！此方宰官居士，久渴醍醐，今专人敦请，想吾兄大慈，宁不悲悯而普其法化耶？如慧光垂照，岂止草泽增辉？謦欬之间，将见祖灯转炽矣。

连年唱扫塔之行，无那两山牵绊，今开岁径来将度瀫水，忽接尊翰，如玉毫一道飞照孤蓬，欣慰何已？第此行瓣香，原为五云拈出，惟有策杖西溪，饫闻法教，一腔倾渴之诚，此外却不敢闻命也。趋教有日，布谢无言。

复李西有太宰客秋慈遍禅人归接翰贶，愧喜交集。大居士端居大光明藏，想日用事善自偶谐，自不违时失候。其他多三昧，虽差别各殊。昔人谓得用随宜，即便休。若更不断丝头，终被人哄入行铺搬骨董。不了明公原晓事人，野衲何敢寱语。

复钱坤诚居士读社告信，居士荷鹫峰之嘱累，树毗耶之灯幢，开六堂转大法轮。先戒如筑墠，弘教如庀材，祖灯如堂皇，卫生如浆脯，忏摩如浣濯，净业如床蓐。譬善治生者，缺一事则用不彀；骈众美而屋乃润。此杂花之所圆演，永明之所统归。居士从源疏派，接树遮阴，则是构深得云栖家法。然须择行解兼傋，始能典其事。以执耳之人，非止匡辅大教，亦乃裨赞王化。恐时师僻习焉，足以振闳大之举。然虽如是，设有个一不立，六不收底，来问居士入社未审，安置他在那个堂？好想眼具缁素，勘辨龙蛇，一点瞒公不得。但不知谁是其人，幸有以报我。

复沈彦威中丞虎跑一度，将谓台从复枉生柴，怕猛火也要大家逼手，如击布鼓相似，先须紧鞔密钉，而后响逾重垣。居士若道我性急作么？则雪关呵呵大笑，放下双槌，更不重挝也。公又如何酬机发问。

与钱从卓宪副云栖先师翁道全德傋千圣同行，薄劣之姿安足揄美？蒙大居士见委，当竭愚力以副授简盛心。第脚下儿孙无自撰塔铭之理，若改一题目补篇行状亦可。如台谕，自当添入印法弟子为莲宗拔帜嘉选耳。

与钱机山相国台车一顾，清谈半日。虽华严之机缘，郑公顿契；黄檗之旨趣，裴相知归。较大居士，此晷风光，似亦不减功名富贵。是顺缘公也，尽尝滋味；忧畏患难，是逆境公也，无不经历。此际肯一齐看破，顿然放下，提起这着做去。譬剥芭蕉，心自露矣。况是品地完全，真醇合道，果体究紧切，无斯须放空处。昨云将谓远，原来近，却被道著。然可作悟谶，猛着精彩，伫听捷音。冗笔不庄。

与徐太玉太史五云枉顾，又得一宿深谭。较鼓山更有风光。别后想正眼顿开，惑路辨清。其工夫可直捷而入，知不靠倒壁观。老子不休也。在虎跑日，与衲子切磋陶汰。如飓毋风消，鲸波势息。惟有下万丈深潭，探取骊颔，似难其人耳。且别选一室，颜曰炊香阁。更与居士中有血性者，痛加钳锤。觉近日许多口头禅，一齐捉败。后来缁白如云，使宗门不乱，旗鼓标帜有在，世亦佛法之幸。独不能时与大居士握尘凭陵，论向上事为快意。然亦打鼓相贺，等候多时。公当猛省一决也。

与岳衡山杭州郡牧到武林，即游春风化日中。况虎跑得借榻安禅，无非呵护之力。然法喜唱酬，其一腔属望之情，还须上上根人当机领荷。想大居士以公庭为道场，躬勤惠政，德感人天。肯参此末后句，如壮夫伸臂，似不难其力耳。

与许云宾宁波郡牧大居士能于朱绂场中作善知识，宽平为政，便是福星。清耿但愿就路还乡，二六时中紧把绳头，看个主人公落处。忽然云开日出，雨过山青，便好抚掌大笑。赵悦道：“闻雷真个撞染耳。

