太乙金镜式经卷六

译日子时败亡。推演“狮子反掷”术第二 所谓“狮子反掷”，通常以吕申加在敌军起兵的年份上，观察大神所临之下是否为囚、死、休、合、破之地；如果处在旺、相之间，就不会败亡。假如敌军在甲戌年起兵，就把吕申加在戌位上，那么大神临于丑位。丑属于艮，在东北方，由此可知敌军将在辛卯年败亡。推演“白云卷空”术第三 所谓“白云卷空”，是说两军相敌时，就以太乙排课，全部分别考察主、客，随即把吕申加在主大将宫，观察大神所临之宫是否囚、死、休、废；如果此时展开旗帜交锋，进攻作战必定大败；如果临于冠带，士卒将战死；如果临于帝王，则不可触犯。假如两军相遇，在太乙上元第一纪第二局，太乙在一宫，武徳为天目，主筭七，大将七，参将一，寅为计神，始击将临于大武；客筭十三，大将三，参将九。先把吕申加在主大将所在的七宫，则大神临于一宫；一宫属金，而火克金，经文说：“被我所克者为囚。”这叫主大将乘囚气，因此主方大败。其次把吕申加在客大将所在的三宫，则大神临于九宫；九宫属水，经文说：“生我者为相。”这叫大神乘相气，因此客方大胜。推演“猛虎相拒”术第四 所谓“猛虎相拒”，观察敌军下营的日期，把吕申加在该日上。若太乙大神临于王、相之地，该营不可攻击；若处于衰、死并墓之地，该营不久就会被攻破。假如上元第一纪第七局在庚午日下营，该日太乙在三宫，就把吕申加在三宫，于是大神临于九宫。九宫属木，经文说：“生我者为相。”这叫大神乘相气，此宫不可攻打。推演“雷公入水”术第五 所谓“雷公入水”，通常把吕申加在太乙所在之宫，观察大神所临的下宫。如果克主大将宫，主将必死；克参将宫，也一样。如果克客大将宫，客军必遭厄；克客参将宫，也一样。否则，士卒就会奔逃背叛。假如上元第一纪、第一甲子元、十三局丙子日，太乙在六宫，大炅为天目，主筭十八，大将八，参将四，寅为计神，始击将临于太阳；客筭十九，大将九，参将七。于是把吕申加在六宫的太乙上，则大神临于八宫。八宫属水，主大将所在的八宫也属水，经文说：“同类为王。”这表示主大将乘王气而获胜。客大将所在的九宫属木，大神所在的八宫属水；“生我者为相”，这表示主大将乘相气，也只是小胜。推演“白龙得云”术第六 所谓“白龙得云”，把吕申加在该日上，观察太乙宫以及大神、大将所临下的宫位；如果与主方相乘而处于旺、相之气，就适合出军、下营。如果加临囚、死、休、墓之地，则不可出军。如果敌阵大将宫刑克我军大将宫，出战必死；克小将宫，也一样。假如上元第一甲子元二十二局乙酉日，太乙在九宫，隂徳为天目，主筭十六，大将六，参将八，巳为计神，始击将在天道；客计三十，大将三，参将九。于是把吕申加在九宫的太乙上，则大神临于七宫的大武；主大将在六宫，属金，而大神所在的下宫生主大将宫。经文说：“生我者为相。”这表示主大将乘相气，在此下营屯军吉利。客大将在三宫，属土，与大神下营之宫同类而为旺；这表示客大将乘旺气，也适合下营屯军，吉利。推演“囬军无言”术第七 所谓“囬军无言”，通常把吕申加在敌军最初到来时的日期上，观察太乙宫以及大神所临之下。如果敌军临于旺、相之地

译，其下有伏兵，应当防备。如果临于囚、死、休、废之地，敌军自然会败亡，不能有所作为，可以立即击破。如果临于本军的旺、相之地，也适合自行埋伏兵士。假如上元第一纪、第一甲子元、二十八局辛卯日，太乙在二宫，吕申为天目，主筭十四，大将四，参将二，亥为计神，始击将在大炅；客计得九，大将九，参将七。于是把吕申加在敌军最初到来时的日期上，太乙在二宫，则大神临于太蔟。金神所在的客大将九宫属木，大神属金；金来克木，“我所克者为死”，这表示客大将乘死气，没有伏兵，自然败亡，可以立即击破。经文说：要知道各将的休、旺，通常同类为旺，生我者为相，克我者为死，我所克者为囚，我所生者为休。如今以髙丛属木为例，吕申、大炅与木同类为旺；大义、地主为相；武徳、太蔟为死；和徳、大武、太阳、天道为囚；大神、大威为休，其余依此类推。推三才以占天地人，第八

