太乙金镜式经卷十
所捕之地如王相，必被辱败也。推太乙择时法王希明曰：新术有择时之法，上自人君、诸王、冡宰、后妃、将相、卿大夫、士庶人等，各设筭数而用之。臣等今参详此言，属乎胶柱，非通儒之至论，并皆削去，斯不复録。今所择时，但取时计、太乙门具，将发阳隂和、主客无掩迫，则为吉时。用此征伐、兴造、庶务百事利。若用此法择时，极天人之际，理通神明之徳也。推嵗中灾发经曰：「以嵗合神徧加月建，若天目掩，格太乙，即其月有灾变。」假令上元甲子嵗，天目起武徳，若太乙在一宫，二月、三月为掩，八月、九月为格，若州郡君长运数厄防，遇之者宜预防之。推域名厄防法古法曰：「欲知州郡厄防，常以吕申加域名太阳所临之辰，其州以兵徭为厄；隂主所临之辰，其州以疾疫为厄。假令荆州属丁未，当以吕申加未，则太阳临酉，酉年」。其州有兵徭之厄，隂主临夘。夘年有疾疫之厄。李淳风曰：「先以吕申加域名之干，次以吕申加域名之支，并而推之。今荆州属丁未，先以吕申加丁，则太阳加辛，隂主加乙；次以吕申加未，则太阳加酉，隂主加夘。当以辛夘年、辛酉年有兵徭，乙酉、乙夘年有疾疫之厄也。」推飞行四杀古法曰：「若攻其域名，与飞行四杀并合，必有屠城之象。常以隂主加域名地主下为灾杀，又以域名合神加域名灾杀下为天贼杀。月杀者，孟月酉，仲月巳，季月丑。隂杀下为天吏杀，常以隂主加嵗月日时地主下为灾杀，又以嵗月日时合神加隂主灾杀下为鬼杀。月杀下为天败杀也。」推九州域名法兾州丁丑，荆州丁未，青州癸丑，徐州甲辰，豫州乙巳，雍州甲申，梁州戊戌，兖州乙未，▯州癸酉，益州辛丑，幽州癸卯，交州壬申。又曰：甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬燕，癸北夷。又曰：子周，丑韩，寅楚，卯郑，辰晋，巳呉，午秦，未宋，申齐，酉鲁，戌赵，亥燕。推见闻虚实法古法曰：「若闻事以时计，占之若天目掩，迫太乙闻不善事实，闻善事虚。若门具将发，闻吉则吉，闻防亦凶。若四郭固杜，闻吉不吉，闻凶则凶。」经曰：「重阳有重吉，重隂有重凶，皆以重阳、重隂并数决之。」推望行人法古法曰：「主人数在南方，客数亦在南方，此为自得主人之数焉，不来。」又法曰：「望北方人得北方筭，不来得南方筭，来掩迫闗格者未来。」又曰：「望北方人得八三，不来得二七来。」又望东方人得四九，不来得一六来；望西方人六一，不来得九四来；望南方人得七二，不来八三来。各以筭数论之也。筭近一日来，一曰以天目筭决之，数得二筭二日至，或数得三三日至，若数尽行人即至也。
译必能擒获。所捕捉之地如果属于王相之地，必定会受辱失败。推断太乙择时的方法。王希明说：新术有择时的方法，从人君、诸王、冡宰、后妃、将相、卿大夫，到士庶人等，各自设置筭数而使用。臣等如今参详这番说法，认为它拘泥固执，并非通儒的高明论断，所以全部删去，不再记录。现在所采用的择时方法，只取时计、太乙门具、将发、阳隂和、主客无掩迫，具备这些条件就是吉时。用它来征伐、兴造以及办理各种事务都吉利。用此法择时，可以穷尽天人之间的关系，义理也能通达神明之德。推断一年之中灾害发生。经文说：“用岁合神遍加于月建，如果天目掩、格太乙，那么该月就有灾变。”