太乙金镜式经卷三

译吕申：大将格客；大将闗囚；天目外迫；门具将发；大将闗囚；大将外迫；八门杜；先胜后败；主人胜【大小将迫，大将囚，客大败，主人胜】；客大胜；主人小胜；主小胜；先起败。高丛：大将外迫；门具将发；天目外迫；【天目囚，大将闗，天目格，参将囚】；八门杜；门具将发；天目内迫，客大胜；主小胜；主人胜；客小胜【客先起后败】；客大胜；客大胜；【大小将迫，客败】。太阳：【八门杜，主胜】；门具将发；大将外迫；大小将发，门具将发；小将闗囚；小将闗囚；【天目内迫，小将格，客败，不利先起】；客大胜；主小胜；客大胜；客大胜；主小胜；客小败；主胜。大炅：天目格；天目内迫；大将闗囚；天目外迫，门具将发；门具将发；八门杜；天目闗囚【大小将发，大小将囚，主人胜；客大败】；主人胜；【大将格，客败】；客大胜；客大胜；不利先起；【大将闗囚，主胜，客败】。大神：大小将迫；天目外迫；八门杜；大小将闗；大将外迫；门具将发；门具将发；天目外迫；主胜，客败【大小将发，主人胜】；不利先起；囚主；小胜；主人胜；客大胜；客大胜【大将外迫，主人胜】。大威：八门杜；天目、大将闗；大将外迫；门具将发；门具将发；天目内迫；先起败；囚主胜，客败；主胜；客大胜；主大胜；主大胜；主人小胜【大将格，主大胜】。天道：门具将发；天目外迫；大将囚；大将格；门具将发；天目内迫；八门杜；参将囚；客大胜；主人胜；客胜；客大胜；主人小胜；参将格；利先起；客胜。大武：门具将发；天目外迫；天目格；八门杜；天目囚；门具将发；大将囚；客大胜【大将格，主人胜】；客小胜；先起败【大小将迫，主大胜；大小将囚，客大败】；客大胜；主小胜。阳局：天目、地目、计神、主、客、大小将的立成表。五子元、太乙、天目、主筭、大将、参将。客目、客筭、大将、参将、计神。子一：一，干；武德七【单阳不和】；七，坤；一，干【囚】；大武十三【不和】；三，艮；九【格，巽】；寅。丑二，一，太蔟六；隂主一；丑寅三，一，隂主一；大义四十；子夘四，二，隂德二十五；阳德十七；亥辰五，二，隂德二十五；吕申十四；戌巳六，二，大义二十五；太阳十；酉七，三，地主八；大神二十五；申八，三，阳德一；大武二十二；未九，三，和德三；太蔟十五；午十四，吕申一；隂德十二；巳十一，四，高丛四；阳德四；辰十二，四，太阳三十七；吕申一；夘。子十三，六，大炅十八；太阳十九；寅丑十四，六，大神十；大威九；丑十五，六，大威九；大武七；子十六，七，天道一；太蔟三十三；亥十七，七，大武七；大义二十七；戌十八，七，大武七；地主二十六；酉十九，八，武德八；和德三十二；申二十，八，太蔟七；太阳二十六；未二十一，八，隂主二；大神十七；午二十二，九，隂德十六；天道三十；巳二十三，九，隂德十六；武德二十三；辰二十四，九，大义十六；隂主十七；夘。子二十五，一，地主三十九；大义四十；寅二十六，一，阳德三十二；和德三十一；丑二十七，一，和德三十一；高丛二十八；子二十八，二，吕申十四；大炅九；亥二十九，二，高丛十三；天道三十九；戌三十，二，太阳十；武德三十二；酉三十一，三，大炅三十三；隂主十；申三十二，三，大神二十五；地主八；未三十三，三，大威二十四；和德三；午三十四，四，天道二十六；高丛四；巳三十五，四，大武二十五；大神二十八；辰三十六，四，大武二十五；大威二十七；夘。