六经奥论卷三
六经奥论卷三
<经部,五经总义类,六经奥论》>
钦定四库全书
六经奥论卷四 宋 郑樵 撰
春秋经
春秋》总辨【有已经、未经夫子笔削之《春秋】
春秋》者，鲁史记之名也。有未经夫子笔削之《春秋【西周四百年事】有已经夫子笔削之《春秋【东迁后二百四十二年事】孔颖达曰：「《春秋》之名，无所经见，惟昭二年韩起来聘，见《鲁春秋》。《晋语》司马侯对悼公云：『羊舌▯习于《春秋【以其善行，以其恶戒】悼公使之傅其太子【此一句出《琐语】楚语》申叔时论傅太子之法，亦云：『教之以《春秋》。』」由此观之，是周之典礼不存，惟《鲁春秋》为列国所重，皆在夫子未脩之前，旧有《春秋》之目，则韩起之所见，与叔向、叔时之所学者，乃周公、伯禽以来，上自天子，下至列国，礼乐征伐等事，无不备载，皆周之盛时，为王之典章，此杜预所谓「周之旧典礼经」是也。今汲冢《琐语》亦有《鲁春秋》，记鲁献公十七年事，诸如此类，皆夫子未生之前，未经笔削之《春秋》也【西东周六百年事】孟子云：「王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。」孔子曰：「其义则丘窃取之矣。」又曰：「知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！」诸如此类，皆鲁史记东迁已后事，已经夫子笔削之《春秋》也【自平王四十九年始】或谓《春秋》之名，取赏以春夏、刑以秋冬；或谓一襃一贬，若春若秋；或谓春获麟，秋成书【公羊正义》解获麟云】谓之《春秋》，皆非也。惟杜预所谓「年有四时，故错举以为所记之名」，此説得之。汲冢《琐语》记夫子时事，自为《夏殷春秋【见《史通】墨子曰：「吾见百国《春秋》。」以至晏子、虞卿、吕不韦、陆贾著书，皆曰《春秋》，盖当时述作之流，于正史外各记其书，皆取《春秋》以名之。然观其篇第，本无年月，与错举「春秋」以为所记之名则异矣。或曰：「《春秋》之名如此，而圣人作经之意则何如？」曰：「圣人之意，其有忧乎？古者诸侯之国，各自有史，书成而献于王，王命内史掌之，以别其同异，考其虚实而知其美恶。周自东迁以来，威令不振，诸侯无所禀畏，而史官有虚美隐恶者。百世之下，众史并作，予夺不同，如董狐书赵盾之罪，出于史臣之私；郑史书薫隧之盟，屈于权臣之势。善善恶恶，不足以惩劝。圣人因鲁史记以闲见其事，笔而为经，二百四十二年之事，约于一万八千言之间，使后世因列国之史，断以圣人之经，则史之不实者，即经以传其实；经之所不载者，即史以知其详。此则圣人之意，而左氏取之以为传也。吁！《春秋》一经，造端乎鲁，及其至也，为周；造端乎一国，及其至也，为天下；造端乎一时，及其至也，为万世。吾于此见之。
始隐辨【始隐实为东周四百始年】
案平王在位五十一年，东迁之初，乃为鲁孝公末年，越明年而惠公立，立四十七年而隐公立【歳在已未】时平王在位已四十九年矣。是平王东迁，王道絶者四十九年，春秋何不始孝惠而始隠公？此夫子不忍遽絶之意也。不忍遽絶之，则有所待也。东迁之初，流风善政犹有存者。郑武公入为司徒，善于其职，则犹用贤也；晋侯扞王于艰，锡之秬鬯，则犹有诰命也；王曰「其归视尔师」，则诸侯犹来朝也；义和諡为文侯，则列国犹有请也。及平王在位日久，不能自强于政治，弃其九族，葛藟有终逺兄弟之刺；不抚其民，周人有束薪蒲楚之讥。至其末年，失道滋甚，乃以天子之尊，下赗诸侯之妾，于是三纲沦，九法斁，人望絶矣。春秋于此，有不得已而始于隐也。或曰：「始于平王者，以平王之不君；始于隐公者，以隐公之不臣。」隐公以庶篡桓，桓又以弟弑兄，天子不能诛，方伯不能讨，天下岂复有君臣之道乎？或曰：「春秋始隐，贤其逊国。」果如是説，则隐
译六经奥论卷三
《经部，五经总义类，六经奥论》
钦定四库全书
六经奥论卷四 宋 郑樵 撰
春秋经
《春秋》总辨【有已经、未经孔子删改的《春秋》】