复董治声文学文章如做茧，脱此软壳，须有异人，不然裹却一生，秪成学问边事。居士伟哲，非常能儒佛两办，则出人头地远矣。昨对尘次，偶及不肯，非断断要人如此。以挽近师资弄成套索，学者多爱人肯，怕人不肯，即师家亦喜人顺，不喜人触。审如此，则择法眼了无足凭。若真是个铁汉子，他自知分晓。肯与不肯是两头话，坐断双关，别寻活路，直得千机顿发，一事无干。若到此个地位，决不比山蛮社拗，任天下老宿，肯亦得，不肯亦得，肯不肯亦得。果能裂破老僧圈缋，跳出亦好，不跳出亦好，跳出不跳出亦好，不必问人，秪消自家断案可也。

与方肃之太史闻大居士近家，秣陵野衲亦驻锡虎林，衣带不遥，每思玄度，虽闲情相忆，不难乘兴剡溪，然向上人自有向上机，寒暄事似不烦于屑屑。曩先师以馆阁相期，政谓今日可膺灵山付嘱之任，然付嘱者必知法而后能护法，不然徒护外而忘内，以内外兼护，惟大居士实能之。窃谓先师所期望者，必其人而语亦中其期，是知期以佛法，乃望公钧衡其地，能行佛事即佛事，亦须知向上事为极则，然后择具正法眼之人而横身为护，使转此正法轮，斯为真护法矣。况居士根品殊胜，智发无师，其蹴踏超象，拔龙非跛鳖盲鳅可及。第今日禅风弊陋，缶乱钟声，公如鲸吼在虡，不揣妄拟蒲牢，奋力一扣，若曰非我赏音，终自閟其洪响，则野衲诚为狂悖，敢不领嘿摈之戒，呵呵。

与谭梁生水部坐石头庵，问偶然长老：“金汤中有几人知个事？”彼谓谭梁生居士甚有血性，不让屠刀汉子，私衷辄为向往。前始入院承顾，次不及畅谈，以一惫而迎众剧，秪得放过。居士亦何故置为闲着不急？敲枰无乃冷眼觑破，非敌国手者耶？洪钟閟响，不藉扣击，何以发乎希声？窃意公亦不避锥劄，向上机筹，原俟特达人，倘许再来，何等延跂。

与刘胤平太史现身簪绂，濯迹风尘。公也夙与般若缘，不为不深矣。虽借名场经过，犹神鱼跳网，彩凤冲霄，似不待诸天扬鼓声而后为警觉之耳。大都浮华驶景，换人眼珠，急水滩头，进一篙退十篙，如此学道，便不得力。公久游先师之门，接博山之响，当勇树光幢，作一了事烈汉，就同事妙权，为金紫先导。此为同门扳拊之望，舍此不谭，徒勤笔札，非道爱真切者之交。想公亦不甘厚币添绝倒耳。向承许为先师作塔铭，不知如椽曾脱稿否？焚香专俟，何如。

复钱机山相国正怀仰间，忽翰教下，及且云：“此中蹙然，如有所动，此便是灵机发枢，神光透露。若尽情打动，将无始窠臼彻底掀翻，然后风清海晏，寂然不动，则向上路，譬轻车驾熟，原是旧家茶饭。此个大安乐自在法门，公已现成受用之矣。第在入路稍艰，不敢不为先道破。

答詹中五文学禅净何岐，人心自别。但请一门深入，彻旨后则融合，两字亦多矣。居士既皆请益，互相参扣，知识原无二心。口光殊有多色，其垂手或稍差异，到家时一齐并却。若存些子人法不忘，是脚跟红线未断，被人牵掣，不能自繇自在耳。居士岂甘如是哉。

与唐祈远孝廉承枉驾湖寺，得芝眉一见，道风蔼人，何等欣快！世称外护不少，能知法而护法，始为真护，否则一檀越主，徒饱斋嚫而已。居士于檀护双绝，故临行三问，对众拈出，使餐维摩香饭，底也须防噎，可惜其间觅个吃得销得底人。为居士谢斋，恰是难得。第或众中有奢望者，尚须饱吃一顿，故未即还饭钱。不知公施心有厌耶，还是野衲子希望无厌耶？惟居士更下一转语。