子三十七，六，武德一；大武七；寅三十八，六，太蔟六；隂主三十五；丑三十九，六，隂主二十五；大义三十四；子四十，七，隂德二十七；阳德十九；亥四十一，七，隂德二十七；吕申十六；戊四十二，七，大义二十七；太阳十二；酉四十三，八，地主八；大神十七；申四十四，八，阳德三十三；大武十四；未四十五，八，和德三十二；太蔟七；午四十六，九，吕申五；隂德十六；巳四十七，九，高丛四；阳德八；辰四十八，九，太阳一；吕申五；夘。子四十九，一，大炅二十四；太阳二十五；寅五十，一，大神六；大威十五；丑五十一，一，大威十五；大武十三；子五十二，二，天道三十九；太蔟三十一；亥五十三，二，大武三十八；大义二十五；戌五十四，二，大武三十八；地主二十四；酉。五十五，三，武德十六；和德三；申。五十六，三，太蔟十五；太阳三十四；未。五十七，三，隂主十；大神二十五；午。五十八，四，隂德十二；天道二十六；巳。五十九，四，隂德十二；武德十九；辰。六十，四，大义十二；隂主十三；夘。子六十一，六，地主三十三；大义三十四；寅六十二，六，阳德二十六；和德二十五；丑六十三，六，和德二十五；高丛二十二；子六十四，七，吕申十六；大炅十一；亥。六十五，七，高丛十五；天道一；戌六十六，七，太阳十二；武德三十四；酉六十七，八，太炅二十五；隂主二；申。

译六十八“八”，大神“十七”，地主“八”，未；六十九“八”，大威“十六”，和德“三十二”，午；七十“九”，天道“三十”，高丛“四”，巳；七十一“九”，大武“二十九”，大神“三十二”，辰；七十二“九”，大武“二十九”，大威“三十一”，夘。隂局天目、地目、计神、主客大小将立成。五子元、太乙、天目、主筭、大将、参将。客目、客筭、大将、参将、计神。子一九，吕申五五五，大武二十九。九，七；申。丑二，九，高丛四；隂主十七；未。寅三九，太阳一；大义十六。午四八，大炅二十五；阳德三十三。巳。五、八、大炅、二十五、吕申、三十；辰六、八、大神、十七、太阳、二十六；夘。七，七，大威二；大神三；寅。八七，天道一；大武七；丑九七，大武七；太蔟三十三；子十六，武德一；隂德三十四；亥十一六，太蔟六；阳德三十六；戌十二六，隂主三十五；吕申二十三；酉。子十三，四，隂德十二；太阳三十七；申十四，四，大义十二；大威二十七；未十五，四，地主十一；大武二十九；午十六，三，阳德一；太蔟十五；巳。十七，三，和德三；大义九；辰十八，三，和德三；地主八；夘十九，二，吕申十四；和德十六；寅二十，二，高丛十三；太阳十；丑二十一，二，太阳十；大神一；子二十二，一，大炅二十四；天道十四；亥二十三，一，大炅二十四；武德七；戌二十四，一，大神十六；隂主一；酉。子二十五，九，大威二十一；大义十六“申”；二十六，九，天道三十一；和德七“未”；二十七，九，大武三十九；高丛四“午”；二十八，八，武德八“大炅”；二十五“巳”；二十九，八，太蔟七“天道”；十五“辰”；三十八，隂主二“武德”；八“夘”；三十一，七，隂德二十七；隂主二十八“寅”；三十二，七，大义二十七；地主二十六“丑”；三十三，七，地主二十六；和德十八“子”；三十四，六，阳德二十六；高丛二十二“亥”；三十五，六，和德二十五；大神十“戌”；三十六，六，和德二十五；大威九“酉”。子三十七，四，吕申一【和】；大威二十五【不和】；申三十八，四，高丛四；隂主十三；未三十九，四，太阳三十七；大义十二；午四十，三，大炅三十三；阳德一；巳四十一，三，大炅三十三；吕申三十八；辰四十二，三，大神二十五；太阳三十四；夘四十三，二，大威二；大武三十八；寅四十四，二，天道三十九；太蔟三十一；丑四十五，二，大武三十八；太蔟三十一；子四十六，一，武德七；隂德二；亥四十七，一，太蔟六；阳德三十二；戌四十八，一，隂主一；吕申二十九；酉。