太乙金镜式经卷二

译推算阴阳和与不和；推算帝王年纪。推算太乙所在之法。传文说：太乙是天帝之神，主管役使十六神，了解各国的风雨、水旱、战争、饥荒、疾病、瘟疫和灾害。经常考察它的运行：顺行八宫，不游中五；三年迁移一宫。第一年治理天，调齐日月星辰，使七曜运行不差其度，以彰明天道所临的分野。顺承天道而行，就能获得治天之考验。第二年治理地，调和四气八风，能使风雨不违误其时，以彰明地道所临的分野。不兴土木工程，不役使人民，不妨害农事，就能获得治地之考验。第三年治理人民，使君臣、父子、长幼、夫妇不失其秩序，以彰明人道所临的分野。进用忠良，审察狱讼，救济孤儿寡妇，就能获得治人之考验。古时太乙考察治理天下的情况：如果是无道之国、失礼之君，倚仗兵戈，任意侵伐，那么就以兵灾、水旱、饥荒、流亡来施行惩罚；如果守道安民，收敛兵器、禁止暴行，那么五纬运行不失度，士农工商四民都不会失业。所以经文说：太乙所临之国，有道就昌盛，无道就遭殃。乐产说：它能使日月失去光辉，使五纬出现孛星，使山崩地震、河川涌溢、河流枯竭。推算五将所主之法。五将，是太乙监将，以及上、下二目，主客大小将。监将是东方岁星之精，承受木德的正气，在春季三个月当旺。上目是南方荧惑之精，承受火德的正气，在天为阳，号称始击将，属于客方，在夏季三个月当旺。下目是中宫镇星之精，承受土德的正气，在地为阴，号称文昌将，属于主方，在四季当旺。客大将是北方辰星之精，承受水德的正气，主管战争，在冬季三个月当旺。主大将是西方太白之精，承受金德的正气，主管战斗，在秋季三个月当旺。五将又各自对应五方，随着四时各有休、王。经文说：主客两军相当时，乘生气的一方获胜，乘死气的一方失败。假如八月进攻东方，以太簇为始击将，这是乘生气，大胜；如果以高丛为始击将，这是乘死气，大败，其余依此类推。岁计，是岁星的使者，指推计年、月、日、时之事。因此圣人取法并加以象征，创立推算之法、制定式局：以太乙象征人君，以二目象征辅相，以五将确定主客，以八门区分胜负；把深沉的谋略运筹于酒席之间，把雄才大略施展于帷幄之内，这大概是辅佐君王的重要方法。推算九宫所主之法。从前燧人氏仰观北极而确定方位，包牺氏于是画出八卦。帝王宣受天命，使大挠制作甲子，容成制作历法。八卦九宫的法则，从此兴起。九宫的意义取法于灵龟：二、四为肩，六、八为足，左三右七，头戴九、脚踏一，这是不可改变的常道。黄帝又命风后制作太乙式，九宫都错开一位。晋代以前，没有人详知这样推算的原因。郭璞《曜灵经》说：“地势在东南有所缺陷，宫数最多不超过九，所以错开九宫来填补它。”乐产说：“太乙寄托其治理之理，用来彰明人事；后世君王得到它，便可统一天下，所以错开一宫以趋就乾位。”王希明说：“太乙统摄人事，用来了解未来的道理，所以圣人特意错开一宫，以彰明预知未来的意义。一宫在乾，主冀州、并州；如果文昌将被关囚，必有迫胁君父的征象。二宫在离，主荆州；如果太乙临于此，君主将诛杀大臣将相。三宫在艮，主青州；如果始击临于此，受宠者进入中宫，兵祸兴起。四宫在震，主徐州；如果始击临于此，主西戎来侵。六宫在兑，主雍州；如果客大将临于此，南楚来侵。” 七宫在坤，主梁州、益州；如果主天将临于此，梁州、益州就会发生兵乱。