六经图卷八 宋 杨 甲 撰
防大记 祭法 祭义
祭统》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸【子思所撰】表记》
译《防大记》《祭法》《祭义》《祭统》《经解》《哀公问》《仲尼燕居》《孔子闲居》《坊记》《中庸》（子思所撰）《表记》
缁衣【公孙尼子所掸】奔防》、《问防》、《服问》
闲传 三年问 深衣 投壶
儒行 大学 冠义 昏义
乡饮酒义 射义 燕义 聘义
防服四制
经文九万九千一十字
节者，言至此气度之时，节气一变，故谓之节。中者，谓一次之中，气更有变，故谓之中。日月之行，十五度三十二分度之七，气一变，故成一气之名；二十四变，故有二十四气之目也。
五日为候，三候为气，六气为时，四时为一嵗。一嵗有二十四气，为七十二候，皆律吕统之。《记》所谓「大乐与天地同和，故百物不失」，谓此也。
阳生于子，故日之行也，自北而西，歴南而东。冬至在牵牛中，春分在娄，夏至在井，秋分在角。正月在营室，二月奎，三月胃，四月毕，五月井，六月栁，七月翼，八月角，九月房，十月尾，十一月斗，十二月女。则奎、井、角以三仲月言之也，斗以仲冬月本言之也。
孟春居青阳左个，仲春居青阳太庙，季春居青阳右个。孟夏居明堂左个，仲夏居明堂太庙，季夏居明堂右个。中央居太庙太室。孟秋居总章左个，仲秋居总章太庙，季秋居总章右个。孟冬居▯堂左个，仲冬居▯堂太庙，季冬居▯堂右个。
<经部,五经总义类,六经图,卷八》>
宫 商 角 徴 羽 变宫 变征
十一月：黄钟、太蔟、姑洗、林钟、南吕、应钟、防宾；十二月：大吕、夹钟、仲吕、夷则、无射、黄钟【半】林钟【半】正月：太蔟、姑洗、防宾、南吕、应钟、大吕【半】夷则【半】二月：夹钟、仲吕、林钟、无射、黄钟、太蔟【半】南吕；三月：姑洗、防宾、夷则、应钟、大吕【半】夹钟、无射；四月：仲吕、林钟、南吕、黄钟【半】太蔟【半】姑洗【半】应钟；五月：蕤宾、夷则、无射、大吕【半】夹钟【半】仲吕【半】黄钟【半】六月：林钟、南吕、应钟、太蔟【半】姑洗【半】蕤宾【半】大吕【半】七月：夷则、无射、黄钟、夹钟【半】仲吕【半】林钟【半】太蔟；八月：南吕、应钟、大吕、姑洗【半】蕤宾【半】夷则【半】夹钟【半】九月：无射、黄钟、太蔟、仲吕【半】林钟【半】南吕【半】姑洗【半】十月：应钟、大吕、夹钟、蕤宾【半】夷则【半】无射【半】仲吕【半】
<经部,五经总义类,六经图,卷八》>
气候之法，为室三重，户闭，涂衅必周密，布缇缦室中，以木为案，置十二律管，内庳外髙，各从其方位，加律其上，以葭莩灰实其端。案厯而候之，气至则一律飞灰。其为气所动者，灰散；其人及风所动者，灰聚。地有疎密，不能无差忒，故以木案试之，然后实土案上，令坚密均，其上以水平其槩，然后埋律。其下虽有疎密，为木案所节，其气自平，但在调其案上之土耳。又《隋志》论其法：先治一室，令地极平，乃埋律管，皆使上齐，入地有深浅。冬至阳气距地面九寸而止，惟黄钟一管达之，故黄钟为之应。正月距地面八寸止，自太蔟以上皆达，黄钟、大吕皆已虚，故惟太蔟一律飞灰。
仲春盛徳在木，故所主皆木属；仲夏盛徳在火，故所主皆火属；仲秋盛徳在金，故所主皆金属；仲冬盛徳在水，故所主皆水属。
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。日月防于降娄，戌之位也。疏云：「日在奎、娄而入于酉地，即奎、娄加酉，则初昏之时，井、鬼在午，栁、星、张在巳，翼、轸在辰。」
仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。日月防于鹑首，未之位也。疏云：「仲夏日在东井，而入于酉地，即东井加酉，则初昏之时，角亢在午，氐房心在巳，尾箕在辰。」
仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觹中。日月防于夀星，辰之位也。疏云：「仲秋日在角、亢，而入于酉，地即角亢加酉，则初昏之时，斗、牛在午，女、虚、危在巳，室、壁在辰。」
仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。日月防于星纪，丑之位也。疏云：「仲冬日在斗牛，而入于酉
译《缁衣》（公孙尼子所撰）、《奔丧》、《问丧》、《服问》
《闲传》、《三年问》、《深衣》、《投壶》
《儒行》、《大学》、《冠义》、《昏义》
《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》
《丧服四制》
