<经部,五经总义类,六经图,卷四》>
十里，则方百里为一同。都计万井、九万夫，内取六十四个六十四井，计四千九十六井、三万六千八百六十四夫出税；又六十个下三十六井，计二千三百四井、二万七千三十六夫治洫；又三十六个万十里，计三千六百井、三万二千四百夫治浍。故井田之法备于一同。
译十里，那么纵横百里称为一同。总计一万井、九万夫，其中取六十四个六十四井，共计四千九十六井、三万六千八百六十四夫缴纳赋税；又取六十个下三十六井，共计二千三百四井、二万七千三十六夫治理洫渠；又取三十六个万十里，共计三千六百井、三万二千四百夫治理浍渠。所以井田的制度在一同中完备了。
邑方二里，积三十六夫。采地之制，井田之税，异于乡遂。谓之邑，则民以里居，四井同邑故也。
丘方四里，积十六井，一百四十四夫，谓之丘，则民以族塟，四邑同丘故也。
甸方八里，六十四井，积五百七十六夫出税。旁加一里，计三十六井，积三百二十四夫治洫。共方十里，出革车一乘，甲士三人，步卒七十二人。
县方二十里，四百井，积三千六百夫，内二千三百四夫出税，一千二百九十六夫治洫，葢大夫家邑也。
都方四十里，一千六百井，积一万四千四百夫，内九千二百十六夫出税，五千一百八十四夫治洫，葢王子弟卿大夫采邑也。
四都方八十里，旁加十里为一同，积万井。九万井内，四千九十六井，三万六千八百六十四夫出税；二千三百四井，二万七百三十六夫治洫；三千六百井，三万二千四百夫治浍【小司徒注】
比出军，五人，闾出二十五人，族出百人，州出二千五百人，乡出万二千五百人。六乡之地共四同，计四万井，三十六万夫也。
六遂之地：十二同、十三万井、百八十万家。除七万五千家受田，此野外六万家受十二万夫。毎三家六夫半，六家十二夫为削，余为公邑。
逺郊之内，居地四同，甸地十二同，稍地二十同，县地二十八同，都地三十六同。分甸地为六遂，余为公邑。葢以赐者为采地，以不赐者为公邑。
万二千五百家为乡，六乡之地居四同，积四万井，三十六万夫。有山林、川泽、沟池、城郭、涂巷、宫室，三分去一，余二十四万夫。六乡之民，七万五千家。
大司马之职，乃以九畿之借，施邦国之政职。方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。
职方氏乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。大司马分畿限，施政职，所共王政之职，谓赋税也。职方氏辨九服，服事天子者也。其职虽异，地里则同，今以左右列为一圗。
<经部,五经总义类,六经图,卷四》>
侯服嵗一见，贡祀物；甸服二嵗一见，贡嫔物；男服三嵗一见，贡器物；采服四嵗一见，贡服物；卫服五嵗一见，贡材物；要服六嵗一见，贡货物；此外各以所贵宝为摰。
司服：祀昊天上帝及五帝，服大裘而冕，黑羔裘也。其冕无旒，▯衣纁裳。
司服享先生则衮冕，制广八寸，长尺六寸，前后共二十四旒，毎旒各十二玉。
司服：「享先公、飨射，则鷩冕。」鷩，雉名，七章之服。
司服祀四望山川，则毳冕五章之服。
司服祭社稷五祀，则絺冕三章之服。
司服祭羣小祀，则▯冕一章之服。
司服：凡兵事，韦弁服，以韎韦为弁，又以为衣而表裳。
司服》云：「眡朝，皮弁服，白鹿皮为冠也。」
司服》云：「凡甸，冠弁服。」甸，田猎也。冠弁，委貎冠也。一曰▯冠。
司服其齐服有▯端、素端。按《玉藻》：「天子▯端朝日于东门之外，卒食，▯端而居。」
司服》云：「公之服，自衮冕而下，朝聘天子及助祭之服。」
司服》云：「侯伯之服，自鷩冕而下，王之三公亦服之。」
