雪关禅师语录卷之三

雪关禅师语录卷之三

侍者成峦传善录法孙开诇编妙行语录崇祯丙子春，司理海岸黄公中丞，集生余公洎武林众缙绅居士，请师重兴妙行禅寺。以三月念五日进院，三门八字打开，旋风百匝，先在其中，犹迟八刻。咦！且从者里入。

天王殿不动而升普光明殿帝网幢前与么相见。

伽蓝殿明月为廊清风作殿拈起锄头从头翻转然虽如是善建者不拔。

祖师殿万派千枝源头一线信手拈花无人能荐咄云展。

佛殿、玉殿苔封不带埃，珠林宝网镜光开。世尊犹自拈花笑，且道笑个甚么？咦！笑有个人重来。上堂。

指法座云作礼灯王借此宝座大家有分得坐便坐遂升座拈香祝。

圣竟敛衣就座。维那白椎毕。师乃云：「生平不学杨岐老，破院风光却俨然。今日又来湖墅寺，起炉搭灶竖空拳。枣柏大士道法无定，相遇缘即宗。山僧在博山，出门不知有虎跑底事；在虎跑开堂，不知有妙行底事。即今受请而来，都着一毫念头预为不得。」此喻弥陀一坐具地，因缘成既有坏废，必当兴倘藉众缘，或可济事。然则缘之一字，安排不得，躲避不得。所以云：「万般从此道，一味信前缘。」拈拄杖云：「秪有拄杖子，不属因缘，本无成坏，亦不用安排躲避，却能为一切众生之所凭靠。」山僧登山涉水，拄地撑天，全承渠力，岂更由谁？倚在禅床角，则声臭俱无；拈出法堂前，则乾坤搅动。诸人还知么？「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。」卓拄杖下座。

黄海岸居士封翁八十诞会，城众宰官居士请上堂。海岸居士问：“寿等虚空，是何人？”师云：“量过虚空者。”进云：“虚空如何过？”师云：“出门先辨路，转步按飞云。”进云：“恁么则过了也。”师云：“切忌撞倒烟楼。”士礼拜云：“还须老汉始得。”师云：“普良久。”乃云：“海岸居士，两任浙中司理，投钱饮，水清畏人知，决谳平反，视民如子。其尊翁自昆居士，亦尝令建德，先后美政，俱擅循良，可见趋庭义方，别有家传。今首夏初三日，乃封翁八十华诞。武林众士绅，想其人，颂其德，无以效华封之祝，因各以衣裓盛诸香花，诣妙行禅院，请转法轮，以祝封翁无量之寿。山僧道以法为亲，以慧为命，不但父子同条，亦乃祖佛齐证。如胁尊者八十出家，老赵州八十行脚，全凭者个风流，趁入花丛，矍铄非特此二老也。一切诸佛诸祖，以及自昆居士、海岸居士，亦无不凭者个而入大光明藏，成就世出世间诸大功德也。功德且置，秪如今日因斋庆赞，一句又作么生道：无根树，子无今古，果熟香飘溢寿筵，珍重。

郑三渠、方清寰二居士设斋，请上堂。僧问：“高高山顶立时如何？”师云：“岩颠惊石坠。”进云：“深深海底行时如何？”师云：“水怒浪花翻。”进云：“推倒香台子去也。”师云：“扶起圣僧来。”僧礼拜。师乃云：“莺声乍啭百花洲，又觉薰风徂麦秋时节，将人双眼换个中，谁不被迁流？诸仁者，秪可恁么过日子，不可这等过时光。”此乃寿昌师翁语。脉若构得，任汝七纵八横；如或不然，开口被栗棘蓬碍，举步被金刚圈碍，动念被须弥山碍。设有个不被碍底出来，又作么生？还知么？鸯掘摩罗持钵到，忽然产妇便生儿。

侍御叶庆绳居士请上堂。僧问：如何是曹溪路？师云：撩起便走进。云：滑脚难行时如何？师笑云：谁教你撩起便走进云：恁么则不去也。师云：行步平正，其疾如风。又僧问：如何是金刚杵？师云：不降汝这小魔。进云：忽遇大魔王来时如何？师云：消得龙王多少风。

余龙江、云江两居士设斋请上堂。僧问：“如何是藏身没踪迹？”师云：“天寒方袖手。”进云：“如何是没迹莫藏身？”师云：“春至好扶犁。”进云：“因甚道吾在药山二十余年才明此事？”师云：“久炼成钢。”进云：“师住博山二十余年明此事否？”师云：“幸自可怜生搜甚破[袖-由+((臘-月)-+)]底。”僧问：“倩女离魂时若何？”师云：“月淡花移影。”进云：“未审他是业识是意生？”师云：“风摇水作波。”进云：“毕竟是一个是两个？”师云：“形影不须彰，便脱狐窠臼。”进云：“脱却后如何？”师云：“急急如律令。”又僧问：“请师答话。”师云：“卖精光汉。”师举昔：“世尊经行次，指一片地，云‘此处宜建梵刹’。帝释尊天随拈一茎草插地上，云‘建梵刹已竟’。诸天散花赞叹。山僧道：‘划破虚空，个个具经天纬地之手，撮来大地，人人有插草建刹之能。’因甚么昔日灵山不消费力，今朝妙行特地兴工？且道一迟一速有何差别？”击拂子云：“妙用难思议，功须无作成。珍重。

