卷六 女、孙、伯叔父、侄
则善恶是非之所在皆莫之识也。于是乎有身为暴乱而不自知其非也，祸辱将及而不知其危也。然则为人，皆不可以不学，岂男女之有异哉？是故女子在家，不可以不读《孝经》、《论语》及《诗》、《礼》，略通大义。其女功，则不过桑麻织绩、制衣裳、为酒食而已。至于刺绣华巧，管弦歌诗，皆非女子所宜习也。古之贤女无不好学，左图右史，以自儆戒。
译那么善恶是非的所在，就都没有人能认识了。于是就有身行暴乱却不知道自己错的人，灾祸耻辱将要降临却不知道自己危险的人。既然这样，那么做人，都不可以不学习，哪里男女之间有区别呢？因此女子在家，不可以不读《孝经》、《论语》以及《诗经》、《礼记》，大致通晓其中的大义。至于女红，也不过是种桑养蚕、纺纱织布、制作衣裳、准备酒食罢了。至于刺绣华丽精巧，吹拉弹唱吟诗，都不是女子所适宜学习的。古代的贤德女子没有不好学的，左边画图右边史书，用来自我警戒。
汉和熹邓皇后，六岁能史书，十二通《诗》、《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问，志在典籍，不问居家之事。母常非之，曰：“汝不习女工，以供衣服，乃更务学，宁当举博士耶？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。其余班婕妤、曹大家之徒，以学显当时，名垂后来者多矣。
汉珠崖令女名初，年十三。珠崖多珠，继母连大珠以为系臂。及令死，当还葬。法，珠入于关者，死。继母弃其系臂珠，其男年九岁，好而取之，置母镜奁中，皆莫之知。遂与家室奉丧归，至海关。海关候吏搜索，得珠十枚于镜奁中。吏曰：“嘻！此值法，无可奈何，谁当坐者？”初在左右，心恐继母去置奁中，乃曰：“初坐之。”吏曰：“其状如何？”初对曰：“君子不幸，夫人解系臂去之。初心惜之，取置夫人镜奁中，夫人不知也。”吏将初劾之。继母意以为实，然怜之。因谓吏曰：“愿且待，幸无劾儿。儿诚不知也。儿珠，妾系臂也。君不幸，妾解去之，心不忍弃，且置镜奁中。迫奉丧，忽然忘之。妾当坐之。”初固曰：“实初取之。”继母又曰：“儿但让耳，实妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤，强名之以活，初身，夫人实不知也。”又因哭泣，泣下交颈。送丧者尽哭哀恸，傍人莫不为酸鼻挥涕。关吏执笔劾，不能就一字。关候垂泣，终日不忍决，乃曰：“母子有义如此，吾宁生之，不忍加文。母子相让，安知孰是？”遂弃珠而遣之。既去，乃知男独取之。
宋会稽寒人陈氏，有女无男。祖父母年八九十，老无所知。父笃癃疾，母不安其室。遇岁饥，三女相率于西湖采菱莼，更日至市货卖，未尝亏怠，乡里称为义门，多欲娶为妇。长女自伤茕独，誓不肯行。祖父母寻相继卒，三女自营殡葬，为庵舍居墓侧。
又诸暨东洿里屠氏女，父失明，母痼疾，亲戚相弃，乡里不容。女移父母，远住纻舍，昼采樵，夜纺绩，以供养。父母俱卒，亲营殡葬，负土成坟。乡里多欲娶之，女以无兄弟，誓守坟墓不嫁。
唐孝女王和子者，徐州人，其父及兄为防狄卒，戍泾州。元和中，吐蕃寇边，父兄战死，无子，母先亡。和子年十七，闻父兄殁于边，披发徒跣缞裳，独往泾州，行丐，取父兄之丧归徐营葬，植松柏，剪发坏形，庐于墓所。节度使王智兴以状奏之，诏旌表门闾。此数女者，皆以单茕事其父母，生则能养，死则能葬，亦女子之英秀也。
唐奉天窦氏二女，虽生长草野，幼有志操。永泰中，群盗数千人剽掠其村落。二女皆有容色，长者年十九，幼者年十六，匿岩穴间。盗曳出之，骑逼以前。临壑谷，深数百尺，其姊先曰：“吾宁就死，义不受辱！”即投崖下而死。盗方惊骇，其妹从之自投，折足败面，血流被体。盗乃舍之而去。京兆尹第五琦嘉其贞烈，奏之，诏旌表门闾，永蠲其家丁役。二女遇乱，守节不渝，视死如归，又难能也。
汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。
意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生女不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，便得改行自新也。”书闻，上悲其意。此岁中亦除肉刑法。缇萦一言而善，天下蒙其泽，后世赖其福，所及远哉。
后魏孝女王舜者，赵邹人也。父子春与从兄长忻不协。齐亡之际，长忻与其妻同谋，杀子春。舜时年七岁。又二妹，粲年五岁，璠年二岁，并孤苦，寄食亲戚。舜抚育二妹，恩义甚笃。而舜阴有复仇之心，长忻殊不备。姊妹俱长，亲戚欲嫁，辄拒不从。乃密谓二妹曰：“我无兄弟，致使父仇不复，吾辈虽女子，何用生为？我欲共汝报复，何如？”二妹皆垂涕曰：“唯姊所命。”夜中，姊妹各持刀逾墙入，手杀长
译汉和熹邓皇后，六岁就能书写史书，十二岁精通《诗经》和《论语》。各位兄长每当诵读经传，她总是留心思考并提出疑难问题，志向在于典籍，不过问居家琐事。母亲常常责怪她，说：“你不学习女红，来供给衣物，却更致力于学问，难道要考选博士吗？”皇后不愿违背母亲的话，白天操持妇职，晚上诵读经典，家人称她为“诸生”。其余像班婕妤、曹大家这类人，凭借学问在当时显赫，名声流传到后世的很多。
汉珠崖县令的女儿名叫初，十三岁。珠崖盛产珍珠，继母用大珍珠连成串作为系臂饰物。等到县令去世，应当运回安葬。法律规定，珍珠进入关卡的，处死。继母丢弃了系臂珠，她儿子九岁，喜欢并拿走了，放在母亲的镜匣中，大家都没有察觉。于是带着家眷护送灵柩回去，到达海关。海关的候吏搜查，在镜匣中搜出十枚珍珠。吏说：“唉！这触犯法律，无可奈何，谁应当承担罪责？”初在旁边，心里害怕继母被定罪，就说：“初承担罪责。”吏说：“情况是怎样的？”初回答说：“君子不幸去世，夫人解下系臂珠丢弃了。初心里爱惜，拿起来放在夫人的镜匣中，夫人不知道。”吏要将初弹劾治罪。继母心里认为确实如此，但怜悯她。于是对吏说：“希望暂且等待，幸免弹劾孩子。孩子确实不知道。孩子的珍珠，是我系臂的。君子不幸去世，我解下丢弃，心里不忍心抛弃，暂且放在镜匣中。急着护送灵柩，忽然忘记了。我应当承担罪责。”初坚持说：“确实是初拿的。”继母又说：“孩子只是谦让罢了，确实是我拿的。”于是哭泣不能自禁。女儿也说：“夫人怜悯初孤单，强行收留以养活，初的身体，夫人确实不知道。”又因此哭泣，泪水流到脖颈。送丧的人都痛哭哀伤，旁边的人没有不心酸流泪的。关吏拿着笔弹劾，不能写下一个字。关候流泪，整天不忍心判决，于是说：“母子有义气像这样，我宁愿让他们活，不忍心加罪。母子互相谦让，怎么知道谁是对的？”于是丢弃珍珠放他们走。离开后，才知道是男孩独自拿的。
宋会稽寒门陈氏，有女儿没有儿子。祖父母年纪八九十岁，年老糊涂。父亲患严重疾病，母亲不安于室。遇到饥荒，三个女儿相继在西湖采菱角莼菜，轮流到市场售卖，不曾懈怠，乡里称为义门，很多人想娶她们为妻。长女自伤孤单，发誓不肯出嫁。祖父母不久相继去世，三个女儿自己经营殡葬，在墓旁建庵舍居住。
又诸暨东洿里屠氏女，父亲失明，母亲患慢性病，亲戚抛弃，乡里不容。女儿搬走父母，远远住在纻舍，白天砍柴，晚上纺纱，来供养父母。父母都去世，亲自经营殡葬，背土堆成坟。乡里很多人想娶她，女儿因为没有兄弟，发誓守墓不嫁。
