<经部,五经总义类,六经图,卷八》>
天子之社广五丈，诸侯半之。五方之社，其土各象其方之色，各植其所宜之木。封诸侯，则各分其方之土，冒之以黄土。
五时迎气，祭五行之人帝太昊之属。梁崔灵恩云：「明堂及郊坐位依五行相向。」一行解云：「五精帝南面，人帝北面。」其牲天人各一犊。
商有天下，地方三千里。三三而九，千里者九也。一千里为王畿，其余八千里分为八州，各有方千里者。毎州大小国共建一百二十。
一个千里，分为一百个方百里。内除三十个百里为大国二十个，商时地狭，大国不过百里。其余七十个百里存在。
更将三十个百里为方十里，建六十里之国六十个。七七四十九，毎一国用四十九个十里：十国，四百九十个；四十国，一千九百六十个；六十国，二千九百四十个。犹剩方十里者六十个。七十个百里，除却三十，尚有四十存在也。
又，将三十个百里为方五十里之国一百二十个，一个百里为五十里之国凡四个。五五二十五，毎国计二十五个十里。十个百里制得四十个，三十个百里制得一百二十个也。犹剩方百里者十个、方十里者六十个。名山大泽不以封，其余以为附庸闲田。
一州之地方千里者六，以五千里封五等之国各一百四十六，又侯伯二国，余方千里五，合百五十一。周因商制，州建国二百一十，则尚少五十九。今以此千里内封方百里者五十九以足之，余四十一同为附庸田。
凡邦国千里，周公设法封之。封公以五百里，则四公；方四百里，则六侯；方三百里，则十一伯；方二百里，则二十五子；方百里，则百男。
四百里地居十六同，此千里百同之地，封侯国外余四同。《职方氏》方四百里则六侯，毎国十六同，合六侯国约九十六同，尚余四同。
凡方千里者一，为方百里者百。以方三百里之积，以九约之，得十一有竒。职方氏方三百里，则十一伯。合伯图之十一于方千里之内，则得九十九同，余一同。
二百里国居四同，职方氏方二百里，则二十五子国，此为盈上四等之数，合四十六。
凡州方千里者，以五千里封五等国，合百四十六；又侯伯二国，余方百里者五，合百五十一。殷周之制，州建国二百一十，尚少五十九。以此千里之内，封方百里者五十九，以足之；余四十一，同为附庸、闲田。
凡诸侯为牧正、帅、长，及有徳者，乃有附庸。诸侯不为正长，但有徳者，取闲田为附庸。公无附庸，侯附庸九同，伯七同，子五同，男三同。进则取之，退则归之。上公地方五百里，积二十五同，地极，故无附庸。侯地本十六同，有功进受九同，为二十五同，与公等。伯地本九同，有功进受七同，为十六同，与侯等。子地本四同，有功进受五同，为九同，与伯等。男地本一同，有功进受三同，为四同，与子等。四等附庸合二十四同。
<经部,五经总义类,六经图,卷八》>
天子之县内，立百里之国九，七十里之国二十一，五十里之国六十三，凡九十三国。名山大泽不以朌，余以禄士，为闲田。
明堂在国之阳，三里外，七里内，丙巳之地。东西九筵，南北七筵。东西凡五室，南北亦然。上圆法天，下方法地。八窗象八风，四闼法四时，九室法九州，十二阶法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。四庙九室，共十三位，此周公明堂定制也。
