雪关禅师语录卷之二

雪关禅师语录卷之二

门人成峦侍者传善录法孙开诇编鼓山语录崇祯壬申，总宪能始曹公，农部得山林公及众乡绅，请师于福州鼓山涌泉禅寺开法，以六月初三日入院。

上堂拈香云：「此一瓣香，千祥具足，百福庄严，端为祝延。」今上皇帝圣寿万安，伏愿一人常有庆，万国以常春。此一瓣香氤浮尘刹，瑞霭娑婆，专为山中檀越护法宰官居士，伏愿作儒林之柱石，为法苑之金汤。此一瓣香雪山朽尽，少室重华，专伸供养博山堂上先师异大和尚，少酬法乳之恩。就座白椎毕，师乃云：「若论佛法，如蚊子上铁牛，无你开口处。今权向第二门头说个譬喻。若要造进此道，如人行路一般，必先寻一条直捷路上行，更要向差别路头一一透过始得。秪如山僧在博山束装出门，诸兄弟有先从柘浦抵芝城，顺舟而下，不数日便到鼓山，何等快捷！山僧从鹅湖穿马岭，经寿昌登广福，涉镡津，其间历峻岭而千盘，经回溪而百折，所过州城纷人士香花之接，遍游兰若观丛林法化之仪，经六十余日始到鼓山，何等曲折！若论一踏便到，诸兄弟诚得便宜；若要曲尽逶迤，须学山僧重重经履险夷始得。今人参学多喜直捷理会，不知果有见处，更要踏翻差别关头，才具决择法眼，然后清机历掌，珠滚盘圆，万化从心，兵随印转。咄！此总是途路边事，料掉没交涉。且到家一句，作么生道？大众无事，各自归堂好。

郑汝交刺史请上堂。僧问：「法幢高树，龙象争趋，如何是当前标示？」师云：「香帐花龛。」进云：「适才钟鸣鼓响，即今声归何处？」师云：「问取玄沙。」进云：「今日宰官临筵，作么生不辜来意？」师云：「因斋庆赞。」进云：「此居士莫是灵山中再来否？」师云：「也是龙华树下人。」进云：「还有点破言句也无？」师云：「的。」进云：「兴圣国师未了之句，请师直指。」师云：「箭过九重城。」郑使君问云：「昔日神晏国师在石岩下坐，因水声喧甚，将东涧水喝向西去，泉声遂涸。今日请和尚将西涧水喝转东来，还可得么？」师云：「彼涧即是此涧，喝去何须喝来。」使君礼拜。师乃云：「今日是使君设斋，请山僧升座举扬佛法，山僧无可为说，不免将适来公案再举一回也。」遂高声喝云：「转了也！还闻水声么？」忽有个出来道：「和尚莫瞒人好。」山僧向他道：「被汝勘破了也。」且道如何是勘破底事？吞干众壑谈犹易，拨转千峰别有功。不是太原孚上座，鼓山争与显神通。

结制上堂，乱意猿奔树；尘缘马过桥，不到心空处，何日得开交？所以古人立个期限，要你向瓮中捉鳖。诸兄弟直须内不住心，外不住境，黏胶既脱，窠臼掀翻，果到心境双亡，正好通个消息。还有通消息者么？咦！龙门高万仞，腾跃是何人。

诞日上堂，僧问：“象赴龙奔，各趋庆贺，请问和尚年多少？”师云：“与拄杖子同年。”进云：“然则不历春秋，度常延不老春也。”师云：“狸奴白牯，自知时。”僧礼拜归位。师乃云：“业风吹堕阎浮界，肉袄频经脱换来。觑破未生前面目，方知露柱是娘胎。教中道：‘诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。’山僧道：‘诸法从自生，亦复从他生，亦共亦无因，说甚么无生？’诸兄弟，若向教中意会去，如斩开荆棘，指出一条大路；若向山僧句里会去，如不动旗枪，便尔就路还家。所谓发足有殊，到家则一也。”僧出问：“和尚因甚么忘却生身父母，与露柱作儿？”师曰：“苗从地发，花借春开。”便下座。

元旦上堂，春色无分新旧，年光岂有去来？洞见刹那三际，从他叶落花开，不见白杨。顺禅师道：「染缘易就，道业难成。不了目前万缘差别，秪如昨日，唤作除岁；今日唤作元朝。浮字虚名，凭谁安得？」若乃千门爆竹，使大地而惊雷；万户桃符，替虚空而挂彩。银烛透纱笼之影，铜瓶簪杨柳之春。堂奏管弦响，送木人之耳；炉烧榾柮，威袪石女之寒。景物森然，风光满目。若唤作目前底法，则心外别有境象；若是自家屋里事，如何领略此段生涯？还委悉么？根尘元是吾家宝，无奈空花翳眼珠。果尔斯须常返照，自然不到丧居诸▆林性端居士诵圆通经，请上堂。卓拄杖一下，云：「观世音菩萨来也！」在山僧拄杖头放光动地，现色身三昧，洒火宅以甘露，能令热恼众生入火不烧；驾欲海之慈航，能令痴爱众生入水不溺。秪如观世音菩萨从闻思修入三摩地，毕竟是何境界？菩萨道：「我不自观以拄杖子观，我不自闻以拄杖子闻。」如今见闻拈放一边，且道是拄杖子化为菩萨耶？菩萨化为拄杖子耶？若人定当得出，不消根选圆通；其或未然，且将拄杖子送与性端居士，挂在家中壁上烧香供养。

履征上座母难日请上堂。「梵网经」云：孝名为戒，亦名制止。玄沙得悟父生天，目连证果母离狱。所谓沙门出世，正大孝之极则。今日是履征上座母难之辰，上座戒行冰霜，法门城堑，跋涉千里将迎，两世法幢导诱此方，岂不利及先亡父母？且道先亡父母即今在甚么处？若也会得，非但利乐上座父母，且利及大地有情父母。然虽上座底先亡父母，毕竟在甚么处？良久云：尊贵未尝居佛位，刀山剑树岂轮回。

