卷九 妻下
人也。其次妃曹氏，太原人也。太祖封晋王，刘氏封秦国夫人，无子，性贤，不妒忌，常为太祖言：“曹氏相，当生贵子，宜善待之。”而曹氏亦自谦退，因相得甚欢。曹氏封晋国夫人，后生子，是谓庄宗。太祖奇之。及庄宗即位，册尊曹氏为皇太后，而以嫡母刘氏为皇太妃。太妃往谢太后，太后有惭色。太妃曰：“愿吾儿享国无穷，使吾曹获没于地，以从先君，幸矣！他复何言？”庄宗灭梁入洛，使人迎太后归洛，居长寿宫。太妃恋陵庙，独留晋阳。太妃与太后甚相爱，其送太后往洛，涕泣而别，归而相思慕，遂成疾。太后闻之，欲驰至晋阳视疾；及其卒也，又欲自往葬之。庄宗泣谏，群臣交章请留，乃止。而太后自太妃卒，悲哀不饮食，逾月亦崩。庄宗以妾母加于嫡母，刘后犹不愠，况以妾事女君如礼者乎！若此，可谓能不妒矣。
译太祖的妃子中，有一位是曹氏，太原人。太祖被封为晋王时，刘氏被封为秦国夫人，她没有儿子，性情贤惠，不嫉妒，常对太祖说：“曹氏有相，应当会生贵子，应该好好对待她。”而曹氏自己也谦逊退让，因此两人相处非常融洽。曹氏被封为晋国夫人，后来生了儿子，这就是庄宗。太祖认为他很不寻常。等到庄宗即位，册封尊曹氏为皇太后，而把嫡母刘氏封为皇太妃。太妃前去拜谢太后，太后脸上露出惭愧的神色。太妃说：“希望我的儿子能永远享有国家，让我们得以死在地下，跟随先君，这就很幸运了！其他还有什么可说的呢？”庄宗灭掉梁朝进入洛阳，派人迎接太后回到洛阳，居住在长寿宫。太妃眷恋陵庙，独自留在晋阳。太妃与太后非常相爱，在送太后去洛阳时，哭着告别，回来后互相思念，太妃因此得了病。太后听说后，想要快马加鞭赶到晋阳探视病情；等到太妃去世，太后又想要亲自去安葬她。庄宗哭着劝谏，群臣纷纷上奏章请求留下太后，太后才作罢。而太后自从太妃去世后，悲伤哀痛不吃不喝，过了一个月也去世了。庄宗把妾母的地位加在嫡母之上，刘后尚且不怨恨，何况那些以妾的身份侍奉女君而合乎礼数的人呢！像这样，可以说是不嫉妒了。
《葛覃》美后妃恭俭节用，服浣濯之衣。然则妇人固以俭约为美，不以侈丽为美也。
汉明德马皇后，常衣大练，裙不加缘。朔望，诸姬主朝请，望见后袍衣疏粗，反以为绮，就视乃笑。后辞曰：“此缯特宜染色，故用之耳。”六宫莫不叹息。性不喜出入游观，未尝临御窗牖，又不好音乐。上时幸苑囿离宫，希尝从行。彼天子之后犹如是，况臣民之妻乎？
汉鲍宣妻桓氏，归侍御服饰，著短布裳，挽鹿车。
梁鸿妻屏绮缟，著布衣、麻履，操缉绩之具。
唐岐阳公主适殿中少监杜悰，谋曰：“上所赐奴婢，卒不肯穷屈。”
奏请纳之。上嘉叹，许可。因锡其直，悉自市寒贱可制指者。自是闭门，落然不闻人声。悰为澧州刺史，主后悰行。郡县闻主且至，杀牛羊犬马，数百人供具。主至，从者不过二十人、六七婢，乘驴阘茸，约所至不得肉食。驿吏立门外，舁饭食以返。不数日间，闻于京师，众哗，说以为异事。悰在澧州三年，主自始入后三年间，不识刺史厅屏。彼天子之女犹如是，况寒族乎？若此，可谓能节俭矣。
古之贤妇未有不恭其夫者也，曹大家《女戒》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也。固莫若专心正色，礼义贞洁耳。耳无途听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。是以冀缺之妻馌其夫，相待如宾；梁鸿之妻馈其夫，举案齐眉。若此，可谓能恭谨矣。
《易》：“家人，六二，无攸遂，在中馈。”《诗·葛覃》美后妃，在父母家，志在女功，为絺绤，服劳辱之事。《采苹》、《采蘩》，美夫人能奉祭祀。彼后夫人犹如是，况臣民之妻，可以端居终日，自安逸乎？