武始而北出，谓初舞位向南，舞者从南位渐北至次位也。再成而灭商，谓舞者从第二位至第三位，象武王伐纣。三成而南者，谓从第三位至第四位，极北又南反，象武王伐纣南归。四成而南国是疆者，谓四成舞者从北头第一位却至第二位，象武王伐纣教化行南方。五成而分为左右，谓从第二位分为左右，象周公、召公居二伯左右。六成复缀以崇，谓南初位，舞者从第三位南至本位，言北上却反至南上立也。
冕至周始加旒，藻玉皆五采，前后各十二，广八寸，长尺六寸。
周之冠曰委貎，一名▯冠，今进贤冠，其遗象也。
诸侯朝服之▯冠，士▯冠，诸侯冠弁，形制皆委貎也。
译天子的社坛宽五丈，诸侯的社坛宽一半。五方社坛，其土壤颜色各自象征该方位的颜色，各自种植适合该方位的树木。分封诸侯时，各自分取该方位的土壤，上面覆盖黄土。
五时迎气，祭祀五行中的人帝太昊等神。梁代崔灵恩说：“明堂和郊祀的座位依照五行相向的原则安排。”一行解释说：“五精帝面朝南，人帝面朝北。”祭祀用的牺牲，天神和人神各用一头小牛。
商朝拥有天下，土地纵横三千里。三三得九，即九个千里见方的区域。其中一千里为王畿，其余八千里分为八州，每州各有一个千里见方的区域。每州大小国家共建一百二十个。
一个千里见方的区域，分为一百个百里见方的区域。内部除去三十个百里见方作为二十个大国的封地，商朝时土地狭小，大国不超过百里见方。其余七十個百里见方的区域存在。
再将三十个百里见方的区域划分为十里见方的单位，建立六十个六十里见方的国家。七七四十九，每个国家使用四十九个十里见方的单位：十个国家，共四百九十个；四十个国家，共一千九百六十个；六十个国家，共二千九百四十个。还剩下六十个十里见方的单位。七十個百里见方的区域，除去三十个，还有四十个存在。
又，将三十个百里见方的区域划分为五十里见方的国家一百二十个，一个百里见方的区域可以划分出四个五十里见方的国家。五五二十五，每个国家计算为二十五个十里见方的单位。十个百里见方的区域可以建立四十个国家，三十个百里见方的区域可以建立一百二十个国家。还剩下十个百里见方的区域、六十个十里见方的区域。名山大泽不用于分封，其余作为附庸和闲田。
一州土地千里见方的有六个，用五千里见方的土地分封五等爵位的国家各一百四十六个，再加上侯、伯两个爵位的国家，剩余五个千里见方的区域，合计一百五十一个。周朝沿袭商朝制度，每州建立国家二百一十个，还缺少五十九个。现在用这千里见方区域内的土地分封五十一个百里见方的国家来补足，剩余四十一个作为附庸田。
凡是邦国千里见方的，周公制定法规进行分封。分封公爵以五百里见方，则有四个公爵；方四百里见方，则有六个侯爵；方三百里见方，则有十一个伯爵；方二百里见方，则有二十五个子爵；方百里见方，则有一百个男爵。
四百里见方的土地占据十六同，这千里见方的一百同土地，分封侯爵国家后剩余四同。《职方氏》说方四百里见方则有六个侯爵，每个国家十六同，合计六个侯爵国家约九十六同，尚余四同。
凡是千里见方的区域一个，等于百里见方的区域一百个。以三百里见方的面积，用九去除，得到十一个有余。《职方氏》说方三百里见方，则有十一个伯爵。将伯爵的十一个区域合并在千里见方的区域内，则得到九十九同，剩余一同。
二百里见方的国家占据四同，《职方氏》说方二百里见方，则有二十五个子爵国家，这是超过上述四等爵位数量的，合计四十六个。
凡是州土地千里见方的，用五千里见方的土地分封五等爵位的国家，合计一百四十六个；再加上侯、伯两个爵位的国家，剩余五个百里见方的区域，合计一百五十一个。殷商和周朝的制度，每州建立国家二百一十个，还缺少五十九个。用这千里见方区域内的土地分封五十一个百里见方的国家来补足；剩余四十一个，作为附庸、闲田。