司服》云：「子男之服，自毳冕而下，王之孤卿亦服之。」
司服》云：「孤之服，自絺冕而下，王之大夫、诸侯之孤亦服之。」
司服》云：「卿大夫服自▯冕而下，诸侯之卿大夫亦服之。」
爵弁制如冕，无旒为异。《周礼》有韦弁，无爵弁；《礼记》有爵弁，无韦弁，一事也。
司服云士之服自皮弁而下
天子燕服，为诸侯朝服。《玉藻》云：「朝服以日视朝于内朝。」
袆衣，翚雉衣也，色▯，后从王祭先王之服。
揄狄色青后
译一邑方圆二里，合计三十六夫。采邑的制度，井田的赋税，与乡遂不同。称为邑，是因为百姓以里为单位居住，四井同属一邑的缘故。
一丘方圆四里，合计十六井，一百四十四夫。称为丘，是因为百姓以族为单位安葬，四邑同属一丘的缘故。
一甸方圆八里，六十四井，合计五百七十六夫缴纳赋税。旁边加一里，共计三十六井，三百二十四夫治理洫沟。总共方圆十里，出兵车一乘，披甲战士三人，步兵七十二人。
一县方圆二十里，四百井，合计三千六百夫，其中二千三百四夫缴纳赋税，一千二百九十六夫治理洫沟，这大概是大夫的采邑。
一都方圆四十里，一千六百井，合计一万四千四百夫，其中九千二百十六夫缴纳赋税，五千一百八十四夫治理洫沟，这大概是王子弟、卿大夫的采邑。
四都方圆八十里，旁边加十里为一同，合计一万井。九万井之内，四千九十六井，三万六千八百六十四夫缴纳赋税；二千三百四井，二万七百三十六夫治理洫沟；三千六百井，三万二千四百夫治理浍沟【小司徒注】
一比出兵五人，一闾出兵二十五人，一族出兵百人，一州出兵二千五百人，一乡出兵一万二千五百人。六乡之地共四同，合计四万井，三十六万夫。
六遂之地：十二同、十三万井、一百八十万家。除去七万五千家受田，这野外六万家受十二万夫。每三家六夫半，六家十二夫为削，其余为公邑。
远郊之内，居地四同，甸地十二同，稍地二十同，县地二十八同，都地三十六同。将甸地分为六遂，其余为公邑。大概以赐予的作为采地，以不赐予的作为公邑。
一万二千五百家为一乡，六乡之地居四同，合计四万井，三十六万夫。有山林、川泽、沟池、城郭、道路街巷、宫室，减去三分之一，剩余二十四万夫。六乡的百姓，七万五千家。
大司马的职责，是以九畿的界限，施行邦国的政职。方圆千里称为国畿，其外方圆五百里称为侯畿，再外方圆五百里称为甸畿，再外方圆五百里称为男畿，再外方圆五百里称为采畿，再外方圆五百里称为卫畿，再外方圆五百里称为蛮畿，再外方圆五百里称为夷畿，再外方圆五百里称为镇畿，再外方圆五百里称为蕃畿。
职方氏于是辨别九服的邦国，方圆千里称为王畿，其外方圆五百里称为侯服，再外方圆五百里称为甸服，再外方圆五百里称为男服，再外方圆五百里称为采服，再外方圆五百里称为卫服，再外方圆五百里称为蛮服，再外方圆五百里称为夷服，再外方圆五百里称为镇服，再外方圆五百里称为藩服。大司马划分畿限，施政职，所共有的王政之职，是指赋税。职方氏辨别九服，是服事天子的。他们的职责虽然不同，地域则相同，现在以左右列为一图。
侯服每年朝见一次，进贡祭祀用品；甸服每两年朝见一次，进贡嫔妃用品；男服每三年朝见一次，进贡器物；采服每四年朝见一次，进贡服饰用品；卫服每五年朝见一次，进贡材木用品；要服每六年朝见一次，进贡货物；此外各自以所珍贵的宝物作为信物。
司服：祭祀昊天上帝及五帝，穿大裘戴冕，是黑羔皮裘。其冕没有旒，〇衣纁裳。
司服享祭先王则穿衮冕，制度宽八寸，长一尺六寸，前后共二十四旒，每旒各十二玉。
司服：“享祭先公、飨射，则穿鷩冕。”鷩，是野鸡名，七章之服。