余集生居士诞日，众请上堂。师云：“山僧夜来得一梦，梦见善导和尚邀住光明台赴斋，为石头长老祝寿。时瓶匋闻尊宿亦在座，乃以钵伸手往香积国，盛取香饭供养大众。有余未也。”居士出众作礼云：“今日是家君诞辰，诸大师将何为寿？”善导和尚以手指虚空云：“三世诸佛寿如此，黧奴白牯寿如此，石头长老寿如此。以斯上寿，寿斯人，续佛慧命无穷数。”山僧道：“虚空疗狂子之方，黧牯换时人之眼，以此为石头长老寿量，恐未欣然。”在忽有个傍不甘底出来道：“訚上座，汝寿作么生？”山僧卓拄杖云：“此是先大师受用不尽底，付与雪关；雪关受用不尽，送与石头长老，接寿昌之血脉，展博山之家风。”复寿以偈云：“口阔吞干沧海，手快裂破虚空。炼就铜头铁额，穿过虎穴魔宫。”尔时善导和尚从其口门放无量光明，一光有一台，一花有一佛。时诸天龙神、乾闼婆王、阿修罗众，各各散香花，奏音乐，同声赞叹石头长老云：“尔能布施不求天福，尔能参禅不图开悟，尔能出家不除须发，尔能津梁亦不疲厌，倡毗耶之作略，夺庞老之机锋，非汝而谁！”赞叹未了，忽被石头长老倒喝一声云：“你这一队不唧浏汉，在这里寱语作么！”山僧惊醒起来，才觉今日是瓶匋闻尊宿设供。“余未也。”居士请上堂祝寿，诸兄弟好一篇寿文，切忌作梦话会。

康蓝田、芝田两居士设斋，请上堂。僧问：“喻弥陀斋僧化缘，有个木杓。”和尚斋僧化缘，用个甚么？师云：“提起破布袋。”进云：“斋得几万僧？”师云：“大方无外。”师复云：“昔喻弥陀斋三百万僧，辟此道场，与天宫斗丽。师乃地位中人，见地超旷，行果因花，成此一大功德海也。今有康蓝田、芝田两居士，好善乐施，以饭僧为佛事。此者设斋报荐先君康思萱、先妣萧氏，一门宗族俱证莲胎。山僧要选个无事道人出来，酬他信心斋供。且道那个是无事道人？古德道：‘眼里着不得沙，耳里着不得水，个是无事道人。’又有道：‘眼里着得须弥山，耳里着得大海水，个是无事道人。’雪窦道：‘恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么也总不得，个是无事道人。’山僧道：‘三个无事道人，总是不唧浏汉，要消施主供养，依旧还难。’且道毕竟是甚么人消得？师指露柱云：‘露柱呵呵，开口笑，横吞倒吐，肚皮宽。

解制上堂，僧问：“昔日世尊在秪桓坐夏自恣，和尚今日在妙行安居，解制是同是别？”师云：“我不会贩滞货。”进云：“如何过得这重关？”师云：“问取把关吏。”进云：“叶落归根时如何道？”师云：“倒拔石头根万丈，玲珑八角势排云。”僧问：“解结即不问，如何是衲僧向上事？”师云：“何不向下会？”进云：“向下事又作么生？”师云：“井底虾蟆飞上天。”师乃云：“他弓莫把他马莫骑，一线直路不许人知。诸兄弟，清心禅堂是个系驴橛，祖师公案是个葛藤椿，四海禅和是一緉破草鞋，天下善知识是一味断肠草。直须斫倒系驴橛，庄严无边楼阁，拽断葛藤桩，涌出义海词峰，掷却破草鞋，踏遍千山万水，拈却断肠草，令人起死回生。果能具此知见，具此作略，不妨千峰顶上却在十字街头，十字街头却在千峰顶上。绕他华藏世界百千万匝，依然坐一毫端不移寸步。且道因甚得恁么自在？清风饶下载，八极任轩腾。珍重。

盂兰日，余集生闻子将、方子凡、王大含、王元建、沈英多众居士请上堂。师云：「今日山僧拂子作大师子吼，为四众举扬第一义谛。曰：诸佛菩萨、声闻缘觉，也是这橛逼塞虚空；天人修罗、地狱鬼畜，情与非情，也是这橛逼塞虚空。不见道三界唯心，万法唯识。唯心故有，千变万化，原无许多觜脸抹粉涂脂；唯识故有，四圣六凡，添出差别路头，争迷说悟，总由丧本失真，所以东颠西坠。此时更有一场笑杷残杯冷炙，家家屋里安排野鬼闲神，处处门头探祀。若乃礼忏转经、悲衔风木、散花行道、报答亲帏，据理而论，追荐先灵，也是好事。但向上全提，未免多了一着。山僧拄杖子闻说此义，却愤然不平，亦出众作大师子吼曰：『夫说法者，不坏世间法而谭实相。六祖云：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。审如是，春烝秋尝是世间之常典，救倒解悬乃佛法之正理。』于是拄杖、拂子互诤不下，山僧不免以锡解二虎之斗云：「拄杖建立，拂子扫荡，一个半斤，一个八两，各显法门广博无量。」信心者闻，欣然合掌；明眼者闻，拍破双掌。师召大众云：「且道合掌底是，拍掌底是？」众无对。师笑而傍顾云：「赖有石头长老与众居士证明。」便下座。