鲁大夫公父文伯退朝，朝其母。其母方绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩乎？惧干季孙之怒也，其以歜为不能事主乎！”母叹曰“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮綖。
卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝衣，自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。”
汉明德马皇后，自为衣袿，手皆裂。皇后犹尔，况他人乎？曹大家《女戒》曰：“晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易。所作必成，手迹整理，是谓勤也。”若此，可谓能勤劳矣。
为人妻者，非徒备此六德而已。又当辅佐君子，成其令名。是以《卷耳》求贤审官，《殷其雷》劝以义，《汝坟》勉之以正，《鸡鸣》警戒相成，此皆内助之功也，自涂山至于太姒，其徽风著于经典，无以尚之。周宣王姜后，齐女也。宣王尝晏起，后脱簪珥，待罪永巷，使其傅母通言于王曰：“妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也，敢请婢子之罪。”王曰：“寡人不德，实自生过，非后之罪也。”遂复姜后而勤于政事，早朝晏退，卒成中兴之名。故《鸡鸣》乐击鼓以告旦，后夫人必鸣珮而去君所，礼也。
齐桓公好淫乐，卫姬为之不听。
楚庄王初即位，狩猎毕戈，樊姬谏，不止，乃不食鸟兽之肉。三年，王勤于政事不倦。
晋文公避骊姬之难，适齐。齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。
从者以为不可，将行，谋于桑下，蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志？其闻之者，吾杀之矣！”公子曰：“无之。”姜曰：“行也，怀与安，实败名。公子不可。”善与子犯谋，醉而遣之，卒成霸功。
陶大夫答子治陶，名誉不
译《葛覃》赞美后妃恭敬节俭、节制用度，穿着经过洗涤的衣物。由此可见，妇人本来是以俭朴节约为美，而不以奢侈华丽为美。
汉明帝的马皇后，常常穿着粗厚的丝织品，裙边不加镶饰。初一、十五，各位姬妾公主前来朝见请安，远远看见皇后的袍服稀疏粗糙，反而以为是绮丽的丝织品，走近看才笑了。皇后推辞说：“这种丝织品特别适宜染色，所以用它罢了。”后宫六宫的人没有不叹息的。她生性不喜欢出入游玩观赏，未曾临窗眺望，又不喜好音乐。皇上有时驾幸苑囿离宫，她也很少跟随前往。那身为天子之后尚且如此，何况臣民的妻子呢？
汉鲍宣的妻子桓氏，归家侍奉公婆时穿着服饰，穿着短布裙，拉着鹿车。
梁鸿的妻子摒弃华丽的丝织品，穿着布衣、麻鞋，拿着纺纱织布的工具。
唐岐阳公主嫁给殿中少监杜悰，商量说：“皇上赏赐的奴婢，终究不肯穷困屈辱。”
上奏请求将他们纳入宫中。皇上嘉许赞叹，允许了。于是赐给他们钱款，让他们全部自行购买贫贱且可指使的人。从此闭门不出，寂静得听不到人声。杜悰担任澧州刺史，公主跟随杜悰出行。郡县听说公主即将到达，宰杀牛羊犬马，几百人准备供具。公主到达时，随从不过二十人、六七名婢女，骑着驴子，约定所到之处不得吃肉食。驿吏站在门外，抬着饭菜返回。没几天，消息传到京城，众人哗然，议论纷纷，认为这是奇异之事。杜悰在澧州三年，公主从入后三年间，不认识刺史厅的屏风。那身为天子之女尚且如此，何况寒门家族呢？像这样，可以说是能够节俭了。