凡是诸侯担任牧正、帅、长，以及有德行的人，才有附庸。诸侯不担任正长，但有德行的人，取闲田作为附庸。公爵没有附庸，侯爵附庸九同，伯爵七同，子爵五同，男爵三同。进升则取用，退降则归还。上公土地五百里见方，积累二十五同，土地达到极限，所以没有附庸。侯爵土地原本十六同，有功进升受九同，为二十五同，与公爵相等。伯爵土地原本九同，有功进升受七同，为十六同，与侯爵相等。子爵土地原本四同，有功进升受五同，为九同，与伯爵相等。男爵土地原本一同，有功进升受三同，为四同，与子爵相等。四等附庸合计二十四同。
天子的县内，建立百里见方的国家九个，七十里见方的国家二十一个，五十里见方的国家六十三个，共九十三个国家。名山大泽不用于分封，其余用来作为士的俸禄，作为闲田。
明堂建在国都的南面，三里之外，七里之内，丙巳之地。东西九筵，南北七筵。东西共五室，南北也是如此。上面圆形效法天，下面方形效法地。八窗象征八风，四门效法四时，九室效法九州，十二阶效法十二月，三十六户效法三十六雨，七十二窗效法七十二风。四庙九室，共十三位，这是周公明堂的定制。
武舞开始向北走出，是说初舞位置向南，舞者从南位逐渐向北到次位。再成而灭商，是说舞者从第二位到第三位，象征武王伐纣。三成而向南，是说从第三位到第四位，极北又向南返回，象征武王伐纣南归。四成而南国是疆，是说四成舞者从北头第一位却到第二位，象征武王伐纣教化行于南方。五成而分为左右，是说从第二位分为左右，象征周公、召公居二伯左右。六成复缀以崇，是说南初位，舞者从第三位南至本位，说北上却反至南上站立。
冕到周朝才开始加旒，藻玉都是五彩，前后各十二旒，宽八寸，长一尺六寸。
周朝的冠叫委貌，又名皮弁冠，现在的进贤冠，是其遗留的形象。
诸侯朝服的皮弁冠，士的皮弁冠，诸侯的冠弁，形制都是委貌。
夏之冠曰母追，以漆布为殻，以缁缝其上，前广四寸，髙三寸。
皮弁笄、爵弁笄，今之簪也。士以骨，大夫以象。
以鹿皮浅毛黄白者为之，髙尺二寸，诸侯、孤、卿、大夫、士皆冠之。
殷之冠曰章甫，制与委貎、母追俱用缁布为之。
弁有笄，故设纮。先以组一头于左笄上系定，乃上属笄屈系之。
爵弁，冕之次也，色赤而防黑，如爵头，前圆后方，无旒。
周曰弁，殷曰冔，夏曰收，俱以三十升布漆为之，制相似而防异。
佩玉上有葱衡，下有双璜、冲牙，蠙珠以纳其间，佩于韦带之上。
天子以山、火、龙为饰，诸侯火，卿大夫士韎韦而已。
天子素带朱里，终辟。大夫以上用素，皆广四寸。
爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西坫南，今之冠箱也。
青组缨属于頍，此谓缁布冠无笄，乃以二条之组两箱属于頍。
玉藻》云：「笏度二尺六寸，天子杼上终葵首，诸侯不终葵首。」
复下曰舄，单下曰屦。舄、屦有絇、有繶。繶，牙底相接之缝。
六经图卷八
钦定四库全书
六经图卷九 宋 杨 甲 撰
毛邦翰 补
黄目，以黄金为目。黄者，中也；目者，清明也。酌于中，清明于外。
祭天用瓦甒盛五齐，受五斗，口径一尺，脰髙二寸。
乐记》云：「治乱以相」，即柎也，亦节乐，以韦为表，装之以糠。