唐孝女王和子，徐州人，她的父亲和哥哥是防狄士兵，戍守泾州。元和年间，吐蕃侵犯边境，父兄战死，没有儿子，母亲先去世。和子十七岁，听说父兄死在边境，披头散发赤脚穿丧服，独自前往泾州，乞讨，取回父兄的灵柩回徐州安葬，种植松柏，剪发毁容，在墓旁结庐居住。节度使王智兴将情况上奏，皇帝下诏表彰门闾。这几个女子，都因为孤单侍奉父母，活着能供养，死了能安葬，也是女子中的杰出者。
唐奉天窦氏两个女儿，虽然生长在草野，幼年有志向节操。永泰年间，群盗数千人抢劫他们的村落。两个女儿都有美貌，年长的十九岁，年幼的十六岁，藏在岩穴间。盗贼拖出她们，骑马逼近前面。面临深谷，深几百尺，姐姐先说：“我宁愿死，义不受辱！”立即跳崖而死。盗贼正惊骇，妹妹跟着跳下，折断脚摔坏脸，血流满身。盗贼于是放她们离开。京兆尹第五琦嘉奖她们的贞烈，上奏，皇帝下诏表彰门闾，永远免除她们家的丁役。两个女儿遇乱，守节不渝，视死如归，又难能可贵。
汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意有罪，应当受刑，诏狱逮捕关押在长安。
淳于意有五个女儿，跟随哭泣。淳于意愤怒，骂道：“生女儿不生儿子，缓急无可使唤。”于是小女儿缇萦伤心父亲的话，于是跟随父亲向西，上书说：“妾父亲做官吏，齐中称赞他廉洁公平，如今犯法应当受刑。妾深切痛惜死者不能复生，而受刑者不能再接上，即使想改过自新，没有途径，终究不能得到。妾愿意入身为官婢，来赎父亲的刑罪，就能改过自新。”书奏闻，皇上悲伤她的诚意。这一年也废除肉刑。缇萦一句话善，天下蒙受恩泽，后世依赖福分，所及深远啊。
后魏孝女王舜，赵邹人。父子春与从兄长忻不和。齐亡之际，长忻与妻子同谋，杀子春。舜当时七岁。又有两个妹妹，粲五岁，璠两岁，都孤苦，寄食亲戚。舜抚育两个妹妹，恩义深厚。而舜暗中怀有复仇之心，长忻完全不防备。姐妹都长大，亲戚想嫁，总是拒绝不从。于是秘密对两个妹妹说：“我没有兄弟，致使父仇不复，我们虽然是女子，何用生为？我想和你报复，怎么样？”两个妹妹都流泪说：“唯姐姐命令。”夜里，姐妹各持刀越墙进入，手杀长
忻夫妇，以告父墓。因诣县请罪，姊妹争为谋首，州县不能决。文帝闻而嘉叹，原罪。《礼》：“父母之仇，不与共戴天。”舜以幼女，蕴志发愤，卒袖白刃以揕仇人之胸，岂可以壮男子反不如哉！
译忻氏夫妇，将此事禀告于父亲墓前。于是前往县衙请求治罪，姐妹争相承担主谋之责，州县官员无法决断。文帝听闻后赞赏感叹，赦免了他们的罪责。《礼记》说：“对于父母的仇人，不能与他同处天下。”舜氏作为年幼女子，怀藏志向、激发愤慨，最终袖藏白刃刺入仇人胸膛，难道壮年男子反而不如她吗！
《书》曰：“辟不辟，忝厥祖。”《诗》云：“无忘尔祖，聿修厥德。”然则为人而怠于德，是忘其祖也，岂不重哉！
晋李密，犍为人，父早亡，母何氏改醮。
密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养。
密奉事以孝谨闻，刘氏有疾则泣，侧息，未尝解衣。饮膳汤药，必先尝后进。仕蜀为郎，蜀平，泰始诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。上疏曰：“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。母孙二人更相为命，是以私情区区，不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘氏今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘氏之日短也。乌鸟私情，乞愿终养。”武帝矜而许之。
