上下（1/2）
○上下
时民以名利为上。师今不爱名利。故不为时上。时人以庸鄙为下。师今操道德故。不为时下也。
○死心隆兴府黄龙死心悟新禅师。韶州黄氏子。嗣黄龙祖心禅师。南岳下十三世也。
城郭郭。外城也。孟子曰。三里之城。七里之郭。
良器良。大也。灵源知过必改。死心正而不屈。
○憩息也。
黄太史讳庭坚。字鲁直。号山谷居士。得法於黄龙祖心禅师。
特尔天性如此。不可强为。
○庶几方可也。
○长灵卓东京天宁长灵守卓禅师。泉州庄氏子。嗣灵源清禅师。南岳十四世。
连城赵有卞和璧。秦昭王。欲以十二连城贸之。赵遣相如送之入秦。相如视秦王。惟有爱璧之心。而无割城之意。乃诈曰。璧有瑕。请示之。王授璧与相如。如将璧却倚柱立。怒发冲冠。谓曰。臣闻布衣之交。尚不忍相欺。况大国乎。王若急臣。臣头璧俱碎於柱。王恐璧碎。使人扶相如起。颂曰。卞璧无瑕曜日辉。秦王虽爱不输机。可怜又入相如手。一阵清风满路归。
砾小石也。
神鼎潭州神鼎洪諲禅师。襄水扈氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世。寻常一衲。以度寒暑。后隐衡岳。有一豪贵来山游。见师气貌闲静。一钵无余。遂拜请住神鼎。十年枯淡。室无升米。一钵挂壁。日收盏饭。一枯木床为法座。残僧数辈围之。始终如此。后宗风大振。门弟子气吞诸方。由是慈明。发长不剪。敝衣而特往见鼎。鼎曰。汾阳有西河师子是否。慈明指后厉声曰。屋倒矣。鼎回顾相视。慈明坐脱只履而视之。鼎老忘问。又失公所在。慈明遂整衣且行且曰。见面不如闻名。遂去。鼎遣人追之不返。鼎叹曰。汾阳有此儿也。慈明自此名重四方。
○古人云前汉书文帝。丁卯六年。淮南厉王长谋反。废处蜀郡。嗔恚不食死。梁太傅贾谊上疏曰。臣窃惟事执。可为痛哭者一。可为流涕者二。可为长太息者六。若其他背理而伤道者。难徧以疏举。进言者。皆言天下已安已治矣。臣独以为未也。曰安且治者。非愚则谀。皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下。而寝其上。火未及燃。固为之安。方今之执。何以异此。本末舛逆。首尾衡决。国制抢攘。非甚有纪。陛下可不壹令臣。得熟数之於前。因陈治安之策。试详择焉。
扼腕上持也。下手腕也。谓跌脚捶胸。以手持腕。救之晚矣。
○磨砻全篇出说苑正谏章。
○古和尚惠古禅师。嗣灵源清禅师。南岳下十四世。
相倚背向之义。谓背之则祸生。向之则福长也。
同域美恶之义。德美则吉。性暴则凶。谓心者众妙之门。群灵之府。升降之源。祸福之本也。
靡费奢侈也。
悠渐始终之义。
○伊川姓程名颐。字正淑。号伊川。河南人。问道於灵源禅师。
祗谨也。恭也。
侮轻慢也。
屡频烦也。数也。
侥幸上不当求而求之。下不当得而得之。
觊觎上音冀。下音俞。希望欲得也。
○恶迹畏影此篇言和妄归真。不起生灭心也。所行之事喻迹。起生灭心喻影。背走喻舍妄归真。就阴喻显妄明真。所谓扬汤止沸。不如釜底抽薪。夫欲人无闻。莫若无声。欲人无知。莫若无为。是知迹从念起。影逐身生。绝异念而妄迹自消。息幻体而虚影当灭。学者但解回光就己。返境观心。则佛眼明而业影自消。法身现而尘迹自绝。若是则不滞化城。而径趣宝所矣。日用明此。可坐进斯道。