与黄海岸居士榷关蠲赋，使者护送，俾妙行木料速如神运。大士威灵赴感，如此且见同事摄化之妙。其仰庇则诚无量，若称谢即涉于施受，恐居士亦绝倒矣。昔须达布金，祗陀舍树，共成功德。不知才经营时，兜率天宫庄严先就。然则妙行未成，公之住处逸多老子先为敷座。但不识他日居第二座说何法耳。

又寿昌师翁道：「得底人，你打我一棒，我骂你一顿，彼此欢喜，无爱憎相。」前为居士用些椒姜辣手，且与师翁出气。以寿昌真子，非公而谁？虽是遍参，如灯版各有承嗣，都不滥收。昔人谓：「寒山忘却来时路，拾得相将携手归。」前见《回余集》老书，便知居士心事，明白不昧来源。此外原为恶谑，恼乱春风，知量过太虚，深加庆快。即从前许多触忤，无非为此一着，今日可请荆矣！一笑。

与钱元冲大理大居士近日出世心深，为此着如逼石牛、生牸母鸡抱卵，既有此办道烈性，草鞋跟峭且紧，何患乎不到家也？富郑公之候华严，孙汉老之扣昙晦，皆从言下顿豁所疑。倘轩帷过我，作数日清谭，将个事罄底商量。推窗见月，就火点灯，似不可少人拨。公特达丈夫也，一瞥地肯与二公作后尘哉。

与钱瑞星太史参学人唤安身立命处，权名家舍，正谓其能内脱身心，外遗世界，毫发不蹲窠臼。大段以清风为舍，明月为家，凡寝兴饮喙，应烦酬剧，常在其中。一涉动定，便落途次风光。于斯能步步回头，刻刻还乡，是之谓虽涉程途，不离家舍者，以此也。杨次公云：“无一可恋，无一可舍，太虚之中之乎者也。”审如是，山僧掉老婆舌头，强分家舍，浪说途中，无乃“之乎者也”遮盖虚空而已。来劄云：“却又在家舍上生出许多俗情事，奔驰不了，是则家舍愈真，法身愈远。”前不言乎？尝因送客处，记得别家时，正以送客为泛酬，忆家为本领，不可奔驰时，便忘却这里，亦斯须不可离之意。大居士不受人瞒，不坐暗地，不说未会，便是会此真具打翻彻底手段，大光明藏从此昭揭。或时命驾相过，极谭向上，单刀直入，更让谁先。

又大居士有赵清献之风，富郑公之品，顾下劣虽无蒋山华严手眼，然一腔仰望之心不敢自嘿。每承高轩过我，必以此恳到击发。昔人谓但办肯心，决不相赚。所患难入门者，在贵乡道交多，一面说禅，一边主净，依违相效，返误工夫。佛不云乎：「制之一处，无事不办。」万望大居士超然格外，不泥兼程，二六时中，但一力如箭射的，无有不中之理。即有多方便语句，譬舟子善把篙，不嫌港曲也。果再打并一念唱还乡调，定在祖佛顶上行，谁敢只眼觑公哉。

与叶庆绳侍御喻弥陀斋四百万众，或我辈亦当年从瓢笠中作破落僧，欠渠饭债，故今与补还。一为薄福住持，一为热忙化主，一为供众檀越。此三者皆博山脚下儿孙，无端俱打入社火其间，不无有因地种子，公能原及三世乎？窃自忆，喻公时常携一木杓化缘，苏长公有颂子旌美之。然此杓即山僧前身也。又尝为一坠腰石，久压祖背，今此石亦山僧前身。或疑二物皆属无情，何繇而化为老衲，且受得人天礼拜？将无怪事惊人耶？然鄙语虽似谐谑，据得底人真个是木杓谈天，石块说法。惜大地人不晓，将谓老僧非木石，木石非老僧。不见古德道：“情与无情同一体。”此语亦可确证也。居士能彻见斯旨，便可将十世古今融为刹那一念，无边刹境收为自己家园。得好同伴，山僧亦甘作劳侣，一听主挥。但望公多与雪长老雇工钱可也。更愿勇加参研，此为神交真切之爱。承惠斋僧每月逢五即设供行嚫，以严百福之资，俟完日当有报命耳。

又大福慧人现菩萨身，说宰官法，慈威并用而不偏，宽严得中而有则，此大士折摄二权，抠要位中佛事者也。若乃究心之法，一简综烦，但能不忘本参，自然随处话头现前，收放都在绳头矣。