结制上堂，古人参究此道，意在克期取证，立地便构。去末世流弊，视结制为故事，藐生死如等闲，话头不切，宛如捕影追风，誓志不坚，谁比封衾转枕，挂名色为禅和，将佛法当儿戏，弄到没滋味，没捞摸处，便放意荡情，业识难制。殊不知古人求法心真，苦到恳切，虽躯命可拼，故雪山童子闻半偈而投崖，少林二祖乞安心而断臂。高峰妙要，人然指然，顶无非示诚重之心。投子同令，人自米自炊，秪欲验坚确之志。汾阳昭酒肉散徒，叶县省水泼旦过，风规若此。今日何如？若非慈明七众，浮山二公，未免撩天索价，无人博地相酬，辜负一片婆心，去也。诸禅德，若欲荷担此事，力究深参，必须鉴上高流，莫甘堕于庸鄙，将一副成佛作祖心肚，如生铁铸，就把百千万种攀缘妄想，融作一句话头，银山铁壁化为一所禅堂，全身拶入，剔起眉毛，不容丝毫走作，管取九十日期内克办此事。咬破铁蒺藜，还我当门齿，到此田地，便见南泉斩猫，香严上树，仰山落井，大愚锯解秤锤，赵州庭前柏树，一一分明，不是别人屋里事。秪如天童道清，光照眼向迷家明白转身，犹堕位，毕竟利害在甚么处？良久云：轻车就熟，忘驰骤，古路天晴，滑似泥。珍重。

上堂。昔人谓临济之道，迥出常情，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。其钳锤妙密，互换主宾，可与曹洞宗风相为表里。三玄三要，乃全该五位之中，照用后先，似善转机位之妙，通达权变，不滞一隅。所以道：「我有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。」兴化亦云：「诸人且莫胡喝乱喝。直饶喝得，兴化向虚空里打个筋斗扑落，待我苏醒起来，款款向汝道，我不曾向紫罗帐里撒珍珠与汝诸人。」在你胡喝乱喝作么？看他恁么说话，大似王家令严，不许搀行夺市，把得住，放得行。喝既如此，则知他有时一棒拿龙捉虎，有时一棒旋乾转坤，有时一棒壁立万仞，有时一棒遍界分身。故云：「棒头有眼明如日，要识真金火里看。」可见他家风活计，何等涧大，岂比瞎棒狂喝瞒鼾儱侗？又临济云：「沿流不止，问如何？真照无边，说似它，离相离名，人不禀，吹毛用了，急须磨。」与么道孟八郎汉，摸他脚跟下，一茎毛未有日。在近时有一等拍盲禅者，高谈临济专事棒喝，离此别无长处。更有一类粗蛮底汉子，狞如把势之徒，村似匹夫之勇，一味性燥，菽麦不分，飞脚舞拳，似小儿弄戏，具捶头破脑，如狭路遇冤家相逢，驴唇马嘴，落得笑柄一场。如此丑态，岂不使临济一宗扫土而尽？所望者主法尊严，庶可作狂澜砥柱。訚上座二十年前，亦曾把他弓骑他马，将他家骨董搬弄一番。如今老大知羞，要且随时拈用，可以推临济为先锋，挽曹洞为殿后，亦可挽临济为殿后，推曹洞为先锋。直得仰山拱手，云门服膺，一味平怀，诸宗齐贯。虽则一一分明，不在分明里着脚。不见洞山老人遣沙弥传语云：「居乃嘱云，他或问和尚安否，但道云岩路相次绝也。」汝下此语，须远立，恐他打汝。沙弥承旨传语，声未绝，早被云居。打一棒，你看他父子如此照应，可见运筹帷幄，决胜千里。银河界断，平空接起虹桥；关塞不通，雁影传回书信，亦如青林打僧一棒。云铁轮天子寰中敕，这般作用，更较临济一筹。诸禅德若要通他诸家宗旨，须知同中有别，别中有同，同中全同，别中全别，自然道眼圆明，会尽佛祖淆讹公案，免被诸方简点，唤作无眼长老。秪如訚上座恁么举扬，且道是有眼长老耶？无眼长老耶？良久云：些些力量分缁素，荡荡身心绝是非。薛迎薰居士请上堂：大凡参学，必先去其所重。岩头亦云：才有所重，即落窠臼。何为所重？随声逐色是所重，粘情带识是所重，憎凡爱圣，抛迷就悟是所重，胡问乱答，搬弄业识是所重，遏捺妄想，虚空现量是所重，棒喝交驰，守他珍御是所重，总不恁么是所重。若能一一去其所重，如人脱衣解带相似，重重褫尽，自然赤裸裸，净洒洒。忽有个一丝不挂的汉子出来，还教伊脱个甚么？卓拄杖云：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。

安海薛华锦居士请上堂。僧问：雪峰三登投子，九上洞山，为甚么却向鳌山成道？师云：雪峰未曾得恁么消息。进云：秪如后来住庵，有僧敲门，雪峰放身出，云是甚么？僧亦云是甚么？毕竟作么生？师云：俱是诈明头。进云：僧举似岩头，岩云：我当时若向伊道末后句，天下人不奈雪老何？如何是末后句？师云：疑杀天下人。进云：岩头又道：雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要知末后句，秪这是此意？如何？师云：年老成精。进云：今日不但亲见雪峰，亦乃亲见和尚去也。师云：阇黎向甚处见？进云：争奈一枝圣箭，直射入九重城里也。师云：依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。进云：佛祖机缘，蒙师示，超佛越祖，望指南。师云：我不似相楼打楼。僧礼拜。师乃举达磨大师云：外息诸缘，风不动也；内心无喘，树不摇也。心如墙壁，斫却中心，树子着方，可入道。掷下斧头来。诸禅德向此四句里觑个七穿八穴，自然撒得开，捏得聚，扑得破，补得起。非但晓得达磨面壁，亦乃知得壁面达磨。诸禅德，达磨面壁则故是，且道壁面达磨是何意？谓复笑云：唤甚磨作壁。

林从元居士为父诞日请上堂，山僧未出方丈门，有僧问云：“诸供养中，法供养最，如何是法供养？”山僧答云：“匙挑不上。”进云：“未审供养甚么人？”山僧答云：“不落施受者。”进云：“争奈无厌足何？”山僧合掌道：“果然难消。”不见宝镜三昧云：“臣奉于君子，顺于父不顺非孝，不奉非辅。人能解奉顺无违，便知供养之法最妙。所以重重无尽，广辟普贤行门，展转成缘，庄严华藏法界。”然虽如是也，须不被葛藤绊倒始得。庞居士云：“有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，共说无生话。”侍郎杨杰云：“男长当婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，共说无生话。”看这两个俗汉，一人顺水推船，不解逆风把柁；一人逆风把柁，不解顺水推船。简点将来，佛法世法，各得一橛。山僧与么批判，大似渔人收鹬蚌，偶然得利。今日是林性端居士诞辰，其嗣君从元登山设斋，请山僧升座举扬第一义谛，可谓能知孝道，善顺亲心。秪如山僧祝龄一句，为是说无生话耶？不说无生话耶？若人定当得堪消檀信脂膏，其或未然，且听一偈：“他家父子真奇特，似脱庞杨印子来，妙契缘生无性旨，昙花劫外带春开。