○过任德薄而位尊。任重而福浅。
自广自广自大。下视於人也。
○觉范瑞州清源寺。惠洪觉范禅师。本郡彭氏子。嗣真净文禅师。南岳下十三世。博览群书。有大辩才。作林间录。僧宝传也。
弥远也。
浮沉上现也。下隐也。
圣人言史记孔子适周见老子。老子曰。吾闻富贵者送人以财。仁者送人以言。吾虽不能富贵。而窃仁者之号。今送子以言也。当今之士。聪明深察。而近於死者。好讥议人者也。博辩宏远。而危其身者。好发人之恶也。为人臣子。可不慎乎。孔子敬奉其教。自周返鲁。道称尊矣。
○笺传之未尽曰笺。
参差不齐之貌。乃言行相违也。
○行言乃行之实。行乃言之表。
鄙朴诚实也。
辞尽下唐德宗贞元十年。兵部侍郎陆贽谏曰。明王不可以辞尽人情。不可以意选进士。进退随憎爱之情。离合系异同之趣。是由舍绳墨而意裁曲直。弃权衡而手揣重轻。虽曰精微。不能无谬。
偶不期遇也。
耀乘珠魏惠王曰。寡人有径寸之珠。照车前后。各十二乘者数枚。齐王曰。吾有四臣。照千里之外。岂特十二乘也。魏王有媿色。
学易圣人虽生知。未尝自言无大过。似有小过在。虽是谦辞。而道理实无穷尽也。刘聘君见元城刘忠定公。自言。尝读他论加作假。五十作卒。盖加假声相近。而误读。卒於五十字。相似而分也。愚按此章之言。史记作假数年。我与易道则彬彬矣。加。正作假。而无五十字。盖孔子年七十矣。学易则明乎吉凶消长之理。进退存亡之道。故可以无大过为言尔。故圣人冀永年之穷经。庶所行之无咎。
契经梵言修多罗。此云契经。谓契理契机。乃契理合机之教。
品物言高低大小利钝之人。不可遗弃也。
巧梓轮桷之用梓。木匠也。轮。车轮也。桷。榱桷也。盖巧梓用木之际。随其木性而用之。枉者可以为轮。直者可以为桷。使不废其材也。昔齐桓公读书於堂上。轮扁斫轮於堂下。释凿而问曰。敢问君之所读者何书。公曰。圣人之言也。扁曰。圣人在乎。公曰。圣人死矣。扁曰。然君所读者糟粕耳。公怒曰。寡人读书。轮人安得讥乎。有说则可。无说则死。扁曰。以臣事观之。臣当斫轮。徐则甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾。得之於心。应之於手。口不能言。有数存焉。臣不能谕臣之子。子不能受之於臣。臣年七十而老斫轮。古之斫轮者。与其不可传而死者多矣。故君之所读者糟粕耳。桓公大喜。出庄子。
良御使马之人也。善使马者。称而作之。
驽骥上即钝马也。下即良马也。
失性各得迟疾之宜。使不失其所赋性也。
绳墨梓人所用者也。木若得之。则曲直分明而见矣。
○庸流心不存慎终之规。口不吐训格之言。不择人以托身。不立行以自定。见小措大。而不知所务。从物而流。不知所执。故曰庸流。
○勃色变也。
诮才笑切。以言相责也。
琅琊徐州琅琊。广照慧觉禅师。洛阳人。嗣汾阳昭禅师。南岳下十世。
范希文姓范。名仲淹。字希文。汝南人。宋仁宗庆历中。拜为参知政事。谥文正。
缗音民。钱串也。
○瑞光寺有四瑞。谓锺鼓自鸣。宝塔放光。瑞竹交加。白龟听法。故称曰瑞光。即今之卧佛寺也。
蹈行也。
阃门限也。
上人内有智德。外有胜行。在人之上。故称上人。
秀即嘉兴府。
○以卑自牧象曰。谦谦。君子以卑自牧也。卑者。谦之至也。谓君子以自谦自卑之道。自牧自处也。