经文共九万九千一十字
“节”，是说到了气度变化的时候，节气发生一次变化，所以称为“节”。“中”，是说在一次节气之中，气候又有变化，所以称为“中”。日月运行的速度，是每天十五度又三十二分之七度，气候发生一次变化，就形成一个节气的名称；经过二十四次变化，所以有二十四节气的名目。
五天为一个“候”，三个“候”为一个“气”，六个“气”为一个“时”，四个“时”为一年。一年有二十四个节气，共七十二候，都由律吕来统摄。《礼记》所说的“伟大的音乐与天地和谐一致，所以万物不会失序”，说的就是这个道理。
阳气生于子位，所以太阳的运行，从北方开始，向西经过南方，再向东运行。冬至时太阳在牵牛宿的中部，春分在娄宿，夏至在井宿，秋分在角宿。正月在营室宿，二月在奎宿，三月在胃宿，四月在毕宿，五月在井宿，六月在柳宿，七月在翼宿，八月在角宿，九月在房宿，十月在尾宿，十一月在斗宿，十二月在女宿。那么，奎、井、角是以三个仲月（即二月、五月、八月）来说的，斗是以仲冬月（即十一月）的本位来说的。
孟春居住在青阳左个，仲春居住在青阳太庙，季春居住在青阳右个。孟夏居住在明堂左个，仲夏居住在明堂太庙，季夏居住在明堂右个。中央居住在太庙太室。孟秋居住在总章左个，仲秋居住在总章太庙，季秋居住在总章右个。孟冬居住在玄堂左个，仲冬居住在玄堂太庙，季冬居住在玄堂右个。
（出自《经部·五经总义类·六经图·卷八》）
宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵
十一月：黄钟、太蔟、姑洗、林钟、南吕、应钟、蕤宾；十二月：大吕、夹钟、仲吕、夷则、无射、黄钟【半】、林钟【半】；正月：太蔟、姑洗、蕤宾、南吕、应钟、大吕【半】、夷则【半】；二月：夹钟、仲吕、林钟、无射、黄钟、太蔟【半】、南吕；三月：姑洗、蕤宾、夷则、应钟、大吕【半】、夹钟、无射；四月：仲吕、林钟、南吕、黄钟【半】、太蔟【半】、姑洗【半】、应钟；五月：蕤宾、夷则、无射、大吕【半】、夹钟【半】、仲吕【半】、黄钟【半】；六月：林钟、南吕、应钟、太蔟【半】、姑洗【半】、蕤宾【半】、大吕【半】；七月：夷则、无射、黄钟、夹钟【半】、仲吕【半】、林钟【半】、太蔟；八月：南吕、应钟、大吕、姑洗【半】、蕤宾【半】、夷则【半】、夹钟【半】；九月：无射、黄钟、太蔟、仲吕【半】、林钟【半】、南吕【半】、姑洗【半】；十月：应钟、大吕、夹钟、蕤宾【半】、夷则【半】、无射【半】、仲吕【半】
（出自《经部·五经总义类·六经图·卷八》）
候气的法则，是建造三重房间，关闭门户，涂抹缝隙务必严密，在室内布置缇缦，用木头制作案几，放置十二根律管，内低外高，各自按照其方位排列，将律管放在上面，用葭莩灰填充其顶端。按照历法来观察，节气到来时，相应的律管中的灰就会飞扬。如果是被节气所触动，灰就会散开；如果是被人或风所触动，灰就会聚拢。地面有疏密不均，难免会有误差，所以先用木案进行测试，然后再将律管埋入土案中，使土坚实均匀，上面用水平仪校准平整，然后埋入律管。下面虽然有疏密不均，但被木案所调节，其气自然平稳，只需要调整案上的土即可。另外《隋书·律历志》论述其方法说：先整治一间屋子，使地面极其平整，然后埋入律管，都使管口齐平，入地的深度有深有浅。冬至时阳气距离地面九寸而停止，只有黄钟这一根律管能达到，所以黄钟应验。正月阳气距离地面八寸而停止，从太蔟以上的律管都能达到，黄钟、大吕都已经空虚，所以只有太蔟这一根律管飞灰。
仲春时节，盛德在于木，所以所主管的都是木属；仲夏时节，盛德在于火，所以所主管的都是火属；仲秋时节，盛德在于金，所以所主管的都是金属；仲冬时节，盛德在于水，所以所主管的都是水属。
仲春之月，太阳在奎宿，黄昏时弧星在中天，清晨建星在中天。日月合宿于降娄，这是戌位。疏解说：“太阳在奎、娄宿而进入酉地，即奎、娄加在酉位，那么初昏之时，井、鬼在午位，柳、星、张在巳位，翼、轸在辰位。”
仲夏之月，太阳在东井宿，黄昏时亢星在中天，清晨危星在中天。日月合宿于鹑首，这是未位。疏解说：“仲夏太阳在东井宿，而进入酉地，即东井加在酉位，那么初昏之时，角、亢在午位，氐、房、心在巳位，尾、箕在辰位。”
仲秋之月，太阳在角宿，黄昏时牵牛星在中天，清晨觜觹星在中天。日月合宿于寿星，这是辰位。疏解说：“仲秋太阳在角、亢宿，而进入酉地，即角、亢加在酉位，那么初昏之时，斗、牛在午位，女、虚、危在巳位，室、壁在辰位。”
仲冬之月，太阳在斗宿，黄昏时东壁星在中天，清晨轸星在中天。日月合宿于星纪，这是丑位。疏解说：“仲冬太阳在斗、牛宿，而进入酉”