太乙金镜式经卷九

译包括齐、青、淄、潍、密、登、莱以及辽东地区。青州，按《禹贡》所说，是大海与泰山之间的地区；舜设置十二牧，青州是其中第三个。舜时青州越过大海，又分为营州；辽东本来属于青州，所以仍以青州命名。《春秋元命包》说：“虚、危二宿流布为青州。” 青、齐、莱、密、菑、乐、济、德、平。四宫为徐州。包括宿、全、徐、兖、沂、淮阳以及沿海地区。徐州，按《禹贡》所说，是大海、泰山直到淮水的地区；舜设置十二牧，徐州是其中之一。周代时归入青州地区。《春秋元命包》说：“亢、氐二宿流布到徐州，因徐丘而建立徐州之名。” 徐、沂、海、泗、琅、胶、莱、安丘。五宫为豫州。包括东京、南京、曹军、广济、亳、虢、陕以及京西信阳地区。豫州，按《禹贡》所说，是荆州以北、黄河以南的地区。《周礼》说：“豫就是舒展。”这是中和之气，性质安定舒缓。《春秋元命包》说：“钩钤星排列为豫州。”其地西起华山，向东到淮河以北，南至济水，北接荆山。秦兼并天下后，划为三川郡。豫、洛、郑、宋、亳、曹、汝、汴、陈、颍、商、虢、邓、沛、梁、淮、邳。六宫为雍州。包括永兴、河西、渭水、岷山以及西北方瓜、沙地区。雍州，按《禹贡》所说，是黑水以东、西河以西的地区；舜设置十二牧，雍州是其中之一。因为它处在四山之间，所以取名为雍。又因为它在西北方，是阳光不能充分到达的地方，阴阳之气闭塞不通。《周礼》所说的雍州，大概兼并了禹贡中的梁州地区。周武王灭商后，建都于丰、镐，雍州成为王畿。到周平王东迁洛阳，把岐、镐地区赐给秦襄公，成为秦地，秦国逐渐向外扩展都邑。到秦始皇时，终于平定六国。到汉光武帝建都洛阳，关中又设置雍州。雍、华、同、岐、邠、鄜、绥、银、延、丹、庆、原、灵、沙、伊、防、夏、盐、胜、丰、秦、渭、兰、河、廓、鄯、凉、甘、肃。七宫为梁州。包括全、叠、石、阶、成、凤、商、金、房，以及泗州、滁州、施州、黔州地区。梁州，按《禹贡》所说，是华山以南、黑水以东的地区；舜设置十二牧，梁州是其中之一。是说西方属金，金气刚强，所以因此命名。《周礼·职方氏》把梁州并入雍州，汉代没有单独设立梁州之名，把它的地区归为益州。到献帝初平六年，把临江县隶属永宁郡。刘备占据蜀地后，又将广汉郡的葭萌、涪城、梓潼、白水四县分出，把葭萌改名为汉寿。魏泰始三年，从益州分置梁州，治所在汉中。益、金、房、巴、渠、成、凤、兴、利、蜀、剑、梓、遂、嘉、涪、渝、防、邛、眉、陵、资、泸、戎、牂、黔、果、梁、洮、叠、岷、宕、武、扶、陇、嶲。八宫为兖州。包括北京、滑、濮、济、蕲、澶、恩、德、博、滨、沧、汾、乾、宁、永、净等地区。兖州按《禹贡》所说，是济水、黄河之间的地区；舜设置十二牧，兖州是其中之一。《周礼》东北方为兖州。《春秋元命包》说：“氐星对应兖州，象征端正诚信。”又说：“大概是取兖水来命名。” 兖、郓、济、魏、沧、德、泰山、东平、东郡、任城、山阴、济北、济阴、郏东。九宫为扬州。包括潮、福建、江、浙、淮南、徐、宿、亳、黄以及沿海地区。扬州按《禹贡》所说，是淮河以南、大海以北的地区；舜设置十二牧，扬州是其中之一。《周礼》说：“东南方为扬州。”《春秋元命包》说：“牵牛星流布为扬州，分属于江南之气，操守刚劲，性质轻捷。”扬州也可解释为州界多水，水势波扬，所以称为扬。古代它属于荒服之国，战国时期这一地区分属楚国。