自乐养道自乐处。不愿为人。以道为怀。
苐但也。
乏少也。
色斯举矣鸟之为物也。见人颜色不善。则飘然而逝。回翔审视。至弹射不惊之处而后下之。世人见机而作。亦当如此。
○淫流荡之过也。
谦光位愈高而心愈下。则尊而且光。
宁克岂能也。
○纯诚精一无杂曰纯。真实无妄曰诚。
傥或然之辞。
孚信也。
○圆悟成都府昭觉寺。佛果克勤禅师。彭州骆氏子。嗣五祖演禅师。
○保全守曰保。
诚信心实曰诚。乃信之体也。言实曰信。乃诚之用也。
惟天下至诚能尽其性。则能尽人之性。能尽人之性。则能尽物之性。能尽物之性。则可以赞天地之化育。可以赞天地化育。则可以与天地同参矣。注曰。性者德无不实。理无不具。故无人欲之私。能尽者。知之无不明。处之无不当。天地至诚者。言圣人之德。天下莫能加也。赞。犹助也。参者。与天地并立。
绐欺慢也。
斯须暂时也。
○过恶无心失理曰过。有心害理曰恶。
饬非人有过非。恐人知之。以巧言自饬。欲免过而誉其善。
义能徙徙者。移也。孔子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。尹氏曰。德必修而后成。学必讲而后明。见义能徙。改过无吝。此四者日新之要。苟未能之。圣人犹忧之。况学者乎。
○隆藏主平江府虎丘绍隆禅师。和之含山人。嗣圆悟勤禅师。南岳下十五世。
○智分别是非曰智。又知也。妙众理而宰万物也。
孜孜切切也。汲汲也。
遏止也。
炎小火之貌。
原广平曰原。
煽大火也。
不矜细行书云。乌乎。夙夜罔或不勤。不矜细行。终累大德。为山九仞。功亏一篑。注曰。或犹言万一也。吕氏曰。此是勤德工夫。或之一字。最有意味。一暂止息。则非勤德也。矜者。持也。细行者。一篑也。
累去声。事相缘及。
○元布袋台州护国寺。此庵景元禅师。永嘉南溪张氏子。嗣圆悟禅师。南岳下十五世。
○黄蘗胜瑞州黄蘗山惟胜禅师。潼州罗氏子。嗣黄龙南禅师。南岳下十二世。
得岂也。
○佛鉴舒州太平寺。佛鉴惠懃禅师。本郡江氏子。嗣五祖演禅师。南岳下十四世。
前言往行艮上乾下。
山天大畜象曰。天在山下。大畜。君子多识前言往行以畜其德。注曰。前言往行。是古圣之言行也。观其言。察其行。以成德。乃大畜之义。畜。积成也。
故常古人不更之常道也。
○炳首座韶州南华智炳禅师蜀川永康人。为人严厉。时号炳铁面。嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世。
呈身先见其身。后任住持也。
长老耆德之称。了达法性。内有智德。使学者尊从。故曰长老也。
抑发语之辞。
○询佛灯江西吉安府安吉州。何山佛灯守询禅师。本郡史氏子。嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世也。
挫摧折也。
效献也。尽也。
输诚尽敬之貌。
○贼侵害。
爱心之缠绵不已曰爱。
阿谀上卑屈也。下謟诈也。
掊克聚敛也。谓刻剥民财也。
旃之也。
○缀补衲也。
褐褐。毛布裰。氷火二鼠之毛。所织之布也。火鼠入火不焚。毛长尺许。所谓火浣布是也。氷鼠者。北方有氷。厚百尺。有鼠在下。但食氷。毛长数寸。可以为布。二事合成。冬暖夏凉。出神异记。
○根柢下音底。谓无枝末。繁蔓之事也。