八宫在坎，主兖州；如果太乙临于此，就是臣下欺凌君上。九宫在巽，主扬州；如果客大将临于此，幽州、冀州来侵。张良经说：“八、三、四、九属阳，二、七、六、一属阴。一宫为纯阳，九宫为纯阴。五月一阴生，到戌月为单阳，亥月阴气断绝。戌、亥位于一宫之地，所以称为绝阳。十一月一阳生，到辰月为单阴，巳月为纯阳。辰、巳位于九宫之地，所以称为绝阴。凡六、四都是绝气；二午、八子是冬至、夏至的至位，是阴阳交替之地，所以称为绝气。凡遇阳气断绝之时，所办事情都凶。” 推算八门所主之法。玄女说：“天有八门，用来通达八风；地有八方，用来对应八卦的纲纪。四时主宰万物。开门直乾位，在西北，主开启、通达；休门直坎位，在正北，主休息、安居；生门直艮位，在东北，主生育万物；伤门直震位，在正东，主疾病、灾殃；杜门直巽位，在东南，主闭塞不通；景门直离位，在正南，主鬼怪、亡失、遗弃、惊恐、奔走；死门直坤位，在西南，主死亡、丧葬、埋葬；惊门直兑位，在正西，主惊恐、奔走。开、休、生三门大吉；景门小吉；惊门小凶；死、伤、杜三门大凶。八节八门，各自主旺四十五日；遇到当旺之时用于作战则胜利吉祥，不当旺则凶。” 推算十六神所主之法。《尔雅》说：四时和畅，称为玉烛。《律历志》说：太极在天上运行三辰、五星，元气在地上转动并按三才五行流行。子神称为地主：“这是建子之月，阳气开始发动，万物在阴中萌生，所以称为地主。” 丑神称为阳德：“这是阳德建丑之月，二阳发挥作用，布施生育之气以养育万物，所以称为阳德。” 艮神称为和德：“冬春将要交替，阴阳之气相合，万物正开始生长，所以称为和德。” 寅神称为吕申：“这是建寅之月，阳气大为伸展，草木的甲壳破裂而出，所以称为吕申。” 卯神称为高丛：“这是建卯之月，万物都从地中出来，丛然生长，所以称为高丛。” 辰神称为太阳：“这是建辰之月，雷从震方发出，阳气的势力大为旺盛，所以称为太阳。” 巽神称为太炅。春夏将要交替，盛暑即将到来，阳气炎热酷烈，所以称为太炅。巳神称为太神。这是建巳之月，少阴开始发挥作用，阴阳变化不可测，所以称为太神。午神称为大威。这是建午之月，阳气附着于阴气而生，刑罚和暴烈之气开始施行，所以称为大威。未神称为天道：“这是建未之月，火能生土，土在未月当旺，所以称为天道。”

译坤神称为大武。夏秋将要交替，阴气施行号令，杀伤万物，所以称为大武。申神称为武德。这是建申之月，万物将要衰死，荠麦将要生长，所以称为武德。” 酉神称为太簇：“这是建酉之月，万物都已成熟，品类繁盛，所以称为太簇。” 戌神称为阴主：“这是建戌之月，阳气不能生长，阴气开始发挥作用，所以称为阴主。” 乾神称为阴德。秋冬将要交替，阴气之前生出阳气，情势大有变化，所以称为阴德。”},{ 亥神说：“大义，是建亥之月，万物怀藏污垢，群阳将要消尽，所以称为‘大义’。” 推演太乙式的仪法 黄帝接受天命时，龙马背负河图出世。河于是取法其中的形象，制定了太乙式。太乙式有三重：上面青色取法天，下面黄色取法地，中间的形体象征人。这样，天地人三才就全都具备了。天有十二辰，地有十二次，四维八门、九宫十二神，也都有相应的象征。推演太乙运行式法 经书说：“运行式法的仪法有八项。第一，详察太岁的所在，用来求取计神，所以首先要详察它。