扬、濠、寿、光、蕲、舒、和、润、宣、苏、越、杭、钦、婺、处、睦、饶、泸、梧、廉、崖、歙、吉、干、表、洪、循、潮、高、瑞、邕、雷、杜、郁、交、膝、震、广。绛宫。绛宫为交州。按《禹贡》，这里属于扬州的区域，是南越的土地。秦始皇大略平定扬州、南越，派南方戍卒五十万人守卫五岭。从北方到南方进入越地的道路，必定经过岭峤，当时有五处，所以称为五岭。于是平定南越，设置桂林、南海、象等三郡，并不在三十六郡的范围内；又设置南海尉来掌管。包括合浦、交趾、新昌、武宁、九真、日南、九德、象林。明堂。明堂对应益州。按照《禹贡》和《舜置十二牧》的记载，益州是十二州之一，属于梁州的地域。周代把梁州并入雍州。《春秋元命包》说：“参宿流布而成为益州。”“益”的意思是险隘，也有疆域广大、不断扩展之意，所以用它命名。包括成都、犍为、汶山、汉嘉、江阳、越巂、牂牁、蜀郡、益中、广漠。玉堂。玉堂对应幽州。按照《禹贡》，这里属于兾州地域，是舜设置的十二牧之一。《周礼》说东北方为幽州。《春秋元命包》说：“箕星分散而成为幽州，分化为燕国。”北方属太隂，所以以幽暗、阴蔽作为名称。汉髙帝分割上谷郡设置涿郡，武帝设置十三州，幽州仍沿用旧名，没有改变。包括幽州、范阳、燕国、右北平、广谷、广寜、代郡、辽西。《太乙金镜式经》卷八。

译钦定《四库全书》。《太乙金镜式经》卷九。唐代王希明撰写。推断敌国动静的方法；推断敌方使者言语虚实的方法；推断敌国有无间谍的方法；推断敌军从哪个方向来的方法。推断太乙所在方位以用于兵法；推断始击将临于二十八宿的方法；推断太乙上下二目与太隂相并的情况。推断敌国动静。经文说：想知道敌国的动静，应当用日时来判断。如果客计得到诸五、八门杜塞，敌人就不会来。如果门具、将发，不受掩、迫、闗、格的影响，主客都防在太乙之前，那么所问之事全都吉利，敌人来了也会投降，不会成为寇敌。如果占问北方之事，天目的数转而向南运行，就是敌人要来；转而向北运行，就是敌人不来。假如是隂遁第三纪第五十二局，乙夘时，太乙在八宫，阳徳为天目，巳为计神，始击将临太蔟，客计得七，大将七，参将一，这是五将发，隂阳相和，主客都防在北方，而且敌人的数又转向北方，这样敌人来了也不会成为盗寇。推断敌方使者言语虚实。经文说：想知道使者所说是真是假，应当看太乙所制之处，并根据时辰判断。如果太乙能够制伏客目、客大将，那么敌方使者说的是真话，可以相信；如果客目尅制太乙宫，则相反，所说是假话，不可信。假如阳遁第一纪，二十五局，戊子时占问，当时太乙在一宫，地主为天目，寅为计神，始击将临大义，客筭四十，大将四宫，参将二宫。太乙在一宫属金，客大将四属木，以金制木，因此敌方所说是真话，可以相信。推断敌国有无间谍。经文说：想知道敌国有没有间谍，应当观察天目来判断。假如太乙在一宫，太蔟为天目，从太蔟到一宫，称为前内；从太蔟退行到七、二、九，称为前外；从大义按八、三、四行去，称为后内。如果客目临隂，主客方面就是敌人进入我国境内，应当防备。假如阳遁第一纪第二局，乙丑时，太乙在一宫，大蔟为天目，丑为计神，始击将在隂，主客计得一，客大将一。此局主客目和大将都防在太乙前内之下，因此敌人的将领和士卒都会进入我国境内，应当预先设置防备。推断敌人来袭方向的方法。经文说：尘埃扬起，烽火点燃，敌军将领有多少？有将领还是没有将领？从哪个方向来？