太乙金镜式经卷七

译经文说：通常在太乙初次移宫时，于日出、日午、日晡、日旁【其余两日不使用】，以及时计初次移宫之时【其余两时不使用】，观察当天云气的上下左右。若云气呈青色，而日、时、计数得到三、四，则变化发生在寅、卯时；若所候云气呈赤色，而日、时、计数得到九、二，则变化发生在巳、午时；若云气呈白色，而日、时、计数得到七、六，则变化发生在申、酉时；若云气呈黑色，而日、时、计数得到一、八，则变化发生在亥、子时。经文说：帝符、太尊、天时、五行、八风与太乙相合而在阳宫，便是晴旱；相合而在阴宫，便是阴雨【阴阳相合，便处于本位】。天皇与太乙相合而在阳宫，便有日晕、白昼昏暗；天皇与太乙相合而在阴宫，便有月晕、夜间大为昏暗。飞鸟与太乙相合，风便从其下方吹来。来临的天气纯厚，就下雨；天气华薄，就起风；天气呈黄雾，就有晕；天气呈赤黑色，就起风；天气呈青白色，就寒冷；天气凝聚而润泽，就有雾。雨天的云气像被扫过一样，便会转晴；云气色彩有文采、盘曲不散而又疏落，天气便大晴。天旱时通常用阳来占验，下雨时通常用阴来占验。十精的阴阳如果得到旺相之气，变化就会迅速。推算太乙有阳九之灾的方法 阳九之灾，是指进入一元之初或一元之末，或者与太岁相冲并临于分野，会发生亡国、弑君之事。四千五百六十年为一元，四百五十六年为一个阳九。每十三年移动一个邦命，从寅邦起，顺行十二邦，计数到除尽之外，即为阳九所在之处。置演纪上元甲寅年到今唐开元十二年甲子年的积数，共得一万三千三百三十一年。臣希明今推算得出：炎帝熙三十五年庚寅，进入第二阳九；少昊十二年丙寅，进入第三阳九。到夏王相四年壬寅，进入第四阳九，后二十四年被羿篡夺。到殷沃丁二十九年戊寅，进入第五阳九。到殷王庚丁十三年甲寅，进入第六阳九，此后国势逐渐衰败，直到帝禄断绝。到周平王宜臼二十年庚寅，进入第七阳九，王室衰弱，政权由方伯掌握。到周赧王延二十年丙寅，进入第八阳九，是气数已尽的君主。到汉桓帝延熹五年壬寅，进入第九阳九，桓帝、灵帝时期王道丧失，至献帝时终于灭亡。到隋义宁二年，也就是武德元年戊寅，进入第十阳九，隋朝国运永远终结，归于我唐。到大唐开元十二年以后，还要经过三百五十年，才会避过阳九之数。推算太乙有百六之厄的方法 百六，是太乙的灾厄。若进入一元之初或一元之末，或者与阳九、太岁相冲并临于分野，这种灾厄就是篡夺、弑君的祸患。按积年法，以二百八十八年为一周，十五周为一元，共计四千三百三十年为一元。每二十四年移动一个邦命，从寅邦起顺行，计十二年到除尽之外，即为百六所在之处。自炎帝神农一百十三年戊寅，进入第四个百六；自帝喾以来二十六年丙寅，进入第五个百六。少昊六十八年甲寅，进入第六个百六。舜帝五十七年壬寅，进入第七个百六。夏王不降三十年庚寅，进入第八个百六。殷王小甲四年戊寅，进入第九个百六。殷盘庚二十七年丙寅，进入第十个百六。到周成王诵二十九年甲寅，进入第十一个百六；周宣王二十九年壬寅，进入第十二个百六。周敬王九年庚寅，进入第十三个百六。秦始皇二十四年戊寅，进入第十四个百六。汉明帝永平九年丙寅，进入第十五个百六。东晋帝永和十年甲寅，进入第二元的第一个百六。大唐贞观十六年壬寅，进入第二元的第二个百六。《太乙金镜式经》卷七

译钦定四库全书 《太乙金镜式经》卷八 唐代王希明撰写 九宫分野【并序】：一宫为冀州，二宫为荆州，三宫为青州，四宫为徐州，五宫为豫州，六宫为雍州，七宫为梁州，八宫为兖州，九宫为扬州；绛宫为交州，明堂为益州，玉堂为幽州。推算九宫分野 从前天地元始没有形象，太素流动而形成万物，面对上天而存在，作为万物的本始。这就是古书所说的冬居营窟、夏居橧巢，饮血茹毛，还没有麻丝的时代。到了燧人氏钻木取火，庖牺氏从震方兴起，风姓先祖的德业相继而来，炎帝的基业昌盛；昼夜更替虽未被记载，但其规制归于同一。黄帝于是巡行东海、江南，登临崆山、岱山，直到昆仑山峰，振兴蛮方风俗，在汗竹典籍中访求并保存道术，这些事不能轻率地诬蔑。高阳氏承受土地，依循神农、帝喾的道路，顺应天道推行义政；向东越过蟠木，向西渡过流沙，向北到达幽陵，向南安抚交趾，日月所照、舟车所到之处，没有不是王臣的，疆域不越过这里。帝尧时期，禹平治水土，划分为九州；虞舜的功业更加显著，于是举行禋祀和类祭，划分天下区域，分判山河，考定疆界。冀州以北创立并州之名，燕、齐地区兴起幽州、营州的称号，这就是《尚书》所说的“分为十二州”；夏代的功业延续到唐尧，殷代也没有增减。周武王灭商，从丰地迁往镐京；到成王时，改作《禹贡》，将梁州、徐州并入并州，青州、雍州、冀州的境域从幽州、并州中分出。