古代的贤妻没有不恭敬丈夫的，曹大家《女戒》说：“得到一个人的心，这就叫永远完成；失去一个人的心，这就叫永远终结。”由此说来，丈夫不可不寻求他的心意。然而所寻求的，也不是指谄媚苟且亲近。本来不如专心正色，恪守礼义贞洁罢了。耳朵不随便听，眼睛不正视，出门没有妖艳的容貌，进门不废弃修饰，不聚集同伴，不窥视门户，这就叫专心正色了。至于行动轻浮，视听杂乱，进门则头发散乱、仪容不整，出门则举止轻佻、故作姿态，说不该说的话，看不该看的东西，这就叫不能专心正色了。因此冀缺的妻子送饭给丈夫，相待如同宾客；梁鸿的妻子送饭给丈夫，举案齐眉。像这样，可以说是能够恭谨了。
《易经》：“家人卦，六二爻，无所顺从，主持家中饮食。”《诗经·葛覃》赞美后妃，在父母家时，志在女工，制作细葛布衣，从事劳苦之事。《采苹》、《采蘩》，赞美夫人能够奉祭祀。那后妃夫人尚且如此，何况臣民的妻子，可以整天端坐，自求安逸吗？
鲁国大夫公父文伯退朝，拜见他的母亲。他的母亲正在纺线，文伯说：“以歜的家境，主母还在纺线吗？恐怕会触怒季孙，他会认为歜不能侍奉主母吧！”母亲叹息说：“鲁国将要灭亡了吗！让年轻人担任官职却未曾听闻吗？王后亲自织黑色的帽缨，公侯的夫人加上帽带和帽饰。
卿的内子制作大带，命妇制成祭服，列士的妻子加上朝服，从庶士以下都穿着丈夫的衣服。春社时分配农事，冬祭时献上成果，男女都贡献业绩，有过失则有惩罚，这是古代的制度。现在我寡居，你又在下位，早晚处理事务，还怕忘记先人的基业，何况有怠惰，怎么避开惩罚！我希望你早晚劝诫我说：‘一定不要废弃先人的基业。’你现在却说：‘为什么不自己安适？’用这种态度承受君王的官职，我担心穆伯会断绝后代。”
汉明帝的马皇后，亲自制作衣服，手都裂开了。皇后尚且如此，何况其他人呢？曹大家《女戒》说：“晚睡早起，不要害怕早晚，处理私事，不辞劳苦难易。所做的一定完成，手迹整齐，这就叫勤劳。”像这样，可以说是能够勤劳了。
作为妻子，不仅仅具备这六种德行罢了。还应当辅佐君子，成就他的美名。因此《卷耳》求贤审官，《殷其雷》以义劝勉，《汝坟》以正道勉励，《鸡鸣》警戒相成，这些都是内助的功劳，从涂山氏到太姒，她们的美德风范著于经典，无以复加。周宣王的姜后，是齐国女子。宣王曾经晚起，姜后摘下簪珥，在永巷待罪，让她的傅母向宣王传话说：“妾的淫心显现了，致使君王失礼而晚朝，可见君王乐色而忘德了，敢请婢子的罪。”宣王说：“寡人无德，实在自己生过，不是后的罪过。”于是恢复姜后的地位而勤于政事，早朝晚退，终于成就中兴的名声。所以《鸡鸣》乐击鼓以告旦，后夫人必定鸣佩而去君所，这是礼制。
齐桓公喜好淫乐，卫姬为他不听。
楚庄王刚即位，狩猎毕戈，樊姬劝谏，不止，于是三年不吃鸟兽之肉。三年，王勤于政事不倦。
晋文公躲避骊姬之难，到齐国。齐桓公嫁女给他，有马二十乘，公子安于齐国。
随从认为不可，将要离开，在桑树下谋划，蚕妾在上面，告诉了姜氏。姜氏杀了她，而对公子说：“你有四方之志吗？听到这件事的，我杀了她！”公子说：“没有。”姜氏说：“走吧，怀恋与安适，实在败坏名声。公子不可。”与子犯谋划，灌醉而遣送他，终于成就霸业。
陶大夫答子治理陶地，名誉不
兴，家富三倍。妻数谏之，答子不用。居五年，从车百乘归休，宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣。姑怒而数之曰：“吾子治陶五年，从车百乘归休，宗人击牛而贺之。妇独抱儿而泣，何其不祥也！”妇曰：“夫人能薄而官大，是谓婴害；无功而家昌，是谓积殃。昔令尹子文之治国也，家贫而国富，君敬之，民戴之，故福结于子孙，名垂于后世。今夫子则不然，贪富务大，不顾后害，逢祸必矣！愿与少子俱脱。”姑怒，遂弃之。处期年，答子之家果以盗诛，唯其母以老免，妇乃与少子归，养始终卒天年。