如果将在阳，有贼在隂；如果无贼，就是阳竒隂耦的数。若筭得十六以上，隂阳相和，贼军来时有将领和士卒，人数必多；若筭得十五以下，贼军人数少而且没有将领。若天目临左方，敌人从东方来；临右方，敌人从西方来。若遇诸五、八门杜塞，敌人就不会来。假如阳遁第一纪第八局，辛未时占问敌情，太乙在三宫属阳，有贼在阳竒之宫，阳徳为天目，未为计神，始击将在大武，客筭二十二，隂阳相和，则敌人没有将领而有士卒，人数很多；客目临左方，敌人从西方来。推断太乙所在方位的用兵方法。宜居一祀西北方，用牛脯三分、酒三杯，以白绢作为借。大将拜两拜祝祷说：“一宫太乙，万神保护我三军，使敌人不敢抵挡我。筭得一时出军，步卒在前，车骑随后，大将居中，出门不得掳掠。”宜居二祀正南方，用牛脯三分、酒三杯，以赤绢作为借。大将拜两拜祝祷说：“二宫太乙，万神保护我三军，使敌人不敢抵挡我。筭得二时出军，步卒在前，车骑随后，大将居中，出门不得掳掠。”宜居三祀东北方，用牛脯三分、酒三杯，以黄绢作为借。大将拜两拜祝祷说：“三宫太乙，万神保护我三军，使敌人不敢抵挡我。筭得三时出军，步卒在前，车骑随后，大将居中，出门不得掳掠。” 宜居四祠正东方，用牛脯四分、酒四杯，以青绢作为借。大将拜两拜祝祷说：“四宫太乙，万神保护我三军，使敌人不敢抵挡我。筭得四时出军，步卒在前，车骑随后，大将居中，出门不得掳掠。” 宜居六祀正西方，用牛脯六分、酒六杯，以白绢作为借。大将拜两拜祝祷说：“六宫太乙，万神保护我三军，使敌人不敢抵挡我。筭得六时出军，步卒在前，车骑随后，大将居中，出门不得掳掠。” 宜居七祠西南方，用牛脯七分、酒七杯，以黄绢作为借。大将拜两拜祝祷说：“七宫太乙，万神保护我三军，使敌人不敢抵挡我。筭得七时出军，步卒在前，车骑随后，大将居中，出门不得掳掠。” 宜居八祀正北方，用牛脯八分、酒八杯，以黒绢作为借。大将拜两拜祝祷说：“八宫太乙，万神保护我三军，使敌人不敢抵挡我。筭得八时出军，步卒在前，车骑随后，大将居中，出门不得掳掠。” 宜居九祠东南方，用牛脯九分、酒九杯，以青绢作为借。大将拜两拜祝祷说：“九宫太乙，万神保护我三军，使敌人不敢抵挡我。筭得九时出军，步卒在前，车骑随后，大将居中，出门不得掳掠。” 如果筭得单五十五、二十五、三十五，都是杜塞无门，不利于出军；应当深挖壕沟、加高营垒，划定疆界防守，这样吉利。注说：用遁【缺】推断始击将临于二十八宿的方法。古法说：“始击将是荧惑的精气，随着太岁计数迁移，临于二十八宿，在一年之中各自主管相应的事情。” 东方七宿：临角宿，大人有忧患；出兵临亢宿，百姓有疾疫之灾；临氐宿，内部有叛臣之忧和火灾；临房宿，主人君、将相有灾；临心宿，各诸侯有忧患；临尾宿，后宫惊恐，后妃有灾；临箕宿，兵祸兴起。北方七宿：临斗宿，爵禄、关梁闭塞；临牛宿，米价昂贵，百姓饥饿，祭祀用的牲畜多有死亡；临女宿，后妃有疾病、忧患和火灾；临虚宿，诸侯有忧患，政令更改，或者有赦免；临危宿，主一年中多有疾病和死亡，也有土木工程、兵事兴起；临室宿，大人暗中谋划，一年收成不好；临壁宿，文章事业兴盛，兵事发动。西方七宿：临奎宿，有下臣作乱为害；临娄宿，山林中有盗寇，道路不通；临胃宿，五谷没有收成；临昴宿，胡人有疾病，燕赵之地有兵事逼近；临毕宿，有兵事和刑罚，刑罚相继施用；临觜宿，将领叛乱，牛马患病；临参宿，有迁移变动之事，将领会有忧患。