《周礼》的职方氏掌管天下土地，以区别各州；保章氏辨明九州的分野，各州都分别对应星宿。九州分野的星次 魏国太史令陈卓认为，费直、蔡邕的《月令章句》在先后次序上颇有不同，于是重新订定各郡国所对应的宿度；但这些说法都不采用，只取《天文玉历》《森罗纪》中的星宿次序作为正说。角、亢、氐宿对应郑地、兖州，天上的度数为三十八度，地上的度数为三十二度。东郡入角一度，鲁地的东平、任城、山阴入角六度，济北、陈留入亢五度，泰山入角十二度，济阴入氐一度，郏东入氐七度。房、心宿对应宋地、豫州，天上的度数为十度，地上的度数为十四度。颍州入房一度；汝南入房二度。沛郡入房四度；梁国入房五度。淮阳入心一度，鲁国入心三度，楚国入心四度。尾、箕宿对应幽州、燕州，天上的度数为二十七度，地上的度数也相同。凉州入箕中十度，上谷入尾一度。汉阳入尾三度，右北平入尾七度，西河、上郡、北地、辽西、辽东入尾十度。涿郡入尾十一度，渤海入箕一度。乐浪入箕三度；玄菟入箕六度。广阳入箕九度；凉州入箕十度。斗、牵牛、须女宿对应吴、越、扬州，天上的度数为四十一度，地上的度数为四十三度。九江入斗一度；庐江入斗六度。豫章入斗十度，丹阳入斗十六度。会稽入牛一度；临江入牛四度。广陵入牛八度；泗水入女一度。六安入女六度；闽地位于牛、女两宿交界处。虚、危宿对应齐地、青州，天上的度数为二十七度，地上的度数为三十四度。齐国入虚六度；北海入虚九度。济南入危一度；乐安入危四度。东莱入危九度，平原入危十一度，菑州入危十四度。营室、东壁宿对应卫地、并州，天上的度数为二十七度，地上的度数为三十五度。安定入营室十一度，天水入营室八度，陇西入营室四度，酒泉入营室十一度。张掖入营室十二度，武都入东壁一度，金城入东壁四度，武威入东壁六度，炖煌入东壁八度。奎、娄、胃宿对应鲁地、徐州，天上的度数为十五度，地上的度数为十八度。东海入奎一度；琅琊入奎六度。胶东入胃一度。昴、毕宿对应赵地、冀州，天上的度数为二十九度，地上的度数为三十四度。魏郡入昴一度；钜鹿入昴三度。常山入昴一度；广平入昴七度。中山入昴八度；清河入昴九度。信都入毕三度；赵郡入毕八度。安平入毕十四度，河间入毕十度。真定入毕十三度。觜、参宿对应魏地、益州，天上的度数为三十度，地上的度数为三十七度。广汉入觜一度；越嶲入觜三度。蜀郡入参一度；犍为入觜三度。牂牁入参五度；巴蜀入参八度。汉中入参九度；益中入参七度。东井、舆鬼宿对应秦地、雍州，天上的度数为三十三度，地上的度数为三十七度；雁门入井十六度，定襄入井八度。云中入井一度，代郡入东井二十八度，太原入东井二十九度，上党入舆鬼二度。柳、七星、张宿对应周地、三辅，天上的度数为十四度，地上的度数也相同。弘农入柳一度，河南入七星三度，河东入张一度，河内入张九度。翼、轸宿对应楚地、荆州，天上的度数为三十七度，地上的度数也相同。南阳入翼六度；南郡入翼十度。江夏入翼十二度，桂阳入轸六度。零陵入轸十一度，长沙入轸十三度，武陵入轸十度。甲对应齐，乙对应东夷，丙对应楚，丁对应南蛮，戊对应韩，己对应魏，庚对应秦，辛对应西戎，壬对应燕，癸对应北狄；子对应齐，丑对应吴，寅对应燕，卯对应宋，辰对应郑，巳对应楚，午对应周，未对应秦，申对应晋，酉对应赵，戌对应鲁，亥对应卫。一宫为冀州。包括保安、定安、瀛、冀、深、洺、磁、相，以及西南方向直到黄河的地区。冀州，按《禹贡》《周礼》所说，都是河内地区；舜设置十二牧，冀州是其中之一。《春秋元命包》说：“昴、毕二宿散布为冀州，属于赵国；这里有险地，也有平易之地，是帝王建都的地方；天下混乱时，冀州可以安定，国势弱小时，冀州可以使之强盛，年岁荒歉时，冀州可以丰足。”冀州南北广大，于是分卫地以西为并州，燕地以北为幽州，周人沿袭了这种划分。冀、贝、相、卫、怀、泽、潞、绛、晋、隰汾、石、代、并、邢、蔚、赵、镇、定、瀛、幽、易、平、檀、营、沁、蒲、▯、云、忻。二宫为荆州。包括施黔、黄、郢、信阳，分属诸国，以及荆南以西的地区。荆州，按《禹贡》所说，是荆山以南直到衡山以南的地区；舜设置十二牧，荆州是其中之一。《周礼》说：“正南方为荆州。”《春秋元命包》说：“轸星散布为荆州，含义是强盛。是说这里的气势强悍急躁，也有警戒之意。因为南蛮屡次作寇，其人有道义就后服，无道义就先行强悍，所以常须警备。”又说：“取名于荆山。”战国七国时期，这一地区属于楚国。荆、峡、郢、辰、鼎、施、襄、邵、随、安、黄、申、鄂、澧、岳、潭、衡、柳、永、连、沔。三宫为青州。