上堂僧问：「当阳一击，乾坤碎，尘刹山河，寸地无还，当得宗乘中事也无？」师云：「脚跟下，道将一句来。」进云：「曾向水晶宫里过，十字街头赤骨眠。」师云：「潭底毒龙，还驯也未？」进云：「几度龙门遭点额，这回不怕泼天潮。」师云：「快些还我一滴水来。」进云：「凡圣位中留不住，回途石马出纱笼。」师云：「鸟去分烟色，风来打旋涡。」进云：「把断要津，不通凡圣，请师开一线道。」师云：「过头拄杖，好惊人。」僧礼拜。师乃云：「参禅不制心，业识纷飞，苦僧家不养猫，禅堂多老鼠。忽被猫儿追到牛角里，时且道，老鼠还有性命也无？」拈起拄杖子作摇势云：「若人捉得渠，当下偷心死。」连卓两卓，下座。

上堂僧问：“久钓深潭，为何骊龙不见？”师云：“莫在死水坐么？”进云：“乘风破浪，意作么生？”师云：“掷下钓竿来。”进云：“犹在某甲手里。”师云：“还见骊龙么？”进云：“抒教沧海竭，变化有神龙。”师云：“泼天云雾起，谁是采珠人？”进云：“从上诸祖，是个传语底，未审传甚么人语？”师云：“问取黄面老子。”进云：“穴细金针，芒长玉线，请师穿却诸人鼻孔。”师云：“掩襟衣缝绽，拂尘晓风清。”师乃云：“说底不是禅，悟底不是道，推倒蒲萄棚，春风寒料峭。然虽如是，今日若是端师子来，也合吃山僧拄杖，何也？为他不解扶起，秪解放倒。忽有个傍不甘底出来道：‘和尚，你还会扶起么？’山僧也与拄杖。何故？为他矮子看戏，随人上下。

腊八上堂，释迦老子没好丑，笑指南辰当北斗。雪山六载，道何成？缚起虚空为扫帚。眼见阎浮一切人，通身搕，通身垢。扫佛，扫祖，扫邪魔，扫凡，扫圣，扫空有，佛法腥膻尽扫除。世间万事真刍狗，看看今日扫向诸人头上了也。某甲稽首和南，三界大师！我此一众，嫩叶新条，不堪霜雪，望大师宽荡涤之，仁开涵养之路。将此一柄扫帚，留在无阴阳地上，与后来结个远因远缘。何故春来不化松千树，冬至应生竹万竿。珍重。

解制上堂，一念万年，布袋头昨日结，万年一念，布袋口今日开。开秪恁么开，结秪恁么结，开结不同时。瓮中捉得鳖，诸禅德九十日期今已满，闭门作活事，如何不曾捏杀猕猴？子重叠关山未易过，末法禅期，真参罕遇。口苔舌醭，谁到？未萌纵他意，树抽枝，未见心花成片。然虽如是，冷灰里岂无一粒豆爆？还有不跨石门，扶竖晏祖门风者么？如无，且向芦花深处宿，月明穿过钓鱼台。

元旦上堂，新岁履端，开泰运。诸人分上寿，添年，法身虽是无增减，也要随缘验不迁。卓拄杖一下，云：“拄杖子，你底寿命是增耶，是减耶？你底岁月是迁耶，是不迁耶？”却被拄杖子倒喝一声，道：“和尚莫乱统！”好山僧秪得结舌低声。今日是元旦令节，且下座，与诸兄弟向佛殿里拈一瓣香，祝延。圣寿。

郑汝交刺史诞日请上堂。傅大士云：有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。近时有等捏怪邪人，道虚空世界万象森罗，情与非情，尽从我之所生。然则生身父母，推置何地？若还撞入母胎，披此壳漏出来，则生有所生，岂曰独生？秪如有物先天地，无形本寂寥」，则知天地非生，我亦非生；万物无形，我亦无形；又能为万象主，不逐四时凋。则知万象非主，我亦非主；四时不凋，我亦不凋。若道我能生天地万物，即堕邪见。又认定我此身是父母所生，是天地所赋，则是见沉生灭，不出轮回。深嗟末法邪见如林，不信自心作佛，甘作阐提，局梦幻空花之身，讵解缘生无性？抱胜负是非之见，焉能离句绝非？纵心肆意，谤佛谤法。若知心即是佛，则谤彼者是谤自心之佛。心既无形，佛亦非有。心佛俱非，谁受谤者？谁为谤者？教中道诸罪虽重，惟谤三宝不通忏悔。以谤佛是损众生之福田，谤法是伤自己之慧命，永投业浪，枉受漂沦。今日是郑汝交居士悬弧令旦，登山设斋，特请山僧升座举扬佛法。此一篇说话，大似路见不平拔剑相助。然此居士正信三宝，力护法门，福田深种，嘉苗寿岳，堪齐嵩华。秪如旧岁唤作五十七，新春唤作五十八，且道父母未生已前，春秋却高多少？壶中日月光华，发寿越须弥过量人。

水口兴济寺请小参。来从渊关来，去从渊关去，来去自奔波困关，浑如故。不见祖师道：「万法本闲，唯人自闹。」若知闹底，即是闲底，便见灯花灿烂，色不关情；若知闲底，即是闹底，便听箫鼓骈阗，声非碍耳。何故有物为物？则被物物碍膺。尘本非尘，则可尘尘合道。举起拂子云：「拂子是尘，唤甚么作道？拂子是道，唤甚么作尘？」掷下拂子云：「还知么？」关津虽放过不许贩私盐。开元寺请小参。古德悟道偈云：「一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。」惭愧古人，露手露脚，鼓粥饭气，大似个白拈贼。殊不知天关未转，地轴未旋，徒尔惊群，难极底蕴。訚上座则不然，展开坐具，包群象；抖擞袈裟里太虚，六臂三头夸好汉。轮王未与髻中珠？何故大方无轨则？应物任偏圆。

董岩请小参：道人用处，如风行空，理透彻而意自玄机，虚闲而神自王。一任神驹蹴踏，还如灵鹤翱翔。盖得无心于事，无事于心，自然虚而灵，寂而妙。不拘修证，宁滞有为。诸兄弟若欲得此受用，直须绳头紧把，自然透出重关。且道透出关外底人，是何作略？天容难覆载，器水逐方圆。