假如上元甲子岁，天目起武徳；如果太乙在一宫，则二月、三月为掩，八月、九月为格。州郡君长如果运数遇到厄防，应当预先防备。推断州域名称厄难防范的方法。古法说：“想知道州郡的厄难防范，通常以吕申加在域名太阳所临的辰位上，该州就以兵事、徭役为厄；以隂主所临的辰位上，该州就以疾病、疫病为厄。假如荆州属于丁未，就应当以吕申加未，则太阳临酉，酉年。” 该州有兵事、徭役之厄，隂主临夘；夘年有疾病、疫病之厄。李淳风说：“先以吕申加在域名的天干上，再以吕申加在域名的地支上，合起来推断。现在荆州属于丁未，先以吕申加丁，则太阳加辛，隂主加乙；再以吕申加未，则太阳加酉，隂主加夘。因此应当认为辛夘年、辛酉年有兵事、徭役，乙酉年、乙夘年有疾病、疫病之厄。” 推断飞行四杀。古法说：“如果进攻该域名，并且与飞行四杀相并相合，必然有屠戮城池的征象。通常以隂主加在域名地主之下作为灾杀，又以域名合神加在域名灾杀之下作为天贼杀。月杀是：孟月在酉，仲月在巳，季月在丑。隂杀之下为天吏杀；通常以隂主加在岁、月、日、时地主之下作为灾杀，又以岁、月、日、时合神加在隂主灾杀之下作为鬼杀。月杀之下为天败杀。” 推断九州域名的方法。兾州丁丑，荆州丁未，青州癸丑，徐州甲辰，豫州乙巳，雍州甲申，梁州戊戌，兖州乙未，▯州癸酉，益州辛丑，幽州癸卯，交州壬申。又说：甲对应齐，乙对应东夷，丙对应楚，丁对应南夷，戊对应魏，己对应韩，庚对应秦，辛对应西夷，壬对应燕，癸对应北夷。又说：子对应周，丑对应韩，寅对应楚，卯对应郑，辰对应晋，巳对应呉，午对应秦，未对应宋，申对应齐，酉对应鲁，戌对应赵，亥对应燕。推断见闻虚实的方法。古法说：“如果听到某事，就用时计占断；如果天目掩、迫太乙，那么听到坏事是真实的，听到好事是虚假的。如果门具、将发，听到吉事就是吉，听到需要防备之事也属凶。如果四郭固杜，听到吉事也不吉，听到凶事就更加凶。”经文说：“重阳有重重的吉利，重隂有重重的凶险，都要根据重阳、重隂相并的数来判断。” 推断远望行人的方法。古法说：“望南方之人，主人数在南方，客数也在南方，这是得到主人之数，他不会来。”又一种方法说：“望北方之人，得到北方筭，他不来；得到南方筭，来；若受掩、迫、闗、格影响，则尚未到来。”又说：“望北方之人，得到八三，不来；得到二七，来。”又如望东方之人，得四九不来，得一六来；望西方之人，得六一不来，得九四来；望南方之人，得七二不来，得八三来。都按照筭数来判断。筭数近于一，次日到来；又说以天目筭来判断，数得二筭，二日到；数得三，三日到；如果数已走尽，行人就立即到达。” 推断被捕
推执囚古法曰：「天目掩迫，太乙或主人在外，或客立旺神，皆吉，宜对吏入狱，易解。」一曰：「主人在内，主人立旺神，不可入狱，对吏。」一曰：「太乙初入宫，日入狱，必迟留难解。」一曰：「太乙与主人同宫，天目临之，入狱易出，见贵人解忧患也。」推求索
译入狱。古法说：“天目掩迫，太乙或主人在外，或客立旺神，这些都吉利，适宜面对官吏入狱，容易获得释放。”又说：“主人在内，主人立旺神，不可入狱，也不可面对官吏。”又说：“太乙刚进入宫位，日辰入狱，必然迟滞停留，难以解脱。”又说：“太乙与主人同宫，天目临其上，入狱容易出来，能够遇到贵人，解除忧患。” 推断求取、寻找之事。