中秋月，黄元明同湖墅众居士请上堂。师云：「心如虚空，逼塞碍而无路；心如大地，骨堆起而不平。失慈悲种，驺虞变狼虎之声；除虐害心，泥犁化天宫之殿。所以众生界全是诸佛国，众尘劳原是解脱门。淫怒痴即是戒定慧，烦恼性即是菩提种。得之于心，伊兰化旃檀之树；失之于旨，蒺藜生甘露之园。」《楞严》亦云：「若能转物，即同如来。」妙在善转其心，则获一切胜妙因果。今日是黄元明同湖墅众居士设斋，恭请山僧举扬佛法，庆赏中秋。此众居士力行善事，堪为般若灵苗，多放生灵，弘开仁寿之域。肯趋向上一路，则大庾岭头一铺功德从此成就去也。寒山道：「吾心似秋月，碧潭光皎洁，无物堪比伦。」教我如何说？寒山老子恁么道，输却山僧一筹了也。何故看月便了？要说作么？便下座。

徽州洪惟心居士请上堂普说。僧问：如何是功位边事？师云：莫混头。僧便喝。师云：汝功位尚且不明，乱喝作么？僧云：莫将鹤唳误作莺啼。师云：是阇黎误，是老僧误。僧无语。师云：秪个误字也不知，问甚宗旨？僧问：如何是正中偏？师云：何不会取偏中正？又问：如何是正中来？师云：何不会取偏中至？又问：如何是兼中到？师云：汝地步尚远在，且礼拜了退。师乃云：诸兄弟参禅容易，宗旨难明。若不具缁素眼到个彻骨彻髓田地，即如汝问我，若据实答，汝汝也不知；我若平空瞒你，你也不晓。汝若具缁素眼作家相见，纵是残羹馊饭拈出，倒也新鲜。不是当机，如隔壁骂聋人，何曾知得？即如适来这僧问功位边事，复下一喝，山僧道：功位尚且不明，一喝焉知落处？他道：莫将鹤唳误作莺啼。山僧道：是阇黎误，是老僧误。僧无语。山僧道：秪个误字也不知，安可与汝论宗旨乎？又有僧出来问：如何是正中偏？山僧道：何不会取偏中正？又问：如何是正中来？山僧道：何不会取偏中至？又问：如何是兼中到？山僧道：汝地步大远在。若是个一得都得底汉子，没有个晓得，功又晓不得位，晓得正又晓不得偏。若与么问，未免靠人墙壁。山僧不是个虾蟆禅，那里等你一钓便上也？岂不见云门参曹山，问云：密密处因甚不知有？山云：秪为密密，所以不知有。门云：此人如何亲近？山云：莫向密密处亲近。门云：不向密密时如何？山云：始解亲近。门云：喏喏。妙喜云：浊油更着黑灯。心云：门又问云：如何是沙门行？山云：吃常住苗稼者是。门云：便恁么去时如何？山云：你还畜得么？门云：畜得。山云：你作么生畜？门云：着衣吃饭有甚么难？山云：何不道披毛戴角？门礼拜。山僧道：人人道云门曹山各有门庭事在，看他云门深明曹山意旨，恰象屋里人，所以宾主问答如水乳合。又纸衣道者来参。曹山山云「莫是纸衣道者么」？者云「不敢」。山云「如何是纸衣下事」？者云「一裘才挂体，万法悉皆如」。山云「如何是纸衣下用」？者进前应诺，便立脱。山云「你解恁么去，不解恁么来」？者忽开眼问云「一灵真性，不假胞胎时如何」？山云「未是妙」。者云「如何是妙」？山云「不借借」。者便珍重脱去。山复示颂云「觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧，心差不与道为邻。情分万汇沉前境，识鉴多端丧本真。如是句中全晓会，了然无事昔时人」。纸衣乃济北法嗣，即克符道者是也。看他生死分中来去俱得，何等洒脱？秪是问处偏枯，所以曹山道「未是妙」。及问「如何是妙」？山云「不借借」。直饶纸衣去得分明，曹山也不放过，故示此颂，如夺命符相似。