第二，详察太乙所在的宫位，以此确定监将。第三，详察哪一神是天目，用来安置文昌，由此开始牵动诸神。第四，详察哪一神是计神，以了解主计和客计。第五，详察哪一神是始击，把计神加到和德宫上，求取文昌所临的宫位；以艮为鬼门方，用来求察幽冥的吉凶，所以要加和德来推计。第六，查看天地二目各在何处，求取主客之筭。第七，详察安置筭数的数目，以确定主客大将所在的宫位。第八，论定主客置筭的方法：如果得到十，就置一；如果得到二十四，就去掉二十而置四；其余都依此类推。都要看天目所在的宫位来运行筭数：如果天目在正宫，就按本数运行；如果天目在间神，就加一数运行，直到太乙宫为止。” 假如太乙在九宫，大义为天目；大义之后为一筭，地主为八筭，和德为三髙，丛为四计，合计得到十六，其他情况依此类推。推演太乙用式的不同方法 礼制安排尊卑，《易》说明贵贱。臣下行使君主的职责，政事就会悖乱；儿子行使父亲的职责，义理就会乖违。所以运用式法的原则是，各种事情各不相同。《洪范》说：“洪，是大的意思；范，是法的意思。说的是天地的大法。” 君王以年为纲。君王统摄一年，兼总群吏，就像一年兼摄四时一样。卿士以月为纲。卿士各自掌管一方面的事务，就像月份各有区别一样。师尹以日为纲。这是象征正官属吏分掌各自的职务，就像一年分有各日一样。年、月、日、时都不能更易，各自顺应其常规。所以君王用年计，卿士用月计，师尹用日计；推计既贯通上下，那么上至天子，下至庶士，都可以按时通用。推察阴阳是否和谐 张良经说：所谓阴阳和与不和，是指太乙以及上下二目，根据筭数来相互配合。下目立于正宫就是阳，立于间神就是阴。立阳而筭数得到奇数，称为重阳；立阴而筭数得到偶数，称为重阴，这就是不和。上目所临之处，若阳宫的筭数得到重阳，就是重临；正二宫的筭数得到奇数。若临于阴宫，筭数得阴而成为重阴，也称为重临；间神的筭数得到偶数。若处在阳位而筭数得到偶数，处在阴位而筭数得到奇数，就是阴阳和。和则吉。筭数十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九，属于阳数目，临之便是重阳。筭数中的阴阳，如果得到二十二、二十四、二十六、二十八，属于阴，都是不和。太乙在阳宫，筭数得到奇数的，是重阳之数；八、三、四、九是阳宫。太乙在阴宫，筭数得到偶数的，是重阴之数；二、七、六、一是阴宫，都是不和。若太乙在阴宫，阳位的奇数筭得到偶数，就是阴阳和。王希明说：三九、寅辰为纯阳，二八、巳丑为杂阳，二十六、未亥为纯阴，七一、戌申为杂阴；三十三、三十九为重阳，二十二、二十六为重阴，二十四、二十八为杂阴，十三、十九、三十一、三十七为杂阳，凶象都依次更加严重。”},{ 太乙天目处在阴位，筭数得到纯阴；处在阳位，筭数得到纯阳，这表示内外都有谋略，而属于纯阴或纯阳的一方获胜。太乙天目处在阴位，筭数得到重阳，表示内部有谋略；如果筭数得到十四、十八、三十三，属于上和；得到二十三、二十九、三十二，属于次和；得到十二、十六、二十七、三十四、三十八，属于下和。如果太乙天目立于阴阳之位，而筭数中阳数较多，则有利于客方；阴数较多，则有利于主方；还必须考察其中的深浅，才能明确胜负。推算帝王年纪的方法。