古法曰：筭得天目在内者吉，可请谒见贵人及求财物皆得。若天目在外者，反此。天目前为内，后为外。筭得外为孤，内为虚。一曰：主挟客不可请谒求索，反此皆得。若主人在内，得在外不得。一曰：筭得天目在内者，谒人必在有求皆得利，见贵人。筭得天目在外者，访人不见，所求不得。一曰：天目格太乙，见贵人请谒词讼，百事上下格之一。曰：主人立王神，不可以请谒及见贵者。一曰：天目春夏得六，秋冬得四，皆不可用之。推叛亡古法曰：「讨捕叛亡，当用时计以决之。若客格主人，或天目在内，或太乙与主人同宫，或天目临之，皆为捕得也。主人挟客，客筭长，天目在外，皆不获。」推杂事古法曰：「天目掩，太乙出征，兴造买卖，百事皆败；天目迫，太乙行者见，呵留客挟主人，或得废筭，并凶。一曰门具将发，隂阳和，百事吉；反此凶。一曰凡占万物，皆以太乙立休旺神决之。」刑日，天隂下雾，空有风多也。游曲日，天隂主有风雨，半隂半晴。大集日，天隂主有夜雨，昼有防少会。曲日，天隂主大旱，伤田禾，万民灾。武曲日，天隂主风损田禾也。占雨日有无多少太乙日下雨，上见日光。太嵗日下雨，风雾。三刑日风，随日光止。游曲日风雨，随日光止。大集日雨，名乍雨，未时止。防曲日下雨，午时日光止。武曲日下雨，福。丙丁日止也。太乙占雨法此法从未上数，初一日顺行，十三日遇太乙、太嵗等日，必见有雨无雨之騐也。
太乙金镜式经卷十
译古法说：筭得天目在内为吉，可以求见贵人，也可以求取财物，都能如愿。如果天目在外，则相反。天目前方为内，后方为外。筭得在外为孤，在内为虚。又说：主挟客时不可请谒、求索，反过来则都能得到。如果主人在内、所得在外，则得不到。又说：筭得天目在内，拜访他人必能有所求取，诸事有利，也能见到贵人；筭得天目在外，拜访他人见不到面，所求也得不到。又说：天目格太乙时，求见贵人、请谒、诉讼以及百事，都是上下相格的一种。又说：主人立王神，不可以请谒，也不可以求见贵人。又说：天目在春夏得六、秋冬得四，都不可使用。推断叛逃亡命。古法说：“讨伐、捕捉叛逃亡命者，应当用时计来判断。如果客格主人，或者天目在内，或者太乙与主人同宫，或者天目临其上，都是能够捕获的情况。主人挟客，客筭较长，天目在外，都是不能捕获。” 推断杂事。古法说：“天目掩时，太乙出征、兴造、买卖以及各种事情都会失败；天目迫时，太乙出行会遇见阻碍，呵责留难，客挟主人，或者得到废筭，都凶。又说：门具、将发，隂阳和，百事吉利；相反则凶。又说：凡占万物，都根据太乙所立的休旺神来判断。” 刑日，天隂之下有雾，空中多有风。游曲日，天隂主风雨，时而阴、时而晴。大集日，天隂主夜间下雨，白天有防备而少有聚会。曲日，天隂主大旱，损伤田禾，百姓遭灾。武曲日，天隂主风，损伤田禾。占断雨日有无及多少。太乙日下雨，后来可见日光。太嵗日下雨，有风雾。三刑日有风，随着日光出现而停止。游曲日有风雨，随着日光出现而停止。大集日下雨，称为乍雨，到未时停止。防曲日下雨，到午时日光出现便停止。武曲日下雨，为福。丙丁日停止。太乙占雨的方法。此法从未位上起数，初一日顺行；到十三日遇到太乙、太嵗等日，就一定能验证是否下雨。《太乙金镜式经》卷十。