子四十九，九【绝隂】，隂德十六【和】，太阳【击】一【不和】；申五十，九，大义十六；大威三十一；未五十一，九，地主十五；大武二十九；午五十二，八，阳德三十三；太蔟七；巳五十三，八，和德三十二；大义一；辰五十四，八，和德三十二；地主八；夘五十五，七，吕申十六；和德十八；寅五十六，七，高丛十五；太阳十二；丑五十七，七，太阳十二；大神三；子。五十八，六，大炅十八；天道八；亥。五十九，六，大炅十八；武德一；戌；六十，六，大神十；隂主三十五；酉。子六十一，四，大威二十七；大义十二；申。六十二，四，天道二十六；和德三；未。六十三，四，大武二十五；高丛四；午。六十四，三，武德十六；大炅三十三；巳。六十五，三，太蔟十五；天道二十三；辰。六十六，三，隂主十；武德十六；卯。六十七，二，隂德二十五；隂主二十六；寅。六十八，二，大义二十五；地主二十四；丑。六十九，二，地主二十四；和德十六；子。七十，一，阳德二十二；高丛二十八；亥。七十一，一，和德三十一；大神十六；戌。七十二，一，和德三十一；大威十五；酉。五子元积年立成法。以自上元甲子至开元十二年甲子的年份为对象，累计三万一筭。先用周纪法三百六十除去，再用七十二约除余数；除不尽的数，就是入元局数。《太乙金镜式经》卷三。

译钦定《四库全书》。《太乙金镜式经》卷四。唐代王希明撰。推三门具不具；推五将发不发。推主客相闗；推主客。推演出师；推演障向背法。推演置阵随地法；推演随地置变。推演太乙在天外地内法；推演风云飞鸟助战法。推演奇兵、伏兵法；推演对阵时有云气以判定胜负；推三门具不具。古法说：“三门，是指开、休、生三门。如果太乙、天目位于开门、生门之下，就是两门不具；如果位于休门之下，就是三门不具。岁计用于州郡，遇到三吉门之下为大吉，景门为小吉；如果位于死、惊、伤、杜门之下，则大凶。”设置演纪上元甲子，所求积年与小游相同，用二百四十除之，再以三十约除，所得为直门数；除不尽的数在筭之外，就是直门所入的年命。以开门为起点，依次为休门、生门，向左运行八门，循环往复。假如上元甲子开门为直使，满三十年，就以休门为直使，其余依此类推。年、月、日、时的直使，也依照这个方法。时计的八门，见第一卷《门篇》。推五将发不发。经文说：五将发不发，是说始击将没有掩、击，文昌将没有囚、迫，主客大小将没有相闗，这就叫门具将发。如果开、休、生三门齐备，五将自然能够相互防护。如果三门不具，不可以出兵；五将不发，不可以临战。推主客相闗法。古人谈太乙主客相闗时，以林、虎、渊、蛟作比喻，大概是取其势不两立、万物不能同时存在的意义。大体说来，与敌相遇而事出不得已时，应当看客闗能否制主人：客闗制得主人，则客胜；主人闗制得客，则主胜；都用日计纳音来判定。所谓闗，是取五行相制的法则。假如高丛为地目，是木神；太蔟为天目，是金神。金能制木，这叫客闗制得主人，客胜。假如隂主为地目，是土神；地主为天目，是水神。土能制水，这叫主人闗制得客，主人胜。推主客。经书说：“主与客，是先后之理，也是动与静之义。”古法说：“在原野列阵交战，先行动的为客，后应战的为主；若是安居守势，先行动的为主，后应对的为客。若三门齐备、五将发动、阴阳调和，出兵所向，必定先胜后负。若三门不齐备、五将不发动、阴阳不调和，就不利于出兵，宜固守为吉。要知道主客出入的情况，东方以阴德，南方以和德，西方以大炅，北方以大武作为首先发动之神，用来确定主客起始之处，以及所归属的神。”客方要知道主方，就观察其筭所显示的情况；主方要知道客方，也观察其筭所显示的情况。