卷二 梁惠王章句下
卷二 梁惠王章句下
凡十六章。
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”见于之见，音现，下见于同。语，去声，下同。好，去声，篇内并同。庄暴，齐臣也。庶几，近辞也。言近于治。他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”变色者，惭其好之不正也。曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”今乐，世俗之乐。古乐，先王之乐。曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”闻与之与，平声。乐乐，下字音洛。孰乐，亦音洛。独乐不若与人，与少乐不若与众，亦人之常情也。“臣请为王言乐：为，去声。此以下，皆孟子之言也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。蹙，子六反。頞，音遏。夫，音扶。同乐之乐，音洛。钟鼓管钥，皆乐器也。举，皆也。疾首，头痛也。蹙，聚也。頞，额也。人忧戚则蹙其额。极，穷也。羽旄，旌属。不与民同乐，谓独乐其身而不恤其民，使之穷困也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。病与之与，平声。同乐之乐，音洛。与民同乐者，推好乐之心以行仁政，使民各得其所也。今王与百姓同乐，则王矣。”好乐而能与百姓同之，则天下之民归之矣，所谓齐其庶几者如此。范氏曰：“战国之时，民穷财尽，人君独以南面之乐自奉其身。孟子切于救民，故因齐王之好乐，开导其善心，深劝其与民同乐，而谓今乐犹古乐。其实今乐古乐，何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。若必欲以礼乐治天下，当如孔子之言，必用韶舞，必放郑声。盖孔子之言，为邦之正道；孟子之言，救时之急务，所以不同。”杨氏曰：“乐以和为主，使人闻钟鼓管弦之音而疾首蹙頞，则虽奏以咸、英、韶、濩，无补于治也。故孟子告齐王以此，姑正其本而已。”
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”囿，音又。传，直恋反。囿者，蕃育鸟兽之所。古者四时之田，皆于农隙以讲武事，然不欲驰骛于稼穑场圃之中，故度闲旷之地以为囿。然文王七十里之囿，其亦三分天下有其二之后也与？传，谓古书。曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？刍，音初。荛，音饶。刍，草也。荛，薪也。臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”阱，才性反。礼：入国而问禁。国外百里为郊，郊外有关。阱，坎地以陷兽者，言陷民于死也。
齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。獯，音熏。鬻，音育。句，音钩。仁人之心，宽洪恻怛，而无较计大小强弱之私。故小国虽或不恭，而吾所以字之之心自不能已。智者明义理，识时势。故大国虽见侵陵，而吾所以事之之礼尤不敢废。汤事见后篇。文王事
译卷二 梁惠王章句下
共十六章。
庄暴拜见孟子，说：“我被齐王召见，齐王把喜好音乐的事告诉了我，我却不知道如何回答。”庄暴问：“喜好音乐怎么样呢？”孟子说：“如果大王非常喜好音乐，那么齐国大概就接近治理好了吧！”“见于”的“见”，读音为现，下文“见于”相同。“语”，读去声，下文相同。“好”，读去声，本篇内都相同。庄暴，是齐国的臣子。“庶几”，是接近的意思。是说接近于治理好国家。
有一天，庄暴拜见齐王，说：“大王曾经把喜好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”齐王脸色变了，说：“我并不是喜好先王的音乐，只是喜好世俗的音乐罢了。”脸色改变，是因为惭愧自己喜好的不正当。孟子说：“大王非常喜好音乐，那么齐国大概就接近治理好了吧！现在的音乐和古代的音乐是一样的。”今乐，指世俗的音乐。古乐，指先王的音乐。齐王说：“可以让我听听吗？”孟子说：“独自欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐快乐，哪一种更快乐？”齐王说：“不如和别人一起。”孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，和多数人一起欣赏音乐快乐，哪一种更快乐？”齐王说：“不如和多数人一起。”“闻与”的“与”，读平声。“乐乐”，第二个“乐”字读洛。“孰乐”，也读洛。独自欣赏音乐不如和别人一起，和少数人一起不如和多数人一起，这也是人之常情啊。
