原序

译【四库全书提要】

【臣】等谨按：古文孝经孔氏传一卷，旧本题为汉孔安国传。日本信阳太宰纯（据卷末乾隆丙申歙县鲍廷博新刊跋）称，其友汪翼沧附商船至日本，得于彼国之长崎港。核查其纪年干支为康熙十一年所刊。前有太宰纯序称，古书亡于中夏，存于日本者颇多。昔僧奝然适宋，献郑注孝经一本，今去其世七百余年，古书之散逸者亦不少，而孔传古文孝经全然尚存。惟是经国人相传之久，不知历几人书写，是以文字讹谬，鱼鲁不辨。纯既以数本校讎，且旁及他书所引，苟有足征者，莫不参考，十更裘葛，乃成定本……考世传海外之本，别有所谓七经孟子考文者，亦日本人所刊……其传文虽证以论衡、经典释文、唐会要所引，亦颇相合，然浅陋冗漫，不类汉儒释经之体……殆市舶流通颇得中国书籍，有桀黠知文义者，摭诸书所引孔传影附为之……特以海外秘文，人所乐覩，使不实见其书，终不知所谓古文《孝经》孔传不过如此，转为好古者之所惜，故特録存之，具列其始末如右。

【提要说明】

《古文孝经孔氏传》旧题汉孔安国撰，实为日本所传之本。四库馆臣疑其为后人伪托，然仍录存之。此书分二十二章，比今文《孝经》十八章多出四章（孝平、父母生绩、孝优劣、闺门），且每章有孔安国传注。以下为全文翻译。

译【原序】

先王之道，没有比孝更大的。仲尼之教，没有比孝更先的。自六经以下，无非孔氏遗书，其中有超过《孝经》的吗？为什么这么说？天下没有无父母的人。《孝经》有两个版本，其一河间王所得十八章，称为今文。其一鲁共王毁坏孔子壁所得竹简蝌蚪文二十二章，孔安国为之作传，称为古文。安国说："今文十八章文字多误。"又说："河间王所上虽多误，但因先出之故，各国往往有之。"汉先帝发诏称其辞，都说"传曰"，其实是今文《孝经》。由此看来，今文《孝经》流行已久。古文虽安国为之训传，大概当时未流行。到汉末，马季长拟作《忠经》十八章，仿效今文《孝经》。郑康成注《孝经》，也是今文。从此以后，今文《孝经》流行更盛，而古文也随之流行。至唐明皇亲注《孝经》，虽兼取孔、郑两家之说，但其经用今文，取其所阙的闺门章。于是古文《孝经》遂废不行。至宋，邢昺依明皇御注作正义，然后《孝经》唯御注本行于世，郑注遂亡，古文《孝经》也亡其传文，仅存经文。宋人尊信《孝经》者，莫过于司马温公，但只得古文本经而读，未见孔传。自二程至朱熹，都疑《孝经》，以为后人拟作。朱子又妄改本经篇章，著为经一章，传十四章，且删去本文二百余字……古书之亡于中夏而存于日本者，颇多……而孔传古文《孝经》全然尚存于日本，岂不奇异？……先儒多怀疑孔传，以为是后人伪造，我独自认为不是……所以说：孔传是安国所作无疑。……唉！孝是百行之本，万善之先，自天子至庶人，不可一日废弃。……太宰纯谨序。