（卷首）

译钦定《四库全书》　经部第一 《周易本义集成》　易类 提要 臣等谨慎考察：《周易本义集成》共十二卷，由元代熊良辅撰写。熊良辅字任重，号梅边，是南昌人。延祐四年，他曾获得乡试荐举资格，但他的仕宦经历不详。这部书前面有熊良辅的自序，说：“丁巳年凭《易经》参加贡试，同道之人相信我的僭妄之说，怜悯我长期勤苦，拿出工本费刊刻成书。”丁巳就是延祐四年；元代乡试始于延祐甲寅年，这次是第二次乡试。考察《元史·选举志》，当时规定汉人、南人考试经疑两道、经义一道，治《易》采用程氏、朱氏之说，同时也兼采古代注疏，并不像明代制度那样只限于程朱。后来并列排除程氏而专门尊崇朱氏，所以这部书大体上虽然以辅助、阐发《本义》为主，但与《本义》不同的地方也颇多。黄虞稷《千顷堂书目》说，熊良辅除本书外还有《易传集疏》，但此书没有流传下来。考察《易传集疏》，作者是元代熊凯。《江西通志》记载熊凯字舜夫，是南昌人，凭借精通经学开馆授徒四十年，当时称为遥溪先生。同乡熊良辅曾拜他为师。熊良辅序中也说自己向遥溪熊氏学习《易经》，与《通志》的记载相合。可见这是截然不同的两个人、两部书。黄虞稷因为二人同姓、同乡、同时代，便误把他们合为一人了。乾隆四十六年五月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《周易本义集成》序 六经都是圣人垂训后世的著作，而《易经》经过四位圣人的手才形成今天的著作。大的方面，天地、性命的道理无不包含；细小的方面，事物纤微详尽的情状无不穷尽。它深入无形之理，粗略涉及有形之象；人生在世，日常生活中一举一动、一言一默，无不属于《易》道的流行，只是大多数人顺着它行事却不知道罢了。伏羲开始画卦时，没有文字可以流传，大体以阳为吉、阴为凶。文王、周公为卦系上辞句和象占，其本旨就在这里。孔子赞述《易经》，始终以义理为主，吉凶消长的道理、进退存亡的原则，于是大为完备。象和占固然是义理寄托所在，但以义理为主，象占也就包含在其中了。善于学习的人，应先从这里探求《易》的本旨，然后加以推广充实；体与用同源，显与微之间没有间隔的旨意，将不必等到占卜之后才看见，这又是自然的妙处。自从后世儒者剖析经文、附会传文以后，学者的学习变得支离蔓衍，想要阐明《易》反而使《易》更加晦暗。到了宋代程子撰写《易传》，义理之学才大为彰明。但程子也自称：“我解释《易》，只说出了七成。”朱子始终以卜筮来解释，于是《作易》的本旨更加显著。朱子曾说：“有天地自然的《易》，有伏羲的《易》，有文王、周公的《易》，有孔子的《易》。”这样说来，程子的《易传》是孔子的《易》；朱子的《本义》是文王、周公的《易》。推究根本来说，孔子的《易》就是文王、周公的《易》，文王、周公的《易》就是伏羲的《易》，伏羲的《易》就是天地自然的《易》。虽然其中的旨意略有不同，但其中的道理从未有过二致，关键在于善于观察罢了。过去我在遥溪熊先生门下执经受学，已经知道喜爱《易》。大德壬寅年，先生的朋友泉峰龚先生在泉山脚下授徒，我分任小学教师；山深日长，于是得以尽意研究《易》，把各家学说取来反复涵泳。只是篇帙太多，学说纷杂错乱，其中时有得失，于是按照自己的意思采集编纂成书，以朱子《本义》为主。像语录、像程传，以及各家的学说，凡与《本义》意思相合的，以及虽与《本义》不合但似乎得到了其本旨的，都详细记录下来，互相发明，名为《集疏》。泉峰先生亲自为它校正，又说了许多话。后来偶尔有一两点浅陋见解，也承蒙先生嘱咐不要删削，于是编成此书。至大辛亥年，我拿所得的内容再次请求二位先生订正，但两位先生都因病不起了。从此我独自抱守遗编，不敢使它废弃失传；又想到义理没有穷尽，学习没有止境，希望有所收获来完成最初的志愿，同时也想使二位先生的学问万一能够流传于后世。于是誊写编成全书，共十三卷，收藏起来等待时机。丁巳年，我凭《易》参加贡试，同道之人更加相信这是我的僭妄之说。他们怜悯我长久勤苦，偶尔出资支付工本费，勉力把它刊刻成书。其中竺溪刘直方实在是主持此事的人，我不能推辞。因此冒昧写在书的前面。时在至治壬戌年五月辛卯日，南昌后学乡贡进士熊良辅任重谨序。钦定《四库全书》《周易本义集成》卷一，元代熊良辅撰