有虞氏梡俎，足四，如案，长二尺四寸，广尺二寸，髙尺，漆两端赤，中央黑。
郊特牲》云：「宗人执毕先入，主人举肉之时举毕，助主人举肉也。」
礼器》曰：「尊者举觯。」三升曰觯，口径五寸，中深四寸强，底径三寸。
夏后氏嶡俎，似梡而增以横木为距于足中也。
玉藻》云：「大夫侧尊用棜，长四尺，广二尺四寸，深五寸，以陈馔。」
礼器》曰：「卑者举角。」四升曰角，口径五寸，中深五寸四分，底径三寸。
殷俎曰椇，读曰矩，曲桡其足。枳椇之树，其枝多曲，殷俎足似之。
礼》云：「大夫用棜，士用禁，长四尺，广二尺四寸，通扃，足髙三寸，漆赤中。」
散似觚，五升曰散，口径六寸，中深五寸一分强，底径四寸。
周以房俎，其制足间有横，下有拊，似乎堂后有房也。
覆馔巾，士大夫以缁布赪里，诸侯、天子以▯帛纁里。
兕觥，角爵也；觥，罚爵也。兕似牛，一角，青色。无兕者，用木也。
幂者，若束，若编。九鼎幂，葢以茅为长，则束本；短，则编其中央。
匜者，盥手浇水之器，似羮魁，柄中有道，可以沃盥浇手也。
九鼎：牛、羊、豕三鼎，各象其形象腊、鲜腊物之细杂，止用常鼎也。
昭庙与穆庙木主皆取武王庙内列祭，太祖庙序公刘、大王、王季诸主祭于太祖庙，王季、文、武、昭、穆等木主皆入祖庙列序祭，谓之大祫。
王制：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。注：此周制。七庙者，太祖及文王、武王之祧，与亲庙四。太祖，后稷也。辨昭穆者，昭以察下为义，穆以敬上为义也。
<经部,五经总义类,六经图,卷九》>
王制》：「诸侯五庙，谓二昭、二穆与太祖之庙而五。」注：「太祖，始封之君。王者之后，不为始封之君庙。大夫三庙，一昭、一穆与太祖之庙而三。」注：「太祖，别子始爵者。《大传》曰：『别子为祖』，谓此。」
继髙祖者与三从兄弟为宗，继曾祖者与再从兄弟为宗，继祖者与同堂兄弟为宗，继祢者与亲兄弟为宗。一身事四小宗，并大宗为五也。别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。百世不迁之宗者，别子之后也。宗其继别子所出者，百世不迁之宗也。宗其继髙祖者，五世则迁也。
<经部,五经总义类,六经图,卷九》>
<经部,五经总义类,六经图,卷九》>
醯酱陈于席前，豆六，设于酱东，西上。韭菹以东，醓醢、昌本、麋臡；以西，菁菹、鹿臡。设韭菹于豆南。牛俎在西，牛俎东羊俎，羊俎东豕俎。又牛俎南鱼俎，鱼俎东腊俎，腊俎东肠胃俎，又有肤俎在两行俎之东，纵设之。黍稷六簋，设于俎
译夏朝的帽子叫母追，用漆布做外壳，用黑色丝线缝在上面，前面宽四寸，高三寸。
皮弁的簪子、爵弁的簪子，就是现在的发簪。士人用骨制，大夫用象牙制。
用鹿皮中浅毛黄白色的部分制作，高一尺二寸，诸侯、孤、卿、大夫、士都戴这种帽子。
殷朝的帽子叫章甫，形制与委貌、母追一样，都用黑色布制作。
弁上有簪子，所以设置纮（帽带）。先把丝带的一头系在左边的簪子上固定，然后向上连接到簪子弯曲处系住。
爵弁，是冕的次一等，颜色红中带黑，像爵鸟的头，前圆后方，没有旒。
周朝叫弁，殷朝叫冔，夏朝叫收，都用三十升的布漆制而成，形制相似但细节不同。
佩玉上面有葱衡，下面有双璜、冲牙，用蠙珠填充在中间，佩在皮带上。
天子用山、火、龙纹做装饰，诸侯用火纹，卿大夫士只用韎韦而已。