推演出师的方法 经书说：行军出师必须从奇门出发，攻取土地也要同时使用其中的两个奇门。古法规定，君主必须推算出攻取土地和安置各军的位置，筭数为十二、二十二、三十二五。将要发动时，三门齐备，才可以出兵。所谓略地，就是选择便利的地方出军。所以说，略地并用两个奇门，是指出、开、休、生这四个吉门。推演列兵阵势的向背 筭数得一，出军宜向西北，交战利于向东南，背靠深涧和隐蔽之地，使用方阵，举白旗。筭数得二，出军宜向正南，交战利于向正北，斜道向西南，背靠山邑、火光耀眼灼热之地，使用直阵，举青旗。筭数得四，出军宜向正东，交战利于向正西，背靠林木、穷道、曲堤之地，使用锐阵，举赤旗。筭数得五，出军宜向正北，交战利于向正南，背靠积土、城邑、山林之地，使用曲阵，举黑旗。否则，挖深沟、筑高垒、坚守为吉。筭数得六，出军宜向正西，交战利于向正东，背靠水泽，在丘墟处挖沟。在这样的地方使用方阵，举白旗。筭数得九，出军宜向东南，交战有利；向西北，背靠高山、丘陵、积土之地，使用锐阵，举赤旗。如今太乙兵起，阵势随着地形而定，观察方位而制宜变化，一切都依筭数而称神妙。这就是用兵的神妙之道。推演根据地势制订变化的方法 经书说：布置阵势，曲阵属水，锐阵属火，直阵属木，方阵属金，圆阵属土；都根据主客来布阵，再依据五行相克来判定胜负。不懂得布阵的方法，就都根据地形来布置。若地势后高前低，就布锐阵，利于进攻作战，以击溃敌人。前高后低，不便于进退，利于近距离搏斗，宜布直阵，用来防守，使敌军疲惫。若地势低洼倾斜，不便作战，宜布圆阵，利于坚守。若地势高而平坦，宜布方阵，利于向四面出击，以与敌人周旋。若左右地势都高，则宜布曲阵，以包围吞并敌人。若地势顺应阵势所向，就吉；若地势违背阵势所向，就凶。如今太乙兵起，阵势随地势而定，观察方位而布置变化，运用变化而显神妙，这就是用兵的方法。推演随地势制订变化 晁错说：“好。军队临战交锋，最急需运用的有三点：一是士卒已经服习训练，二是能够顺应地形，三是善于使用兵器。五丈宽的沟渠、居中的壕堑之水、山林积石、河川沼泽丘陵高阜，以及草木丛生之处，都是步兵作战的地形；车骑三人也抵不上步兵一人。土地平坦、水势平缓、陵地平整，地势漫延相连，平原旷野，是车骑作战的地形；步兵十人也抵不上车骑一人。两军阵势相近，地面平坦而草浅，可以前进也可以后退，是长兵器作战的地形；持剑执盾的三人也抵不上长兵器一人。芦苇、竹子、萧草丛生，草木蒙密，枝叶交接茂盛，是矛、锤作战的地形；弓弩三人也抵不上矛锤一人。地势平旷而相距遥远，有幽深山谷和涧水，能够仰攻高处、俯临低处，是弓弩作战的地形；短兵器一百人也抵不上弓弩一人。士卒没有经过挑选训练，军队没有服习操练，起居不严整，行动静止没有纪律，遇到困难不能及时躲避，前面进攻而后面解散，与金鼓指挥失去配合，这是懒散士卒的过错，战力百不当一。兵器不完整、不锋利，就等同于让士卒空手作战；兵器不能刺入，就等同于没有箭镞，这是将领不熟悉兵器的过错，战力十不当一。兵法说：‘器械不锋利，就等于让自己的士卒与敌人作战；士卒不能使用，就等于让自己的将领与敌人作战；将领不懂兵法，就等于让自己的君主与敌人作战；君主不能选择将领，就等于让自己的国家与敌人作战。’这四点，是用兵的关键。因此，太乙用兵之道，是在敌人尚未出现时就克敌，在征兆尚未显现时就制胜；临敌时观察变化，关键在将领。所以说，出兵应当从奇门出发，临敌应当随着形势制订变化，这就是其中的要旨。” 推演太乙在天外、地内的方法