佛藏注肇论疏八
注肇论疏卷第二（5/5）
¶
△三约证结显三初举人显证。
¶
是以圣人乘千化而不变。履万惑而常通。
¶
通达名体即事证真故曰圣人也乘运也。悲愿身土虽运化千端即事之真而真常不变履践也。惑者痴昧之心。心事不一故言万惑圣人。虽居处履践於尘事。而常通达於玄微。净名云。若菩萨行於非道。是谓通达佛道。
¶
者。
¶
牒上二句下释所以。
¶
以其即万物之自虚。
¶
即事而真物本自虚圣人证此故。
¶
不假虚而虚物也。
¶
破权小也。不能即事而真者须假观慧推析灭事证真二乘。则灰灭身智方曰无余。权宗则断尽实惑。乃曰涅盘。今正简异故。曰不假也。
¶
△二引证即真。
¶
故经云。甚奇世尊。
¶
大品经空生叹佛也。
¶
不动真际。
¶
真理是万法之源穷事见理乃为际畔。故立强名曰真际。不动者不离也。
¶
为诸法立处。
¶
真理为诸法建立之处。
¶
非离真而立处。立处即真也。
¶
建立万法之处。即是真理故。处千化而不变履万惑而常通也。上则即真而俗。此则即俗而真圣人证。此岂为名体所惑耶。
¶
△三双结玄旨。
¶
然则(承上立处即真)道远乎哉。触事而真。
¶
道者可履可向。即所照之理曰道远乎哉。盖言不远也。凡触物皆真。此结上理事不二。
¶
圣远乎哉。体之即神。
¶
圣者能证之人体者证也。神者不测之智用也。圣智亦不远既即俗证真即不测之圣智也。此结上人法不异。又此结文通结归前由至虚无生为有物之宗故。触事而真至虚无生。为般若玄鉴之妙趣。故体之即神又触事而真故。结前二论。真俗不二故。体之即神生后般若无知。已上释不真空论竟。
¶
注肇论疏卷第二
¶
音切饵(如至切)肤(府隔切)腠(仓奏切)岚(力含切)偃(於蹇切)郁(於屈切)歙(呼及切)噫(於其切)愕(五各切)聆(郎丁切)骋(丑领切)璇(似缘切)玑(居沂切)闪(式敛切)篑(其贵切)垒(力水切)踟躇(上直知切下直於切)弥(莫尔切)漫(莫半切)厝(千故切)摧(在回切)辗(猪辇切)穗(采音)