太乙金镜式经卷一

译置积月，用月法乘之，以日法除，所得为积日，余数为小余。再以纪法除积日，不足的为月余；从甲子起数，除去所数之后，就是所求年份天正十一月的经日辰和小余。若还有余日，就随数加上。求下一月时，每月加二十九日、小余三十六，各自加法推求。弦望的计算依照《大历》，这里不需要用到。臣考察梁武帝天监三年甲申，皇帝召见太史虞履、乐茂，告诉他们说：“今天太乙在八宫，和德为天目，文昌将位于外宫，迫灾轻微，没有什么可怕的。”退朝后又对人说：“外宫受迫，是外人逼迫的征象。四十年以后，在辰、巳之年，将同于桓公大亨之岁。”臣用日计推求太乙，积算到梁天监三年甲申岁六月八日，共得到七亿七百五十万一千六十一日。用周纪法除去，得到一百九十六万五千二百八十；余数再用二百六十一小纪法除去，得到四，余二十一，是进入第五纪。推算日计太乙所在。置积日，用周纪法三百六十除去余数；再用元法七十二除去余数，又用太乙小周法二十四除去；余数除以三，所得为宫数，不足的为进入该宫以来的日数。宫数从一宫起，不游中五，除去所数之后即为太乙所在。推算月计天目所在。置积月，用元法七十二除去余数，再用天目周法十八除去余数。从武德起顺行十六神，遇阴德、大武时重复停留一筭，除去所数之后即为天目所在。推算日计计神所在。置积日，用纪法六十除去余数，再用计神十二除去；从寅起逆行十二辰，除去所数之后即为计神所在。推算时计差的方法。全数二十六万【缺字】千八百四十三。气法三万三千一百九十三。辰法三千六百八十二，小分按十二分计算。半辰法一千三百四十一，小分按十二分之四计算。半求冬至法。置积年减一，以所得余数相乘作为气法，再除一次，所得为积日，余数为小余；用纪法除积日，余数为大余。从甲子起数，除去所数之后，就是天正冬至的日辰。求下一节气的方法。置天正冬至的大余、小余，每个节气加十五日、余七十三千五秒；满二十四便从小余进一，满气法便从大余进一，满纪法则除去，即为下一节气的大余、小余。求加时的方法。先置半辰法数一千三百四十一，再加上十二分之四的半数，并加夏至小余；满法除一次，所得为辰数。从甲子起数，除去所数之后，就是节气应加的时辰。余数乘三，再用辰法除，所得数按一辰中的孟、仲、季来计算。

译求太乙在冬至、夏至所入的纪。阳遁太乙从冬至起于干，阴遁太乙从夏至起于巽。共一百八十二日，另有三万二千二百九十三分日之二万三十五，是太乙变行的周期。推算冬至太乙加时的变行。臣希明考察，张良说太乙神随节气顺行而变，以余数计算。现在置上元所求年份天正的积日及小余，先加半辰法，再用辰法除，所得为加时的辰数。又置积日减一，乘十二，并加上加时辰数，作为天正时实。用周纪法除去，余数为入纪实。置入纪实，用太乙周法除去，余数除以三，所得为宫数，不足的为进入该宫的时数。从第一宫起，顺行八宫，不游中五，除去所数之后，即为天正加时太乙所在的宫。推算太乙在夏至加时所处的变行。置天正积日及小余、秒数，加上阳遁一百八十二日三万二千二百九十三分日之二万三十五作为小余、秒数；满秒法便从小余进一，余下为秒。小余先加半辰法，再用辰法除，作为加时辰数。于是置积日减一，乘十二，并加上加时辰数，作为夏至加时实；也用周纪法除去，余数为入纪实。置入纪实，用太乙周法二十四除去，余数除以三，所得为宫数，不足的为进入该宫的时数。从一宫起顺行八宫，不游中五，除去所数之后，就是阴遁太乙的变行。推算冬至、夏至以后太乙所在的方法。置冬至、夏至以来的日数，并加上今天所求的日数，减一后乘十二；先加冬至、夏至的时数，再加今天所求的时数，作为冬至、夏至以后的时实。用太乙周法二十四除去，余数除以三，所得为宫数，不足的为进入该宫的时数。阳遁从一宫起，顺行八宫，不游中五，除去所数之后即为太乙所在宫。阴遁从九宫起，逆行八宫，每三时移动一宫，不游中五，除去所数之后即为阴遁太乙所在宫。推算阴遁、阳遁时计计神的方法。