茶话，古人慎重大法，发语行事，如守瓶口相似，不乱泻水。云居老人道：“得者不轻微，明者不贱用。”若是逢茶说茶，逢饭说饭，滑弄唇皮，成何了办？秪饶合得嘴，卢都也是冻杀当年立雪汉。所以道：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。”拈开三段，便有出身之路。出身且置，秪如二祖大师云：“我自调心，非关汝事。”与么道，较当时立雪光景，是同是别？肝肠烹炼，过火镬冷如水。

梦生禅人请茶话，时十四夜月，吃茶知是茶味，吃饭知是饭味，因甚么又道人莫不饮食，鲜能知味，毕竟此味作么生知？不见僧参赵州，州问：“曾到此间否？”僧云：“已到。”州云：“吃茶去。”又问一僧：“曾到此间否？”僧云：“不曾到。”州云：“吃茶去。”监院问：“云和尚，因甚么到也吃茶去，不到也吃茶去？”州唤监院，院应诺。州云：“吃茶去。”诸禅德若知赵州三度茶话，则茶味饭味彻底皆知。其或未然，试听颂出：赵州吃茶，通身是口，不论主宾，宁拘好丑，南北东西各一杯，虚空浇湿，眉毛皱皱不皱。瘿婆看月问中秋，夜寒忘却笼双手。

恒光禅人请茶话：教外别传，不繇文字。四面无门，好个入路。敕点飞龙，倒跨猛虎。妙挟兼中，须知回互。若不回互，譬枢不旋而必蠹，水不流而必腐。何故斩钉截铁？是时人之窠窟，乃法王之宝聚。

超灯禅人请茶。话乾坤靡久停之客，红颜无可妆之丹。日月穿眼底之梭，人命似急流之水。伶俐汉向急水滩头下得脚稳，就无阴树下终日打眠。扭碎虚空，蓦翻筋斗。然后拈来世谛，总是昙花转步。尘劳无非华藏，果能到此境界，不妨道个处处绿杨堪系马，家家有路透长安。其或未然，且与众道友多饮几杯茶，浇散胸中磊块着。

辞众茶话，山僧今晚借龙泉一杯茶与大众告别。当知山僧来也不曾出博山，去也不曾离鼓山。纷纷尽是拖泥水，动念无端滞往还。总是情关不破，识浪难干。所以把手忍分，判袂愁诀。当知道人分上，不然不见进山。主云：来来实不来，途中好善为；去去实不去，路上莫亏危。若知得山主底意，便知訚上座不离丈室，常在途中；不离途中，常居丈室。还委么？月印千江曾未往，镜含十刹岂云来。

杭州虎跑语录崇祯丙子春，太守岳衡山，司李黄海岸，榷关冯际明，钱塘邑侯刘鹿鳌，臬幕吴赤城，中丞余集生，中丞洪清远，宪副钱从卓，大参翁水因，司理许瑶房，中翰周朗垣，鹾伯李仲休，刘绩庵，柴文伯，严印持，邹孟阳，秦心卿，沈时可，严忍公，严无敕，顾霖调，闻子将，卓左车，邹仲锡，李烟客，王元建，方子凡，钱公积，闻子有，沈泽民，陆文垓，邹孝直，凌履旋，沈英多，吴以德，张秀初，卓珂月，俞企延，沈吉人，江道闇，徐元之，徐羽侯，唐友白，陆不远，高处上，众居士请上堂。师拈香云：「此一瓣香，氤氲结而地天交泰，盘旋覆而海岳春融。爇向炉中，端为祝延。」今上皇帝圣寿万安，前星朗耀，后岳齐高，伏愿。皇仁浩荡，与日月齐明；圣历绵延，等嵩华永算。此一瓣香，瑞接空中紫气；香分劫外，优昙端为满朝文武、合郡宰官、虎林护法居士、信心檀越、诸山耆宿、本寺监院众执事。伏愿道标峻揭，长为法海神龙；愿驾高骖，允作清朝仪凤。此一瓣香，吞吐千秋灵气，含藏刹土风光，端为供养开山寰中大师、寺主三空和尚。伏愿玄风再振，少林开无影之花；法苑重新，大树垂普天之荫。此一瓣香，杂毒为丸，祖佛也须蛊杀；旃檀和粪，贵贱不许论量，端为供养博山堂上先大师异和尚。伏愿毫端露华藏之天鼻，索随逆儿之手就座。维那白椎，竟师云：“今日升座，诸方龙象拥集，肩挨脚拶，推倒香台。直饶汝向千万人藂中翻身跳出，还须与老僧把手同行始得。还有么？如无，山僧打葛藤相谩去也。”黄海岸居士问云：“虎跑法会，万众云臻，燕语莺啼，花红椰绿，斩新春令，一句请师道来。”师云：“谢居士，说了也。”僧问：“今日大开炉韝，煆炼圣凡，有个纯钢打就、生铁铸成底汉子出来，还受煆炼也无？”师云：“也要与脑后一锤。”进云：“灵山一会，迦叶亲闻，今朝法会，何谁得闻？”师云：“灵山且置，你因甚不照顾这一锤？”问云：“百尺竿头，一步作么生进？”师云：“倚石推云远，凭崖接树高。”师复云：“若论参学，似登峰者必须造极；溯流者决要穷源。秪如此一坐具地，乃唐寰中大师道场。这老汉脚踏实地，不弄虚头。其垂示云：‘说得一丈，不如行取一尺；说得一尺，不如行取一寸。’这般言句，如开大炉韝，秪要铸成纯钢汉子，打就生铁心肝，方能了死脱生成佛作祖。汝若说得行不得，如空谭楼阁，终无结构之功；汝若行得说不得，如灵雏在壳，未成啐啄之用；汝若行说俱到，则知果熟曾经霜久，瓜甜原为地肥；汝若行说俱不到，此是不唧浏汉。诸兄弟诸佛祖师在汝脚跟下答话已久，汝若更胡答乱问来。”寻老僧斗觜弄舌，非但迟了八刻，何曾梦见佛法？臭汗气在。当此之时，真风莫挽，颓波日靡，禅宗凋弊，与世界涂炭，真可痛哭流涕。所以山僧到浙中来，蒙合郡宰官檀越洎诸山名宿敦请开堂，意在因邪打正，止法门互诤之风，点铁成金，消末劫兵荒之苦。诸兄弟必须真参实悟，究竟得个大透脱光景。其或未悟称悟，非但瞒却他人，亦乃欺瞒自己，尽是泥犁种，草波旬眷属，千佛出世，亦救你这班东瓜茄子不得。然虽如是，山僧到这里开个铺面，亦有所图，且道图个甚么？抛钩为钓鲲鲸族，小小虾蟆谩上竿。

