<经部,五经总义类,六经图,卷一》>

译坤道成就女性。阴阳三气交感，化生出万物。万物生生不息，变化无穷无尽。

译旧有此图

太极尚未显现形象与数目，只有浑然的一气罢了。这一气一旦分开，轻清的部分上升成为天，重浊的部分下沉成为地，这就是太极生出两仪。两仪一旦分开，金、木、水、火四方的位次便确立，这就是两仪生出四象。水数六居于坎位而生出乾卦，金数九居于兑位而生出坤卦，火数七居于离位而生出巽卦，木数八居于震位而生出艮卦，这就是四象生出八卦。

一阳生于子位，二阳在丑位，三阳在寅位，四阳在卯位，五阳在辰位，六阳在巳位，而乾位处于西北，位于子位之前，所以说“乾知太始”，意思是说乾以父道的身份开始天地。

一阴生于午位，二阴在未位，三阴在申位，四阴在酉位，五阴在戌位，六阴在亥位，而坤位处于西南，大概西南方就是申位。万物在正秋成熟，即酉位。坤在申位开始运作，在酉位完成，所以说“作成物”。

从一到十，天尊贵在上，地卑下在下。尊贵的是乾的位置，所以乾为君、为父、为夫；卑下的是坤的位置，所以坤为臣、为母、为妇。这都是出于天尊地卑的道理。所以说：“天尊地卑，乾坤就确定了。”

乾元用九，是参天的意思；坤元用六，是两地的意思。所以说：“参天两地而倚数。”九、六这两个数，只是使用生数罢了。

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五为腹心，总共四十五，纵横相加之数都是十五。天五居于中央，圣人观察它，于是确定了八卦的卦象。

河图的数目是四十五，大概圣人减去了天一、地二、天三、地四，共十个数，唯独天五居于中央而主宰土。到了洛书，则有土十的成数，所以水、火、金、木就形成了形体。

右边是伏羲八卦图，王豫传给邵康节，而郑夬得到了它。《归藏初经》是伏羲最初画八卦，进而重叠而成的。它的经文：初乾，初奭【坤】，初艮，初兑，初荦【坎】，初离，初厘【震】，初防，卦都是六画，就是这八卦。八卦重叠之后，爻就在其中了。

郑氏说：“古代的先天图，只有扬雄的《太玄经》、关子明的《洞极》、魏伯阳的《参同契》、邵尧夫的《皇极经世》而已。可惜扬雄的《太玄》、关子明的《洞极》，模仿《易经》著书，拘泥于文字，后世忽视它们，认为那是屋上架屋、头上安头。魏伯阳的《参同契》，意图在于炼丹而陷入方术，对于圣人的大道又是另一条路径。邵尧夫抛开文字和小术而著书，天下人又不愿意接受，只认为它是用于律历的，太难了！这四家的学问，都先于古代的先天图。先天图，难道是《易经》的源头吗？况且没有文字解释和注释，世人也就认为它是无用的东西。现在我作方圆图的注脚，比起那四家最为简易，而那四家的意思不出于我的图之中，对于《易经》的学问最为重要。”

伏羲仰观天文来画八卦，所以日月星辰的运行度数、运数、十日、四时之类，凡是依附于天的文采，八卦没有不统摄的。

伏羲俯察地理来画八卦，所以四方九州、鸟兽草木、十二地支之类，凡是依附于地的道理，八卦没有不统摄的。

乾阳居上，坤阴居下。乾从震位向左运行，坤从艮位向右运行。天左地右，所以说刚柔相摩。

震荡艮，兑荡坤，离荡艮，坎荡乾，八卦往来，交替推荡。京房说：“荡阴入阳，荡阳入阴。”

著草的数目是七，七乘以七，其用为四十九，所以它的德性是圆的。卦的数目是八，八乘以八，区别为六十四，所以它的德性是方的。圆的运行而不穷尽，可以逆知未来的事物；方的形体有定，可以认识已经发生的事。所以圆象征神，方象征知。

原本乾卦九二爻变成同人卦，接着变成无妄卦，接着变成益卦，接着变成颐卦，最终变化到离卦而停止。原本坤卦六二爻变成师卦，接着变成升卦，接着变成恒卦，接着变成大过卦，最终变化到坎卦而停止。所以上经始于乾坤，终于坎离。原本咸卦六二爻变成大过卦，接着变成困卦，接着变成坎卦，接着变成师卦，接着变成蒙卦，而终于未济卦。原本恒卦初六爻变成大壮卦，接着变成丰卦，接着变成震卦，接着变成复卦，接着变成屯卦，而进入既济卦。所以下经始于咸恒，终于既济。

译《类经图翼·卷一》

十一月复有一阳初生，黄钟之气与之相应；到四月六阳纯阳为乾，所以打开门户称为乾。五月姤卦一阴初生，蕤宾之气与之相应；到十月六阴纯阴为坤，所以关闭门户称为坤。