译南方七宿：临井宿，河流沟渠水满溢出，有小规模兵事发动；临鬼宿，后妃失势，百姓多患疫病；临栁宿，百姓饥荒流亡；临星宿，有火灾忧患；临张宿，礼仪多有变更；临翼宿，隂阳失去秩序，多雨水；临轸宿，有死亡丧葬之事。推断太乙上下二目与太隂相并。经文说：太乙、文昌将、始撃将与太隂相并【太隂，就是太嵗后面的二辰】，主这一年必有邻国进献美丽贤淑的女子，入宫侍奉王室。假如太乙在一宫，太隂就在戌、亥。如果文昌将与太隂相并，就要忧虑上相与女主共同谋划事情；如果始击将与太隂相并，就要忧虑上将与妃主心怀二意。被其制伏的一方尤其应验。推断太乙与太岁相格。经文说：太岁格、太乙格，主有君王崩亡、兵役之事。太乙在三宫，太岁在未申，应当有扫星出现在东北方，帮助太岁；西南方的国家先败，东北方的国家后败。如果扫星出现在西南方，则相反；总之东北方主流亡和疫病。太乙在四宫，太岁在酉，应当有太白出现在西方，帮助太岁；东方国家先败，西方国家后败。太乙在八宫，太岁在午，应当有荧惑出现在南方，帮助太岁；北方国家先败，南方国家后败。如果辰星出现在南方，则相反，主兵革、丧亡。太乙在九宫，太岁在戌亥，应当有彗孛出现在西北方，帮助太岁；东南方国家先败，西北方国家后败。如果彗孛出现在东南方，则相反，主兵事、丧亡和疫病。以上所说，是针对太乙在三、四、八、九宫，来格于午、未、申、酉、戌、亥这些年份而言的。这六年都是煞气之年；如果有妖星在相应方位出现，君王凶险，应当修德以禳解。其余年份都是生气之年，只有相格相对而没有害处，所以不再说明。《太乙金镜式经》卷九。钦定《四库全书》。《太乙金镜式经》卷十。唐代王希明撰写。推断天子巡狩；推断郡国举荐贤良。推断太乙择日；推断太乙择时。推断一年中的灾害发生；推断州域名称的厄难防范。推断飞行四杀；推断九州域名。推断所见所闻的虚实；推断远望行人。推断被捕入狱；推断求取、寻找之事。推断叛逃亡命；推断杂事。推断天子巡狩。古法说：“想知道天子巡狩之事，应当观察太乙和天目。在四维之年，就是天子巡狩；如果天子不出行，就派使者巡行各地考察风俗。想知道从哪个方向出行，就根据主目所临、所起的方位来判断。”假如天目在隂徳，就从东方出行；运行在和徳，就从南方出行；运行在大炅，就从西方出行；运行在大武，就从北方出行。出行。推断郡国举荐贤良。经文说：想知道郡国是否举荐贤良方正、通晓学艺的人，就必须看岁计中的天地人三筭是否俱全；如果俱全，郡国必然会举荐。王希明说：近来确立的新术认为，即使天地人俱全，还必须是亥、夘、未三合之年，才会举荐。经文说：如果岁计遇到十六以上，属于天地人筭俱全，就会举荐；如果单数九以下，就是不举荐。推断太乙择日。古法说：择日的方法有两种。如果太隂在九地之下，称为利客；太阳在九天之上，称为利主。这并不是太乙元经的本义，臣等如今删去而不采用，只按照日计推太乙局法。看太乙局位于哪一元、哪一纪、哪一宫分，确定上下没有掩、迫、闗、撃，那么这一天可以行军出兵，进行征讨、兴造以及各种事情；反过来则都不利。法说：天目【以前为内，以后为外】一是天目在外，或者筭得在外，都不得用；二是天目掩内，也是以前为内；三是主人在外，都不得用；四是天目掩太乙，虽然得到却又失去；五是想攻击、捕捉某人，就必须知道那人藏匿的地方，应当得到太乙临于其处，又带掩、迫而前往，