惜痛也。
○疏通能知远古书籍也。又胸次岸谷。海纳山容。无彼此之念也。
城府遮蔽之义。谓外无城郭。内无府库。不积财宝。无外内之堤防也。
踊跃见义合理。踊跃而前进也。
附离苟合胜则依附。贫则离去。苟且取衣食而迎合之。二者皆不当。故不喜也。
翛音肖。鸟之孤飞也。又自如也。
○锐利也。
虑深不入虎穴。焉得虎子。学者不可以世事关其心。逍遥乎微妙之境。优游乎何有之乡。然后必蹈於无事安乐之境。
所偏其识不逮。则事理不能圆融也。
阙闭而不通也。
○龙牙才潭州龙牙寺智才禅师。舒州施氏子。嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世。
亟急也。
○[女*畏]媟上。鄙也。下。苟且也。谓不可言其所为之恶。
窥觑小视貌。
○佛眼舒州龙门佛眼清远禅师。临邛李氏子。嗣五祖演禅师。南岳下十四世也。
劲挺至公而无私也。
傥援上。希望也。幸也。下。引援也。
○莅众上。临也。谓立身之道。内刚而外柔。莅众之容。上承而下顺。不和则不可接物。不严则不可驭下也。
昵亲近也。
○泥去声滞也。
达观颕润州金山昙颕禅师。嗣石门聪禅师。
○阶墀上。阶级也。下。丹墀也。谓浅而深也。
蔑轻也。
○高庵南康军云居高庵善悟禅师。泮州李氏子。嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。
秋毫庄子曰。秋兽生毛至微。孟子曰。明足以察秋毫之末。而不见舆薪。
睫音接。眉毛也。
钧三十斤也。
○区区卑小之称。犹碌碌也。
○成枯木东京净国枯木法成禅师。何朔人。嗣芙蓉楷禅师。清源下十二世也。
侈靡奢费也。
轻肥乘肥马。衣轻裘也。肥马衣轻裘。佯佯过闾里。虽得市廛怜。还为识者鄙。
○区分也。
系连及也。
关在也。干也。
弛废也。弓解。
凌迟凋败也。
育王谌庆元府育王寺无示介谌禅师。温州张氏子。嗣长灵卓禅师。其性刚毅。临众合古法。当时有谌铁面之称。
仰山伟袁州仰山行伟禅师。何朔人。嗣黄龙南禅师。其为人性刚。莅事有法度。使某人。干某事。莫敢违者。尝将十二辈名。付维那。使明日俱到方丈受曲折。及会茶时。即失一人。伟问为谁。侍曰。随州永泰。首座曰。泰游山未回。以请他僧备具。伟然之。俄有告曰。泰实在。首座匿之。伟色庄。使搜得。泰自陈拙弱。恐失所受之事。首座实不知也。伟令击锺集众。白曰。昧心欺众。他人犹不可为。况首座。以分座授道。是老师所赏之职。而自破坏乎。二人俱受罚出院。由此诸服其公。泰后嗣法住黄蘗山。首座住沩山。嗣黄龙禅师。出僧宝传。
隳毁也。
夙兴早起也。
参会夜晚小参省会也。
贪饕求之不足曰贪。嗜之不足曰饕。
○袂音眉。衣袂也。袖也。
征役军差曰征。民差曰役。
○延寿堂抚安老病之所也。古者丛林老僧送安乐堂。病者送延寿堂也。又今涅盘堂是。
不幸不救乃天命将尽。而不能救也。
○佛印南康军云居佛印了元禅师。嗣开元善暹禅师。
燕休大学曰。燕居独处也。论语云。子之燕居。
从心孔子曰。吾十有五。而志於学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲不踰矩。注曰。从者。凡事随心所欲。不过法度也。
