五祖演
○五祖演
蕲州五祖法演禅师。绵州邓氏子。嗣白云端禅师。南岳下十三世。
心为下心者。神明之府。虚灵洞彻。以具众理而应万事者也。谓百千三昧。无量法门。莫不皆由一心而建立也。
敬和悦也。
庄端严也。
神灵也。阴阳不测之谓神。又阳之精也。
○士有德之称。
谛当审实曰谛。中正曰当。
闻去声。声着於外曰闻。
利养财之所欲曰利。利之所乐曰养。
把茅出世为人而结庵。乃草庵也。
勉加力行之也。
○杨岐远州杨岐山方会禅师。宜春冷氏之子。嗣慈明圆禅师。南岳十世。
仅将也。
莫与暮同。季冬也。
霰雨雪杂下。
遑不急之貌。谓虽有雪霰。不以寒苦动其心。
讵岂也。
事丰屋事。好也。宋李靖公名沆。为丞相。自奉甚薄。所居陋巷。厅事无重门。家人劝修之。沆曰。身食厚禄。安荣如意。人生朝暮不保。奚用功夫。事丰屋也。
翌明日也。
树下居佛戒弟子日中一食。树下一宿。修身以避名。临大节而不可夺。
○心城谓其中有正觉法王。万德所聚。故曰心城。使宼不侵夺。境缘不摇动。方可进道。
越思越。过也。学而不思则罔。思而不学则殆。
○陶铸范土曰陶。镕金曰铸。
革改也。
○病忧也。圣人云。不患人之不己知。患不知人也。
听言观行始我观听於人也。谓听其所说。以为有德。但恐其能言而不能行。必欲观其所行之行也。
南岳让衡州南岳怀让禅师。金州杜氏子。嗣六祖大鉴禅师。
大鉴六祖惠能大鉴禅师。范阳人。即涿州也。卢氏子。先父迁於岭南新州住。后生能。嗣五祖弘忍大师也。
马祖江西马祖道一禅师。汉州什邡县马氏子。嗣南岳让禅师。依罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮。乃唐德宗时人也。
固非下道高于师。方堪传授。见于师齐。减师半德也。
洪规大法也。谓权衡佛祖。模范人天。非细事也。
当家种草当家者。选有德之子。克绍家业。使祖风之不遗坠也。种草者。如农家种田。相地厚薄而投子也。
巧言令色令。犹善也。言乃心之声。出於口。当出而出。色。心之发。见於面。当见而见。则天理存於内矣。或出诸於外。巧言如簧。甘言若醴。象恭其容。色庄其貌。务以悦人之听观。而本心之德全忘矣。
便僻外习威仪。举止轻扬。而内无实德也。
謟屈己佞求。曰謟。
媚亲顺取悦於人也。
○柄权也。
惠以恩及人曰惠。爱施者。仁之端。
德以敬修身曰德。修身者。智之府。
敷施也。
适当也。用也。
养保守也。
宣布散也。
蓄养也。积也。
孰谁也。
○省觐省察也。秋后见曰觐。如朝廷。须为朝觐。乃会合省察一年之事。
筹虑方思后对。而不敢便答。
正色有威而不猛。严而厉恭。虽曰怒。而不失其正也。
细务急先务心。君子务本。
慈明潭州石霜慈明楚圆禅师。金州李氏子。嗣汾阳善昭禅师。南岳下九世也。
机辩机如掣电。辩似悬河。
弟子学於师后曰弟。智从师生曰子。
应对有呼则应。有问则对。
含缓忍而不敢言曰含。从容而不急曰缓。
○猥屑不可言其所为谓之恶也。猥。鄙也。屑。苟也。
愈加下施不测之恩也。
○己过孟子曰。子路人告之有过则喜。喜其得闻改之。其勇於自修如此。程子曰。子路人告之有过则喜。可谓百世之师也。
喜善禹王闻善言则拜。盖不待有过。而屈己以受天下之善也。
包荒易经泰卦。君子处泰之道。必有包荒之量。其施为宽裕详密也。又量宽容众。德广安居也。
硕广也。大也。
○啻止也。
○郭功辅提刑郭正祥。字功辅。号净空居士。问道於白云端。
造物儒言天命。释言定业也。
○绝江直渡也。