若无此颂，何处讨好曹山耶？所以曹洞有三种渗漏，五位君臣，虽曲尽机妙，要且不落玄妙窠臼。曹山云「夫取正命食者，须具三种堕。如何是三种堕」？披毛戴角是类堕，不断声色是随堕，不受食是尊贵堕。太阳云「此三种须明转位始得」。一曰「水牯牛是类堕，是沙门转身语，是异类中事。若不晓此意，即有所滞。直是要你一念无私，即有出身之路」。二曰「不断声色是随堕，以不明声色随处堕，须向声色有出身之路」。三曰「不受食是尊贵堕，须知那边了却，来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵」。又僧问香严「如何是道」？严云「枯木里龙吟」。僧云「如何是道中人」？严云「髑髅里眼睛」。僧不领，乃问石霜「如何是枯木里龙吟」？霜云「犹带喜在」。僧云「如何是髑髅里眼睛」？霜云「犹带识在」。又不领，乃问曹山「如何是枯木里龙吟」？山云「血脉不断」。僧云「如何是髑髅里眼睛」？山云「干不尽」。僧云「未审还有得闻者么」？山云「尽大地未有一人不闻」。僧云「未审枯木里龙吟是何章句」？山云「不知是何章句，闻者皆丧」。遂示偈曰「枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明，喜识」。尽时消息尽，当人那辨浊中清？昭觉拈云：「念不异心，不差圆融。」五位君臣跳出无明三毒，便可以向枯木上掺花，寒岩中吹律。看他三个老宿：一人透语渗漏，一人透情渗漏，一人透见渗漏。若善参详，便可玄关独步。还委悉么？莫守寒岩异草青，坐断白云宗不妙。后来妙喜举昭觉前话云：「诸人还拣得出么？若拣不出，妙喜不惜眉毛为诸人说破。」香严透语渗漏，被语言缚杀；石霜透情渗漏，被情识使杀；曹山透见渗漏，被见闻知觉惑杀。分明说了，具眼者辨取。又觉范云：「喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清者，即达观所谓偏正互纵横迢然忌十成。」龙门须要透鸟道，不堪行；石女霜中织，泥牛火里耕。两头如脱得，古木一枝荣是也。诸兄弟，曹洞宗旨乃宝镜三昧，洞见古今尊宿五脏心肝。汝等参须真参，悟须实悟，不须各锢门庭，担板哄过日子。你看他真临济即是真曹洞，真曹洞即是真临济。他两家宗师原共一个鼻孔通风。祖师道：「心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。」既云「心同虚空界，示等虚空法」，则百千法门，无量妙义，诸子百家尽在其中。既云「证得虚空时，无是无非法」，又何必扬我宗之是，抑他宗之非，强生分别耶？山僧所以举妙喜、云门、觉范、昭觉诸大老语句，对众发扬，也要大家知有，以见古人深明曹洞宗旨，不虚称为临济、云门，岂似今时说禅如两家对垒，饮水分河？

古德道：「秪缘未彻，所以说是说非。」盖为不真，便乃分彼分此。汝若果到此个地步，则不劳山僧接机，自然格外相见。其或未然，真个是莫将鹤唳误作莺啼。珍重！妙行寺谢众居士斋法语：世间饮食，若还吃得消不得，是可忧底事；维摩香积饭吃得消不得，却是好事。秪要吞得下，吐得出，便是超方出格手段，非但能消四事供养，亦可消得万镒黄金。假饶有个不吞，不吐底出来，且道将何供养？薄批明月，浑闲味细；切清风，更是奇。

雪关禅师语录卷之三

雪关禅师语录卷之三

侍者成峦传善录法孙开诇编信州瀛山语录师于崇祯己巳受相国郑方水居士请瀛山开法。

初入院示众。昔杨岐会禅师辅弼慈明三十余载，师资道合，雪曲赓酬。后来却住个荒村破院，老屋败椽，仅蔽风雨，独乐时光。衲子有请更创者，固止之曰：「尔辈出家做手脚未稳，早已三五十年，何暇闲工夫事丰屋耶？」翼日上堂云：「杨岐乍住，屋壁疏，满床尽撒雪珍珠。缩却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。观此老，铜筋铁骨，久经大冶红炉；雪胆冰肝，坚耐岁寒节操。故能砥柱法门，力振慈明之道，中兴临济之宗，令人千载景仰。山僧虽乏古人风致，然亦头脑相似。忝依博山二十余年，愧无辅弼之才，滥膺椎拂之任。今力尽神疲，稍寻个小歇场，强来住此瀛山破院，篱穿壁坏，日炙风吹。且与诸昆仲吃些粗茶淡饭，过此时光。要且不曾将佛法两字挂在唇齿。今日不免为大众聊拈一偈，要与杨岐合拍。」瀛山乍住，壁篱疏，月满床兮雪满庐，受用不嫌真淡泊，家风亲见赵州无。

端阳上堂，江天空阔，鸟低飞。鼍鼓喧阗，竞渡时，两岸高声齐喝彩，看谁夺得锦标归。诸禅德弄潮作戏，尚且不顾危亡，破釜焚舟，必先鼓其锐气。何况生死大事，若不努力打彻，决了何期？心苟怯弱，终为落节之人；志意坚强，才是胜敌之手。虎斗龙争，即不问急水抛篙，一着又作么生？截流须是香河象，小小狐儿过水疑。