臣希明考定：从周厉王三十七年甲子作为上元，到大唐开元十二年甲子岁，合计共积一千五百六十一年。周厉王三十七年，甲子年进入第一纪。周幽王五年甲子年进入第二纪。周惠王二十一年，甲子年进入第三纪。周桓王三年甲子年进入第四纪。周定王十年甲子年进入第五纪。周景王八年甲子年进入第六纪。周敬王四十三年，甲子年进入第一纪。周威烈王九年甲子年进入第二纪。周显王十二年甲子年进入第三纪。周赧王十八年甲子，进入第四纪。秦始皇十年甲子，进入第五纪。汉文帝三年甲子，进入第六纪。汉武帝元狩六年甲子，进入第一纪。汉宣帝五鳯元年甲子，进入第二纪。汉平帝元始四年甲子，进入第三纪。汉明帝永平七年甲子，进入第四纪。汉安帝延光三年甲子，进入第五纪。汉灵帝中平元年，甲子进入第六纪。魏齐王正始五年甲子，进入第一纪。晋惠帝永兴元年甲子，进入第二纪。晋哀帝兴宁二年甲子，进入第三纪。后魏太武元年甲子，进入第四纪。后魏太和八年甲子，进入第五纪。西魏太武文统十年甲子，进入第六纪。隋文帝仁寿四年甲子，进入第一纪。大唐高祖龙朔四年甲子，进入第二纪。大唐开元十二年甲子，进入第三纪。《太乙金镜式经》卷二。

译钦定《四库全书》。《太乙金镜式经》卷三。唐代王希明撰。推演掩法、击法、迫法。推演囚法、闗法、格法。推演对法、四郭固法、四郭杜法、执提法、提挟法。推演太乙三门五将立成法。推演五子元积年立成法，推演阳局立成法，推演隂局立成法。推掩法。经文说：“始击将临于太乙宫，称为掩岁。推算遇到这种情况，王纲会失去秩序，臣强君弱，应当修德来禳解。”大体上，这是掩袭、劫杀的意义。如果掩太乙位于阳绝之地，君主凶；位于隂绝之地，臣下被诛。掩主大将时，主人之筭相和则吉，不相和则凶。还要参看击法的胜负。推击法。经文说：“太乙所在的宫位，客目在太乙前一辰，叫前击；在太乙后一辰，叫后击；在太乙前一宫，叫外宫击；在太乙后一宫，叫内宫击。所谓击，是臣凌驾君、卑凌驾尊、下凌驾上，即僭越。岁计遇到这种情况，表示将帅与宰相相互攻伐。” 推迫法。经文说：前方是外迫，后方是内迫。上下二目、主客大小四将位于太乙左右，都叫迫。王希明说：上目没有迫；如果下目在太乙前一辰，叫外辰迫；在后一辰，叫内辰迫；在太乙前一宫，叫外宫迫；在后一宫，叫内宫迫。宫迫所致的灾祸发生较缓，辰迫所致的灾祸发生急而迅速。岁计遇迫，君主应当谨慎。推囚法。经文说：“囚，是篡夺、杀戮的意义。”如果文昌将以及主客大小四将都与太乙同宫，总称为“囚”。如果处在阳气绝之地，大凶；如果处在绝阳绝隂之地，则自身败亡，臣下受诛。如果各将与太乙同宫，或接近大将，谋划在同类之间；接近参将，谋划在内部。筭相和则有利，筭不相和则谋划不能成功。推闗法。经文说：客主大小将的目相与宫位相同，叫作闗。王希明说：闗的意义，只是将领之间相互畏惧、猜忌的事情，不涉及君主。主客大小将同宫且数相同，都叫闗日。推格法。经文说：“客目、大小将与太乙处于对宫，叫作格，表示政事上下相互格拒。如果处在阳绝之地，又逢岁计遇格，不利于有所作为。所谓格，是格拒、改变的意义。如果格太乙，就是盗取、侮慢其君主。客筭不相和，必然失败。” 推对法。经文说：下目、文昌将与太乙相冲而相对，叫作对。