（卷首）
御制题宋版六经图八韵
太古图先书后出，考书或不考图，非陈【森】刋苗【昌言】序，诚探要【六经图为宋绍兴中布衣杨甲所撰，乾道初知抚州陈森属教授毛邦翰等编类补刻之，为图三百有九】物列文彰，允造微典备。六千年烛照【自伏羲至今六千余年，举成数】册贻五百载芸馡【乾道至今亦举成数】玩时愒日，凛儆戒；惕夕干朝，守范围。传授都因着姓氏，次铨还以正依韦。六经敢曰能窥道？一已惟应励勅防敬奉。
禋宗陈俎豆恪遵
家法服冠衣【尝绘祭器卤簿冠服乐器仪器武备六门，绘图系説为《皇朝礼器图式》，并亲制序文，以衣冠乃一代昭度，朕则依我朝之旧而不敢改，后世子孙当以朕志为志，不惑扵流言，以绵国祚扵万年，深切垂戒，三致意焉】帝王学与儒生异，罪我由他，知我稀。
钦定四库全书 经部七
六经图 五经总义类
提要
【臣】等谨案：《六经图》十卷，宋杨甲撰，毛邦翰补。甲字鼎卿，昌州人，乾道二年进士。《成都文类》载其数诗，而不详其仕履。其书成于绍兴中。邦翰不知何许人，尝官抚州教授，其书成于乾道中。据王象之《舆地纪胜碑目》，甲图尝勒碑昌州郡学，今未见拓本，无由考其原目。陈振孙《书録解题》引《馆阁书目》，载邦翰所补之本，易七十图、书五十有五图、诗四十有七图、周礼六十有五图、礼记四十有三图、春秋二十有九图，合为三百有九图。此本惟易、书二经图与《馆阁书目》数相合，诗则四十有五，礼记四十有一，皆较原数少二；周礼六十有八，较原数多三；春秋四十有三，较原数多十四。不知何人所更定。考《书録解题》载有东嘉叶仲堪，字思文，重编毛氏之书，定为《易图》六十三、《周礼图》六十一、《礼记图》六十三、《春秋图》七十二，惟《诗图》无所増损，其卷则増为七，亦与此本不符。然则亦非仲堪书，葢明人刋刻旧本，无不臆为窜乱者，其损益之源委无从究诘。以其本出杨、毛二家，姑从始事之例，题甲及邦翰名云尔。乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
六经图序
陈大夫为抚之朞年，乐民之安于其政，思所以富之教之之叙。既以创辟试院，以奉圣天子三年取士之制；又取《六经图》，命泮宫职讲肄者编类为书，刋之于学以教诸生。谓昌言甞掌教于是邦，积十余年，而庠序友生相与爱敬之不衰，俾参订焉。既逾月，诸经谕各以其图就议于余，且曰：「六艺之文浩博，若欲别加编摩，非积以嵗月有不能。是图集诸家所长，愿因其旧，庶得以亟称贤大夫善教之意。」余韪其説，无敢去取，惟传写铨次有舛误者，是正之而已。凡得《易》七十、《书》五十有五、《诗》四十有七、《周礼》六十有五、《礼记》四十有三、《春秋》二十有九，合为图三百有九。葢甞论之，自汉儒章句传注之学行，而士之道学益不明；逮本朝以经术取士，大儒继出，讲解一新，而后天下之士皆知渊原之归。今是图之作，凡六籍之制度名数，粲然可一二数，使学者因是求其全书而读之，则造微诣逺，兹实其指南也。若因以得于瞻覩之间，遂以为圣人之经尽在于是，则破碎分裂，不尤甚于为之华藻鞶帨者邪？其不见斥于覃思幽眇者寡矣。然则陈大夫之《易图》为书，不无意也，观者宜深思之。乾道元年正月甲子，左承议郎新除行将作监丞苗昌言序。
钦定四库全书
六经图卷一 宋 杨 甲 撰
毛邦翰 补
右《太极图》，周敦实茂叔传二程先生。茂叔曰：「无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静极复动。一动一静，互为其根。分隂分阳，两仪立焉。阳变隂合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，玅合而凝。乾道成男，