中秋上堂云掩中秋月，雨打上元灯，几多痴俗汉，坐待月华明，殊不知人人分上都有一轮明月，风吹不动，云罩不着，修罗不能掌，妖蟆不能吞，非匠斧之所修成，岂罗縠之可能隔？山僧今夜放爱月光三昧，与诸兄弟同赏中秋。还有见此月轮么？自从斫却娑婆树，真个清光分外明。

禅堂成，上堂伐无影树，烧不泥砖，炊无米饭，起没柱楼。纵有经天作略，纬地才能，也须大家出一只手相助，始得。昔世尊与帝释经行次，指一片地，云：‘此处宜建梵刹。’帝释插一茎草，云：‘建梵刹已竟，惭愧。’昔人插一茎草，便云建刹已成。訚上座，连日普请大众，拖泥运磉，带雨升梁，因甚么劳逸不同？还知么？菩提画栋连霄起，兜率飞甍控日扶。谩道天人惟插草，须知劳尽始安居。

浴佛上堂，师云：「释迦老子解捏怪，向无生处说生，破院道人不曾生，无生可说。释迦老子会装巧，向无灭处说灭，破院道人不曾灭，无灭可说。与么则释迦老子全身堕在生灭，破院道人全身跳出生灭。且道，跳出底是，堕落底是？不见道：他人住处我不住，他人行处我不行。不是与人难共住，大都缁素要分明。

除夕上堂师云：「欲识佛法，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。诸禅德，今夜是除夕，明旦是元朝，时节已至，作么生是自彰之理？」拈拄杖云：「山僧二十年前，如个木偶相似，寒不知寒，热不知热，桃符换不管，春来爆竹响，那知腊尽？虽则如痴似懵，要且世法瞒我一点不得。二十年后，寒即知寒，热便知热，迎新岁也贴门神，送残冬还烧榾柮。要且佛法瞒我一点不得。如今说知也得，说不知也得，说知不知总得。何故？不萌枝上，从来暗辩春秋；无影峰前，几番明占气候。诸禅德，秪如年更岁换，腊去春来，在诸人分上，还是知耶？是不知耶？若道知，未免唤作毛道凡夫；谩道花枝偏有色，空劳莺语为谁娇？若道不知，坐在净白窠臼。秪为冰坚难跃鲤，却缘水浅不藏龙。去此二途，毕竟作么生？还会么？鹘臭布衫都脱却，穿婆帔子拜婆年。

上堂，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师云：“开合浑无缝。”进云：“如何是截断众流句？”师云：“吞尽不曾干。”进云：“如何是随波逐浪句？”师云：“穿过髑髅寒。”进云：“三句外，请和尚道。”师云：“一句全收万象闲。”进云：“今日下堂，有何佛法示人？”师云：“满口道尽，不许人闻。”僧问：“如何是瀛山境？”师云：“千峰顶上叠青螺。”进云：“如何是境中人？”答云：“不露眉毛。”进云：“狮子未出窟时如何？”师云：“绝哮吼。”进云：“出窟后如何？”师云：“吼尽没人知。”进云：“学人秪求向下一着，望师指示。”师云：“你少那一着。”师复云：“明暗相参，便知函盖乾坤句；万机寝迹，便知截断众流句；得来得往，便知随波逐浪句。”向此三句，领略分明，非但透过云门三关，亦乃透得临济三玄，不作干戈相待，彻见洞宗五位，妙握枢纽，圆旋不落思议，宁容穿凿？岂不见跛脚阿师道：“高低一顾，万象齐彰。”拟议之间，横尸万里。秪如不涉拟议底人，是何境界？关津容易过，祖道不通风。

结制上堂，僧问：“昔时黄龙，今日瀛山，法席不同，法门不二，如何是不二之谈？”师云：“眉毛分八字。”进云：“分后如何？”师云：“垒垒见青山。”进云：“见后如何？”师云：“拈却着。”进云：“青山青翠翠，绿水绿盈盈。”师云：“除却山水之外，道一句来。”进云：“此去博山不远。”师云：“未梦见瀛山在。”进云：“门里出身易，即不问，如何是身里出门难？”师云：“一线通天，别有门。”进云：“好个无生曲，繇来和者稀。”师云：“谁是其人？”僧礼拜，归众。僧问：“如何是正中偏？”师云：“当门见路。”进云：“如何是偏中正？”师云：“把镜照颜。”进云：“如何是正中来？”师云：“珠帘倒卷。”进云：“如何是兼中至？”师云：“露刃横抽。”进云：“如何是兼中到？”师云：“风流人不见，头戴玉簪花。”进云：“五位已蒙师指示，谈不及处，乞师宣。”师云：“山僧柱杖子，不曾发令，你吃得几棒？”进云：“恁么则人天皆仰，四众咸尊去也。”师云：“不在多言。”僧问：“大冶红炉，炼圣炼凡，体非凡圣，作么生炼？”师云：“烹金虽有彩，治玉本无瑕。”进云：“意旨如何？”师云：“重叠关山千万层。”僧问：“昙瞿现世，地涌金莲，和尚今日有何祥瑞？”师云：“火里青莲朵朵鲜。”进云：“还有为人处也无？”师云：“随家丰俭。”进云：“分明踏在瀛山上，看到瀛山早已迟。”师云：“屋后青松绕翠屏。”进云：“向上玄津，更乞师指。”师云：“今日不向汝道。”进云：“为何不道？”师云：“案山未曾点头在。”僧礼拜。师乃云：“诸禅德，调心正直，不落中边，正是入门要领。入门之后，更须知有转位就机，乃正不立玄，转机就位，乃偏不附物，机位俱隐，乃正偏不立，机位俱转，乃偏正互融，妙在知婉知直，能刚能柔，处险不堕，即危常安，然后临机应物，不滞一隅。凌行婆云语，不知偏正理，不识倒邪，为人则祸生，看他是个婆子，宛有丈夫作略，所以南泉、赵州尽力把当，亦不奈何。不似而今人，依门傍户，尚且巴构不上，又安易自己杰出手眼乎？我这里粘带不是干净。”亦非要个直腰曲背的汉子，向此门里觑个四通八辟，然后向十字街头扬声大叫。土旷人稀，相逢者少。诸禅德参须真参，悟须实悟。莫守顽期，结解如故。格外明宗，岂落今言中取则？聊稽古，直饶超越古今，瀛山拄杖子未肯点头相许。何故？卓拄杖一下，云行尽石头苔，路滑承渠恩力，始知恩便下座。

