卷二十三
下顺尅尊内尅外，卑幼忤逆官司坏，勾连财失舌唇多，呕吐病灾无父母。
干神比是近谋身，不犯亲戚不累人，神将比为亲属好，谋为作事托宗亲。
将方比是为朋友，进退作为朋友成，干戈比为兄弟类，事谋不寔比肩行。
全比亲属迭重连，卑逾尊兮邪夺正，上下混向无分别，大凶无吉灾刑并。
神与干合为官合，士子科场荣擢廷，庸俗讼公官府累，谋望小事多难成。
神与将合为正合，婚姻成就事亨通，又多朋友亲隣助，惟有病占秋复冬。
将与方合为遥合，远路来年婚就成，谋事迟成人病仰，以卑动长合相承。
干与将合名为格，内外关防迟送迎，方与神合经年事，卑幼干尊事晚成。
方与干合人谋己，门中有事就相争，星奇方位门诸将，吉凶平稳随时评。
同朋为旺我生相，休是财官囚鬼将，死为父母分轻重，有气大凶无小恙，
大吉星旺固胜小，无气不如小星畅，吉宿若逢时旺相，万擧万全功业尚，
管甚身相竝定命，诸家不论恶星将，官符太岁尽归承，压煞擢凶灵显真，
作着流财财便发，作着空亡空里兴，若值休囚并废弃，劝君不必进前升，
愚今推演局卦数，变易随时见道流，值符为纲使为目，详演西山数人周，
门为外卦宫为内，值使宰时正卦游，飞爻出现目今断，伏爻藏隐详后头，
反卦先天相对取，彼方之向敌占留，互察未来后代事，用占旺相与休囚，
用爻被伤寻生救，绝处逢生一样搜，二卷分明推断类，请君一一熟详求，
泊宫本命六仪里，甲子行年本命头，本命宫中起甲子，阴阳逆顺一般周，
命与行年随宫断，便知情性兴亡筹，三易玩占周易主，启蒙占法变之搜，
参伍研几惟在己，极深达用至诚求，若能念念时存此，方可循循达上俢。
此篇歌诀是以奇门而演周易之卦也。
奇门掌中金要诀
奇门玄妙九宫边。即边九掌诀也。遁至奇仪顺逆传。
阳遁顺布六仪，甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，逆布三奇，星奇丁、月奇丙、日奇乙。阴遁逆布六仪顺布三奇也。
宫局星门随甲换。
假如阳遁二局，就在边九宫坤二上起，甲子至某时止，甲旬符头落在何宫？就将此宫星门二处，星为值符，门为值使也。
日时须遁五子元。
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸何方落，壬子是真途。
先将甲旬求符使。
即前甲旬落在宫，星符、门使也。
次觅时辰几宫安。
本时落宫在何宫，就以值门加之为使。
再看时干几宫落。
假如以甲子至某甲符头，于边九宫上算至甲宫止，所余者就是奇也。阳遁丙丁乙，阴遁乙丙丁，从上一宫甲子起戊、己、庚、辛、壬、癸，看本时干落于何宫，即值符在此也。乙丙丁所在亦然。
宫数星门记的端。
须记明宫、星、门便成局矣。八卦有定位，虽遇阴阳二遁亦不飞动，九星亦有定宫，须随值符而飞者，看某局上起子至某甲符头，即分星，又数至某时，即为门也，如甲子上起戊，至时干上之类也。
便将符使九宫飞。
于掌上飞九宫方，知前奇门吉凶下落。
休到二宫从二起。
如阳遁二局甲子日乙丑时，休门飞到坤二宫即住，便为值使门也。
任驻三宫在三起。
任从三宫，即符，即三宫也。
星奇门合是为奇。
九星奇门俱要合，方可用也。
八门干支相加地。
八门支干加地盘，俱要相生方用。
生尅休旺吉凶稽。以休旺墓尅而推吉凶。
此是神仙秘密诀，颇得千金不授伊。
掌上飞九宫图
二○ 七○ 六○
九○ 五○ 一○
四○ 三○ 八○
边九宫飞掌图
野马跳涧走，逢寅数猪狗，一局过一宫，不用亥子丑。