齐彭城郡丞刘，有至性，祖母病疽经年，手持膏药，溃指为烂。
后魏张元，芮城人，世以纯至为乡里所推。元年六岁，其祖以其夏中热甚，欲将元就井浴，元固不肯。祖谓其贪戏，乃以杖击其头曰：“汝何为不肯浴？”元对曰：“衣以盖形，为覆其亵。元不能亵露其体于白日之下。”祖异而舍之。年十六，其祖丧明三年，元恒忧泣，昼夜读佛经礼拜，以祈福佑。每言“天人师乎？元为孙不孝，使祖丧明，今愿祖目见明，元求代暗。”夜梦见一老翁，以金鎞疗其祖目，元于梦中喜跃，遂即惊觉，乃遍告家人。三日，祖目果明。其后，祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖没，号踊，绝而复苏。复丧其父，水浆不入口三日。乡里咸叹异之。县博士杨辄等二百余人上其状，有诏表其门闾。此皆为孙能养者也。
唐仆射李公，有居第在长安修行里，其密邻即故日南杨相也。丞相早岁与之有旧，及登庸，权倾天下。相君选妓数辈，以宰府不可外馆，栋宇无便事者，独书阁东邻乃李公冗舍也，意欲吞之。垂涎少俟，且迟迟于发言。忽一日，谨致一函，以为必遂。及复札，大失所望。又逾月，召李公之吏得言者，欲以厚价购之。或曰：水竹别墅交质。李公复不许。又逾月，乃授公之子弟官，冀其稍动初意，竟亡回命。有王处士者，知书善棋，加之敏辩，李公寅夕与之同处，丞相密召，以诚告之，托其讽谕。王生忭奉其旨，勇于展效。然以李公褊直，伺良便者久之。一日，公遘病，生独侍前，公谓曰：“筋衰骨虚，风气因得乘间而入，所谓空穴来风，枳枸来巢也。”生对曰：“然，向聆西院，枭集树杪，某心忧之，果致微恙。空院之来妖禽，犹枳枸来巢矣。且知赍器换缗，未如鬻之，以赡医药。”李公卞急，揣知其意，怒发上植，厉声曰：“男子寒死，馁死，鵩窥而死，亦其命也。先人之敝庐，不忍为权贵优笑之地。”挥手而别。自是，王生及门，不复接矣。
平庐节度使杨损，初为殿中侍御史，家新昌里，与路岩第接。岩方为相，欲易其厩以广第。损宗族仕者十余人议曰：“家世盛衰，系权者喜怒，不可拒也。”损曰：“今尺寸土，皆先人旧物，非吾等所有，安可奉权臣邪！穷达，命也。”卒不与。岩不悦，使损按狱黔中。年余还。彼室宅，尚以家世旧物，不忍弃失，况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎？为人孙者，可不念哉！
《礼》：“服，兄弟之子，犹子也。”盖圣人缘情制礼，非引而进之也。
汉弟五伦性至公。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝。吾子有病，虽不省视，而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”伯鱼贤者，岂肯厚其兄子不如其子哉？直以数往视之，故心安；终夕不视，故心不安耳。而伯鱼更以此语人，益所以见其公也。
宗正刘平，更始时天下乱，平弟仲为贼所杀。其后贼复忽然而至，平扶侍其母奔走逃难。仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子。母欲还取，平不听，曰：“力不能两活，仲不可以绝类。”遂去而不顾。
侍中淳于恭兄崇卒，恭养孤幼，教诲学问，有不如法，辄反用杖自箠以感悟之。
译《尚书》说：“君主不贤，便辱没了他的祖先。”《诗经》说：“不要忘记你的祖先，要努力修持他们的德行。”既然如此，那么做人如果对德行懈怠，就是忘记了祖先，这难道不严重吗！
晋朝的李密，是犍为人，父亲早逝，母亲何氏改嫁。