译三才，就是天、地、人。如果筭中没有十，就是无天。天发生变异，就会出现二曜亏蚀、五纬失度、彗孛飞流、霜雹为害等现象。这是说筭得一、二、三、四、五、六、七、八、九者，属于无天。经文说：筭中没有五，就是无地。大地发生变异，就会有山崩地震、河流枯竭、蝗虫滋生等征象。这种筭包括一、二、三、四、十一、十二、十三、十四、二十一、二十二、二十三、二十四、三十一、三十二、三十三、三十四，属于无地。经文说：如果筭得一、十二、十三、十四、十，就是无人。人发生变异，就会有口舌纷争、妖言惑众、互相残害、疾病流行、迁徙流亡等事。推长短以占缓急，第九 经文说：“天目所筭，主方以长筭为宜，表示事情应缓；以短筭为宜，表示事情应急。十一以上为长，单九以下为短。长筭多，利于深入；短筭少，利于浅入。得长筭者胜，得短筭者负。” 推五音以占灾变，第十 经文说：筭得一、二，属于宫；宫有变异，占验在君主。经文说：一为官，二为比；宫有变异，占验在君主。经文说：筭得三，属于徴；四为比徴；徴有变异，占验在宗庙。经文说：筭得五，属于羽；羽有变异，占验在后妃。经文说：五为比羽；羽有变异，占验在后妃。经文说：筭得七，属于商；商有变异，占验在子孙。经文说：筭得九，属于角；十为比角；角有变异，占验在疾病。推孤单以占成败，第十一 经文说：以筭的孤、单来占主客的成败。一、三、七、九为单阳，二、四、六、八为单隂。一、十三、十为孤阳，二、十四、十为孤隂。单阳与孤阳相并为重阳，单隂与孤隂相并为重隂。单隂筭相并，不利于下，不利于客；单阳筭相并，不利于上，不利于主。人也。推内外以占攻击，第十二 经文说：筭有内外，以天目所主来占攻击。前方为内，可以进攻外方；后方为外，可以进攻内方。天目在外而属孤，内方虚弱；想要在外举事，就应求外筭于内；想要在内举事，就应求内筭。隂徳到达时，太阳为内；大炅到达时，隂为外。推多少以占胜负，第十三 经文说：“以筭的多少来占胜负：客方以多筭临少筭的主方，主方败；客方以少筭临多筭的主方，主方胜。” 推隂阳以占厄防，第十四 经文说：“太乙在阳宫，筭得奇数，为重阳，厄难在火；太乙在隂宫，筭得偶数，为重隂，厄难在水。若主方得到主厄，就是主方遭厄；若客方得到客厄，就是客方遭厄。” 推所主以占吉凶，第十五 经文说：筭有所主，可以据此明辨吉凶。十代表将军，五代表吏士，一代表兵卒。没有这些筭，便凶。如果数得十六以上，将、吏、卒齐备，百事都吉。《太乙金镜式经》卷六

译钦定《四库全书》《太乙金镜式经》卷七 唐代王希明撰 推演太乙积年法；推演天皇太乙法。推演帝符太乙法；推演天时太乙法。推演太尊太乙法；推演飞鸟太乙法。推演五行太乙法；推演八风太乙法。推演五风太乙法；推演三风太乙法。推演太乙数，推候十精，太乙云气法，推太岁有阳九之灾法，推太乙有百六之厄法，推太乙积年法。从演纪上元甲子岁起，计算到今大宋景祐元年甲戌岁，得一千一十五万四十九百五十。若考察往古，每年减一；推算将来，每年加一。若要推求小游、太乙以及天目所在，其义见于岁计。若推月、日、时，就把相应积数列出，按同一方法推求。只有隂遁要取阳遁所冲之处，各自得到所在之宫。推演天皇太乙法 经文说：“天皇太乙，位于紫防宫勾陈口中。其星称为天皇大帝，掌管万国神图。天皇与太乙相合，东方出现日晕和大风；在西方相合，出现日晕和云气；在南方相合，天色大昏暗；在北方相合，天色隂昏。天皇与飞乌相合，天将小隂雨；与天时相合，有小隂昏；与太尊相合，太隂日月有变；与五风相合，疾风骤起；与太乙计数相合，有大风雨。”所谓天皇，是把积年除以天皇小周二十，取除不尽的数，从武徳起顺行十六神，至隂徳、大炅、大武、和徳，重留一筭之外，即为天皇所在之处。推演帝符太乙法 经文说：“帝符太乙，是天节的使者。”星赞说：“天节奉命出使，专门应对而无所疑惑。”