兑七（申） 艮八（酉） 离九（戌） 不用（亥）
干六（未） 不用（子）
中五（午） 不用（丑）
巽四（巳） 震三（辰） 坤二（卯） 坎一（寅）
超神接气置闰诀
闰奇自有玄妙诀。
以时置闰。
神仙不肯说分明。
冬夏二至前起闰，凡一月节气以三十日零五时二刻为准，以三十日分六局，以余五时二刻置闰，遇芒种、大雪超过九日便当置闰，大概五日一元，一日十二时也。
甲己二字号符头。
此甲己乃至要之诀也。置闰以甲己二字为主，假如甲己之符先到，谓之超；甲己之符未到，谓之接；甲己与节同到，谓之正授。
子午卯酉上局设。
子午卯酉为上局也。
寅申巳亥中局求，辰戌丑未下局截。
节通符，符遇节。
符，即甲己符头；节，即节气也。
万两黄金不轻说，节前遇符便是超，节后遇符便是接。超神接气若能明，便是三山云外客。
六甲利用
经曰：“若有所用，百事皆向六甲所在之方，呼其神名，行六十步左转入太阴中。又六丁名太阴，见贵人则喜悦，遇阵则胜”。
甲子旬神名“王文卿”，登坛、拜将令、领授兵符者，元帅运筹命起兵，发储粮者，皆向其方呼其神之名，而行六十步左转入太阴中，则发握如神。
译下顺而克尊，是内克外；卑幼忤逆尊长，官司败坏；因勾连而损失财物，口舌纷争很多；会有呕吐病灾，失去父母之庇护。干神相比，表示谋求自身近处之事；不牵犯亲戚，也不连累他人。神将相比，表示亲属关系良好；谋划办事可以托付宗亲。将方相比，表示朋友关系；进退行事由朋友促成。干戈相比，属于兄弟一类；谋划事情不实，要依靠同辈之人。全部相比，表示亲属彼此重叠牵连；卑下者凌越尊长，邪恶夺取正道；上下混杂而没有分别；大凶而无吉，灾祸刑罚一并到来。神与干相合，称为官合；士子在科场中荣耀并被朝廷擢用；庸俗之人则会因诉讼、公事而受官府牵累；谋求愿望和小事多半难成。神与将相合，称为正合；婚姻能够成就，事情亨通；又有许多朋友亲邻相助；只有占病时，秋季会复发并延续到冬季。将与方相合，称为遥合；远方来人，来年婚姻能够成就；谋事迟缓，成人疾病仰赖他人；由卑下者发动，长上者相合承接。干与将相合，名为格；内外都有防阻，迎送迟缓；方与神相合，事情要经过多年；卑幼干犯尊长，事情晚成。方与干相合，表示他人谋划自己；家门之中有事，彼此会争执；星、奇、方位和各门诸将的吉凶，要随时审察判断。同类为旺，生我者为相；休为财官囚鬼将，死为父母，要分别轻重；有气时即使大凶，也不会有小的祸患。大吉星旺盛，当然胜过小星；没有气势时，反而不如小星通畅；吉宿若遇时令而旺相，万举万全，功业也能成就。哪里还管什么身相并定命？诸家都不论恶星恶将；官符、太岁全都归于承受，压制煞气、拔除凶祸，神灵显现真实作用。若作流财，财便会发；若作空亡，空亡之中反而兴起；若遇休囚和废弃，劝你不必再向前求进。我现在推演局与卦的数理，随着时势变化而显现流行之道；以值符为纲，以值使为目；详细推演西山数人的周全方法。门为外卦，宫为内卦；值使主持时令，正卦运行；飞爻出现，便据此断当前之事；伏爻隐藏，则详察后续。反卦依先天卦相对取用；彼方的方向，是敌方占据之处；互卦用来察看未来和后代之事；占断要依据旺相与休囚。用爻受伤，就寻找生扶救助；在绝境中逢生，也同样要寻求；两卷内容清楚地分类推断，请你逐一熟悉、详细研求。停泊之宫在本命六仪之中；甲子为行年本命之首；在本命宫中起甲子，阴遁阳遁逆顺都依同一周法。根据命与行年所临之宫来断，就能知道性情以及兴亡的端绪；三易以《周易》为主，启蒙的占法则从变卦中探求。