置时实，各自用十二除去余数；阳遁从寅起，顺行十二辰；阴遁从申起，十二辰各占一时，每一时移动一位，除去所数之后即为阴遁、阳遁的计神所在。推算时计太乙变卦。经文说：太公以它来约定军旅所要遵循的规则，用来明示军队的吉凶。张良与四皓等人大略确定纪法：阳遁太乙从干起而顺行，阴遁太乙从巽起而逆行；周旋于八方，配合八宫。八方八卦，共为六十四。六甲日时分为十二纪，分别主管一卦。六甲六十日，共七百二十时；五日计汉四十日为一月，六十时为一纪，所以累计十二纪配一卦。从干至震共四十八纪，从巽至兑也终止于四十八纪。两纪之间相隔四卦，一卦十二纪，所以累计四十八纪；三纪一百八十时配一气。臣认为，从冬至到夏至有二百四十日、二千八百八十时，用纪法除去，得到四十八纪；阴遁兼有四十八纪，共四百八十日、五千七百六十时、九十六纪，这就是说六纪同在冬至、夏至。若随意起数，以百数配四卦，便有三十六纪，这些都不是【缺字】得气之法。三纪一百八十时配一气，太公约定为二十四纪；一卦十二纪。张良与四皓等人确定冬至十纪；干有十二纪，甲子、甲午各推异神，但神位相同，所以合并为六纪；巽卦也是这样，因此有十二纪。五日六十时移动一局，巽变为气用。改变干、巽十二纪，因而成为六十四卦；三十六纪用来配合一年二十四气而施用。推求阳遁太乙直使的方法。冬至从干起，六甲之日的夜半在一宫，以西北方的干为一宫。六巳之日的夜半在六宫，以西方的兑为六宫。依次经过干、坎、艮、震四卦八宫，顺行于四卦八宫之地，所以不居中五。凡一百八十二日又八分日之五，太乙变行一卦，主管一节；四节的日数，因此是这个数。太乙变行顺行，以此为 【原文有串句或缺失】干一纪。纪，就是礼；以六十时为一纪。二甲仲辰，冬至第六日。甲子、甲午属于二甲仲辰。甲子夜半，太乙直使在一宫；经过五日六十时，三时移动一位，顺行八宫，不居中五。五日六十时移动一宫，于是行遍八宫，不游中五，所用宫数为一、二、三、四、六、七、八、九宫。天目直使在武德，每一时移动一位，向左行十六神；乾、坤二宫每二时移动一宫。干为天门，坤为人门，是吉凶的主宰；天目是鬼星之使，到达这些门便施行法术、奉行命令，所以每二时移动一宫。计神直使在寅，向右行十二辰。干一纪，二甲仲辰甲子夜半，太乙在一宫，武德为天目，计神在寅。干二纪，二巳孟辰甲子夜半，太乙在六宫，地主为天目，计神在寅。干三纪，二甲季辰甲子夜半，太乙在一宫，大炅为天目，计神在寅。干四纪，二巳仲辰甲子夜半，太乙在六宫，武德为天目，计神在寅。干五纪，二甲孟辰甲子夜半，太乙在一宫，地主为天目，计神在寅。干六纪，二巳季辰甲子夜半，太乙在六宫，大炅为天目，计神在寅。求阴遁太乙直使的方法。

译夏至从巽起，六甲之日的夜半在九宫，以东南方的巽为九宫。六巳之日的夜半在四宫，以东方的震为四宫。逆行经过巽、离、坤、兑四卦八宫，逆行四卦八宫之地，不游中五。凡一百八十二日又八分日之五，太乙变行；太乙变行逆行，以逆行临位。巽一纪，二甲仲辰甲子夜半，太乙在九宫，吕申为天目，计神在申；巽二纪，二巳孟辰甲子夜半，太乙在四宫，大威为天目，计神在申；巽三纪，二甲季辰甲子夜半，太乙在九宫，阴德为天目，计神在申；巽四纪，二巳仲辰甲子夜半，太乙在四宫，吕申为天目，计神在申；巽五纪，二甲孟辰甲子夜半，太乙在九宫，大威为天目，计神在申；巽六纪，二巳季辰甲子夜半，太乙在四宫，阴德为天目，计神在申。臣希明推定这套阴阳二遁、确定六纪的方法，都是张良制定的；日法有确定的标准，节气却没有盈缩，只能把它作为通常规则。现在再考核算术，测度节气的深浅，然后推算以确定宫次，希望能够合乎深奥的旨意。按张良的时计六纪说，二纪季辰冬至之日夜半甲子在干六宫，纪中太乙在六宫，大炅为天目；若随节气运行，那么与冬至节气相合时太乙应当正在一宫，武德为天目。怎么会刚进入天正，就运行五纪，经过一百八十二日又八分日之五，太乙在小雪节气之内变行；或者在立冬节气结束时已经过了这一纪，变化便没有纪纲？