《春秋》，是鲁国史书的名称。有未经孔子删改的《春秋》【记载西周四百年的事】；有已经孔子删改的《春秋》【记载东迁后二百四十二年的事】。孔颖达说：“《春秋》这个名称，在经典中没有见过，只有鲁昭公二年韩起来聘问时，见到了《鲁春秋》。《晋语》中司马侯回答晋悼公说：‘羊舌肸熟悉《春秋》’【用其中的善行来效仿，用其中的恶行来警戒】，悼公让他做太子的师傅【这一句出自《琐语》】。《楚语》中申叔时论述教导太子的方法，也说：‘用《春秋》来教导他。’”由此看来，是周朝的典礼制度不再保存，只有《鲁春秋》被各国重视，都在孔子修订之前，旧有《春秋》这个名称，那么韩起所见的，与叔向、叔时所学习的，乃是周公、伯禽以来，上自天子，下至各国，礼乐征伐等事，无不详细记载，都是周朝兴盛时期，作为天子的典章制度，这就是杜预所说的“周朝的旧典礼经”。现在汲冢《琐语》也有《鲁春秋》，记载鲁献公十七年的事，诸如此类，都是孔子出生之前，未经删改的《春秋》【西东周六百年的事】。孟子说：“王者的踪迹消亡而《诗》亡佚，《诗》亡佚然后《春秋》出现。晋国的《乘》、楚国的《梼杌》、鲁国的《春秋》，都是一样的。其事则关乎齐桓、晋文，其文则是史官的记录。”孔子说：“其中的义理，是我窃取而来的。”又说：“了解我的，大概只有《春秋》吧！怪罪我的，大概只有《春秋》吧！”诸如此类，都是鲁国史书记载东迁以后的事，已经经过孔子删改的《春秋》【从平王四十九年开始】。有人说《春秋》这个名称，取赏赐在春夏、刑罚在秋冬之意；有人说一褒一贬，如同春生秋杀；有人说春天获麟，秋天成书【《公羊正义》解释获麟说】，称之为《春秋》，这些都不对。只有杜预所说的“一年有四季，所以错举春秋作为所记载的名称”，这种说法是正确的。汲冢《琐语》记载孔子时事，自称为《夏殷春秋》【见《史通》】。墨子说：“我见过百国的《春秋》。”以至于晏子、虞卿、吕不韦、陆贾著书，都称为《春秋》，大概当时著述的人，在正史之外各自记录他们的书，都取《春秋》来命名。然而看它们的篇章次序，本来没有年月，与错举“春秋”作为所记载的名称就不同了。有人说：“《春秋》的名称如此，而圣人作经的意图又是怎样的呢？”回答说：“圣人的意图，大概有忧虑吧？古时诸侯的国家，各自有史官，史书写成后献给天子，天子命令内史掌管，以辨别其同异，考察其虚实而知道其美恶。周朝自东迁以来，威令不振，诸侯无所敬畏，而史官有虚美隐恶的。百世之后，众史并作，予夺不同，如董狐书写赵盾的罪，出于史臣的私心；郑国史官书写薰隧之盟，屈于权臣的势力。善善恶恶，不足以惩戒劝勉。圣人依据鲁国史书以隐约地表明其事，笔削而成经，二百四十二年的事，概括在一万八千言之间，使后世依据各国的史书，用圣人的经来断决，那么史书不实的，就依据经来传述其实；经所不记载的，就依据史来知道其详。这就是圣人的意图，而左丘明取之以为传。唉！《春秋》这一部经，发端于鲁国，及其极致，是为周朝；发端于一国，及其极致，是为天下；发端于一时，及其极致，是为万世。我于此见到了这一点。
始隐辨【始隐实为东周四百年的开始】
查考平王在位五十一年，东迁之初，乃是鲁孝公末年，过了明年惠公即位，在位四十七年隐公即位【岁在己未】，当时平王在位已经四十九年了。这是平王东迁，王道断绝四十九年，《春秋》为什么不从孝公、惠公开始而从隐公开始？这是孔子不忍心立刻断绝的意思。不忍心立刻断绝，则有所期待。东迁之初，流风善政还有保存的。郑武公入朝担任司徒，善于其职，则还任用贤人；晋侯在艰难中捍卫天子，赐给他秬鬯，则还有诰命；天子说“回去视察你的军队”，则诸侯还来朝见；义和谥号为文侯，则各国还有请求。等到平王在位日久，不能在政治上自强，抛弃他的九族，葛藟有终远兄弟的讽刺；不安抚他的百姓，周人有束薪蒲楚的讥讽。到了他的末年，失道更加严重，竟然以天子的尊贵，下赗诸侯的妾，于是三纲沦丧，九法败坏，人望断绝了。《春秋》在这里，有不得已而从隐公开始。有人说：“从平王开始，是因为平王不像君主；从隐公开始，是因为隐公不像臣子。”隐公以庶子身份篡夺桓公之位，桓公又以弟弟杀害兄长，天子不能诛杀，方伯不能讨伐，天下难道还有君臣之道吗？有人说：“《春秋》从隐公开始，是赞美他让国。”果真如此说，那么隐