反复参究、研求精微，全在自身；要深入而达到应用，必须以至诚求取；若能时时念念保存这种心志，才可以循序渐进地达到上乘修为。这一篇歌诀，是用奇门来推演《周易》卦法的。奇门掌中金要诀。奇门的玄妙在九宫边上，这就是边九掌诀；遁至奇仪，按顺逆传布。阳遁顺布六仪：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸；逆布三奇：星奇丁、月奇丙、日奇乙。阴遁则逆布六仪、顺布三奇。宫、局、星、门随着甲的变化而更换。例如阳遁二局，就从边九宫的坤二宫起算；从甲子数到某个时辰为止，看甲旬符头落在哪一宫；就把这一宫的星、门两项取出，星为值符，门为值使。日和时都必须遁用五子元。甲己日还从甲子起，乙庚日以丙子为起点，丙辛日从戊子开始，丁壬日庚子居首，戊癸日落在何方？壬子才是真正的路径。先寻找甲旬的符和使。也就是看前面所说的甲旬落在哪一宫，取该宫的星为符、门为使。其次寻找时辰安在哪一宫。本时落在哪一宫，就把值门加临于该宫，以此确定值使。再看时干落在哪一宫。例如从甲子到某个甲符头，在边九宫上数到甲宫为止，余下的就是奇。阳遁为丙、丁、乙，阴遁为乙、丙、丁；从上一宫的甲子起戊、己、庚、辛、壬、癸，看本时的天干落在哪一宫，值符就在这一宫；乙、丙、丁所在的位置也是这样推算。要记住宫数、星和门的端绪。必须记清宫、星、门，才能成局。八卦各有固定位置，即使遇到阴遁、阳遁也不飞动；九星也各有固定宫位，但要随着值符飞转。看某局从子数到某甲符头，即可分定星；再数到某时，即为门，例如甲子上起戊，数到时干之类。于是把符、使在九宫中飞布。在手掌上飞布九宫方位，就能知道前面奇门吉凶的落处。休门到二宫，就从二宫起。例如阳遁二局，甲子日乙丑时，休门飞到坤二宫便停住，这就是值使门。任门停在三宫，就从三宫起。任门从三宫起，值符也在三宫，即为三宫。星、奇、门相合，才称为奇。九星与奇门都必须相合，才可以使用。八门与干支相加临于地盘。八门、地支和天干加临地盘，都必须彼此相生，才可以使用。依据生克、休旺来考察吉凶；按照休、旺、墓、克来推断吉凶。这是神仙秘传的诀窍，即使得到千金也不轻易传授给别人。掌上飞九宫图。二。○ 七。○ 六。○。九。○ 五。○ 一。○。四。○ 三。○ 八。○。边九宫飞掌图。野马跳过山涧而行，遇到寅就数猪、狗；每一局经过一宫，不用亥、子、丑。兑七（申） 艮八（酉） 离九（戌） 不用（亥）。干六（未） 不用（子）。中五（午） 不用（丑）。巽四（巳） 震三（辰） 坤二（卯） 坎一（寅）。超神、接气、置闰诀。置闰的奇妙诀窍，自有玄妙之处。按时辰置闰。神仙也不肯把它说得明白。冬至、夏至前开始起闰；凡一月的节气，以三十日零五时二刻为准；三十日分为六局，以多出的五时二刻置闰。遇到芒种、大雪，超过九日便应当置闰。大致是五日为一元，一日有十二时。甲、己二字作为符头。这里的甲、己，是最重要的诀窍。置闰以甲、己二字为主：如果甲、己符先到，称为“超”；甲、己符尚未到，称为“接”；甲、己与节气同时到，称为“正授”。子、午、卯、酉设置上局。子、午、卯、酉属于上局。寅、申、巳、亥取中局，辰、戌、丑、未截取下局。节气与符相通，符遇节气。符，就是甲、己符头；节，就是节气。即使有万两黄金，也不能轻易说明；节气之前遇到符，就是超；节气之后遇到符，就是接。若能明白超神、接气，便是三山云外的高人。六甲利用。经书说：“凡有所用，百事都朝向六甲所在的方位，呼喊它的神名，行走六十步后向左转，进入太阴之中。又说六丁也名为太阴，见到贵人便喜悦，遇到阵战便能获胜。” 甲子旬的神名叫“王文卿”。登坛、拜将发令、领取兵符、元帅运筹、命令起兵、发放储粮等事，都应面向它所在的方位呼喊神名，行走六十步后向左转进入太阴之中，这样发动和掌握事务便会如有神助。