附各刹上堂法语宝方黄海岸居士请上堂举傅大士云：「空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。」这老儿家玄则玄矣，且问他：「空手把锄毕竟成何事业？」寿昌先师翁则不然，一生秪将一把没柄锄头，辟虚空而翻世界；更穿一领无缝蓑衣，遮须弥而盖华藏。非但成三大梵刹，且又掘开百万人天脑门。厥功伟哉，非可傋述。虽然山僧恁么实供，也是扬今抑古，未免笑破天下衲僧鼻孔。殊不知傅大士是个不唧浏汉，恃他是补处慈尊，多端捏怪，将谓瞒尽天下人，岂料今日被訚上座和赃捉败了也。诸禅德还知寿昌师翁前身么？傅大士即是。要知傅大士后身么？寿昌师翁即是。且道以何为证？从来肥瘦虽差别，靠下锄头便一般。海岸居士问云：「和尚还识傅大士否？」师云：「居士从甚么处来？」进云：「和尚证明。」师云：「同在双林寺里，还记得否？」进云：「从天降下时如何？」师云：「高山虽凛耸，平步莫崎岖。」进云：「从地涌出时如何？」师云：「莲花开朵朵，下载起清风。」进云：「寿昌佛法分付博山，博山佛法分付阿谁？」师云：「谢居士证据。」士礼拜云：「且喜博山佛法有幸。」师云：「莫涂污人好。

中天寺上堂。造极登峰事若何？魔宫虎穴尽穿过。白云深处无人到。谁共吟风啸月歌？天台韶国师云：通玄峰顶不是人间。心外无法。满目青山既是。满目青山何处不是通玄峰顶？既是心外无法。何处别有人间？所以道：一切智智清净无二无二分无别无断故。若晓得这般说话。便知山僧未离博山初步。身已遍坐道场。虽居中天寺里。迹亦周游华藏。何故？尽大地是此个峰头。藏博山于中天寺里亦得。遍刹尘是吾家国土。置中天于博山寺里亦得。诸禅德还知此山来历么？乃国初仪忠禅师道场。旧曰天堂。先大师易名中天寺。嘱累剡兄率众住持。山僧今日到来。秪见门庭清迥。苍翠郁盘。立千仞而不危。自是沉沉气象。环众山而答响。分明落落圆音。烹茶分活水。泉眼常流。倚树听幽禽。松竽叠奏。山川既能助道。此地必尔毓灵。将来龙象骈臻。丛席恢扩。深有望矣。虽然。秪如今日熊希亮居士设斋。恳请山僧登座。特为举扬。且道将何为证？良久云：眉毛拖地浑无影。舌底舒光孰可量。

西禅上堂：「闽山矗秀参天汉，闽水通灵接海潮。不独朝端多宰辅，从来法窟产英豪。历观全闽尊宿声光，半列传灯遍览诸祖道场。刹竿尽标名胜门庭，此际灰冷奚堪？岂是宗风寥落？大都不肯承当。若也肯心顿发，阿谁欠少毛头？不见当时此山有长庆棱禅师，苦心参究，坐破七个蒲团。因卷帘大悟，便解道：『也大差，也大差。』卷起帘来见天下，有人问我解何宗？拈起拂子劈口打玄沙，是伊亲兄。于时不肯放过他，便颂云：『万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。』多年误向途中觅，今日拈来火里水沙。乃深肯之诸禅德，快须打起精彩，莫错过时光。提一句无义味话头，疑情顿发，参教彻头彻尾，讨个自肯底时节，始不让长庆好手，能拈火里冰也。」今日乃华雨上人与性端林居士及众宰官等，特请山僧上堂，欲振兴西禅祖席，故不免为大众说个因缘：「昔庞居士学道，沉十万家私于湘水，带累灵照女，做一长柄笊篱，至今捞漉不出。若人捞漉得出，直下已竟檀波。其或未然，好把一文来乞我，刹竿扶起大家看。