司服祭祀四望山川，则穿毳冕五章之服。
司服祭祀社稷五祀，则穿絺冕三章之服。
司服祭祀群小祀，则穿〇冕一章之服。
司服：凡军事，穿韦弁服，用韎韦做弁，又用它做上衣而表裳。
《司服》说：“视朝，穿皮弁服，白鹿皮做冠。”
《司服》说：“凡甸，穿冠弁服。”甸，是田猎。冠弁，是委貌冠。一说〇冠。
司服其斋服有〇端、素端。按《玉藻》：“天子〇端朝日于东门之外，吃完饭后，〇端而居。”
《司服》说：“公的服饰，自衮冕而下，是朝聘天子及助祭的服饰。”
《司服》说：“侯伯的服饰，自鷩冕而下，王的三公也穿它。”
《司服》说：“子男的服饰，自毳冕而下，王的孤卿也穿它。”
《司服》说：“孤的服饰，自絺冕而下，王的大夫、诸侯的孤也穿它。”
《司服》说：“卿大夫服饰自〇冕而下，诸侯的卿大夫也穿它。”
爵弁制度如冕，无旒为异。《周礼》有韦弁，无爵弁；《礼记》有爵弁，无韦弁，是一回事。
司服说士的服饰自皮弁而下
天子燕服，是诸侯朝服。《玉藻》说：“朝服以日视朝于内朝。”
袆衣，是翚雉衣，色〇，后从王祭先王的服饰。
揄狄色青后
从王祭先公之服
阙狄衣色赤，从王祭羣小祀之服。
郑▯谓：「狄当为翟，翟，雉名。伊雒而南，素质五色皆备成章曰翚；江淮而南，青质五色皆备成章曰摇。」王后之服，刻缯为之，形而采画之，缀于衣以为文章。袆衣画翚者，揄狄画摇者，阙翟刻而不画。此三者皆祭服。今世有圭衣者，葢三狄之遗。
译跟随君王祭祀先公时穿的服饰，
阙狄，衣服颜色为红色，是跟随君王祭祀群小祀时穿的服饰。
郑玄说：“狄应当是翟，翟，是野鸡的名称。伊水、洛水以南，白色底色上五色齐全且构成花纹的叫做翚；长江、淮河以南，青色底色上五色齐全且构成花纹的叫做摇。”王后的服饰，是用刻有花纹的缯帛制成，刻画成形并彩绘，缀在衣服上作为花纹图案。袆衣是画有翚的，揄狄是画有摇的，阙狄则是刻有花纹而不彩绘。这三种都是祭祀时穿的礼服。当今世上有圭衣这种服饰，大概是从这三种翟服遗留下来的。
鞠衣，后告桑之服也。色如鞠尘，象桑叶始生。
展衣色白，后以礼见王及宾客之服。
禒衣色黑后接御见王之服
后之首服，礼经不载其详，故《礼书旧图》不画。考《天官》追师掌王后之首服，为副、编、次、追、衡、笄。《君子偕老》之诗曰：「副笄六珈。」郑氏曰：「副之言覆，所以覆首为之饰，其遗象若今之步摇，服之以从王祭祀。」近图所画非古也，今删去。
六经图卷四
<经部,五经总义类,六经图》>
钦定四库全书
六经图卷五 宋 杨 甲 撰
毛邦翰 补
大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之。
天子执冒圭四寸以朝诸侯
镇圭以四镇山为瑑饰，故以镇为名。
命圭九寸曰桓圭公守之
信圭像以人形为瑑直为信耳
躬圭像以人形为瑑饰为躬耳
瑑谷稼之形为饰五寸子执之
瑑蒲草之形为饰五寸男执之
牙璋以起军旅瑑以为牙
谷圭七寸，天子以聘女，其饰若粟文。
大璋七寸，天子以巡守，诸侯以聘女。
以组系琮，因名之。天子、宗后以为权。
十有二寸，射四寸，厚一寸，为内镇，宗后守之。
琬圭九寸，以治徳，以结好。琬，犹圆也。
琰圭九寸判规以除慝以易行
苍璧礼天，径九寸，好三寸，两邉各三寸。
黄琮礼地，剡出一寸六分，长八寸，厚寸。
青圭礼东方，圭九寸，厚寸，博三寸，剡上各一寸半。
赤璋礼南方半圭曰璋
白琥，礼西方，长九寸，广五寸，刻伏虎形，髙三寸。
▯璜礼北方半璧曰璜
典瑞：四圭有邸，以祀天、旅上帝。玉人：四圭，尺有二寸。
典瑞：两圭有邸，以祀地、旅四望。玉人：两圭五寸有邸。