甲戌旬神名“徐何”，利通伐山林、平治道途路、分决河道，得于自然，开路无损，皆向其方呼其神之名，行六十步左转入太阴中，则得所愿道路自通。
甲申旬首名“盖新”，若入山畋猎、捕捉虎狼虫兽，皆向其方呼其神之名，而行六十步左转入太阴中，虫兽自然不动。
甲午旬神名“灵光”，若安营、置阵、巡狩、战鬪，向其方呼其神之名，行六十步左转入太阴中，则必胜。
甲辰旬神名“含章”，若求官、拜将、临民、赴任，皆向其方呼其神之名，行六十步左转入太阴中，则为官不败悔。
甲寅旬神名“监兵”，若扬兵、振武、教阵、荡寇、行军、征伐不道，皆向其方呼其神之名，行六十步左转入太阴中，出行、安边，贼自然不起。
以上六甲管辖，五行尊神，体统好静，行事之时，书相制之字则吉。盖六甲内管五行，而动静无方，其五行而舍胜，有相生相尅之道，左手象天，右手法地，神灵好 静，故书五行相制，运化之道，无不兼该。若欲出兵，大将左手中用朱书“强”字，将手捏住，行六十步左转入太阴，能欺弱制胜之道也。若见贵人、求官，及二千 石令长，左手中书“天”字。若商贾、兴贩、和结交友、嫁娶、立契，则书“和”字。若入山、捕猎、畋猎，则书“狮”字。若部工居众，则书“强”字。若过河、 治水，则书“土”字或“戊”字。若波浪腾声，舟楫将溺，尤忌八风、触水龙、招摇、咸池之日，宜书“戊”字。若游山、入道，则书“龙”字，龙不敢动。值符临 其方，前行六十步左转入太阴中，得此者天道亨，此五行制胜之妙用也。
卷二十四
出行呼神字入太阴中
凡出行者，于其所向之方，呼其神之字，而行六十步左转入太阴，阳遁值前二为太阴中，阴遁值后二为太阴中。又六丁亦为太阴，呼其神字，谓所用之时，天盘上所得星之字。天蓬字子禽，天芮字子成，天冲字子翘，天辅字子卿，天禽字子公，天柱字子申，天任字子韦，天英字子威。
假如冬至上元阳遁之局，甲己之日平旦丙寅时，此时六丙在八宫，以天上甲子戊天蓬加八宫，欲出东北者，呼其神字曰子禽，行六十步入太阴中，此时回二太阴临四宫（按九宫排法当在坎一宫），即左向入东南之类。
出入呼其时十二辰上十干神名
甲为天福，神王文卿；乙为天德，神龙文卿；丙为天威，神杜唐仲卿；丁为玉女、天女，神季游田；戊为天武，神司马羊；己为明堂，神纪游卿；庚为天刑，神邹元游阳、郭阳之；辛为天庭，神高子强；壬为天牢，神王禄卿；癸为天狱，神爰强、爰子光。
六甲阴神
甲子旬阴神丁卯，兔首人身名孔林族，字文伯；甲戌旬阴神丁丑，牛首人身名梁邱叔，一作梁邱，或作梁邱仲，未知孰是；甲申旬阴神丁亥，猪首人身名陆城，字文 公，一作陆成；甲午旬阴神丁酉，鸡首人身，费扬，字文通，一作贵扬；甲辰旬阴神丁未，羊头人身名王屈奇，字文卿；甲寅旬阴神丁巳，蛇首人身名许咸池，字巨 卿。
遁甲门户神名（出军行事并宜用之）
甲子旬门名徐仪，户名公孙齐，解衣去吉；甲戌旬门名天可，户名徐可，仰天大呼吉；甲申旬门名司马光，户名石战，解衣去吉；甲午旬门名石家，户名子可，解衣振迅而去吉；甲辰旬门名公孙错，户名司马胜，解发更结而去吉；甲寅旬门名公孙光，户名司马强，解带而去吉。