上堂居士问云：「沤生沤灭，江还碧，意旨如何？」师云：「你须一口吸尽西江水，始得。」进云：「雪消关破，主人公何处安身立命？」师云：「铁牛冲不过。」进云：「可见昔日婆心，今日婆心？」师云：「这里说甚么今昔。」士礼拜，师云：「空头没顶。」师复云：「老苍天靠你住，昨日难防今日事。花妍椰嫩正骄春，晴空霹雳生风雨。剌剌金蛇扑地飞，岩泉迸溜峰攒雾。雨过天晴日出头，始知变态常如故，不如故。岂不见雪窦老人道：『大丈夫先天为心，祖瓶匋』？」闻老师招同黄海岸、钱从卓、吴心阳、柴文伯、方墨池、许瑶房、钱瑞星、周朗垣、李仲休、邹孟阳、邹仲锡、闻子将、闻子有、严印持、严忍公、顾霖调、钱公积、于行素、王元建、钱赓明、钱雍明、林道周、林兰硕、陆文垓、陆不远、查醉白、虞大赤、虞仲皓、陈西五、顾超士、邹孝直、邹子猷、邹朿仲、邹蔼生、邹叔夏、江邦玉、沈英多、沈吉人、沈启敬、李子先众居士等，西湖放生至净慈寺，请上堂。山僧出虎跑三门，赴闻尊宿洎合郡宰官居士湖上放生之约，不意偶过净慈，诸公转请上堂，不知是何心悻，可谓依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。然虽如是，不妨借路经过。夫肖翘爱命，蠕动贪生，业最惨于杀伤，慈莫深于救护。一夫骛渔猎之利，何止戕百万生灵？一家奉蔬水之餐，亦足活无限物类。宾筵殚水陆之珍，游魂满案，食品耗万钱之费，快意何甘？既乏同体之悲，焉无反噬之报？因中失悯，果亦无怜。仁人君子能全恻隐之风，活路生机原开仁寿之域。是以西湖胜集，众善骈臻，轮月放生，群公佳举，可以续云栖大师悲深愿广之法乳，庶不孤瓶匍尊宿利生接物之盛心。所以太师翁云：「若恩周多命，则大积阴功，或惠及一虫，亦何非善事？」即此祝圣历绵延之算，共抒忠诚，转寰宇太平之风，阴裨王化，秪如永明大师道：「高低岳渎，共转根本法轮，大小鳞」。毛普现色身三昧，还有知得永明老人落处么？海岸居士问云：“如何是色身三昧？”师云：“色身且置，居士得何三昧？”进云：“要且不是鳞毛。”师云：“也像这个虫豸。”进云：“护生须是杀杀尽始安居，毕竟杀生是，放生是？”师喝云：“莫被人惑乱好！”进云：“果是作家。”师云：“念汝尊官，饶过一掌，便下座。

王庵主同郎生左居士请上堂。教中道：譬如琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指，终不能发。宝觉真心，各各圆满。如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。师云：黄面老人，五百生前曾做乐官来。这些习气熟处难忘。山僧素乏师传指法太钝，秪有一曲没弦琴弹得最熟。击拂子云：这个若唤作妙指，又将甚么作妙音？这个若唤作妙音，却将甚么作妙指？掷下拂子云：曲终人不见，江上数峰青。

上堂僧问：「不立儒，不立佛，不立道，如此人来，作么生相见？」师云：「问取三教先生。」进云：「不落这个阶级。」师云：「雪巢眠未稳，终是嫩雏禅。」进云：「不妨处处垂方便。」师云：「这是甚么所在说方便？」便打。僧拍掌而退。师云：「大似弄鬼戏。」僧问：「如何是直示底句？」师云：「踏破梯无级，何愁上下难。」进云：「如何是转身句？」师云：「烟村三五里。」进云：「直示转身是同是别？」师云：「峰路万千层。」僧礼拜。师云：「且下阶去。」师复云：「诸兄弟禅傋，众体岂落一机理？贯千差，岂拘一辙？如海酿百川而成味，滴滴全波；地揽众岳而成山，峰峰递秀，珠走盘圆，拏捉不着。」昔洛浦机锋俊捷，临济尝称为门下一只箭，谁敢当锋？后来辞去，临济道：「好一尾赤稍鲤鱼，不知向谁家齑瓮里淹杀。」师云：「临济怜儿不露丑，洛浦趁俊太过头，所以父子含糊，匆匆放过。」后来参夹山，进门但叉手而立。山云：「鸡栖凤窠，非其同类。」出去。浦云：「自远趋风乞师一接。」山云：「目前无阇黎，此间无老僧。」浦便喝。山云：「住住，且莫草草。」匆匆云：「月是同，溪山各异。」截断天下人舌头则不无，阇黎争教无舌人解语？浦无语，山便打。浦从此服膺。诸兄弟还知他洛浦在夹山手里落节么？良久云：「罗龙须是调龙手，岂受寻常落地欺。

上堂师举南泉禅师云：「王老师自小牧一头水牯牛，拟向溪东牧，未免食他国王水草；拟向溪西牧，未免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。」师拈云：「溪东牧，溪西牧，知其背，知其触。不如随分纳些些。」纵逾矩兮，从所欲。诸兄弟若晓得孔子道底，便可移性复情；若晓得南泉道底，便可返道合常；若晓得山僧道底，堕坑落堑。复卓拄杖云：「出了也！」免死停囚，长智便下座。

孝廉闻子将严印持邹孟阳王元建方子凡同钱机山相国沈彦威余集生两中丞李仲休鹾伯钱淇水二守梁维章光禄请上堂。钱塘江上春风起，三月桃花翻浪势。五云山里众鳞龙，风雷特地催烧尾。禹门万丈跃烟霄，振鬣掀鬐鼓异涛。不但丰年霖雨足，吸干沧海巨波消。而今得个闲栖泊，相将盘踞炊烟阁。倒卷绡帘转出来，面前颗颗骊珠烁。且道是甚么人为他点眼？良久云：「水晶宫殿杳，淡墨也难描。