译答子，家里财富增加了三倍。妻子多次劝谏他，答子都不听从。过了五年，答子带着上百辆车子回家休养，同宗族的人杀牛庆贺他，只有他的妻子抱着孩子哭泣。婆婆生气地责备她说：“我儿子经营陶器五年，带着上百辆车子回家休养，同宗族的人杀牛庆贺他。你偏偏抱着孩子哭泣，多么不吉利啊！”妻子说：“人的德行浅薄而官位显赫，这就叫做招致祸害；没有功劳而家道兴旺，这就叫做积累灾殃。从前令尹子文治理国家时，家里贫穷而国家富裕，国君尊敬他，百姓拥戴他，所以福泽延及子孙，名声流传后世。现在我的丈夫却不是这样，贪图富贵、追求权势，不顾及后患，遭遇灾祸是必然的了！我希望带着小儿子一起逃离。”婆婆大怒，于是休弃了她。过了一年，答子的家果然因为盗窃罪被诛灭，只有他的母亲因为年老而免于一死，妻子这才带着小儿子回来，奉养婆婆直到终老，得以善终。
楚王闻于陵子终贤，欲以为相。使使者持金百镒，往聘迎之。于陵子终入谓其妻曰：“楚王欲以我为相，我今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，子意可乎？”妻曰“夫子织屦以为食，业本辱而无忧者，何也？非与物无治乎，左琴右书，乐在其中矣！夫结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所饱不过一肉。以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，其可乎？乱世多害，吾恐先生之不保命也。”于是，子终出谢使者而不许也。遂相与逃而为人灌园。
汉明德马皇后，数规谏明帝，辞意款备。时楚狱连年不断，囚相证引，坐系者甚众。后虑其多滥，乘间言及，帝恻然感悟，夜起彷徨，为思所纳，卒多有降宥。时诸将奏事及公卿较议难平者，帝数以试后。后辄分解趣理，各得其情。每于侍执之际，辄言及政事，多所毗补，而未尝以家私干。
河南乐羊子尝行路，得遗金一饼，还，以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，不污其行乎？”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跑问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趁机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则绢失成功，稽废时月。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子。
吴许升少为博徒，不治操行。妻吕荣尝躬勤家业，以奉养其姑。数劝升修学，每有不善，辄流涕进规。荣父积忿疾升，乃呼荣，欲改嫁之。荣叹曰：“命之所遭，义无离二。”终不肯归。升感激自励，乃寻师远学，遂以成名。
唐文德长孙皇后崩，太宗谓近臣曰：“后在宫中，每能规谏，今不复闻善言，内失一良佐，以此令人哀耳！”此皆以道辅佐君子者也。