李密当时只有几岁，对父母的感念眷恋极其深切，这种淳厚的天性，竟因此导致他生病。祖母刘氏亲自抚养他。
李密侍奉祖母以孝顺谨慎闻名，刘氏生病他就哭泣，在旁边侍候不敢稍息，不曾脱下衣服休息。饮食汤药，一定先尝过后才进奉。李密在蜀国做郎官，蜀国平定后，泰始年间下诏征召他做太子洗马。李密因为祖母年事已高，没有人奉养，于是没有接受任命。他上疏说：“臣如果没有祖母，无法活到今天。祖母如果没有臣，无法安度晚年。祖孙二人相依为命，因此我怀着私情，不敢远离。臣李密今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，这样看来，臣为陛下尽忠的日子还长，而报答奉养祖母的日子却短了。怀着乌鸦反哺的私情，乞求允许我奉养祖母终老。”武帝怜悯并答应了他。
南齐彭城郡丞刘，有极纯厚的天性，祖母患疽病多年，他手持膏药，手指溃烂。
后魏的张元，是芮城人，世代以纯厚至极被乡里推崇。张元六岁时，他的祖父因为夏天酷热，想带张元到井里洗澡，张元坚决不肯。祖父以为他贪玩，就用棍子打他的头说：“你为什么不肯洗澡？”张元回答说：“衣服用来遮盖身体，是为了覆盖私密之处。我不能在光天化日之下暴露身体。”祖父觉得惊奇就放过了他。十六岁时，他的祖父失明三年，张元常常忧愁哭泣，昼夜诵读佛经礼拜，以祈求福佑。他常说：“天人师啊！我作为孙子不孝，致使祖父失明，现在希望祖父眼睛复明，我请求代替他失明。”夜里梦见一位老翁，用金针治疗他祖父的眼睛，张元在梦中欢喜跳跃，于是惊醒，便告诉全家人。三天后，祖父的眼睛果然复明。后来，祖父卧病两年，张元常常根据祖父进食的多少，衣冠不解，早晚扶持侍候。等到祖父去世，他号哭跳跃，气绝后又苏醒。后来又丧父，三天水米不进。乡里人都赞叹惊异。县博士杨辄等二百多人上报他的情况，皇帝下诏表彰他的门闾。这些都是作为孙子能奉养长辈的例子。
唐朝仆射李公，在长安修行里有宅第，他的近邻就是已故的日南杨相。丞相早年与李公有旧交，等到李公显贵，权势倾动天下。杨相挑选了几名妓女，因为宰相府邸不宜在外设馆，宅院里也没有合适的地方，只有书阁东边的邻居是李公闲置的房舍，杨相心里想吞并它。他垂涎已久，暂且等待，迟迟没有开口。忽然有一天，他恭敬地送上一封信，以为一定能如愿。等到李公回信，大失所望。又过了一个月，杨相召见李公的吏员，想以高价购买。有人说：用水竹别墅交换。李公仍然不允许。又过了一个月，杨相就授予李公的子弟官职，希望他稍微改变初衷，最终也没有回话。有位叫王的处士，通晓书籍善于下棋，加上敏捷善辩，李公早晚与他在一起，杨相秘密召见他，以诚意告诉他，托付他劝谕李公。王先生欣然接受旨意，勇于施展效力。但因为李公狭隘正直，他寻找好机会等了很久。有一天，李公生病，王先生独自侍奉在旁，李公对他说：“筋力衰退骨头空虚，风气因此得以乘虚而入，这就是所谓的空穴来风，枳树招鸟巢啊。”王先生回答说：“是的，先前听说西院，猫头鹰聚集在树梢，我心里担忧，果然导致您微恙。空院招来妖禽，就像枳树招鸟巢一样。况且知道您带着器物换钱，不如卖掉它，来供养医药。”李公勃然大怒，揣知其意，怒发冲冠，厉声说：“男子汉冻死，饿死，被猫头鹰窥视而死，也是命中注定。先人留下的破旧房舍，不忍心成为权贵取笑的地方。”挥手告别。从此，王先生登门，李公不再接见他了。
平庐节度使杨损，起初做殿中侍御史，家在新昌里，与路岩的宅第相连。路岩正做宰相，想换掉杨损的马厩来扩建宅第。杨损家族中做官的十多人商议说：“家族世代的盛衰，系于权贵的喜怒，不可拒绝。”杨损说：“现在的一寸土地，都是先人的旧物，不是我们所有的，怎么能献给权臣呢！穷困显达，是命定的。”最终没有给。路岩不高兴，派杨损去黔中审理案件。一年多后回来。那些室宅，尚且因为家族世代的旧物，不忍心抛弃失去，何况诸侯对于国家，大夫对于宗庙呢？作为孙子的人，能不思念吗！