钱从卓宪副、柴文伯封公、周朗垣中翰、钱瑞星太史、翁水因大参、俞无文别驾、顾霖调太学、闻子将、柴云倩、朱夏朔、方子凡诸孝廉设斋，请上堂。余集生居士问云：云门拈起糊饼云：“我秪供养两浙人，不供养向北人。”今日浙人也来供养，北人也来供养。和尚还一体回施？还似云门两般管待？师云：“雪关更过。”云门量口阔，从来吞十方。进云：“一口吞尽十方，却向甚么处屙？”师云：“施不择地。”进云：“这个供养，还须阿难唱个僧跋，方见得有宾有主。”师云：“难得居士赓前和后。”进云：“赓前和后，且置。洞山有个颂子：‘五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗溺天。’时又如何？”师云：“山僧则不然。”红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。进云：“恁么则沩山柿子，大家有分，秪合代大众礼拜。”师微笑云：“放过一着。”弘赞上座问云：“如月在水，孤明历历，时如何？”师云：“击碎精灵窟，通身毛骨寒。”进云：“便恁么撒手时，还有事也无？”师云：“切忌坐明头。”赞礼拜。师乃举裴公美相国守新安日，游大安精舍，见壁间画像，问黄檗老人云：“真仪可观，高僧何在？”檗朗声唤云：“裴休公应诺。”檗云：“在甚么处？”公于言下领旨，如获髻珠。山僧道：“黄檗提头，裴公知尾。一个舌亲，一个手快。秪见草枯鹰眼疾，不知雪尽马蹄轻。”韩昌黎公一日谒大颠禅师，云：“弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一句。”颠良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。颠云：“作么？”平云：“先以定动，后以智拔。”公乃礼谢云：“和尚门风高峻，某于侍者边得个入处。”山僧道：“龙楼稳密，近侍能知。和尚门风高峻，侍者边得个入处，须知转深转有，还须转有转深。撞见个啮镞人来，始得。”杨文公大年谒广慧琏禅师，琏接见，问秘监曾见何人道话来。公曰：“某曾问云岩谅上座，两个大虫相咬时如何？”谅云：“一合相。”某曰：“我秪管看，未审恁么道还得么？”琏曰：“这里即不……”然公请和尚下一转语。琏以手作拽鼻势云：「这畜生犹跳！」在公于言下领旨，脱然无疑，遂呈偈云：「八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。」山僧道：「方位易辨，肯綮难知。若要彻骨彻髓，更须亲见广慧一回，始得。」张侍郎无垢初参柏子话，未有入，忽闻蛙声，有省，偈曰：「春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。」山僧道：「筑着磕着未足好手。」后来至径山参妙喜老人，与冯给谏诸公议格物。山曰：「秪知有格物，不知有物格。」公茫然。山大笑。公曰：「师能开论乎？」山曰：「不见小说载唐人有与安禄山共谋叛者，其人先为阆守，壁间画像在焉。明皇幸蜀见之，怒令侍臣以剑击其像首，时阆守在陕西，首忽堕地。」公于此顿领深旨，题不动轩云：「子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五伯。」山僧道：「格物物格，强分皂白。若会万物为自己，说甚物格与不格？」然虽如是，囫囵吞栗，即不得。诸道友今日是合城大护法众居士设斋，此诸公才兼韶美，名媲韩杨。拈起庞老箭锋穿杨，可待；靠倒维摩方丈入室，无难。山僧未到虎跑，先蒙书币殷勤；既到虎跑，又承盘桓眷顾；久居虎跑，更蒙法供稠叠。佛法付于国王大臣，然则灵山嘱累，正在今朝。教中道：「诸供养中，法供养最。」秪如今日众居士设斋，且道是法供，不是法供？良久云：「毒药醍醐俱上味，不知那个饱膨脝？」便下座。

孝廉唐祈远设斋请上堂。祈远居士问云：「如何是参禅入手处？」师云：「吾常于此切进。」云：「如何是参禅险难处？」师云：「一一经过始得进。」云：「如何是参禅得力处？」师云：「把定乾坤。」士作礼。一僧随问云：「如何是参禅入手处？」师云：「截千人之头臂，剜万人之心肝。」又问：「如何是参禅险难处？」师云：「拆佛殿，毁魔宫。」又问：「如何是参禅得力处？」师云：「逆水船开，顺水风。」僧礼拜。师乃举径山老人道：「赵州禅秪在口唇边。」山僧道：「赵州禅如神庙里签，千掣千圣，万掣万灵，初不曾安排吉凶，使人规避祸福。若以是非得失而论，古驳今。」山僧绾上眉毛，一任诸方贬剥。卓拄杖下座。

上堂，兵曹徐独往居士问：“博山言句虽多，肚皮干净？”师云：“干净是一机先，师不在这里。”士云：“干净便好。”师云：“语不离窠臼。”士云：“如何出得窠臼？”师云：“居士保重尊体。”士云：“病也不妨。”师云：“忌口强吃药。”士欣然。师乃举傅大士偈云：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”这老子做个法身颂子，尽力描写，却道不出，不消山僧一句，便颂了也。且道是那一句？卓拄杖云：“美食不中饱人餐。”便下座。

解制上堂：“山僧手脚类园丁，日午浇瓜惯不曾。今日根芽舒遍地，春风引上石瓠棚。秪如水到渠成，瓜熟蒂落，还有人道得么？”一月期长，云里过天，明分晓各归窠。僧问：“放行则日月生光，把定则乾坤失色，还是把住是放行是？”师云：“一任阇黎裁取。”进云：“恁么则囊锥脱颖去也。”师云：“你底锥在甚么处？”僧便喝。师笑云：“喝破口唇皮，锥儿寻不见。”僧云：“不犯当头，因甚么又犯？”师云：“不打自招，趁出去。”茹无栋居士问：“如何是杀人刀？”师云：“倒挂眉端。”进云：“如何是活人剑？”师云：“不斩死汉。”士礼拜。师云：“收。”师复云：“诸兄弟，此一禅期乃司理黄海岸居士启请，余集生居士肇端，洎会城诸公禅侣，莫不欢心延接。可谓金城百仞，宝堑千重，意在挽太平中兴之国运，起法门无诤之真风。诸兄弟胜缘难遇，大心须发，虽时风洼陋，先圣可攀。玄沙衣取蔽形，食取接气，傋头陀之名岂因浪得？大沩冬不围炉，夏不摇扇，哲侍者之枕真个惊人。率多真参实究，岂徒驰猎虚声？古人道：‘知是般事便休。’或亲明眼久受钳锤，或居深山茆屋边，秪待囊锥脱颖，果熟香飘。或游十字街头，却道‘我自调心，非关汝事’。宜追先轨，勿堕时流。其或未然，纵有好因缘，时节未免依旧当面蹉过。设有个不错过底出来，也须向千峰万峰深处，亲见老僧始得。