兴济堂上堂来，从渊关来，去从渊关去，来去自奔波。渊关浑如故，不见祖师道：“万法本闲，惟人自闹。”若知闹底，即是闲底，便是灯花灿烂，色不关情。若知闲底，即是闹底，便见箫鼓骈阗，声非碍耳。何以故？有物为物，则被物物碍膺。尘本非情，则可尘尘合道。举起拂子云：“拂子是尘，唤甚么作道？拂子是道，唤甚么作尘？”掷下拂子云：“还知么？关津虽放过，不许贩私盐。

双漈寺上堂：夫信心难生，人能具真信心者，即是成佛种子。譬如良田，虽具，若无嘉苗，焉能登获？佛性皆有，若无信心，焉能悟入？虽然如是，且道阐提成佛，还具信心也无？一超直入，犹嫌近；捶碎香台，不坐莲。珍重。

开元寺上堂：古德云：「一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。」惭愧古人，露手露脚，鼓粥饭气，太似个白拈贼。殊不知天关未转，地轴未旋，徒尔惊群，难极底蕴。山僧则不然，展开坐具，包群象；抖擞袈裟，里太虚。六臂三头，夸好汉。轮王未与髻中珠，何故大方无轨则？应物任偏圆。

董岩上堂：「道人用处，如风行空，理透彻而意自玄机，虚闲而神自王。罗笼不住，方能与住境而潜通；呼唤不回，正好回身魂而遍覆。一任神驹蹴踏，还如灵鹤翱翔。玄路纵横，不触鸟道。盖得无心于事，无事于心，自然虚而灵，寂而妙。不拘修证，宁滞作为。诸禅德绳头紧把，自然直透重关。活眼通身方好，悬崖撒手。且道悬崖撒手底人，是何作略？天容包覆，载器水逐方圆。

天心寺上堂，茱萸禅师云：「理随事变，寂寥非内事；得理融宽廓，非外事。理若无融贯，心境决定差违。差违则说理偏枯，行事莽荡；融贯则得心自在，触境安闲。若非从真操实履中来，未免作机锋问答，跳掷舞如见神鬼相似。此皆业识未曾陶铸，情解依然莽卤，所以异论横生，是非倒置。诸仁者参须真参，悟须实悟，未能超越人天，切莫欺罔佛祖。且道如何是不欺佛祖底人？豁开双眼，净电火烁，难追。

胜果寺上堂：在昔菩提眷属因缘，旷劫难量。鹤勒化多，鹤众龙树亲作龙王；净藏王官转父善权，示现多方。惟有古灵揩背，果然好所佛堂。师度弟子虽广，弟子度师何妨？烈汉打翻筋斗，大家载上慈航。殊因必招胜果，奇哉！选佛开场，且道开场选底是甚么佛耶？泥塑木雕是佛耶？三十二相是佛耶？十力不共是佛耶？妙觉圆证是佛耶？咄！莫寱语好。蓦拈拄杖云：唤你作佛，犹较些子。何故生成不假重雕琢，信手拈来自放光。

常山惠安禅院元节上堂，遥望三门，到惠安，征夫行旅尽开颜。个中不涉程途者，木马泥牛暗度关。度关则从，且道把关底是谁？不见道：顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。诸兄弟，此惠安禅院乃先檀越定斋詹公捐资重建，移书博山，请万融圆公住持。以故金汤世胄，代不乏人；法社云仍，森然挺秀。今日众护法中，五詹公等恭请山僧上堂，激扬斯道，掖诱群机。可谓灵根有种，惯栽火里优昙；神骏不羁，何劳手中鞭影？然虽如是，山僧今日到来，毕竟将何佛法布施大众？良久云：水中补月，元宵分外光辉；锦上铺花，片地皆含春色。复笑云：三十年后，此话大行。珍重。