下目相对时，都是大臣怀有二心、君主驱逐良将的征兆，凶奸滋生，下臣欺凌上级。推四郭固法。经文说：四郭固，是文昌将囚，太乙宫到位，大将、参将又相闗；或者客目临此，或者客大小将相闗，这些都叫四郭固。主人胜而固守，依凭胜势并不利；先发动四郭之固，岁计遇到这种情况，会有主上被篡夺、废黜的祸患，适宜修德禳解。推四郭杜法。经文说：四郭杜，是客参将与文昌将并列，又与主大将并列，兼及客大将；掩、迫、闗、格、提、挟等情况一并出现而出兵，就会闭塞不通，谋划各种事情也不能成功。岁计遇到这种情况，没有大的祸患。推执提法。经文说：“执提，是开门、生门这两门相合而相冲，都属不利，称为执提。相对时叫提格，岁计遇到这种情况，不可以举事。”所谓开门、生门两门相合而相冲，是说假如开门为直事，就不可与开门相合相冲；生门为直事，就不可与生门相合相冲，这样大凶。伍子胥说：“三门都不可与太乙相冲。” 推提挟法。李淳风说：客主两将，或者一将与太乙共同夹住客主二目，或者大小将位于正宫，都叫提挟。如果客主二目临于间神，客主二将与太乙共同在间神之间夹住二目，叫作挟闭。主人虽然出现提挟而处于内宫，仍然可以交战。自一至四为内宫；如果处在囚、死及阳绝气之地，即使在外宫也凶。客方虽然出现提挟而处在外宫，仍然可以交战。自九至六为外宫；如果处在囚、死及阳绝之地，即使在内宫也凶。岁计遇到提挟为凶，客主有内外迫则不利。先起兵，张良说。客目、大将、参将夹住主目；客目胜而夹住太乙，先胜后败；主计目囚、迫太乙，客方获胜。太乙三门五将立成胜败钤。天目：《太乙一宫》《太乙二宫》《太乙三宫》《太乙四宫》《太乙六宫》《太乙七宫》《太乙八宫》《太乙九宫》。武德，参将囚；大将囚；门具将发；大将迫【天目内迫，天目外迫；大将迫，参将内迫】；大将迫，参将囚；主人小败；主人小胜；客大胜；主人小胜；主人小胜；主人胜；主小胜；主小败。太蔟：天目内迫；门具将发；【八门杜；天目格，先起败；参将囚】；大将囚；门具将发；门具将发；大将迫【小将迫，主人胜】；客大胜；主人胜；主人胜；主人胜；客大胜；客大胜；主小胜。隂主【天目囚迫，大将囚】；门具将发；参将囚；大小将迫，门杜，外迫；门具将发；大将格；门具将发；主小胜；客大胜；客大胜；主人胜；主人胜；客大胜；主人胜；客大胜。隂德，闗囚，门杜，门具将发，门具将发【天目外格，大将格】；门囚；大将天目；天目格，主胜、客败；客大胜；主胜。【主胜，内外迫，先起】；主人败。大义：天目外迫；杜门；门具将发；门具将发；大将格；大将囚；天目内迫；门具将发，主人胜；主人胜；客大胜；客大胜；主人小胜；客小胜；【败，大小将迫客大】；客大胜。地主：天目外迫；天目格；门具将发；天目内迫，门杜；门具将发；天目囚；八门杜，主人小胜【败，小将囚，客小】；客大胜【胜，大小将迫客大】；主人胜；先胜后负【败，大将门囚，主人小】；主人胜。阳德：门具将发；大将外迫；天目内迫；大将囚，大将囚；天目外迫；参将囚；门具将发，客大胜；客小胜；【小将囚，客小胜】；主小胜，客小胜；【大将迫主，胜】；主胜；客大【缺】。和德：大将闗囚；门具将发；天目囚；天目内迫；八门杜；门具将发；天目外迫；门具将发；主大胜；客胜【大将闗囚，主人胜】；先起败【大小将囚，主人大胜】；客胜；客败；客大胜。