百丈
○百丈
洪州百丈山怀海大智禅师。福州常乐王氏子。嗣马祖道一禅师。南岳下二世。
丛林乃众僧所止之处。行人栖心修道之所也。草不乱生曰丛。木不乱长曰林。言其内有规矩法度也。
规矩圆器曰规。方器曰矩。乃丛林之模范也。
盗规矩因公置私。监守自盗之义。又因法作奸。佐监为盗也。此言因规矩而反害丛林也。
巢居穴处上古之士。未有丛林。夏则居巢。冬则居穴。守典刑而自律也。
安危兴亡有德者丛林日安。无德者丛林日危。数也。时也。谓安危在人。兴亡在时。住持无道德。则丛林将废。纵有道德。苟非其时。亦不可强也。
可将持守行之。谭子化书云。苟德可将。何必广粟帛乎。苟数可凭。何必广甲兵乎。
○治修必曰治。定心曰治。修理其事。方用其力曰治。事有条理。已见效故曰治。
震上坤下。
重门豫雷地豫卦。安和悦乐之义。杨氏曰。川途既通。则暴客至矣。不可不御之术也。故取诸豫。重门以御之。击柝以警之。则暴客无自而入也。二阴在上。重门之象。一阳在下。击柝之象。三阴在内。悦豫之象。又曰。豫者。怠惰也。击柝以警怠惰。
柝音托。斫木为之。夜行所击也。
○玉不琢下此二句。出礼记学记篇。
今之所下此二句。出韩文公答唐顺宗表状。
善恶善者所以感发人之善心。恶者可以惩创人之逸志。
○妙神明不测。玄奥难知。言词不可示。分别不能解。故曰妙也。
寓寄也。
异怪也。
逮及也。
释迦此云能仁。谓以仁德利化众生。
醇精一无杂也。
第一义真谛非有。俗谛非无。不有不无。名中道第一义谛也。
示垂示也。犹天地以万像。垂示与人也。
慈悲慈能与乐。悲能拔苦。
生民盖自天降生民。即阴阳交媾。元气感化而生於人也。
淳朴实心不虚也。
三皇皇。大也。道。配天之大也。天之极大之称。煌煌人莫违故也。太昊。伏羲氏。炎帝。神农氏。黄帝。有熊氏。此能广其道。故称三皇。善用时政也。
简素三皇之时。风俗淳厚。人民质朴。结绳作政。画地为牢。不争竞而财饶。无制令而民自服也。
窦孔穴也。
凿心无天游。则六凿相攘。谓之凿情也。
五帝审谛也。谓审谛於万物。王天下之号也。少昊。金天氏。颛顼。高杨氏。帝喾。高辛氏。帝尧。陶唐氏。帝舜。有虞氏。主社稷。安人民。合於帝道。故称五帝善用仁信也。
详文五帝之时。风气渐开。创制立法。五典敦而五礼备。五服彰而五刑周。法度礼乐彰矣。
三王往也。天下所归往也。乃夏禹。姒姓。殷汤。于姓。周文王。姬姓。孔子曰。善用智勇也。
密严三王之时。九五之位。不逊贤而传子孙。礼乐文章。刑政法度。至此大备。
诰誓尚书之篇名。如商之仲虺之诰。汤诰。周之康诰。酒诰。商之甘誓。汤誓。周之秦誓也。誓约也。盟约於诸侯曰。朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。
佛梵语佛陀。此云觉也。谓自觉觉他。觉行圆满也。
如来从如实道而来。如谓本觉。来谓始觉。始本不二。故曰如来。
性命理天之所赋曰命。物之所受曰性。性之所具曰理。其名虽殊。而理则一也。
迭递也。互也。
极穷尽也。此明已上诸圣。皆造乎至极之地。则不能无毙。毙迹示其不通也。乃不能周全万备。如夫子大圣人不得位。而诛正卯之迹。周公虽圣。而诛管蔡之迹。尧舜虽圣。不能化其子之善。先圣后圣。其揆一也。道之不行。乃时数之变也。若以时变。责圣人之心。非愚即狂。孙莘老是其人也。
弊迹如丹朱商均之不肖。桀纣幽厉之不君。法门教化陵夷。国家纪纲紊乱。皆称毙迹也。
靡靡渐渐也。又坏散延连也。
鼎立禹王。造鼎三足两耳。和五味之器也。鼎分三足。一口朝天。一口。即王道也。
诋訾责谤也。
孙莘老书修撰侍郎孙莘老。问教於大觉曰。三代以降。列圣相承。政通人和。道传统续。不以佛教未来为欠。周姬讫箓。更秦换汉。宪网刑巢。蔽空落野。不以佛教已至而革。四海派分。异说捷出。由唐而至。五季为甚。庶务万机。理乱非常。奉佛之教奚益。间有草衣木食。岩栖涧饮。不过独善其身耳。又有名而异行。假而非真。教化未孚。弊乃生焉。然师必有辩伫闻其说。妙道篇。师所答也。