汉长安大昌里人妻，其夫有仇人，欲报其夫而无道径。闻其妻之孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中，谲父呼其女告之。女计念，不听之，则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世。欲以身当之，乃且许诺曰：“旦日在楼新沭，东首卧则是矣！妾请开牖户待之。”还其家，乃谲其夫，使卧他所。因自沭，居楼上东首，开牖户而卧。夜半，仇家果至，断头持去，明而视之，乃其妻首也。他人哀痛之，以为有义，遂释，不杀其夫。
光启中，杨行密围秦彦、毕师锋，扬州城中食尽，人相食，军士掠人而卖其肉。有洪州商人周迪，夫妇同在城中，迪馁且死，其妻曰：“今饥穷势不两全，君有老母，不可以不归，愿鬻妾于屠肆，以济君行道之资。”遂诣屠肆自鬻，得白金十两以授迪，号泣而别。迪至城门，以其半赂守者，求去。守者诘之，迪以实对。守者不之信，与共诣屠肆验之，见其首已在案上。众聚观，莫不叹息，竞以金帛遗之。迪收其余骸，负之而归。古之节妇，有以死徇其夫者，况敢庸奴其夫乎？
卷十 舅甥、舅姑、妇妾、乳母
秦康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难，未反而秦姬卒。穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，曰：“我见舅氏，如母存焉！”故作渭阳之诗。
汉魏郡霍谞，有人诬谞舅宋光于大将军梁商者，以为妄刊文章，坐系洛阳诏狱，掠考困极。谞时年十五，奏记于商，为光讼冤，辞理明切。商高谞才志，即为奏，原先罪，由是显名。
晋司空郄鉴，颊边贮饭以活外甥周翼。鉴夢，翼为剡令，解职而归，席苫心丧三年。此皆舅甥之有恩者也。
晏子称：“姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”
《礼》：“子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之而宁数休之。子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之；不可怒，子放妇出而不表礼焉。”
季康子问于公父文伯之母曰：“主亦有以语肥也？”对曰：“吾闻之
译楚王听说于陵子终贤能，想任命他为宰相。于是派遣使者带着百镒黄金，前往聘请迎接他。于陵子终进屋对妻子说：“楚王想让我做宰相，我如果今天做了宰相，明天就能拥有车马随从，面前摆满丰盛的食物，你觉得可以吗？”妻子说：“先生编织草鞋来维持生计，从事这种卑微的职业却没有忧虑，为什么呢？不是因为与世俗之物没有瓜葛吗？左边有琴，右边有书，乐趣就在其中了！那车马随从的排场，所安身的不过容下膝盖的地方；面前摆满丰盛的食物，所吃饱的不过一块肉。为了容膝之地的安逸、一块肉的滋味而承担楚国的忧患，这可以吗？乱世多灾祸，我担心先生连性命都保不住。”于是，子终出来谢绝使者，没有答应。随后夫妻二人一起逃走，给人浇灌菜园。
汉明帝的马皇后，多次规劝谏诤明帝，言辞恳切完备。当时楚王的案件连年不断，囚犯互相牵连作证，受牵连被囚禁的人很多。皇后担心其中多有冤滥，趁间隙提及此事，明帝感动醒悟，夜里起身徘徊，思考后采纳了她的意见，最终多有宽恕赦免。当时将领们奏报事务以及公卿们争论难以平息的事情，明帝多次拿来试探皇后。皇后总是能剖析事理，让各方都得到合理的解释。每当在侍奉皇帝的时候，就谈及政事，多有辅助补益，却从未用私事去干预公事。