又说一百八十二日又八分日之五；若是如此，一年三百六十五日又四分日之一，分作两半来说，若按节气应期，则早晚也不确定。臣现在只以冬至节气为应期，太乙变行也不区分阳日、阴日以及孟、仲、季辰，以此作为元；又从干至震三十六纪，按日数来说，先行一百八十日，还剩二日又八分日之五，于是再采用干的初纪，直到节气变化进入幽行，以主管鬼事。若节气应期有早有晚，就在临时决定；夏至以后，变顺行为逆行，从巽到兑；只有前一冬至以下十精【原文截断】甲巳的仲、孟、季等情况，全都依照这个例子。皇帝问：“张良与四皓还有没有未能贯通的地方？”回答说：“这是什么话？张良所说己未日冬至进入干的六纪，是说在上元之时，甲巳仲辰，冬至在干的一纪；如果到了己未望初，甲子、己已经在干的六纪。这是相互对照而言，凡是制定法度规矩，事情本来就应当如此，并不是所有冬至都同于这种情况。而且四种推计之中，时计最为重要，稍有毫发之差，哪里还敢使用？”臣在开元十八年三月二十日于含元殿，皇帝问太 乙神的应验，难道会有错误吗？会误判吉凶的应验吗？推算二十四气黄道日度所在的立成法。冬至，斗九度。小寒，斗二十四度。大寒，女八度。立春在危宿二度，雨水在室宿一度，惊蛰在室宿一度。春分在奎宿四度，清明在娄宿二度，谷雨在胃宿四度。立夏在昴宿四度；小满在毕宿八度；芒种在参宿六度；夏至在井宿一度；小暑在井宿二十七度；大暑在柳宿八度。立秋在张宿三度；处暑在翼宿一度；白露在翼宿十六度。秋分在轸宿十三度，寒露在角宿九度，霜降在氐宿二度。立冬在房宿一度，小雪在尾宿六度，大雪在箕宿三度。推算黄道各宿度数的定式。北方。斗宿二十四度，牛宿七度，女宿十一度半，虚宿【二十五分半四分度之一】，危宿十八度，室宿十七度，壁宿十度。西方。奎宿十七度半，娄宿十三度，胃宿十四度半，昴宿十一度，毕宿十六度，觜宿一度，参宿九度。南方。井宿三十度，鬼宿三度，柳宿十四度，星宿七度，张宿十九度，翼宿十九度，轸宿十八度半。东方。角宿十三度，亢宿九度，氐宿十六度，房宿五度，心宿五度，尾宿十七度，箕宿十度半。推列宿十二分野的定式。斗宿、牛宿主吴越，隶属扬州；交州在丑。女宿、虚宿、危宿主齐，隶属青州，在子。室宿、壁宿主卫，隶属并州，在亥；奎宿、娄宿主鲁，隶属徐州，在戌；昴宿、毕宿主赵，隶属冀州，在酉；觜宿、参宿主晋，隶属益州，在申。井宿、鬼宿主秦，隶属雍州，在未；柳宿、星宿、张宿主周，隶属三河，在午。翼宿、轸宿主楚，隶属荆州，在巳；角宿、亢宿主郑，隶属兖州，在辰；氐宿、房宿、心宿主宋，隶属豫州，在卯；尾宿、箕宿主燕，隶属幽州，在寅。以上是十二分野。计算太阳所在的宿，考察它属于哪个辰位，再把时辰加到该位置上，确定贵神在前还是在后，以此论断将领的吉凶和防范。推算太乙当时之法。计算冬至、夏至以后太阳所在的日度，并把它加到时位，即加在时支上。要明白太乙、天目以及类似时计终法，建立五将式中的天乙朝暮所治之神。甲日早晨治小吉，傍晚治大吉；戊日、庚日相反。己日早晨治神后，傍晚治传送；乙日相反。丁日早晨治登明，傍晚治从魁；丙日相反。癸日早晨治太乙，傍晚治太冲；壬日相反。六辛日，早晨治功曹，傍晚治胜光。不论魁、罡这两个辰位；戌为天狱，辰为天庭，都不是贵人所居之处。根据老将所在之处，以宰杀来推断吉凶。天乙贵神属土，主贵人，能接引、升进；在王相之时吉，在囚死之时须防；前一为螣蛇，属火，主惊恐，战斗凶。前二为朱雀，属火，主文书、口舌、衣物，凶。前三为六合，属木，主凡事和合、婚姻，吉。前四为勾陈，属土，主勾留，战斗凶。前五为青龙，属木，主迁官、钱财，婚姻吉。后一天为天后，属水，主隐蔽、妇人和淫乱之事。后二为太阴，属金，主阴人掌事，吉。后三为玄武，属水，主盗贼、亡失财物，凶。后四为太常，属土，主财物、金玉、酒食，吉。后五为白虎，属金，主死亡、哭泣、兵刃、道路，凶。后六为天空，属土，主万物以及欺凌奴婢、欺诈之事，凶。臣希明认为，按时计之术建立五将，仍不能决定大小将的吉凶。还要把日度加到时上，依六壬式推步，才能知道天乙成败的分别。主客诸将处在吉神之下就吉，处在凶神之下就凶。若开门等门俱备、将星发动，又遇吉神，就是大吉。若杜门闭塞而遇凶神，则先吉后凶。若杜门闭塞而有吉神守固，则非常有利。