○克除己之私心也。
四众在家二众。出家二众。
○聪明见闻不惑。故曰聪明。
石门聪襄州谷隐山石门寺。蕴聪禅师。嗣首山念禅师。南岳下九世。得法后住石门日。襄州太守。以私意笞辱。既归。众僧迎於道侧。首座趣前问讯曰。太守无辜曲辱和尚。师以手指地云。平地起骨堆。随手涌一骨堆。太守闻知。令人削去。复涌如初。太守全家死於襄州也。
栖贤舜南康军云居晓舜禅师。字老夫。嗣洞山聪。瑞州胡氏子。清源下十世。住庐山栖贤日。槐都官守南康。多贪墨迹。舜不忍以常住物。结情固位。被人谮於郡守问还俗。民其衣。大觉昔曾入舜之室。故往京都访大觉。让舜正寝。琏居偏室。仁宗数诏入内问道。竟不言舜事。偶一日。圣旨勑净慈饭僧。见大觉侍舜甚恭。归奏。帝召见之。乃叹曰。道韵奇伟。真山林达士。遂於扇书曰。赐晓舜依旧为僧。再住栖贤。仍赐紫衣银钵。舜罢栖贤日。有二壮力。舁轿至罗汉寺前。二人相谓曰。今不是我院长老。不须远送。弃轿而回。舜既再来。令人安抚曰。你当时做得是。但安心不必疑惧。入院上堂曰。无端被谮枉遭迍。半年有余作俗人。今日再归三峡寺。几多欢喜几多嗔。
欤疑辞。谦退而不敢质言。而言欤也。
隐微上幽暗也。下细事也。谓事之首不足虑。祸隐微深可忧也。盖着者。人所易见。故得为之。隐者。人所难知。故当谨而不可忽也。
尤甚也。
○罹非理而遭痛毒也。
横逆强暴不顺理也。文出孟子离娄章。
民衣老夫还俗。服民之衣也。
畴往昔之事也。
辇天子之车也。有轮曰辇。无轮曰舆。
○赋禀也。均表敷布曰赋。谓天之所赋性於人。均而无偏也。
权衡上秤锤也。下秤杆也。
货以财变物曰货。
殖积聚财宝曰殖。又货之所宜曰殖。
一日不作百丈寺。在南岳之绝顶也。大智禅师。每日力作以偿其供。有劝止者。则曰我无德以劳人。众不忍而藏其作具。徧索不得。遂不食。故有一日不作一日不食之语。流播寰宇。先德率身多如此矣。
垂将也。
涉历也。
○传持代代相承曰传。拳拳执守曰持。
操守志不改曰操。
履践行不怠曰履。
住持安住道德。执持教化。令法久住故也。又住於真理。持而不失。
衒彰卖也。
渝变也。
夷险上坦而平也。下峻而不平也。
致理也。
○远录公舒州浮山法远圆鉴禅师。郑州王氏子。嗣叶县省禅师。远尝与达观颕。薛大头。七八辈游蜀。几次遭迍。师以智脱之。众以晓吏事。故称远公也。
益坚乃马援之言也。不坠青云之志。
益壮宁识白首之心。
苟窃不正之貌。苟容取安也。
志心之所之曰志。谨守而不逐物也。
质本色也。
表耐也。
节义有节操而所行。合乎义理也。
标致标。举也。言其超卓杰立之极也。
自强易云。君子之道。终日乾乾。而自强不息也。
逸翮上纵也。下羽劲也。
○陆沉言无水而沉也。当显而反隐。陆沉於众。不愿人知也。
叶县省汝州叶县广教院。归省禅师。冀州贾氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世。其住持枯淡严密。衲子畏之。浮山远。天衣怀。闻其高风。特往参叩。正值雪寒。省喝骂驱逐。至以将水泼地。衣服皆湿。他僧怒去。唯远与怀。整衣数具。复坐如故。师到呵曰。你更不去。待我打你。远。近前云。某二人数千里。特来参和尚禅。岂以一杓水泼之便去。师笑曰。你两个果来要参禅。却去挂搭。远充典座。众苦其枯淡。省偶出庄去。远窃取钥匙取油面。作五味粥方熟。师忽归。粥罢诣典作。远至。师云。汝窃取油面。系盗用常住。远云。实取油面。愿乞责罚。师令算估衣钵还讫。更打三十拄杖赶出院。道友劝勉师不允。友曰。若不容归。只乞随众听法。师亦不许。师一日出街。见远旅邸前立。师曰。此是院门房廊。你在此许久。曾还店钱否。令算所欠追取。远无难色。持钵於市化还之。师一日出街。见远持钵。归谓众曰。远真意参禅。遂令归。上堂对众付衣法嗣。
依违谋善者从之。不善者违之。亦何有所定平。出小雅也。
姑息苟容取安。出礼记。
○暴音曝。日晒也。
○刻剥削害於人也。
中外中则徒属。外则四众。
洽恩泽周徧曰洽。
哀敢怒而不敢言。