鼓山恒如上座请示众洞山老人道：「嗟！见今时学道流千千万万，认门头，恰似入京朝圣主，得到潼关即便休。此谓参禅人业识粗浮，不知三种渗漏，智眼暗浊，莫辩五位纲宗，惟认光影门头，当作自己。汾阳禅师亦云：『五位参寻，切要知纤毫才动即差违。』彼乃济下儿孙，尚且于此留心，则知洞上宗风重玄复妙，未易构会耳。有般底不曾踏破一緉草鞋，便说到家；话头不曾参个禅字，便称大了事人。可谓夏虫不知有水也。」余初谒博山先和尚，蒙击发此事，如中毒相似，寝食都无意味。昼则就蒲团打坐，夜则绕殿柱而行。经八个月，渐觉身心澄莹，昏散并一。偶见槽厂拽磨，忽然磨鼻拽脱，遂尔省入。即诣方丈，呈一偈曰：「直下相逢处，繇来绝覆藏。舌头元是肉，嚼破也无妨。」师云：「子可参得禅也，吾助汝喜。」且示偈曰：「渠侬没巴鼻，至理绝商量。未及朝天子，回机却有妨。豁开无碍眼，放出玉毫光。欲知真圣谛，野老卜丰穰。」予读之骇然曰：「和尚道『未及朝天子，回机却有妨』，若不是深入阃奥，穿过魔佛境界，所谓『得到潼关即便休』者也。」因矢志久依，服役无违。师一日问曰：「汝还看话头么？」对曰：「常看。」师曰：「汝作么生看？」曰：「话头举起，如大阐提汉杀人放火相似。」师曰：「直须杀尽烧尽，敢保大事了毕。」一日侍座次，师指衲衣谓予曰：「此是寿昌老汉底，我曾以一偈博得。子能似我，我当不惜。」予乃孟浪应曰：「莫是师翁睡着被和尚窃来？」师笑曰：「汝试窃看。」予曰：「某甲不止一首，当用五颂。」即援笔立成曰：「掀翻海岳浑闲事，拨转乾坤未是奇。到得纵横无滞用，一重衣剥一重衣。一重衣剥一重衣，电卷星飞尚尔迟。若也解拈穿日箭，青山绿水付全提。青山绿水付全提，下载清风几个知？不是灵云遭蹑后，玄沙善用盖头机。玄沙善用盖头机，人不风流也大痴。剔起眉毛何处？」去金毛狮子变狐啼，金毛狮子变狐啼。明眼宗师自在时，万户千门俱透过。特来和尚领全衣。师阅罢，置案曰：“据子见处，天下人把你不住。我这里未肯点头。”在予曰：“何谓也？”师曰：“汝偈皆佳，但患风骨太露。须知宗门语句，如满口含水，不曾道出‘水’字。”仍示偈曰：“春雨淋不去，桃花绽倒枝。枯椿惊犬吠，柳絮陷淤泥。啄月非关鸟，刮毛不用皮。笑吹无孔篴，正好韵新诗。”复诲曰：“汝根利当钝，汝利使死却，全心始得。”予再拜受教，即闭关六载。思古人已明未明，如丧考姚之语，遂不看经书，不作偈颂，亦不喜见人，唯坐一火箱上，兀如朽株。常置大镜一面，日对跏趺，才觉业识心起，无明种子发现，便指镜中人唾骂。忆得华严云：“绝心生死，伐心稠林，浣心垢浊。”此语不是说得干净。因从头向脚下褫剥，千回整顿，百转对治。既久，觉这头业畜儿不挞自驯，且收放得其自繇矣。师一日见予所作《雪关歌》，因击节称善，乃为予开关偈曰：“始行大事，六年雪；顿入圆明，一片水。今日幸亲无缝塔，掣开关锁万千层。”时大树堂初起，长期海内英衲咸集。师命予秉拂，晚率众入室。师问曰：“堂中首座，人天眼目，如何是人天眼目？”答曰：“顶门上。”师曰：“还假鉴照也无？”曰：“君不见。”曰：“不虚参见作家来。”予乃掩耳而出。自是机筹屡示，酬唱繁多，兹不能殚举。一日受瀛山请，师乃坚留予。因问和尚把住时如何？师曰：“放开一线。”曰：“放开时如何？”师曰：“把住不容行。”曰：“如何是放行中把住？”师曰：“阇黎看脚下。”曰：“如何是把住中放行？”师曰：“拂子在我手里。”曰：“大善知识，也要让人出得罗笼，入得罗笼。”师曰：“争奈老僧何？”曰：“冲霄须彩凤，透网是金鳞。”师便休。诸禅德，山僧二十年前，有师家几分作略，所以自己不肯，自己亲炙。既久，深蒙导诱，方得完全。如今禅客参禅，不消些子气力，直下承当，何等容易。山僧却。经许多时节，虚费盐酱，何等为难？岂不见《楞严》云：“除其助因，刳其正性，违其现业，此乃真操实履边事。”若将机锋问答、棒喝等情印去，便蹉过此意耳。谚云：“山河易改，禀性难移。”若非按下云头，向自家一副炉韝陶炼几番过来，拿不住本命元辰，未免依旧是无明用事。敢保一生习气变化不得，日用中被他境缘业力夺却，安能转得业力境缘耶？向这里放过了，又安能穷诸三昧，透彻上关？要到鸟啼无影，树花发不萌枝，亦难乎哉！山僧年来住个荒村破院，本欲藏拙，无奈先师累及，业债难逃，秪得家丑外杨今朝被恒如上座搜索将来，大似贫儿思旧债，不觉满面惭惶，惭惶且置。诸禅德，你道宗乘中事，容易得底是究竟耶？难得底是究竟耶？乃抚掌大笑云：“滞货多年不值钱，他家自有通人爱。”珍重。

龙居永庆禅堂示众：植根不固，必无铁干虬枝，力量不克焉，易摧。峰抒海贵，在深参极究，历远穷高，事镜与理镜齐彰，行到与说到俱畅，然后圆机普应，不滞一隅，信手拈来，信口道着。若以浅识劣根，剽窃称禅，将瓯盛水，空拟大洋。