长庚星名也。东有启明。曰金星。西有长庚。曰水星。金星在西。日出则现。水星在东。日没则现。又先日而出曰启明。后日而没谓之长庚也。
晓月言其二十七八之月。才出则天晓矣。所谓光景不长。若此矣。
○旌奖上。表显也。下。劝奖也。
璞藏玉之石也。
抵掷抛弃也。
琢磨治玉石者。既琢而复磨之。言其已精。而益求其精也。
圭璋瑞玉也。上圆下方。公执桓圭九寸。侯执信圭。伯执躬圭。皆七寸也。
阏音遏。塞也。
浚音峻。深也。
殷大也。
○恭敬恭现於外。敬存於内。恭。庄敬也。
失容无恭敬之容。显我慢之相。
谕晓也。
唐石头南岳石头希迁禅师。瑞州高安陈氏子。嗣清源行思禅师。后於衡岳寺之东。有石状如台。结庵居之也。
瞬动目也。
○法眼金陵清凉院文益禅师。余杭鲁氏子。尝与悟空修山主行脚。至福州湖外。值天雨忽作溪流瀑涨。暂寓城西地藏院。阻雪少憩。附炉次。琛曰。上座何往。师曰。迤逦行脚。曰行脚事作么生。师曰。不知。曰不知最亲切。师豁然大悟。遂嗣其法。后创法眼宗是也。
地藏漳州罗汉院。珪琛禅师。常山李氏子。嗣玄沙师备禅师。后漳州。牧主请住地藏院。次迁罗汉院。破屋坏垣。师恬然自乐也。
明教见神鼎嵩禅师见神鼎。鼎坐其堂上。嵩展具敬礼。鼎指堂上两小瓮曰。子来是其时。寺中今年始有酱食。至明时食粥。见一净人。挟筐取物。投僧钵中。嵩视上下有咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂看。乃碎米饼饵。嵩问於耆宿。宿曰。此寺自来不煮粥。有檀越请斋日。次第拨僧赴之。剩其乾残者。归纳库中。无斋之日。令碎焙均而分之。表同甘苦也。
○风格气象度量。
凛然色庄敬畏。
殊绝也。
介在也。动也。
裁制也。谓使学者。至於无过不及之地。而终成大德也。
○甲首也。以十干言之。而甲居首。乃云居为江南十剎之首也。
去就见处也。行事也。
○招提梵语招斗提奢。略云招提。唐言四方僧物。今称十方常住也。
削弱上。减损也。下。衰败也。谓颠沛祖风。有伤法化也。
精舍精修梵行之所。乃行人栖心修道之处也。
调御师化物不暴曰调御。三界模范曰师。
灭裂轻薄也。
○灵源门榜其略曰。惟清名字住持。实同寄客。但以领徒弘法。仰助教风为职事尔。若其常住财物。既非己有。理不得专。悉委职事僧徒。分局主执。照依公私。合同支破。惟清止同众僧斋衬。随身瓶钵。任缘而住。伏望四方君子。来有所需。惟顾寝食祇接之余别难应供。若其世法。则属官物。若其佛法。则为众财。偷众财。盗官物。买悦人情。则实非素分志之所敢当。预具白文。冀垂鉴察也。
张无尽丞相张商英字天觉。号无尽。十九登第。后深信佛乘。留心祖道。宋哲宗。元佑六年。为江西漕运使。后得法於兜率。从悦禅师。
屡致上频数也。下请举也。
可许也。肯也。
翻然变动也。万章问曰。人有言。伊尹以割烹要汤有诸。孟子曰否。伊尹耕於有莘之野。而乐尧舜之道焉。汤使三往而聘之。既而翻然改曰。与我处畎亩之中。由是乐尧舜之道。吾岂若使君为尧舜之君哉。吾岂若使民为尧舜之民哉。吾岂若身亲见之哉。故天生斯民也。使先知觉后知也。予将以斯道而觉斯民。非予觉之而谁也。
假我偷安佛去世逾远。教以季末。何得无邪佞之辈。寄身於我教中。苟且偷安其生也。
跬丘癸切。半步也。
恙病也。
凛骨寒惊。惧之貌。