译假设十月五日为庚申日，时加戊寅，进入立冬节气。六阴遁曰：进入第六纪壬子元二十七局。太乙在九宫，大武为天目，午为计神，巳为合神。主算得二十九，主大将在九宫，主参将在七宫。把计神加在和德宫，天目下临高丛卯。客算得单四，客大将在四宫，客参将在二宫。于是推步天乙式：立冬后第六日，太阳在心宿，加在寅位。庚日天乙早晨治大吉，太乙在青龙之下，主大将在青龙之下，主参将在太常之下；客大将在六合之下，客参将在天德之下。由此观察，诸将的吉凶就确定了。即使有所防备差错，也不可贸然取用。推算太乙玄命之法。天子的玄命在天乙，皇后的玄命在天后。公侯的玄命在太常，将军的玄命在勾陈。九牧的玄命在螣蛇，常侍的玄命在天空。二千石官的玄命在青龙；大夫、吏、士的玄命在朱雀；庶人的玄命在行年。推算太公考时之法。右边是太乙，左边是天目。假如太乙在一宫，天目临于三宫，这就是右太乙、左天目。阴阳和顺，上下没有掩击、迫囚、关格、对，以及不相四【缺】、郭固、杜闭，也没有提挟。太乙不在阳绝之地，神将独立，吉道清虚。所谓吉道，就是开、休、生三门；所谓清虚，就是门下没有凶恶之神。这样三门俱备，五将发动，利于出兵，又合乎玄命、王相、挟和。假如天子的玄命在天乙临旺相之乡，上下相生，所以说是相合。门与玄命在天乙直使之前，三五在后，二四相合，就是大吉。推算八门的用法。张良说：“阳遁冬至，甲日夜半，甲子以后由开门直使；丙日日中，甲午以后由生门直使；己日夜半，甲子以后由惊门直使；辛日日中，甲午以后由休门直使。”每三十时移动一次门。阴遁夏至，甲日夜半，甲子以后由杜门直使；丙日日 中、甲午以后，由死门直使；己日夜半、甲子以后，由伤门直使；辛日日中、甲午以后，由景门直使。每三十时移动一次门。通常把直门加到太乙以及主、客大将所在之处，随着算数运行。太乙每三时一移。大将每一时移动一次，即一时一移。臣如今认为，太乙在冬至、夏至初临之时，门就随着算数起行，时辰尽了便移动，不拘泥于甲、丙、己、辛日。阳遁四门：开、生、惊、休；阴遁四门：杜、死、伤、景。推算冬至加时所直之门的方法。臣希明如今设置天正时实数，用二百四十除之，若有余数；再用一百二十除之，若有余数；再以三十约除，所得就是门数。以开门为起点，依次运行，这就是天正冬至加时所直之门。推算夏至加时所直之门的方法。设置夏至时实数，用一百二十除之，有余数的，再以三十约除，作为门数。门数【缺】依次运行，这就是夏至加时所直之门。推算八门占岁计的方法。李淳风说：通常把开门加在太乙所在处，就是太乙的八门；又把开门加在主大将所在处，就是主大将的八门；又把开门加在客大将所在处，就是客大将的八门；又把开门加在定计大将所在处，就是定计大将的八门。这本来是太公考岁计、确定八门、建立五将的方法。又说：客主八门与太乙八门相合于开、休、生三门，就是非常有利。太乙、天目处在主客三门之下，就是闭塞不通。如今说：客主八门与太乙八门相合于开、休、生三门，就是非常有利。臣如今另立新术：设置自上元甲子以来至所求之年的积年数，以大游纪法七百二十除之；余数再以三分纪法二百四十除之；余数以三十约除，所得作为直门数；若有余数，就作为直门所入之年的年命。以开门为起点，依次向左运行休门、生门，八门循环往复。假如当今为开元十二年甲子年，即以开门为直使；到开元三十一年甲午年，即以休门为直使，其余依此类推。《太乙金镜式经》卷一。钦定《四库全书》。《太乙金镜式经》卷二。唐代王希明撰。推算太乙所在之法；推算五将所主之法。推算九宫所主之法；推算八门所主之法。推算十六神所主之法；推算太乙式仪之法。推算太乙运行式盘之法；推算太乙使用不同式盘之法。