《礼记》说：“服丧，兄弟的儿子，如同自己的儿子一样。”大概是圣人根据人情制定礼仪，并非强行提升关系。
汉朝第五伦性情极其公正。有人问第五伦说：“您有私心吗？”回答说：“我哥哥的儿子曾经生病，我一夜去了十次，回来就安心睡觉。我的儿子生病，虽然不去探望，却整夜睡不着。像这样，难道可以说没有私心吗？”伯鱼是贤人，难道肯厚待哥哥的儿子不如自己的儿子吗？只是因为多次去探望，所以心安；整夜不去探望，所以心不安罢了。而伯鱼反而把这话告诉别人，更加显示了他的公正。
宗正刘平，更始年间天下大乱，刘平的弟弟刘仲被贼人杀害。后来贼人忽然又到了，刘平扶着母亲奔走逃难。刘仲遗腹的女儿刚满一岁，刘平抱着刘仲的女儿而抛弃了自己的儿子。母亲想回去取儿子，刘平不听，说：“力量不能保全两命，刘仲不可以断绝后代。”于是离去不再回头。
侍中淳于恭的哥哥淳于崇去世，淳于恭抚养孤儿幼子，教诲学问，有不合乎法度的，就反用杖子打自己来感悟他们。
儿渐而改过。
侍中薛包，弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：“与我共事久，若不能使也。”田庐取其荒顿者，曰：“吾少时所理，意所恋也。”器物取其朽败者，曰：“我素所服食，身口所安也。”弟子数破其产，辄复赈给。
译儿子渐渐改正了过错。
侍中薛包，他的弟子要求分割财产、分开居住，薛包无法阻止，于是将财产平分。奴婢们选择那些年老的，说：“他们与我一起做事时间久，如果（分给弟弟）就不能使唤了。”田地房舍选择那些荒芜破败的，说：“这是我年轻时打理过的，心里有所眷恋。”器物选择那些腐朽破旧的，说：“这些是我向来使用的，身体和口腹所习惯安适的。”弟子多次败光家产，薛包就屡次救济供给他。
晋右仆射邓攸，永嘉末，石勒过泗水，攸以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马。步走，担其儿及其弟子绥。度不能两个都救活，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之。乃弃其子而去，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”弟子绥服攸丧三年。
太尉郄鉴，少值永嘉乱，在乡里，甚穷馁。乡人以鉴名德，传共饭之。时兄子迈、外甥周翼并小，常携之就食。乡人曰：“各自饥困，以君贤，欲共相济耳！恐不能兼有所存。”鉴于是独往，食讫，以饭着两颊边还，吐与二儿。后并得存，同过江。迈位至护军，翼为剡县令。鉴之薨也，翼追抚育之恩，解职而归，席苫心丧三年。世有杀其孤规财利者，独何心哉！
宋义兴人许昭先，叔父肇之坐事系狱，七年不判。子侄二十许人，昭先家最贫薄，专独申诉，无日在家。饷馈肇之，莫非珍新。资产既尽，卖宅以充之。肇之诸子倦怠，惟昭先无有懈息，如是七载。尚书沈演之嘉其操行，肇之事由此得释。
唐柳泌叙其父天平节度使仲郢行事云，事季父太保如事元公，非甚疾，见太保未尝不束带。任大京兆盐铁使，通衢遇太保，必下马端笏，候太保马过方登车。每暮束带迎太保马首，候起居。太保屡以为言，终不以官达稍改。太保常言于公卿同云：“元公之子，事某如事严父。”
古之贤者，事诸父如父，礼也。
卷七 兄、弟、姑姊妹、夫