大 将出入及行兵，无问多少，往止之方必有法度也。以六为法，大将列士卒左旋入太阴中，呼门户神名。咒曰：“某甲有急，请神佐我佑我，匿我藏我，毋使敌伤我， 覆我盖我，五兵推折，毋令至我，当我者死，视我者亡，使敌人冥冥，默默视我，迷惑为我，乱其魂魄，使敌人不敢起”。念咒讫，令士卒左旋直去，勿反顾，藏于 六癸之下。如甲子六癸在酉之类，余仿此。
六甲阴符法
经曰：“为上将者，御敌须作六甲阴符法，令敌人身诛”。故曰：“宁与人千金，不教人六甲之阴，天地之间，此道最灵，藏之金匮，贵之于心，不传非人，慎勿轻泄。盗视者盲，盗读者疫。若作六甲阴符，必须至诚斋戒以邀天福，稍有污犯便不洁矣，安望灵验”。
凡作符者，当于月蚀之时，伐桐木及杜荆等木，阴枝或栢心亦可。悉长九寸，广二寸，厚三分，用雌黄涂之作像，并书其名于像下。（即丁卯阴神孔林族等之像及名）
画符之后，绛锦为囊盛之，大将自随身佩之，用兵时便取本旬阴神之符于囊外以指敌人，敌人自散，不敢交兵也。
凡取木时必先斋戒，取酒一升、鹿脯三斤、盐一盏，祝而祭之，白茆为席，北向再拜。祝于杜荆之前，百鬼之神，与子俱游，变化其身，以子所指，莫不服者，谨奉清酌、美脯及盐等物，愿歆飨之”。咒讫再拜，凡三咒毕，乃伐取木，勿令污秽，亦勿近秽之物及妇人、鸡犬见之。
译甲戌旬的神名叫“徐何”。适合疏通、砍伐山林、平整道路、分决河道；事情能够顺其自然，开路而无损。都应面向它所在的方位呼喊神名，行走六十步后向左转进入太阴之中，便能如愿，道路自然畅通。甲申旬首的名字叫“盖新”。如果进山打猎，捕捉虎、狼、虫、兽，都应面向它所在的方位呼喊神名，行走六十步后向左转进入太阴之中，虫兽自然不会动。甲午旬的神名叫“灵光”。如果安营、布阵、巡狩、战斗，面向它所在的方位呼喊神名，行走六十步后向左转进入太阴之中，便一定获胜。甲辰旬的神名叫“含章”。如果求官、拜将、临民、赴任，都应面向它所在的方位呼喊神名，行走六十步后向左转进入太阴之中，做官便不会失败后悔。甲寅旬的神名叫“监兵”。如果出兵、振作武备、教习阵法、荡平寇贼、行军、征伐无道，都应面向它所在的方位呼喊神名，行走六十步后向左转进入太阴之中；出行、安定边疆时，盗贼自然不会兴起。以上是六甲所管辖的五行尊神。其体性崇尚安静，行事时书写相制的字便吉利。六甲内部统管五行，行动和静止没有固定方位；五行之间有胜负，也有相生相克的规律。左手象征天，右手取法地；神灵喜静，所以书写五行相制的字，运化之道无不兼顾。若想出兵，大将便在左手掌心用朱砂写“强”字，用手捏住，行走六十步后向左转进入太阴，这就是欺弱制胜的方法。若要见贵人、求官，以及面见二千石、令长等官员，在左手掌心写“天”字。若从事商贾、兴贩、和合交友、嫁娶、订立契约，就写“和”字。若进山、捕猎、打猎，就写“狮”字。若率领工匠、处在众人之中，就写“强”字。若过河、治理水道，就写“土”字或“戊”字。若波浪翻腾作响，船只将要沉溺，尤其忌逢八风、触水龙、招摇、咸池之日，应当写“戊”字。若游山、入道，就写“龙”字，龙便不敢发动。值符临于该方位时，向前行走六十步后向左转进入太阴之中；得到这一方法，便能使天道亨通。这就是五行制胜的妙用。卷二十四。出行时呼喊神字，进入太阴之中。凡是出行的人，应在所要前往的方位呼喊神的字，行走六十步后向左转进入太阴。阳遁时，值前二为太阴中；阴遁时，值后二为太阴中。