与余集生居士拄杖头拨着一个半个否？闽中山水可以逸老否？法兄行道为人，亦须观其时缘，无心应物，随顺世场，睹恶不嫌，善不勤措。此老臊胡，善抽身处。法兄得此便宜已久，何俟饶舌？昔人谓寒山忘却来时路，拾得相将携手归。此可助拍掌耳。今罗峰来，寄此布，候其妙行。光明台来，舌广长，可以道尽道不尽底句？法兄可勘过，打亦好，不打亦好。

复郑潜庵兵宪钱太史归接手教并佳，刻读之，顿见华严地位中人，不特于佛法信入圆位，至于治世安民，能为全城保障，硕画奇算，曲尽机宜，真是救焚拯溺好手，现菩萨宰官身，不可多觏也。况以本地风光参研极则，故垂问处，贵寻主人翁下落，不肯放过，此又何等吃紧着鞭！如所谓斩外寇，必先斩内贼，诚为高见。第此事如握金刚利剑，要杀得天下人，须杀却自己，杀得自己，才能杀却天下人。若是情根欲境，犹易扫开，理路解会，倒绊脚跟，大段要从己躬下穷其褫剥工夫，方堪入作。不然毫发渗漏，过于蛊毒。昔人言：“过此乡水也不得沾他一滴”，政谓情见两途俱要拈却，然后拨转向上关捩，千自繇，百自在。虽有习气业识纷飞，到此际如野烧回青，红炉点雪，不妨道个：“有意气时添意气，不风流处更风流。

与董寅谷兵宪大居士从天人中来，福慧两足，先于功名富贵中尝尽滋味，则胸次可以入道，如珍宝满船，遇风便到岸矣。不知二六时中工夫绵密何如？古人道：“直须高高山顶立，深深海底行。”闺阁中物舍不得，便成渗漏。公于此语句还得相应否？宜加努力，立地构去。大智慧人，何俟饶舌？因风布候，亦见岩壑人，一腔热肠，不负道盟也。

复董尔基文学春上得接紫芝眉宇，欣畅何可言？别后不识公于此事，还着忙理会否？若视为不急之务，则此外又何急乎？大都与衲僧相见，如债主临门，须酬却所负，即无逼恼之患；不然，问一句子：如何是本来面目？若答得恰好，即如填却债也；若还答不得也，须计较开交，不然莫怪老僧不容情，逼人太甚。

复徐兴公山人读《雪峰志》宛露出真觉目，面其恢复盛心数表见于来劄。吾辈既作如来使，则处处祖庭皆可涂肝抹胆。况雪峰乃闽天第一道场，一兴废问，皆于佛法关气运。怡山云：「但有利益，莫不修崇。」衲僧家吃此碗茶饭，做这家儿孙，坐视居士拮据不自竭蹶，为之可乎？大段世间事，出不得个「缘」字。即小可团瓢，苟无缘不易彀。茆檐一宿，况名山巨刹耶？公但坚誓力图，自有应谷之呼。第自己有座好佛堂，不知古佛放光否？此不急急下手，则殿倾庑坏，不在彼而在此。《武夷记》才情颖迈，真射雕手。承招容迟迟应命，何如。

与曹能始大参殷中军才致渊富，支公见辞而不往。彼时讲观为极则，故学解能障，悟门率为词人所赚。彼少林西来，以别传之道，直指心法，故白太傅、苏眉山、黄鲁直、张无垢、杨大年诸公便下心参学，知味承风。然则禅不碍文，文何碍禅也？但不肯打成一片，自相支离耳。闽固佛法渊薮，雪峰、玄沙较支郎神骏，品未低昂。第其生啖人心肝，别换人毛骨，大可骇畏，使殷中军见之，亦当褫魄，复何辞而不往耶？以有碍膺之物，则虽善谈名理，理不化而成障。昔米胡问仰山：“今时人还假悟否？”山云：“悟即不无，争奈落第二头何？”赵州云：“佛之一字，吾不喜闻。”此乃蹴踏毗卢顶上行。古尊宿多这些子作略，所以高筑降城，能拔赵插汉，使古今天下人服。心者得此灵符，解夺命耳。居士品轶中军，词林久属重望。昨承佳召，重振雪峰。第虚怀欲往，不敢以渊富致惮，将恐居士返以此着见避。如达磨见梁武，不无懡想本地风光。居士此时已洞彻心髓，如伏波老将，盘马据鞍，犹胜年少偏裨百倍，大力无畏，何难对垒乎。