瓶匋闻老师同古德新伊二法师洎众宰官居士请小参。师云：宗门下事，正令当行。直饶佛祖出来，也少不得劈头一棒。何况论宾论主，礼貌周遮，折旋俯仰，寒温语笑，与本分事有何交涉？然主不轧主，法不说法。明眼人前撒土撒沙，一场笑柄。况瓶匋师翁法云普覆，慧镜浑圆，寓直指于曲礼之中，谦光满目。移法幢于虎跑之寺，降尊就卑，虽真歇老祖摄诱温人，无过此意。即法眼就玄则之座助化何如？兼有古新二法师，皆一时义虎，正宜就此法筵之中互显不说之说。当知未开口已前，如挝涂毒鼓，石人侧耳久矣。无奈众居士鼓弄风涛，要使香海神龙法战一场，却被三尊宿勘破了也。且道勘破在甚么处？黄海岸居士突问云：此三尊宿，且道是那一个具眼？师云：请公高鉴。士云：勘破了也。师云：勘破在甚么处？士云：请师道。师云：草里汉。士礼拜。余集生居士问云：和尚今日亲到虎跑，一声哮吼，唤醒夜深臣子。就中虎啸风生，一句无人道得，却请和尚道。师云：夫子自道了也。士云：请师再吼。师云：不碍，连声吼恐惊座上人，便归方丈。全梦泽邑侯王荆白郡幕吴心阳封公请小参。师举庞居士偈云：但自无心于万物，何妨万物常围绕。铁牛不怕师子吼，恰似木人看花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心境如如秪这是何虑，菩提道不成？这老汉千秋雪胆，万古冰肝，一任红尘扑面，何妨白汗盈躯。妙在心不碍境，境不碍心，心还是心，境还是境。直得心境双融，卷舒自在，然后可以治国治家，上致君，下泽民。即家庭而为佛事，火中拈出莲花，就风尘而结道缘，空里不留鸟迹。纵在万境交加之际，恬然如入那伽大定。秪要信得此事，及把柄在手，如山僧先占法台上坐，任他千人藂观，万人环绕，毕竟动山僧这一步位不得。我若招你上来，推你下。去要且，一切人不奈山僧何，山僧却奈得一切人何？假如有个不受招、不受推底人出来，又作么生道？若道得，山僧与你柱杖；若道不得，山僧也与你柱杖。傍僧云：「因甚么如此？」师云：「为你不如此。」进云：「如此时，又如何？」师云：「正好吃棒。

小参僧问云：「万古灵机追虎穴，千峰踏破复归崖。蹋破千峰即不问，今居虎穴事如何？」师云：「还我草鞋钱来。」僧鸣指一下，师云：「不要乱做。」僧云：「不乱做底，请师道。」师云：「你号做甚么？」傍僧云：「这僧在磬山来，号孤崖。」师问：「曾到博山么？」僧云：「到。」师云：「你是那家小贩。」凡问话：「临济有临济底妙处，曹洞有曹洞底妙处。」僧云：「我但不知何等底妙处。」师云：「妙处也不知。」僧云：「这是什么所在，扯这些葛藤！」拂袖便出。师云：「者梢郎子，未遇人在。」师乃卓拄杖，举芭蕉清禅师云：「你有拄杖子，我与你拄杖；你无拄杖子，我夺你拄杖子。」芭蕉老汉扳例随条就窠打劫，要且自己无为人处。山僧则不然，卓拄杖云：「秪个拄杖，不与不夺，柱地撑天，如龙之活。」然虽如是，非但芭蕉结舌，山僧亦结舌有分。且请拄杖子为众宣说。卓拄杖云：「还闻么？」众无语。师云：「大地是聋人。

太学佘象纬居士请小参。师举马祖问南岳云：“如何是心地法门？”让云：“汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。”诸禅德情干识漏，错认法身，言滞句迷焉。离毒海法身，边事犹可以依稀仿佛；法身向上事，有几个自在纵横？高峰老人偈云：“海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。”会得此一偈，则照用料拣，棒喝交驰，正好作曹洞儿孙。洞山老人道：“五台山顶云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿头上尖锥子，三个猢狲夜簸钱。”会得此一偈，则偏正妙协，机位环旋，正好作临济儿孙。恁么道，大似搓圆捺匾，换柱移梁。要且不是干曝曝地。或问山僧：“又作么生？”规圆方竹杖，漆却断纹琴，家活临时用，安排便不真。复笑云：“也秪八成。”寿昌寺黄海岸居士请小参。万壑千峰路委蛇，到来不动脚跟皮。荡家须是兴家子，祖父田园尽属伊。不肖乃伶俜之子，久滞他邦，今也喜得还乡，始知博山是父，寿昌是祖。将一个华藏世界，为我祖父田园抛来撒去，尽着受用。有时花擘星分，不动纤粟；有时堆山积海，不留一文。妙在有为有守，善能受用，自他皆成三昧。今日到来寿昌门下，幸有法叔诸师证知，且喜家私完全，券契明白，信是克家之子。还有个欠佛法债不了的，且道阿谁？良久云：“唯余海岸黄居士。”澜漫家风，彻骨贫。

净慈寺小参永明寿禅师云：「高低岳渎，共转根本法轮；大小鳞毛，普现色身三昧。然则飞潜动植，佛性无殊；网罟畋渔，业报相值。夫肉食者，断大慈悲佛性种子。涅槃经云：『慈即如来，如来即慈。』所以戕他物命者，即戕自己之慧命；活彼生灵者，即活自己之生机。抛纶掷钓，解开宿世冤憎；纵壑凌霄，透出通身活路。衔环报德，铸印封侯，历有显征，不虚恻隐。今净慈寺有徐澹初众居士，乘弘愿而兴悲，运智立莲社而念佛放生，现宰官说法之身，行菩萨方便之事，使孩提亦知驯雉之异，满城兴解网之仁。故知放生潭，即功德海也。秪如庞居士云：『护生须是杀，杀尽始安居。』此意又作么生？眉端笑挂吹毛剑，逆顺皆行平等慈。

回龙寺小参：「世人嗜五欲，沉酣不醒。悟蝇子落酒缸，一醉饱而死。有智大丈夫，翻转不如此，唾视诸欲境，肝胆生铁铸，拶碎万重关，坐断千峰路。譬如无手人，善挝涂毒鼓；如撑无底船，截流而飞渡。凛若捧泰山，轻如穿薄雾。穷化尽端倪，决不堕诸数。秪如石头禅师道：『回而更相涉，不尔依位住。』此意如何？」辘轳银索断，洒落起清风。

秪园小参，禅堂稳密，不通风。静坐参禅，好用工。忽听庭前鹦鹉语，声声唤醒主人公。主人公何面目？才涉思惟，隔千幅目前有路不通针，万里天边如射鹄。还有收得箭锋者么？铜睛铁眼汉，不落二三机。复笑云：须是其人。