译御制题宋版六经图八韵
远古时代先有图后出书，考究文字或许不考究图，若非陈森刊刻、苗昌言作序，确实难以探求精要，事物罗列、文义彰显，才能通达微言大义、典制完备。六千年间烛照光明，五百载书册流传芬芳。玩赏时虚度光阴，令人凛然警醒；朝夕惕厉，恪守规范。传授都因着姓氏，次序编排还以韦编正依。六经岂敢说我就能窥见大道？唯有自我勉励，敬慎防备，恭敬奉持。
禋宗陈设俎豆，恪守遵行
家法服冠衣
帝王之学与儒生不同，指责我的由他去吧，了解我的很少。
钦定四库全书 经部七
六经图 五经总义类
提要
臣等谨按：《六经图》十卷，宋代杨甲撰写，毛邦翰补编。杨甲字鼎卿，昌州人，乾道二年进士。《成都文类》记载他的几首诗，但不详其仕宦履历。他的书成于绍兴年间。毛邦翰不知是何地人，曾担任抚州教授，他的书成于乾道年间。据王象之《舆地纪胜碑目》，杨甲的图曾刻碑于昌州郡学，如今未见拓本，无从考其原目。陈振孙《书录解题》引用《馆阁书目》，记载毛邦翰所补之本，《易》七十图、《书》五十五图、《诗》四十七图、《周礼》六十五图、《礼记》四十三图、《春秋》二十九图，合计三百零九图。此本只有《易》、《书》二经的图与《馆阁书目》数目相合，《诗》则四十五图，《礼记》四十一图，都比原数少二；《周礼》六十八图，比原数多三；《春秋》四十三图，比原数多十四。不知何人所更定。考《书录解题》记载有东嘉叶仲堪，字思文，重编毛氏之书，定为《易图》六十三、《周礼图》六十一、《礼记图》六十三、《春秋图》七十二，只有《诗图》无所增减，其卷数则增为七，也与此本不符。那么也不是叶仲堪的书，大概是明代人刊刻旧本，无不随意窜乱，其增减的源委无从究诘。因其本出自杨、毛二家，姑且遵循始事的惯例，题杨甲及毛邦翰之名。乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。
总校官臣陆费墀
六经图序
陈大夫任抚州知州满一年，乐见百姓安于其政，思考如何使他们富裕并教化他们的次序。既已创建试院，以奉行圣天子三年取士的制度；又取《六经图》，命令学宫负责讲习的人编类成书，在学中刊刻以教导诸生。说苗昌言曾在此地掌教，积累十余年，而学校师生相互爱敬不衰，让他参订。过了一月，各经的谕讲者各自带着图来与我商议，并且说：“六艺的文章浩博，若想另外加以编摩，不积以岁月是不能完成的。这图集诸家所长，希望因循其旧，或许能迅速称颂贤大夫善于教化的心意。”我赞同他们的说法，不敢删取，只有传写编排有错误的，予以订正罢了。共得《易》七十图、《书》五十五图、《诗》四十七图、《周礼》六十五图、《礼记》四十三图、《春秋》二十九图，合计三百零九图。我曾论述过，自从汉代儒者的章句传注之学盛行，士人的道学益发不明；等到本朝以经术取士，大儒相继出现，讲解一新，而后天下之士都知道渊源的归宿。如今这图的作成，凡是六籍的制度名数，清晰地可以一一数出，使学者因此求其全书而阅读，那么通达微言、造诣深远，这实在是其指南。如果因此得以在观看之间，就认为圣人的经尽在于此，那么破碎分裂，不更甚于那些追求华藻装饰的人吗？不被深思幽微者排斥的很少了。那么陈大夫将《易图》编为书，不是没有用意的，观看的人应当深思。乾道元年正月甲子，左承议郎新除行将作监丞苗昌言序。
钦定四库全书
六经图卷一 宋 杨甲 撰
毛邦翰 补
右边是《太极图》，周敦实茂叔传给二程先生。茂叔说：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，