访白云郭功辅。乃现宰官身而作佛事。可谓在欲而无欲。居尘不染尘。亦是他宿植德本。有大因缘。故致根尘脱系。一念无依。到此桥断路穷。不免求人指示。故访白云於海会。白具通方正眼。运匠石之功。施无碍之辩。便问公牛淳乎。以公曾经大冶锤钳。已到不疑之地。谓全身担荷。脱体承当。向他道淳矣。白云居养子之缘。婆心太切。只恐他见道未稳。故以雷轰电掣之机。振地威雄之势而叱之。可谓把关须用精严吏。不验分明不放行。正如疾风知劲草。烈火辩真金。公已是鼻孔撩天。脚跟点地的人。纵是八面风吹他不动。得处稳密。何妨八面风吹。见地唯深。岂惧四山来合。遂拱而立。谓得处自然忘计较。拈来全不费工夫。白云到此。雪后始知松栢操。事难方显丈夫儿。车不横推。理无曲断。满口许他道。淳乎。淳乎。南泉大沩无异此也。仍赠一偈。前二句颂他见地明白。谓饥餐嫩草遥山去。渴饮寒泉绕涧回。后二句颂他放旷今时。谓放旷不耕空劫地。暮天何用牧歌摧。又曰。上大人者。一是归美之辞。二是出身活句。可谓大冶精金。还他作者。
白云端舒州白云守端禅师。衡阳葛氏子。嗣杨岐方会禅师。南岳下十二世。
南泉池州南泉普愿禅师。郑州新郑王氏子。嗣马祖道一禅师。一日上堂示众云。王老师牧一头水牯牛。拟向溪东牧。不免犯官家苗稼。拟向溪西牧。亦不免犯官家苗稼。不如随分纳些些。总不见得也。
大沩潭州沩山灵佑禅师。福州长溪赵氏子。嗣百丈怀海禅师。一日上堂云。老僧百年后。向山下檀越家。作一水牯牛。右胁书五字。沩山僧某甲。当时唤作沩山僧。却是水牯牛。唤作水牯牛。却是沩山僧。毕竟唤作什么即得。仰山出众礼拜而退。
○翠岩真洪州翠岩可真禅师。福州人。得法於石霜楚圆禅师。
点胸因他装点胸襟。欲高过於人。故点胸之混名。播扬於丛林。
禅观秉一心而为禅。照万法而为观。又禅止散乱。观照心昏。
金銮善慈明之高弟也。道悟真。杨岐方会。皆推伏之。未详法嗣。
痴禅耽味禅而未发慧。曰痴禅。如守株待兔等。翠岩真。尝谓亲见慈明。天下无可其意者。一日与金銮善论道游山次。善拈一片瓦置於石上曰。向这里下得一转语。许你亲见慈明。真拟之。善叱之曰。伫思停机。情关未透。何曾梦见先师在。师兄参禅虽多。而不妙悟。可谓痴禅矣。
○朝市廛阓之所也。白乐天云。大隐居朝市。小隐住丘樊。丘樊甚冷落。朝市太嚣喧。不如作中隐。隐作留司官。
鼓惑鼓动人心。惑乱人意。
稽考证之谓。
○无为子姓杨名杰。字次公。号无为居士。任至礼部。无为州人。得法於天衣怀禅师。
可言马氏曰。夫可言不可行。君子不言也。则言顾行。而言不违行矣。
可行可行不可言。君子弗行也。则行顾言。而行不违言矣。
类比也。法也。
枢机门转处曰枢。机者弩牙也。易系辞曰。君子居其室。出其言。善则千里之外应之。况其迩者乎。言行君子之枢机。枢机之发。荣辱之主也。所以动天地。感鬼神。可不慎乎。昔成汤有七年之旱。太史占之曰。当以人祷之。汤曰。吾所为请雨者民也。若以人祷。返害其民。吾当自祷。遂斋戒剪发断爪。素车白马。身穿白苎。以身为牺。祷於桑林之野。祝曰。无以余一人不敏。伤民之命。遂以六事自责曰。政不节欤。民失职欤。女谒盛欤。宫室崇欤。苞苴行欤。谗夫昌欤。言讫。忽大雨数千里。汤有此德。故言行遂能动天地也。
○止观定慧三观之总名也。停息诸念曰止。如理思惟曰观。内心不动曰定。随缘照了曰慧。梵语奢摩他。此云止。止久曰定。梵语三摩钵提。此云观。观久曰慧。梵语禅那。此云等该。等该前二。即定慧之通称。通遮通照。故曰等该。在因曰止观。在果曰定慧。若约三学互论。即一心不动。人境双忘曰戒。觉心圆明。内外湛然曰定。随缘应物。妙用无穷曰慧。名虽有三。其揆一也。
作止任灭作者。即心造心作之谓也。若有人言。我於本心作种种行。欲求真理。即名为病。止者。止妄即真之谓也。若有人言。我今永息诸念。寂然平等。欲求真理。即名为病。任者。随缘任情之谓也。若有人言。我等今者。不断生死。不求涅盘。任彼一切。欲求真理。是名为病。灭者。寂灭之谓也。若有人言。我今求永灭一切烦恼身心。根尘虚妄境界。欲求真理。是名为病。止观定慧为本。作止任灭为末。
自欺欺昧也。大学曰。所谓诚其意者。毋自欺也。知为善以去恶。而心之所发由未诚。是为自欺也。