凡为人兄不友其弟者，必曰：弟不恭于我。自古为弟而不恭者孰若象？万章问于孟子，曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而掩之。象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母。干戈朕、琴朕、弤朕、二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔！’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与！”曰：“否！昔者有馈生鱼于郑子产。子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉！”万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也。或曰放焉”。
万章曰：“舜流共工于幽州，放欢兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”“敢问，或曰放者何谓也？”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡赋焉，故谓之放，岂得暴彼民哉！虽然，欲常常而见之，故源源而来。不及贡，以政接于有庳。”
汉丞相陈平，少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。平为人长美色。人或谓陈平：“贫何食而肥若是？”其嫂嫉平之不视家产，曰：“亦食糠核耳。有叔如此，不如无有。”伯闻之，逐其妇而弃之。
御史大夫卜式，本以田畜为事，有少弟。弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。
而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。
隋吏部尚书牛弘弟弼，好酒，酗。尝醉，射杀弘驾车牛。弘还宅，其妻迎谓曰：“叔射杀牛。”弘闻，无所怪问，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事！”弘曰：“已知。”颜色自若，读书不辍。
唐朔方节度使李光进，弟河东节度使光颜先娶妇，母委以家事。及光进娶妇，母已亡。光颜妻籍家财
译晋朝右仆射邓攸，在永嘉末年，石勒渡过泗水时，邓攸用牛马驮着妻子儿女逃跑。又遇到贼人，抢走了他的牛马。他步行逃跑，背着儿子和侄子邓绥。估计不能两个都救活，于是对妻子说：“我弟弟早逝，只有一个儿子，按理不可断绝后代，只应舍弃我自己的儿子罢了。侥幸能存活下来，我日后应当会有儿子。”妻子哭着听从了他。于是舍弃了自己的儿子离开，最终没有后代。当时的人认为他合乎道义并为他哀伤，编了谚语说：“天道无知，让邓伯道没有儿子。”侄子邓绥为邓攸服丧三年。
太尉郄鉴，年轻时遭遇永嘉之乱，在乡里，非常穷困饥饿。乡人因为郄鉴有名望德行，轮流给他送饭。当时他哥哥的儿子郄迈、外甥周翼都还小，郄鉴常带着他们去吃饭。乡人说：“大家各自都饥困，因为您贤德，想共同接济您罢了！恐怕不能同时保全其他人。”郄鉴于是独自前往，吃完饭，把饭含在两颊边带回来，吐给两个小孩。后来两人都得以存活，一同渡江。郄迈官至护军，周翼担任剡县令。郄鉴去世时，周翼追念抚养之恩，辞去官职回家，铺草席守丧，心中哀悼三年。世上有杀害孤儿以谋取财利的人，究竟是何居心呢！
宋朝义兴人许昭先，叔父许肇之因事入狱，七年没有判决。子侄二十多人，许昭先家最贫穷，专门独自申诉，没有一天在家。给许肇之送饭食，没有不是珍贵新鲜的。资产耗尽后，卖掉住宅来充作费用。许肇之的其他儿子感到倦怠，只有许昭先没有懈怠休息，像这样过了七年。尚书沈演之赞赏他的操守品行，许肇之的案件因此得以释放。