师初至虎跑，杭州岳衡山太守黄海岸司理洎余集生中丞请茶话。师云：“定慧旧多讲席，今禅期之设，乃虎林众在道宰官居士意欲山僧握三尺黑蚖鞭象挞龙煆凡锤圣无端搅乱法门，不知是何心行？”山僧为云栖扫塔而来，撞着两个拦途老虎。昔日跑开泉眼，今更作怪，兴古坐此虎跑殿上，威风四顾，却被山僧画个圈儿，一齐收住。海岸居士进云：“和尚照顾自己性命。”师咄云：“好个没毛大虫！”进云：“横身当路时如何？”师云：“倒骑下也。”进云：“怒爪张牙时如何？”师云：“蚤被吞却。”进云：“跑开泉眼时如何？”师云：“欠吼一声。”师复云：“且道是那两个老虎？一个是黄海岸司理。”进云：“那个为甚么不道？”师以手指云：“一个是余集生居士。”士复进云：“和尚是第三个。”师移椅起身云：“大家看虎。”士拽师衣云：“拿住尾巴时如何？”师笑把士须云：“你不解捋虎须，便归方丈。

谢虎跑监院众执事茶话，因花没蒂，信结果于斯时，行海非波，始滥觞于此际。云从龙，风从虎，繇来主伴交参，轮孤运掌，孤鸣焉能节拍相和？必借帆蓬篙柁共撑无底铁船，须加炭火炉锤方成销金巧手，一丝安易织锦，杂华乃可成林。然则虎跑期场之设，诚乃三吴两浙第一胜缘，万古千秋藂林盛事。山僧今夜一杯茶，未足为诸公答谢，所望开场选佛，立地逢人，厩什方足下之驹蹀躨千里，接洞山崖上之树美荫参天，以此为谢，何谢辞之可及。

净慈寺讯诚上人同姚文茂居士请茶话。僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」师云：「添起一堆柴。」进云：「红霞穿破壁，白日绕须弥。」师云：「那里学得来？」进云：「在和尚处。」师云：「戏台添脚，丑笑杀满堂人。」师复云：「参禅亲切句，莫挂口皮唇。」好看澄潭水，龙须毒手驯。且道毒龙作么生驯？不见适来有个僧，如掣风颠相似，他问山僧：「灶下没柴烧，将何煮饭？」山僧道：「和汝皮袋烧却。」僧竖起三指，山僧道：「既烧却，犹有这个在。」僧翻身而去。山僧道：「你须脱胎换骨来，始得。」诸兄弟，这便是山僧驯龙手段。还有别具手眼者么？有则出来道看，如无，打断葛藤，各自归堂。

方以让居士请茶话，茹无拣居士问：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人？如何是鸳鸯？”师答云：“一双扑地恁孤飞。”士问：“如何是金针？”师云：“从来不度。”士云：“恁么则君臣道合，国泰民安去也。”师云：“更须参见洞山始得。”士礼拜而退。师云：“南人不梦千人帐，北人不梦万斛舟，以耳目所接不同故也。秪如梦香花，梦楼台，梦佛像，此乃圣境冥符，《法华》所谓常有是好梦也。山僧适来倦睡得一梦，既非熟习胜境，且道是甚么梦？”正假寝间，梦一人至方丈求偈。山僧道：“老僧贪睡，可问取木上座。”座云：“和尚说底才有灵验。”山僧道：“借拳行令，打虚空大地山河切恨同。”至道从来嫌拣择，赵州齿缺不关风。才醒起来，忽遇以让居士请山僧茶话。山僧肚皮干枯，无可施设，秪得将此偈拈出，布施大众。三十年后，莫道山僧与大众说梦。

宝方与黄海岸居士茶话。一杯茶是醍醐，不善饮者能丧身失命。一杯茶是毒药，知其味者能起死回生。醍醐毒药，本无差杀，活当机谁善用？毕竟还有知味者么？海岸居士云：「请和尚吃茶。」师云：「莫教一滴沾唇。」复云：「且道赵州茶与今夜茶是同是别？」士云：「和尚请道一句。」师云：「还我茶钱来。」士举杯便干。师云：「何不更请一钟？」士云：「和尚还有果子么？」师笑云：「吞不下，吐不出。

兴济堂茶话：「至道无文，至理无说。无说无文，是何妙诀？闭门造车，出门合辙。如豹泽毛，如龙蛰穴。鼓浪乘风，江河倒决。转妙旋玄，其机始彻。一棒当头，破皮出血。担板不圆，秪得这橛机权。变化不思议，舌会尽淆讹。众流可截，且道截断众流底人，是何手段？不曾过水口，那识是渊关。

元宵茶话。正月十五是元宵，露柱画眉，灯笼描元宵。正是正月半，灯笼放花，露柱看。张三月下打秋千，李四风前吹玉管。若是闹热门庭，家家知有入理深谭。且道是僧家有，是俗家有。庞居士云：“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”铁牛不怕狮子吼，恰似木人看花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心境如如，秪这是何虑，菩提道不成。诸禅德向庞居士句里觑得七花八裂，纵不唤作圣贤，也唤作了事凡夫。其或未然，一句弥陀无间歇。家悬白泽镇妖图。

师初至云栖，众居士请茶话。黄海岸居士问云：“云栖大师，净佛国土，末后一句未曾轻意举似于人，今日请和尚分明指出。”师云：“寿昌门里贼，不是等闲心。”士礼拜。复问云：“木佛度火时如何？”师云：“添上榾柮着。”进云：“金佛度炉时如何？”师云：“看取焰中轮。”进云：“泥佛度水时如何？”师云：“脚跟不曾湿。”进云：“为甚么真佛内里坐？”师云：“闭门打瞌睡。”进云：“如何是家里佛？”师云：“老僧不在此坐。”进云：“如何是最初句？”师云：“退步识取。”进云：“如何是末后句？”师云：“进前验取。”进云：“如何是中间句？”师云：“和盘走珠子。”余集生居士问：“和尚有云：‘到处寻人挝毒鼓，毒鼓震时，远近皆死。’秪如遇着个毒鼓未挝时，先死底人，和尚如何接？”师云：“惟有居士听得最真。”士云：“谢和尚相接了也。”师云：“博山真印子，不合水和泥。”士作礼云：“收起好。”师拱手而笑。僧出问：“如何是净土？”师不答。僧又问，师亦不答。居士问云：“如何不答？”师云：“若答他是土上加点，便不净也。”师乃云：“山僧舌头真古怪，不学风吹狗便吠，从他债主逼临头，闭上庵门憨打睡。佛法不是火烟炮，点着便烧真利害。”云栖宝库揭封皮，发向虎跑行铺卖，且道卖底是甚么货？马师盐酱新鲜甚知味，欣逢高尚人，珍重。