又说六丁也属于太阴，应呼喊它的神字，即所用时辰天盘上所得之星的字。天蓬字子禽，天芮字子成，天冲字子翘，天辅字子卿，天禽字子公，天柱字子申，天任字子韦，天英字子威。例如冬至上元阳遁之局，甲己日平旦丙寅时，此时六丙在八宫；把天上的甲子戊、天蓬加临八宫。想向东北出行，就呼喊它的神字“子禽”，行走六十步进入太阴之中。此时回二太阴临于四宫（按九宫排法应当在坎一宫），也就是向左转进入东南方之类。出入时呼喊所用时辰十二辰上十干神的名字。甲为天福，神名王文卿；乙为天德，神名龙文卿；丙为天威，神名杜唐仲卿；丁为玉女、天女，神名季游田；戊为天武，神名司马羊；己为明堂，神名纪游卿；庚为天刑，神名邹元游阳、郭阳之；辛为天庭，神名高子强；壬为天牢，神名王禄卿；癸为天狱，神名爰强、爰子光。六甲阴神。甲子旬的阴神是丁卯，兔头人身，名叫孔林族，字文伯；甲戌旬的阴神是丁丑，牛头人身，名叫梁邱叔，一作梁邱，或作梁邱仲，不知哪一种正确；甲申旬的阴神是丁亥，猪头人身，名叫陆城，字文公，一作陆成；甲午旬的阴神是丁酉，鸡头人身，名叫费扬，字文通，一作贵扬；甲辰旬的阴神是丁未，羊头人身，名叫王屈奇，字文卿；甲寅旬的阴神是丁巳，蛇头人身，名叫许咸池，字巨卿。遁甲门户神名（出军、行事都适宜使用）。甲子旬，门名为徐仪，户名为公孙齐，解衣而去，吉；甲戌旬，门名为天可，户名为徐可，仰天大呼而去，吉；甲申旬，门名为司马光，户名为石战，解衣而去，吉；甲午旬，门名为石家，户名为子可，解衣振迅而去，吉；甲辰旬，门名为公孙错，户名为司马胜，解发重新结好而去，吉；甲寅旬，门名为公孙光，户名为司马强，解带而去，吉。大将出入或行军，无论人数多少，往来停驻的方向都必定有法度。以六为法，大将带领士卒向左旋转进入太阴之中，呼唤门户神的名字。咒语说：“某甲有急事，请神来辅助我、保佑我，隐藏我、藏匿我，不要让敌人伤害我；覆盖我、保护我，使五种兵器折断，不要让它们到达我这里；抵挡我的人必死，看见我的人必亡；使敌人处于昏暗之中，默默地看不见我；使敌人为我迷惑，扰乱他们的魂魄，使敌人不敢行动。”念完咒语，命令士卒向左旋转径直离去，不要回头，藏在六癸之下。例如甲子旬六癸在酉位，其余依此类推。六甲阴符法 经书说：“作为上将，抵御敌人必须施行六甲阴符法，使敌人自身受到诛灭。”所以说：“宁可给人千金，也不要教人六甲之阴法。在天地之间，这种方法最为灵验，应把它藏在金匮之中，珍重地存于心中，不传给不该传的人，千万不要轻易泄露。偷看的人会失明，偷读的人会染疫。若要制作六甲阴符，必须极其虔诚地斋戒，以求天赐福佑；稍有污犯便不洁净了，又怎能指望灵验呢？” 凡是制作符箓的人，应当在月食时砍取桐木、杜荆等木材，阴枝或柏木的木心也可以。木材都截成长九寸、宽二寸、厚三分，用雌黄涂饰，制作成形象，并在形象下面写上它的名字。（即丁卯阴神孔林族等的形象及名字。） 画好符后，用绛色锦缎做袋子装起来，由大将随身佩带。用兵时便从袋外取出本旬阴神的符，指向敌人，敌人自然溃散，不敢交战。每次取木材时，必须先斋戒，取酒一升、鹿脯三斤、盐一盏，祝祷并祭祀，以白茅铺席，面向北方拜两拜。在杜荆前祝祷说：“百鬼之神啊，愿与你一同游行，变化你的形体；凡我所指之处，没有不服从的。谨奉上清酒、美脯和盐等物，希望你享用。”念完咒语再拜；总共念咒三遍完毕，才砍取木材。不要使木材受到污秽，也不要让它接近污秽物，或被妇人、鸡、犬看见。