唐朝柳泌叙述其父天平节度使柳仲郢的行事说，对待叔父太保像对待父亲一样，除非重病，见到太保未曾不束带整装。担任大京兆盐铁使时，在通衢大道遇到太保，必定下马端正笏板，等候太保的马过去才登车。每天傍晚束带迎接太保的马头，问候起居。太保多次对此表示意见，他终究不因官位显达而稍加改变。太保常对公卿说：“元公的儿子，侍奉我如同侍奉严父。”
古代的贤者，侍奉叔伯如同侍奉父亲，这是礼制。
卷七 兄、弟、姑姊妹、夫
凡是作为兄长不友爱弟弟的人，必定说：弟弟对我不恭敬。自古以来作为弟弟而不恭敬的，谁比得上象呢？万章问孟子，说：“父母让舜修补粮仓，抽掉梯子，瞽瞍放火烧粮仓；让舜疏通水井，井口挖开，随后掩盖井口。象说：‘谋划杀死都君全是我功劳。牛羊归父母，粮仓归父母。干戈归我，琴归我，弓归我，两个嫂子让我治理我的住所。’象进入舜的宫室，舜在床上弹琴。象说：‘心中郁结思念您啊！’显得羞愧不安。舜说：‘只有这些臣民，你帮我治理。’不知道舜不知道象将要杀自己吗？”孟子说：“怎么会不知道呢？象忧愁他也忧愁，象欢喜他也欢喜。”万章说：“那么舜是假装欢喜吗？”孟子说：“不是！从前有人送给郑国子产一条活鱼。子产让管理池塘的小吏养在池里。小吏把鱼煮了，回报说：‘刚放进去时，困顿的样子，过了一会儿就悠然自得，忽然间就游走了。’子产说：‘找到它合适的地方了！找到它合适的地方了！’所以君子可以用合乎情理的方式欺骗他，难以用不合道义的方式蒙蔽他。象用爱护兄长的态度来，所以诚信地欢喜他，哪里是假装呢！”万章问：“象每天以杀舜为事，舜立为天子，却流放他，为什么呢？”孟子说：“是封赏他。有人说流放他。”
万章说：“舜流放共工到幽州，放逐欢兜到崇山，诛杀三苗于三危，殛鲧于羽山，惩处四罪而天下都信服，这是诛杀不仁之人。象最不仁，却封他在有庳。有庳的人有什么罪呢？仁人本来就是这样吗？对别人就诛杀，对弟弟就封赏。”孟子说：“仁人对于弟弟，不隐藏愤怒，不积存怨恨，只是亲近爱护他罢了。亲近他就希望他尊贵，爱护他就希望他富有。封他在有庳，是让他富贵。身为天子，弟弟却是平民，可以说亲近爱护他吗？”万章问：“请问，有人说流放他，是什么意思？”孟子说：“象不能在他的国家有所作为，天子派官吏治理他的国家，而收取他的贡赋，所以称为流放，难道能让他残暴对待那里的百姓吗！虽然如此，想常常见到他，所以他源源不断地来。不到进贡的时候，以政事交接于有庳。”
汉朝丞相陈平，年轻时家里贫穷，喜欢读书，有田地三十亩，只和哥哥陈伯住在一起。陈伯常耕种田地，放任陈平外出游学。陈平身材高大，容貌美丽。有人对陈平说：“贫穷吃什么而胖成这样？”他的嫂子嫉妒陈平不料理家产，说：“也是吃糠核罢了。有这样的叔父，不如没有。”陈伯听说后，赶走妻子并休弃了她。
御史大夫卜式，原本以种田放牧为业，有个小弟弟。弟弟长大后，卜式脱身出去，独自带走一百多头羊，田地住宅财物全部给了弟弟。卜式进山放牧，十多年，羊达到一千多头，买了田地住宅。
而弟弟耗尽了他的家产，卜式就再次分给弟弟，多次如此。
隋朝吏部尚书牛弘的弟弟牛弼，喜欢喝酒，酗酒。曾经喝醉，射杀了牛弘驾车的牛。牛弘回到宅第，他的妻子迎接说：“叔父射杀了牛。”牛弘听说，没有奇怪询问，直接回答说：“做成肉干。”坐定后，他的妻子又说：“叔父忽然射杀牛，真是奇怪的事！”牛弘说：“已经知道了。”神态自若，读书不停。
唐朝朔方节度使李光进，弟弟河东节度使李光颜先娶妻，母亲把家事委托给她。等到李光进娶妻，母亲已经去世。李光颜的妻子登记家财