复兰溪邑侯吴公良现宰官身与现比丘身，两虽不同，其亲践实履，似不可隔一丝毫。忝与居士俱游博山之门，同气相求，惟此一着，先师座下一真实汉子，端有望于居士也。木佛天然，恰似渡江影子，但恐丹霞见而恶作，有些救他不得，奈何。

又此事如贼入空屋，头头撞不着。若有些儿屏除不尽，即被窃弄矣。昔人谓贼不打贫家，亦此意。古德云：「十二处忘闲影响，三千界放净光明。」此是得返魂香、换骨方，别开只眼，透向上生机活路者也。今初心参究，必须打并归一心，无异缘，久久自成片段耳。居士根性明敏，善能辨析，将来入大光明藏，如百川到海，万花坼春，朗月当空，寒潭无影。三昧王在掌握中矣。

与吴接侯孝廉去岁在博山相见，后又在郡城相见，今游虎林，又得与居士相见。相见如此，道缘不为浅矣。何那事都忘却耶？雪峰道望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。此乃觌面相呈，更无避讳。向这里不瞥地蹉过，无位真人，莫怪被老僧推作门外汉，返不相识矣。

与庞序皇太守虎林为昔年公凭熊地一段清高风韵，如写在湖山烟光中。恨游晚不及面承謦欬，叠捧瑶笺嘉贶，缘此中领一破院作粥饭主人。出门便如藤牵棘挂，不然寻大居士商榷公家旧案。秪如一口吸尽西江水，可曾和马师盐酱吞却否？此时殊多清暇，要体究本有风光，如倒囊出物。昔人谓探珠宜静，浪动水取应难。若是个彻底汉，又好道不入惊人浪，难逢称意鱼。此二语在居士分上，还是探珠时节，得鱼光景耶？舍此不问，恐居士亦懒作世谛语闲答耳。因风裁候，并谢高情。

与萧合初居士此事贵在在决了，廉纤未尽，遂有不谛当之语，是犹被解会所碍，此辈极多，公参究已极，但未尽，却疑情。古人道：“尽力推爷向里头”，此可举似作道眼一助，但恐出而哕之，诚不足为公饷耳。

与张二水相国浴佛前，二禅人来捧华劄，并佳惠。何等慈念，采及裁答，以乏便邮耳。石刻起人清贪，既喜法韵锵然，又爱墨妙道婉。金粟如来毫端说法，真令箧笥藏不住，放光矣。想近日悟门，都已忘却，更不为老居士打葛藤，恐美食不中饱人餐也。前所供通，并是诣实。

与林季翀太史旧冬在怀玉道上，辱停车裁答，具见道念深衷。尝谓倾盖道傍，折节犹龙，亦尼父遍参之意。雁不遗踪，水无留影，虚怀相照，互证何妨？世尊见人舁猪子也，须问过。况轩盖到门而不一问，相见之情可乎？捧报章如生身父母之喻，甚善。譬也，在居士偶然一交臂则可，在他人受法乳之深似不可例，恐损我师资道义也。然王臣外护，自有付嘱芳规，倘可以砥柱法门，则力为之，金汤又何吝青莲舌也？兹便鸿致谢，并报区区伸问之私，原非划空作界，亦遥服大居士所论诚是也。

与沈君庸文学居士伟姿杰骨，原是金刚种子，肯办己躬下事，超格上流，非寻常能及。第不知是说得耶，行得耶？果决烈不回，则踏碓翁有一段机缘。有曹溪僧来也，公能助半臂力，胜着槽厂作务道。驾肯再过湖墅剧此向上谭否？想秋凉可驻棹也，延伫。

答徐大玉太史自大慈解制，转为破寺主人，杖笠所至，一味从缘，然则得住，把茆得饮，口水属有定分，若强作去住，未必在我，不在龙天也。日甚怀念，未得消息，意大居士杜门壁观，迥立千仞，其办道坚锐，必若破釜焚舟，不决胜不休也。然大力量人，即车徒驰逐之间，皆可臻悟，如所谓轮刀上阵，亦得见之，何必冷坐闭目，始为办事乎。