以祀日月、星辰，璧六寸，璧上琢出一圭，长五寸。
以祀山川，以造赠賔客。半圭曰璋，从下自邸向上邪郤之曰邸射。
祼圭有瓒，如槃，大五升，口径八寸，深二寸。
中璋九寸勺口径九寸鼻射寸
边璋七寸勺口径璋厚薄鼻寸
璧羡度尺，好三寸，以为度。羡，径也；好，孔也。
缫有五采文，所以荐玉，木为中干，韦衣。
诸侯三采三就三就三匝也
子男朱緑二采，再就，藻水草之文。
方明，木也，方四尺，设六色以着玉也。
天宫黄钟与无射合，无射上生仲吕，与地林钟同位。林钟与防賔合，但仲吕、林钟同在南，故同位。然天尊地卑，嫌其同位而不用也。仲吕上生黄钟角，黄钟下生林钟，林钟地宫，又不用，亦以嫌而不用。林钟上生太蔟，太蔟为徴；太蔟上生南吕，与无射同位，又不用。南吕上生姑洗，姑洗为羽。祭天四声足矣。
大司乐以夹钟为宫，黄钟为角，太蔟为徴，姑洗为羽。冬日至于地上圜丘奏之，乐六变，则天神皆降。
地宫林钟，林钟上生太蔟，太蔟为角，下生南吕，南吕为羽，是先生后用也。南吕生姑洗，姑洗为徴，后生先用也。祭地四声足矣。
大司乐：函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徴，南吕为羽。夏日至于泽中方奏之乐，八变，则地▯可得而礼矣。
人宫黄钟，黄钟下生林钟，林钟为地宫，又避之不取也。林钟上生太蔟，大蔟为徴，先生后用也。大蔟下生南吕，南吕为天阳之宫，同位又避之。南吕上生姑洗，姑洗南吕之合，又避之。姑洗下生应钟，应钟为羽。应钟上生防賔，防宾地宫之阳，以林钟是地宫，与相配合，故又避之。防賔上生大吕，大吕为角，后生先用也。
大司乐以黄潻为宫，大吕为角，太蔟为徴，应钟为羽，宗庙之中奏之。乐九变，则人鬼可得而礼。
黄钟，阳生之首，大吕与之合。太蔟，阳声二，应钟合。姑洗，阳声三，南吕合。防宾，阳声四，林钟合。夷则，阳声五，仲吕合。无射，阳声六，夹钟合。
<经部,五经总义类,六经图,卷五》>
考工记》曰：「梓人为笋虡。臝者、羽者、鳞者以为虡。厚唇弇口，出目短耳，大胷燿后，大体短脰，若是者谓之臝属，常有力而不能走。其声大而宏。有力而不能走，则于任重宜；声大而宏，
译鞠衣，是王后祭桑神时所穿的礼服。颜色像鞠草的尘土，象征桑叶初生时的样子。
展衣颜色为白色，是王后以礼仪拜见君王及接待宾客时所穿的礼服。
禒衣颜色为黑色，是王后接受君王召见、侍奉君王时所穿的礼服。
王后的头饰，礼经中没有详细记载，所以《礼书旧图》中没有绘制。考察《周礼·天官》中追师掌管王后的头饰，包括副、编、次、追、衡、笄。《诗经·君子偕老》中说：“副笄六珈。”郑玄解释说：“‘副’的意思是覆盖，用来覆盖头部作为装饰，其遗留的形象如同现在的步摇，穿着它跟随君王祭祀。”近代的图画所绘制的头饰不符合古制，现在将其删去。
《六经图》卷四
<经部,五经总义类,六经图》>
钦定四库全书
《六经图》卷五 宋 杨甲 撰
毛邦翰 补
大圭长三尺，顶端削成楔形，末端呈椎形，天子穿着礼服时佩戴它。
天子手持四寸长的冒圭，用来朝见诸侯。
镇圭以四座镇山作为雕刻纹饰，所以以“镇”命名。
命圭长九寸，称为桓圭，由公爵执持。
信圭以人形作为雕刻纹饰，笔直的样子表示诚信。
躬圭以人形作为雕刻纹饰，表示恭敬。
以谷稼的形状作为雕刻纹饰，长五寸，由子爵执持。
以蒲草的形状作为雕刻纹饰，长五寸，由男爵执持。
牙璋用来征发军队，雕刻成牙齿状。
谷圭长七寸，天子用来聘问女子，其纹饰像粟米。
大璋长七寸，天子用来巡视守土，诸侯用来聘问女子。