帝符若与太一相合，就有日晕和大风；若与太乙旺、相之地相合，就会突然出现小雨、小隂和云气；若帝符与天目相合，就会有小隂、疾风，日月也会发生变化。所谓帝符，是把积年除以帝符小周二十，取除不尽的数，从隂主起顺行十六神，至地主、髙丛、大威、太蔟，重留一筭之外，即为帝符所在之处。推演天时太乙法 经文说：天时太乙，是▯星的使者。它在鸡鸣时侦察天明，审察昼夜，观察天时；与太乙在旺、相之地相合，就会突然起风云，或者下隂雨。所谓天时，是把积年除以天时小周十二，取除不尽的数，从吕申起，顺行十二辰，除去筭数之外，即为天时所在之处。推演太尊太乙法 经文说：太尊、太乙，是黄星的首领。经文说：太尊一星，威临圣公。太尊与太乙相合而处于旺相之地，会有阴雨寒冷；在八宫相合，出现日晕；在六宫相合，阴暗昏昧；在二宫相合，太阴、昏暗而寒冷；在四宫相合，出现日晕。太尊与飞鸟相合，天气温暖并有小雨；与帝符相合，天气阴雨、大为昏暗；与天目相合，天气有阴雨。计算太尊的方法是：以积年除以太尊小周四，除不尽的数从八宫起，顺行四正宫，计数到除尽为止，即得太尊所在之宫。推算飞鸟太乙的方法 经文说：飞鸟太乙，是七星的使者，是朱雀的形体。飞鸟与太乙相合而处于旺相之地，天上的星辰会有变异；与天皇相合，会有大风雨；与天时相合，会有大阴风。以积年除以飞鸟小周九，除不尽的数从一宫起，顺行九宫，计数到除尽为止，即得飞鸟所在之宫。推算五行太乙的方法 经文说：五行太乙，是五星的使者。它们的变化，就像影子随着形体、回声随着声音一样。五行与太乙相合而处于旺相之地，会有暴风、大寒，云气昏暗，可能随即下雨。与天目相合，会有大风；阴日、阴月会有变异；与帝符相合，会有风、昏暗和小阴；与太尊相合，日月会变色；小阴与天时相合，会有大阴风。以积年除以五行小周五，除不尽的数从一宫起，以三、五、七、九、二、四、六、八顺次计数，即得五行所在之宫。推算三风太乙的方法 经文说：三风太乙，是心星的使者。因为心宿有三星，所以称为三风。三风与太乙相合而处在旺相之地，日月失去光辉，寒云四起；与天时相合；小阴与飞鸟相合，会有疾风、阴云，日月变色；与太尊相合；小阴风与帝符相合；小阴与五风相合，日月变色；与天皇相合，会有小风，日月发生变异；与天目相合，会有大风雨。以积年除以三风小周九，除不尽的数从三宫起，依次以七、二、六、一、五、九、四、八计数，即得三风所在之宫。推算五风太乙的方法 经文说：五风，是箕星的使者。箕宿有五星，所以称为五风。《乐产经》说：五风是月的精气。上元甲子年从一宫起，依次经过三、五、七、九、二、四、六、八，循环往复。若与太乙相合而处在旺相之地，主日月接连多日不见，天上有暴风急雨。置积年数，以五风小周天除二九，除不尽的数按宫数计，即得五风所在之宫。推算八风太乙的方法 八风，是毕星的使者。毕星有八颗星，所以称为八风。毕星喜雨，接近觜、参二宿；其星又主风。《乐产经》说：八风是八政的风气。上元甲子年从二宫起，随后顺行九宫，计数到除尽之外，即为八风所在之宫。置积年，以小周天法除以九，从二宫起，顺行二、三、五、六、七、八、九、一宫。推算太乙数的方法 经文说：太乙数，是五子元七十二之数。与太乙相合，为日晕、大风之数；与太乙相冲，称为日晕、风起之数，得三十；日晕、大风之数，得四十；有阴雨、黄雾之数，得五十；与天目相合，为旺相、日晕之数；与太乙夹天目，为阴雨、日晕、大风之数；与飞鸟相合，在六、八、九宫，为日晕之数；与天地并，为日晕之数【天十、地九】；与主计相合，为日晕之数；与天地相当，为大风。置积年，以太乙局法除去七十二，除不尽的数从一宫起，按数计到除尽为止，即得太乙数所在之宫。推算十精太乙的方法 古代诸位贤者所论述的《太乙》，关于年、月、日、时各有篇目。如今推求这些内容，臣等删去繁杂，撮取其中精要。推演纪数、寻找元、推步历法、考察数目，都从上元甲子起，求得年、月、日、时的积数。十精以阳遁所冲之处为依据，分别可以得到阴遁十精所在之处。推候十精太乙云气的方法