又昔大慧以偈寄张无垢云：「上苑玉池方解冻，门前杨柳早垂春。山堂尽日焚香坐，长忆毗耶多口人。每一举此，宛见古人神交。」居士入门最切，对面非遥，恨不时时得亲玄唾，为怅耳。承翰教下慰，如坐春风。俟当遣人奉迓，罄此秘谭。

与沈英多文学闽中行脚，游历祖庭，此兴亦不浅。第参方一事，必须具眼，不然狐禅遍地，却被热瞒，草里有人，翻成蹉过。如庞老子手脚快，便不犯锋芒，截得人舌头断，栽得人命根活，到处咬得人怕。若枘凿不相入，便被他捉住，真老贼也。居士能如此拍弄，可谓竿木随身，逢场作戏，快活何可当。

与鞠岩长居士禅客虽多掠虚之病，净土亦有靠实之过，二法融通，才好趋向上一路，可无滞隅担版也。法丁诤劫，魔帜高张，故先大师与闻老宿皆救弊因时，乃有度几个老实禅人念佛之语。若一向安桩凿孔，换局更筹，不若度几个老实念佛人参禅，亦不无其人。大都工夫做到家，一任乱翻筋斗，倒拔钉楔，禅也料掉没交涉，净也料掉没交涉，和料掉没交涉，也料掉没交涉，便知得杨侍郎杰，无一可取，无一可舍。太虚空中之乎者也，将错就错。西方极乐，公既承两知识婆舌开导，必深有所得。来翰恐是试水探竿，兹不得已，聊为葛藤一上。若要彻见念佛是谁，除是眼前空俗物，脚底露茎毛，自然补碎成片也。

复樊紫盖兵宪既有包天纳地胸襟，一腔悲悯，不见怨憎。此黄面老子度生心肠，虽历劫舍身送命，乞目剜睛，无不应众生之求，故作忍辱仙人，五百生任节节支解，略无嗔念。大智慧人，通身学佛，则触境不但消融，且欢喜顺受，能转令发菩提心。此所以度尽众生，无一生而不成佛者作用也。前八行已详为公开譬，兹复再三，无非要居士如红炉点雪，了无片滓为得也。

与王大涵孝廉令郎来，似为居士作善知识，提金刚王剑，截断爱根，此时绝无动念，翻哭为笑，才表学道心肠，劲挺不堕情境，如香象摆坏铁锁而行。公于此时哽咽俱忘，襟怀愈畅，足见于无生法忍深得力矣。璚枝结子，自有个翻筋斗再来，且看他来底是那个。公须深达玄旨，便知养子原是父慈。

与岳衡山居士世界颠危，视鸟窠住处，虽险较安。白太傅所以扣凤林，得旨深矣。识天下事，赢筹不为乐，输局不足耻。公胸次廓然，似不于忧患介其念。第般若正因，从此猛着精彩，看个是甚么，必然撞入门，快捷无比。昔人谓：“我得百丈一句子，做宰相受用不尽。”惟大居士努力着鞭，此野衲非泛常情谓也。

复严琢庵宪副一夕深谭，旦暮千古。曾与大居士激发向上之机，使持诵外猛提一句话头，工夫纯熟，虽应酬事务，如懒安牧牛，纵渠入草，蓦鼻牵回。到此田地，即兼持诵，忘持诵，俱可。来翰云：浊恶世中略种福田，为脱离苦海之计，不知有当于福德性否？况每日贪嗔痴不少，斋头翻涉经典，亵渎圣相，恐并此持习反成罪案。不若姑己之，据姑己之问，则知公参究念头，似乎提起提不起，持诵功课，恰欲放下放不下，欠个决定，遂成犹豫。既欲脱离苦海，见福德性，则无如参悟一着，豁开本地风光。苦海无非莲国，贪痴原是戒珠，所受用者无穷宝藏，此乃直见福德性矣。何更有持习等过，而疑成罪案耶？公但信得及，肯行路，何愁不到家。

与葛屺瞻太常大居士踞菩萨乘，说宰官法。凡在法门，皆藉宏护。此时有禅期之便，倘得枉我蓝舆，光扬法席，何幸如之。在明公道眼融通，无所不入，得云栖之秘密三昧，向上机筹，又不妨拈出也。