天子用素色带子朱色里子，边缘全部用辟（一种装饰）。大夫以上用素色带子，都宽四寸。
爵弁、皮弁、缁布冠各一个匴（冠箱），拿着它们在西坫南等待，这就是现在的冠箱。
青色丝带系在頍（帽结）上，这是说缁布冠没有簪子，就用两条丝带两端系在頍上。
《玉藻》说：“笏长二尺六寸，天子的笏上端削尖，下端圆平，诸侯的笏下端不圆平。”
双层底叫舄，单层底叫屦。舄、屦有絇、有繶。繶，是鞋底相接的缝。
六经图卷八
钦定四库全书
六经图卷九 宋 杨甲 撰
毛邦翰 补
黄目，用黄金做眼睛。黄，代表中；目，代表清明。从中斟酒，外面清明。
祭天用瓦甒盛五齐，容量五斗，口径一尺，颈部高二寸。
《乐记》说：“治理混乱用相”，就是柎，也是节制音乐的器具，外面用皮革包裹，里面装糠。
有虞氏的梡俎，四个脚，像案几，长二尺四寸，宽一尺二寸，高一尺，两端漆成红色，中间黑色。
《郊特牲》说：“宗人拿着毕先入，主人举肉的时候举毕，帮助主人举肉。”
《礼器》说：“尊者举觯。”三升叫觯，口径五寸，中间深四寸多，底径三寸。
夏后氏的嶡俎，像梡但在脚中间增加横木作为支撑。
《玉藻》说：“大夫侧尊用棜，长四尺，宽二尺四寸，深五寸，用来陈列食物。”
《礼器》说：“卑者举角。”四升叫角，口径五寸，中间深五寸四分，底径三寸。
殷朝的俎叫椇，读作矩，弯曲它的脚。枳椇树，枝条多弯曲，殷朝俎的脚像它。
《礼》说：“大夫用棜，士用禁，长四尺，宽二尺四寸，通扃，脚高三寸，漆成中间红色。”
散像觚，五升叫散，口径六寸，中间深五寸一分多，底径四寸。
周朝用房俎，它的形制脚之间有横木，下面有拊，好像堂后有房间。
覆盖食物的巾，士大夫用黑色布红色里子，诸侯、天子用素帛浅红色里子。
兕觥，是角爵；觥，是罚爵。兕像牛，一个角，青色。没有兕的，用木制。
幂，有的像束，有的像编。九鼎的幂，如果茅草长，就束住根部；短，就编在中间。
匜，是洗手浇水的器具，像羹魁，柄中有通道，可以浇水洗手。
九鼎：牛、羊、豕三鼎，各像其形象，腊、鲜腊物之细杂，只用常鼎。
昭庙与穆庙的木主都从武王庙内列祭，太祖庙序公刘、大王、王季诸主祭于太祖庙，王季、文、武、昭、穆等木主都入祖庙列序祭，称为大祫。
《王制》：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。注：这是周制。七庙者，太祖及文王、武王之祧，与亲庙四。太祖，后稷也。辨昭穆者，昭以察下为义，穆以敬上为义也。
《王制》：“诸侯五庙，谓二昭、二穆与太祖之庙而五。”注：“太祖，始封之君。王者之后，不为始封之君庙。大夫三庙，一昭、一穆与太祖之庙而三。”注：“太祖，别子始爵者。《大传》曰：‘别子为祖’，谓此。”
继高祖者与三从兄弟为宗，继曾祖者与再从兄弟为宗，继祖者与同堂兄弟为宗，继祢者与亲兄弟为宗。一身事四小宗，并大宗为五也。别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。百世不迁之宗者，别子之后也。宗其继别子所出者，百世不迁之宗也。宗其继高祖者，五世则迁也。
醯酱陈于席前，豆六，设于酱东，西上。韭菹以东，醓醢、昌本、麋臡；以西，菁菹、鹿臡。设韭菹于豆南。牛俎在西，牛俎东羊俎，羊俎东豕俎。又牛俎南鱼俎，鱼俎东腊俎，腊俎东肠胃俎，又有肤俎在两行俎之东，纵设之。黍稷六簋，设于俎