河南人乐羊子曾经在走路时，捡到别人遗失的一块金子，回家后，把它给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝盗泉的水，廉洁的人不接受带有侮辱性的施舍，何况是拾取遗失之物来求取利益，这不污染自己的品行吗？”羊子非常惭愧，于是把金子扔在野外，然后远行去寻师求学。过了一年回来，妻子跪着问他原因。羊子说：“长久在外行走，思念家乡，没有其他特别的事。”妻子于是拿起刀走到织布机前说：“这丝织品是从蚕茧中产生，在织布机上织成，一根丝一根丝地积累，才达到一寸，积累一寸不停止，才成为丈匹的布。现在如果割断这织布，那么绢就失去了成功的机会，浪费掉时间。先生积累学问，应当每天知道自己所缺乏的，来成就美好的品德。如果中途回来，和割断这织布有什么不同呢？”羊子被她的话感动，又回去完成学业，于是七年没有回家。妻子常常亲自勤劳地奉养婆婆，又远道送食物给羊子。
吴国的许升年轻时是个赌徒，不修操行。妻子吕荣曾经亲自勤劳地操持家业，来奉养婆婆。多次劝许升修习学问，每当许升有不好的行为，就流泪进言规劝。吕荣的父亲积怨憎恶许升，于是叫来吕荣，想改嫁她。吕荣叹息说：“命运所遭遇的，道义上不能背离二心。”最终不肯回家。许升感激并自我勉励，于是寻师远行求学，最终成名。
唐文德长孙皇后去世，太宗对近臣说：“皇后在宫中，常常能规劝谏诤，现在不再听到善言，宫内失去了一位良佐，因此令人哀伤！”这些都是用正道辅助君子的例子。
汉长安大昌里人的妻子，她的丈夫有仇人，想报复她的丈夫却没有途径。听说她的妻子孝顺且有义气，于是劫持了她的岳父，胁迫她的女儿做内应，欺骗岳父叫女儿告知。女儿心想，不听他的话，就会杀父，是不孝；听他的话，就会杀夫，是不义。不孝不义，即使活着也不能在世上行走。想要以身代之，于是暂且答应说：“明天在楼上刚洗过澡，头朝东躺着就是了！请让我打开窗户等待。”回到家中，于是欺骗丈夫，让他睡在别处。自己洗澡后，住在楼上头朝东，打开窗户躺着。半夜，仇人果然到来，砍下头带走，天亮后查看，竟然是妻子的头。其他人哀痛她，认为她有义气，于是释放了她，没有杀她的丈夫。
光启年间，杨行密围困秦彦、毕师锋，扬州城中粮食吃尽，人吃人，军士掠夺人来卖肉。有洪州商人周迪，夫妇同在城中，周迪饥饿将死，他的妻子说：“现在饥饿穷困，形势不能两全，你有老母亲，不可以不回去，愿意把我卖给肉铺，来资助你回家的路费。”于是到肉铺自卖，得到十两白金交给周迪，哭着告别。周迪到了城门，用一半的钱贿赂守门人，请求离开。守门人盘问他，周迪如实回答。守门人不相信，和他一起到肉铺查验，看见她的头已经在案板上。众人聚集观看，没有不叹息的，争相用金银丝绸赠送他。周迪收拾剩下的骸骨，背着回家。古代的节妇，有以死追随丈夫的，何况敢奴役她的丈夫呢？
卷十 舅甥、舅姑、妇妾、乳母
秦康公的母亲，是晋献公的女儿。晋文公遭遇骊姬的祸难，还没有返回时，秦姬去世了。秦穆公接纳了晋文公。康公当时是太子，在渭水北岸赠送晋文公，思念母亲不能相见，说：“我见到舅舅，就像母亲还在一样！”所以作了《渭阳》这首诗。
汉魏郡霍谞，有人诬告霍谞的舅舅宋光给大将军梁商，认为他妄自刊刻文章，因此被囚禁在洛阳诏狱，拷打困顿到了极点。霍谞当时十五岁，向梁商上奏记，为宋光申冤，言辞道理明白切中。梁商看重霍谞的才志，于是为他上奏，赦免了宋光的罪，由此霍谞显名。
晋司空郄鉴，脸颊边存着饭来养活外甥周翼。郄鉴梦见，周翼做剡县令，解职回家，铺草垫心丧三年。这些都是舅甥之间有恩情的例子。
晏子说：“婆婆慈爱而顺从，媳妇听话而温婉，这是礼制中美好的事物。”
《礼记》说：“媳妇有勤劳的事情，即使非常喜爱她，婆婆也要让她休息并多次让她休息。媳妇不孝不敬，不要急于怨恨，婆婆要教导她。如果不可教导，然后才发怒；如果不可发怒，儿子放逐媳妇而不表彰礼义。”
季康子问公父文伯的母亲说：“主人也有话告诉肥吗？”回答说：“我听说