复马僧摩文学隔年在山中，闻大士踞虎林，高提慧锋，折伏魔喙，一时法门知有正眼意。今春走云栖扫塔，得与公把臂深谭，以声气相求。即余集生居士，亦常对榆美，恨不得同聚茆檐，共商个事。长安乃龙象蹴蹋之地，公游其间，随机摄诱，维摩无尽灯，从此愈增光焰耳。二祖得法后，常游闹处，人或疑之，祖云：“我自调心，非关汝事。”公于此老行履，还曾勘破否耶？今雏禅片地，莫知乌之雌雄，皆繇主法不严，遂使伊兰混品，旃檀减价。昔人谓：“我眼本正，因师故邪。”所以山蛮乱统，爪印妄传，瞎却天下人眼。即有识者愤然不平，其亦奈之何哉？居士缁素眼明，一点难瞒，不知赏音者谁？幸有以诏我。

与汪本和戎幕接回翰辨析分明，灼然有见处，不虚参见作家来也。但能决了无疑，毫发不存，解会玄沙云：“道人行处如火销冰，终不却成冰。”庞公云：“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”此即不离事物而证真如。龙牙亦谓：“但于事上通无事，见色闻声不用聋。”此皆脚跟线断，自繇自得。以法兄是超脱人，何敢更拈葛藤？亦不过聊相证明。三祖云：“归根得旨，随照失宗。”然则寒山忘却来时路，拾得相将携手归，正此意耳。

又接来问数语，具见本怀。如云讽经之外，静坐简点，觉但尽凡情，别无圣解。又无始积习，还须顿除，抑繇渐消？中间前后，明知是空，忽有不能空者，何故？若谓离去事物，则又落在顽空。此繇参究多年，不得剿截，故有明知是空，却有不能空处。不见庞公云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”又何必论空与不空？如斩钉截铁相似，两头坐断，中间放下。到此境界，脚跟自然点地，鼻孔一任辽天，秪要本来面目，无丝毫间隔，自繇自在耳。古德道：“一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。”此与庞公“空慎”一揆。若深彻理性源底，则凡情圣解，顿除渐消之说，一时冰消瓦解矣。

与陈旻昭居士接手诏，见道谊真切，以法为亲，不啻骨血，禀先师之声教，惟公深且久。透网金鳞，犹然滞水；回途石马，始出纱笼。公之不决于彼，当决于此。选官未就，选佛又何难乎？然世出世事，都有时节因缘，水到渠成，果熟香飘，似不容自己安排，况傍人又安得从谀之耶。

又偈跋八首俱有义味，披玩数过，恍露金刚正眼，空生把臂同游矣。法门此时，求先师星中拣月，惭我爝火随渔父之灯，时明灭耳，岂不取笑大方乎？魔徒日炽，惟事斗诤，天下英灵好汉，能跳出是非窠臼，不知几人？乳上涂毒，欲为保母，不知毒杀许多孩子也。言之可胜扼腕。

与荆扶宇给谏台车之莅信州也，与博山有一宿之缘。璇题彩笔，照映林壑；珠谭玉唾，恍露真机。独不审公之大智慧光，曾照见本来人否？轩冕场中，原是菩提大道。以至人出应昌期，无非救世火坑。妙吐莲花，苦海高驾舟筏，度此苍赤桢干。国家虽公事，皆佛事也。护法即护世也。第造福作业，在于几微之分，亦惟平日提醒此念，如明镜当台，呵之不昏，拂之不莹，自然即事酬机，一点难瞒高鉴矣。

与蔡子谷居士魔无他力，以强为胜。法门孱弊之秋，得一没量大人，现那罗延身，挥楼至宝杵。所在雷轰飙击，直令波旬群魅一时败衄，无处藏身。惜无迁固雄笔，为公作传耳。

与钱机山相国春上承法从俨临较虎跑初相见时，真机愈发，慧眼顿开，般若无虚，弃之功行一步深一步。从此愤力精进，如破釜焚舟，不胜局不休也。中间最怕反念别行门径，则不免寒暴之喻。大居士具大智力，决择已定，断不为别念游移，立地可以构去。李都尉云：「学道还须铁汉，着手心头便判。」雨催樵子还家，风送渔舟到岸。锄麑触树迷封，豫让藏身吞炭。鹭鸶飞入秋江，惊起芦花两岸。二偈一并拈似，冀明公有以断案。