用丝带系着玉琮，因此得名。天子、宗后用它作为权衡。
长十二寸，射长四寸，厚一寸，作为内镇的玉器，由宗后执持。
琬圭长九寸，用来治理德行，用来缔结友好关系。琬，就是圆润的意思。
琰圭长九寸，一端削去一角，用来清除邪恶，用来改变行为。
苍璧用来祭祀天，直径九寸，孔径三寸，两边各三寸。
黄琮用来祭祀地，剡出一寸六分，长八寸，厚一寸。
青圭用来祭祀东方，圭长九寸，厚一寸，宽三寸，顶端削去各一寸半。
赤璋用来祭祀南方，半圭称为璋。
白琥，用来祭祀西方，长九寸，宽五寸，雕刻伏虎形状，高三寸。
〇璜用来祭祀北方，半璧称为璜。
典瑞：四圭有邸，用来祭祀天、旅祭上帝。玉人：四圭，长一尺二寸。
典瑞：两圭有邸，用来祭祀地、旅祭四方神灵。玉人：两圭长五寸有邸。
用来祭祀日月、星辰，璧长六寸，璧上琢出一圭，长五寸。
用来祭祀山川，用来馈赠宾客。半圭称为璋，从下自邸向上斜削的部分称为邸射。
祼圭有瓒，形状像盘，容量五升，口径八寸，深二寸。
中璋长九寸，勺口径九寸，鼻射长一寸。
边璋长七寸，勺口径与璋的厚薄相当，鼻长一寸。
璧的直径超过一尺，孔径三寸，用来作为度量标准。羡，就是直径；好，就是孔。
缫上有五种颜色的纹饰，用来衬托玉器，木头作为中干，皮革包裹。
诸侯用三种颜色，三就，三就就是三匝。
子爵、男爵用朱色和绿色两种颜色，再就，藻是水草的纹饰。
方明，是木制的，边长四尺，设置六种颜色来附着玉器。
天宫黄钟与无射相合，无射向上生出仲吕，与地宫林钟同位。林钟与防宾相合，但仲吕、林钟同在南位，所以同位。然而天尊地卑，嫌其同位而不用。仲吕向上生出黄钟角，黄钟向下生出林钟，林钟是地宫，又不用，也是因嫌同位而不用。林钟向上生出太蔟，太蔟为徵；太蔟向上生出南吕，与无射同位，又不用。南吕向上生出姑洗，姑洗为羽。祭天四声足够了。
大司乐以夹钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。冬日在冬至时于地上圜丘演奏它，音乐六变，那么天神都会降临。
地宫林钟，林钟向上生出太蔟，太蔟为角，向下生出南吕，南吕为羽，这是先生后用。南吕生出姑洗，姑洗为徵，后生先用。祭地四声足够了。
大司乐：函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。夏日在夏至时于泽中方奏之乐，八变，那么地〇就可以得到礼遇了。
人宫黄钟，黄钟向下生出林钟，林钟为地宫，又避讳不取。林钟向上生出太蔟，太蔟为徵，先生后用。太蔟向下生出南吕，南吕为天阳之宫，同位又避讳。南吕向上生出姑洗，姑洗是南吕的合音，又避讳。姑洗向下生出应钟，应钟为羽。应钟向上生出防宾，防宾是地宫的阳声，因为林钟是地宫，与之相配合，所以又避讳。防宾向上生出大吕，大吕为角，后生先用。
大司乐以黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽，在宗庙中演奏它。音乐九变，那么人鬼就可以得到礼遇。
黄钟，是阳声之首，大吕与之相合。太蔟，是阳声二，应钟相合。姑洗，是阳声三，南吕相合。防宾，是阳声四，林钟相合。夷则，是阳声五，仲吕相合。无射，是阳声六，夹钟相合。
<经部,五经总义类,六经图,卷五》>
《考工记》说：“梓人制作笋虡。无毛的、有羽毛的、有鳞片的动物形象用来制作虡。厚唇闭口，眼睛突出耳朵短，大胸脯后部闪耀，大体短颈，这样的称为臝属，经常有力但不能奔跑。它的声音大而宏亮。有力但不能奔跑，那么对于承受重物适宜；声音大而宏亮，