“请让我为大王谈谈音乐：‘为’，读去声。这以下，都是孟子的话。假如大王在这里奏乐，百姓听到大王钟鼓的声音、管钥的乐音，全都头痛皱眉，互相告诉说：‘我们的君王喜好奏乐，为什么使我们陷入这种极端的困境呢？父子不能相见，兄弟妻儿离散。’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到旌旗羽毛的美丽，全都头痛皱眉，互相告诉说：‘我们的君王喜好打猎，为什么使我们陷入这种极端的困境呢？父子不能相见，兄弟妻儿离散。’这没有别的原因，是因为不与百姓共同快乐。‘蹙’，音子六反。‘頞’，音遏。‘夫’，音扶。‘同乐’的‘乐’，读洛。钟鼓管钥，都是乐器。‘举’，是都的意思。‘疾首’，是头痛。‘蹙’，是聚拢。‘頞’，是额头。人忧愁悲伤就会皱起额头。‘极’，是穷困。羽旄，属于旌旗一类。不与民同乐，是说只独自快乐自己而不体恤百姓，使他们穷困。
假如大王在这里奏乐，百姓听到大王钟鼓的声音、管钥的乐音，全都高兴喜悦，面露喜色，互相告诉说：‘我们的君王大概没有生病吧？不然怎么能奏乐呢？’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到旌旗羽毛的美丽，全都高兴喜悦，面露喜色，互相告诉说：‘我们的君王大概没有生病吧？不然怎么能打猎呢？’这没有别的原因，是因为与百姓共同快乐。‘病与’的‘与’，读平声。‘同乐’的‘乐’，读洛。与民同乐，是说推己及人，将喜好音乐的心用来施行仁政，使百姓各得其所。如果大王与百姓共同快乐，就能称王天下了。”喜好音乐并且能与百姓共同分享，那么天下的百姓就会归附他，所谓齐国大概接近治理好，就是这个意思。
范氏说：“战国时期，百姓穷困，财物耗尽，国君只以南面称尊的快乐来奉养自己。孟子急切于拯救百姓，所以趁着齐王喜好音乐，开导他的善心，极力劝说他与百姓共同快乐，并说现在的音乐和古代的音乐是一样的。其实现在的音乐和古代的音乐，怎么可以相同呢？但与百姓共同快乐的心意，则没有古今的区别。如果一定要用礼乐来治理天下，应当像孔子所说，一定要用韶舞，一定要排斥郑声。大概孔子的话，是建国的正道；孟子的话，是救时的急务，所以不同。”
杨氏说：“音乐以和谐为主，如果让人听到钟鼓管弦的声音就头痛皱眉，那么即使演奏咸、英、韶、濩等古乐，对治理国家也没有补益。所以孟子告诉齐王这些，只是姑且端正其根本罢了。”
齐宣王问：“周文王的园林方圆七十里，有这回事吗？”孟子回答说：“在古书中有记载。”“囿”，音又。“传”，音直恋反。囿，是繁殖养育鸟兽的地方。古代四季的田猎，都在农闲时用来演习武事，但不想在庄稼田地中奔驰，所以选择空旷的地方作为园林。然而文王方圆七十里的园林，大概也是他拥有天下三分之二土地之后的事吧？“传”，指古书。齐宣王说：“竟然这么大吗？”孟子说：“百姓还觉得它小呢。”齐宣王说：“我的园林方圆四十里，百姓还觉得大，为什么呢？”孟子说：“文王的园林方圆七十里，割草打柴的人可以去，捕鸟打兔的人可以去，与百姓共同享用。百姓觉得它小，不也是应该的吗？”“刍”，音初。“荛”，音饶。“刍”，是草。“荛”，是薪柴。我初到国境，询问国家的大禁令，然后才敢进入。我听说郊关之内有方圆四十里的园林，杀死那里的麋鹿就像杀人的罪。那么这方圆四十里，就是在国中设下了陷阱。百姓觉得它大，不也是应该的吗？”“阱”，音才性反。礼制规定：进入他国要询问禁令。国外百里为郊，郊外有关。“阱”，是挖坑以陷兽，这里说使百姓陷入死地。
齐宣王问：“结交邻国有方法吗？”孟子回答说：“有。只有仁爱的人才能以大国的身份侍奉小国，所以商汤侍奉葛国，周文王侍奉昆夷；只有智慧的人才能以小国的身份侍奉大国，所以古公亶父侍奉獯鬻，勾践侍奉吴国。“獯”，音熏。“鬻”，音育。“句”，音钩。仁人的心，宽宏深厚，充满同情，而没有计较大小强弱的私心。所以小国虽然有时不恭敬，但我爱护它的心自然不能停止。智慧的人明晓义理，识时务。所以大国虽然侵犯欺凌，但我侍奉它的礼节尤其不敢废弃。商汤侍奉葛国的事见后篇。周文王侍奉